房瑩

[摘 要]以鄧小平同志為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為目標(biāo)，巧妙的將馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“小康”結(jié)合起來(lái)，提出了小康社會(huì)思想。鄧小平的小康社會(huì)思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是改革開(kāi)放時(shí)期制定我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的理論依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，彰顯了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]小康社會(huì)；馬克思主義；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)實(shí)意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）10 — 0014 — 03

鄧小平的小康社會(huì)思想，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承與發(fā)展，是對(duì)中華民族千年“小康”夢(mèng)想的傳承與延續(xù)，是中國(guó)的一個(gè)特有概念。鄧小平借用了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的小康，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為目標(biāo)，賦予其馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。它上承溫飽社會(huì)，下啟基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。

一、鄧小平的小康社會(huì)思想與馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論是息息相關(guān)的

馬克思恩格斯雖然沒(méi)有直接論述過(guò)關(guān)于小康社會(huì)的具體設(shè)想，但是對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展階段理論中卻夾雜著這一思想。鄧小平的小康社會(huì)思想就是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，立足于我國(guó)還是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，參照世界其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)馬克思、恩格斯社會(huì)發(fā)展理論的繼承與發(fā)展。

1.馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的理論

馬克思、恩格斯依據(jù)唯物史觀(guān)關(guān)于生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的這一基本原理，預(yù)測(cè)了從資本主義到未來(lái)理想社會(huì)的發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)無(wú)法由資本主義直接進(jìn)入理想社會(huì)。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中特別強(qiáng)調(diào)：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政?！雹僖?yàn)檫@一時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)剛剛?cè)〉谜?quán)，為了消滅私有制，鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)和其他一切剝削階級(jí)的反抗，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行革命改造，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要牢牢掌握政權(quán)，所以有必要實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。后來(lái)，馬克思、恩格斯又依據(jù)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面發(fā)展程度的不同，將未來(lái)社會(huì)分為兩個(gè)階段：“第一階段”與“高級(jí)階段”。第一階段是指：“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰恰相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！雹诖藭r(shí)的共產(chǎn)主義社會(huì)是剛剛從資本主義社會(huì)發(fā)展而來(lái)，各方面的條件還不成熟，很多資本主義性質(zhì)的東西還未發(fā)生本質(zhì)改變，由此，這一階段的任務(wù)是克服舊制度的弊端和為新社會(huì)創(chuàng)造條件。而共產(chǎn)主義的“高級(jí)階段”是指：“在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在這個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘界限，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”③此時(shí)共產(chǎn)主義“高級(jí)階段”的明顯特征是三大差別已經(jīng)消失，物質(zhì)財(cái)富得到極大豐富，生產(chǎn)資料實(shí)行公有制，分配上實(shí)行按需分配，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了自由而全面發(fā)展。從馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的描述，我們可以了解到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想，是有條件的，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是艱苦而漫長(zhǎng)的。

2.馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的理論在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展

新中國(guó)成立以前，偉大的革命領(lǐng)袖毛澤東同志曾經(jīng)指出，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，是解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的根本依據(jù)。社會(huì)主義制度建立以后，以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)行了有益的探索。早在1958年，毛澤東就已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)主義的發(fā)展分為不同的發(fā)展階段，在他主持起草的《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》，文中指出共產(chǎn)黨人是馬克思主義的革命發(fā)展的階段論者，不同的發(fā)展階段代表事物的質(zhì)的變化。1959年，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)又明確講到：“社會(huì)主義這個(gè)階段，有可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！雹俚敲珴蓶|的這個(gè)有益探索，最終沒(méi)有堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)下去，不過(guò)對(duì)后期社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出具有重要作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，逐步提出并完善了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明，文件明確指出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在黨的歷史文獻(xiàn)中正式提出中國(guó)處在初級(jí)階段這一概念，并對(duì)初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)方面的主要特征做了詳細(xì)分析。接著，1987年黨的十三大的召開(kāi)標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論正式形成，此次代表大會(huì)以社會(huì)主義初級(jí)階段作為理論依據(jù)，闡釋了社會(huì)主義初級(jí)階段兩層含義以及這一階段主要綱領(lǐng)等內(nèi)容，并把社會(huì)主義初級(jí)階段作為黨制定路線(xiàn)、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論形成以后，又在隨后的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中得到不斷的發(fā)展與完善。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論實(shí)質(zhì)上是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論中的“第一階段”論在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，而鄧小平的小康社會(huì)思想，正是依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的這一基本國(guó)情，對(duì)建國(guó)初期我們黨提出的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的重新調(diào)整。1979年12月，鄧小平會(huì)見(jiàn)日本首相大平正方時(shí)說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家。到本世紀(jì)末，中國(guó)的現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國(guó)民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家的水平，比如國(guó)民生產(chǎn)總值人均一千美元，也還得付出很大努力。就算達(dá)到同樣的水平，同西方來(lái)比，也還是落后的。所以，我只能說(shuō)，中國(guó)到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)?！雹谶@是鄧小平首次用“小康”來(lái)描述四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，小康社會(huì)思想由此誕生。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是各國(guó)共產(chǎn)黨人的最高理想與奮斗目標(biāo)，但共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是有條件的，對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的要求都比較高，而我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，無(wú)論從物質(zhì)方面還是精神方面，我們要進(jìn)入理想社會(huì)均未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，還有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。社會(huì)主義初級(jí)階段是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必經(jīng)階段，也是我們進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)由“不夠格”到“夠格”的必經(jīng)階段。總的來(lái)說(shuō)，鄧小平小康社會(huì)思想是在馬克思主義理論的影響下形成和發(fā)展起來(lái)，是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。

二、鄧小平的小康社會(huì)思想與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是緊密相連的

小康思想由來(lái)已久，蘊(yùn)藏在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，“小康”最早描述的是處于封建社會(huì)的普通百姓對(duì)幸福美好生活的向往。鄧小平用“小康”作為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略性目標(biāo)，使黨的政治目標(biāo)更容易被人民大眾所理解和接受，有利于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合。

在生產(chǎn)力落后的先秦時(shí)期，“小康”首次作為一種社會(huì)理想出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中?！对?shī)·大雅·民勞》中曰：“民亦勞止，汔可小康?！逼湟馑季褪侨嗣駥?shí)在太過(guò)勞苦，都希望過(guò)安穩(wěn)的生活，不再遭受剝削與壓迫。這里的“小康”被描述為一種理想的生活狀態(tài)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，其中，儒家對(duì)“小康”有獨(dú)特的理解，此時(shí)“小康”作為一種理想的社會(huì)狀態(tài)，與“大同”社會(huì)相對(duì)應(yīng)而存在。《禮記？禮運(yùn)》篇詳細(xì)記載：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝地以為固，禮儀以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也，以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不如此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！雹鄞宋脑敿?xì)地描述了大同社會(huì)和小康社會(huì)的各方面特征，二者存在明顯差別。大同社會(huì)是一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)，要求天下為公、政治民主自由、不謀私利、社會(huì)安定有序的理想社會(huì)形態(tài)；而小康社會(huì)是一個(gè)天下為家，嚴(yán)于律己，靠禮、義等來(lái)維持秩序的社會(huì)形態(tài)。很顯然，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件而言，大同社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的，僅僅是作為一種理想而存在，而小康的社會(huì)形態(tài)不僅符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也符合統(tǒng)治者的需要，更容易被大眾所接受。

到了近代以后，資產(chǎn)階級(jí)改良派代表康有為為了推行維新變法，把《春秋公羊解詁》中的“三世說(shuō)”和儒家的“大同”、“小康”社會(huì)思想融合在一起，將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程依次分為以下三個(gè)階段：“據(jù)亂世”，“升平世”，“太平世”。其中“升平者，小康也；”“太平者，大同也?！彼f(shuō)：“據(jù)亂世尚君主；升平世尚君民共主；太平世尚民主矣?！钡谝粋€(gè)階段“據(jù)亂世”就是他要努力推翻的封建君主專(zhuān)制制度，第二階段“升平世”即小康，是他要努力建立的君主立憲制度，而第三個(gè)階段“太平世“即大同，是資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度?？傊?，在他看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，就是要從“據(jù)亂世”到“升平世”即小康最終發(fā)展到“太平世”即大同?？涤袨樵诮瞥绲牡男】瞪鐣?huì)，與古代的小康理想相比，還帶有資本主義色彩，他認(rèn)為應(yīng)發(fā)展實(shí)業(yè)，國(guó)家鼓勵(lì)老百姓“以宅與地，抵押借款，以起資本”①，主張發(fā)展股票公司，設(shè)立股票交易所來(lái)擴(kuò)大財(cái)富。總而言之，就近代的社會(huì)環(huán)境而言，康有為的思想具有一定的歷史進(jìn)步性，代表了世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)，反對(duì)封建君主專(zhuān)制制度。

中國(guó)古代和近代的思想家所設(shè)想的小康社會(huì)都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，由于歷史條件的局限性以及統(tǒng)治者對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不足，均沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)。而鄧小平的小康社會(huì)思想與傳統(tǒng)的小康已有質(zhì)的不同，鄧小平的小康社會(huì)思想是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上，符合我國(guó)國(guó)情與實(shí)際，符合社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)在小康社會(huì)已經(jīng)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略方針政策，得到有效的實(shí)施與保障，是黨和人民的奮斗目標(biāo)。

鄧小平運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)發(fā)展理論，創(chuàng)造性的吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于小康的思想，結(jié)合中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)與具體實(shí)際，把小康社會(huì)作為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的階段性目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，賦予了小康社會(huì)以新的內(nèi)涵和時(shí)代特征，使中國(guó)人民幾千年苦苦追尋的小康理想逐步成為現(xiàn)實(shí)。

三、鄧小平小康社會(huì)思想的當(dāng)代價(jià)值

鄧小平的小康社會(huì)思想是改革開(kāi)放時(shí)期制定我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方針、政策的理論依據(jù)。鄧小平提出小康社會(huì)思想，其最初目標(biāo)是到二十世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到一千美元，后來(lái)隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，進(jìn)一步研究各種條件，最終將小康社會(huì)的最低標(biāo)準(zhǔn)定為人均國(guó)民生產(chǎn)總值八百美元，此時(shí)的小康側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨實(shí)行對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的政策。為了更具體的執(zhí)行小康社會(huì)所確定的目標(biāo)，黨的十二大，提出了翻兩番的政策措施，爭(zhēng)取把貧困的中國(guó)變成小康的中國(guó)。黨的十三大從社會(huì)主義建設(shè)已取得的成就出發(fā)，提出要分三步發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，第一步溫飽水平，第二步小康水平，第三步中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。在一系列方針政策的指引下，我國(guó)提前完成小康水平的目標(biāo)，到1999年我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到869美元，人民生活總體達(dá)到小康水平。我國(guó)經(jīng)濟(jì)在取得巨大成就的同時(shí)，兩級(jí)分化問(wèn)題逐步凸顯，鄧小平堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則，提出共同富裕，強(qiáng)調(diào)先富幫后富，沿海幫內(nèi)地的政策措施。

鄧小平的小康社會(huì)思想為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧小平的小康社會(huì)思想，是對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的另一種解讀，小康社會(huì)在中國(guó)的發(fā)展歷程，也是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展歷程。小康社會(huì)思想并不是一層不變的，它隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷擴(kuò)大，我們對(duì)小康有更高的要求。在我國(guó)二十世紀(jì)末達(dá)到小康水平以后，黨中央審時(shí)度勢(shì)，宣布從新世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)并加快推進(jìn)現(xiàn)代化的新階段，認(rèn)為我們之前的小康是不全面、不平衡、低水平的小康，之后的十六大、十七大均對(duì)小康社會(huì)的內(nèi)容加以補(bǔ)充。在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，黨的十八大認(rèn)為我國(guó)處于大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，提出全面建成小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)是中國(guó)小康社會(huì)戰(zhàn)略的最后一步，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要一步。全面建成小康社會(huì)是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的第一個(gè)目標(biāo)，也是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗的主題。

鄧小平的小康社會(huì)思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富與發(fā)展，彰顯了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。鄧小平的小康社會(huì)思想是在社會(huì)主義制度下形成和發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平提出小康社會(huì)思想，不僅是社會(huì)主義建設(shè)的需要，也是廣大人民群眾對(duì)幸福生活的追求，通過(guò)對(duì)小康社會(huì)的建設(shè)，努力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，改善人民的生活，使我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，進(jìn)而顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。建設(shè)小康社會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的歷史任務(wù)，短短幾十年時(shí)間里，2015年中國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為5.2萬(wàn)元，而1978年的中國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅為381.23元，是1978年的136倍。伴隨著生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，人民的生活水平也日益提高，也使我們更加堅(jiān)定了小康社會(huì)思想的指導(dǎo)價(jià)值。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯選集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社1995.

〔2〕毛澤東文集（第八卷）〔M〕.北京：人民出版社1999.

〔3〕鄧小平文選（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社2002.

〔4〕禮記〔M〕.上海：上海古籍出版社1987.

〔5〕理財(cái)救國(guó)論〔M〕.北京：中華書(shū)局1981.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>