趙爽 苗繪

[摘 要]馬克思主義文化觀是馬克思主義者對人類文化的形成與發(fā)展，是文化的作用和意義，尤其是精神文化的本質和發(fā)展規(guī)律等的最基本的看法。在馬克思主義者看來，精神文化的產(chǎn)生歸根結底是物質生產(chǎn)不斷發(fā)展的結果，并受物質生產(chǎn)的決定，同時精神文化也會作用于物質生產(chǎn)領域。此外，馬克思主義者在對精神文化的研究中還意識到精神文化的發(fā)展最終還是人的發(fā)展，所以精神文化具有一定的階級性和時代合理性。當然，馬克思主義者在對真理的探索過程中也必然強調(diào)精神文化的科學性問題。

[關鍵詞]文化觀；精神文化； 階級性； 合理性； 科學性

[中圖分類號]B017 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）10 — 0008 — 02

馬克思最大的貢獻是剩余價值論和唯物史觀。就唯物史觀而論，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和總結，從深層洞察了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑這兩對基本矛盾對人類社會發(fā)展的決定性作用，他既承認生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎的決定作用，同時也承認生產(chǎn)關系和上層建筑的能動作用，這就為我們正確理解和分析作為上層建筑的精神文化，以及對這種精神文化的基本看法和評價標準奠定了堅實的基礎。作為唯物史觀的重要組成部分，馬克思主義文化觀有著許多具體而豐富的內(nèi)容，需要我們進行剖析和探索。

一、精神生產(chǎn)受物質生產(chǎn)的決定并作用于物質生產(chǎn)

在馬克思看來，物質資料的生產(chǎn)促成了人與人的交往，伴隨著以語言為基礎的思維的出現(xiàn)，作為思維結果的各種思想觀念也隨之產(chǎn)生，這說明物質資料的生產(chǎn)決定著人與人之間的精神交往和精神文化的生產(chǎn)。同時，馬克思也看到了精神文化生產(chǎn)對于物質資料生產(chǎn)的促進作用。

第一，文化生產(chǎn)階層的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結果。生產(chǎn)力的不斷提高促成了社會分工的出現(xiàn)及相應的社會分化，這種分化不僅產(chǎn)生著不同領域的物質生產(chǎn)者，也使精神文化生產(chǎn)者逐漸脫離物質生產(chǎn)者陣營，形成新的階層。在馬克思看來，人是社會形成和發(fā)展的能動因素，是社會存在的首要前提。隨著物質資料生產(chǎn)的不斷進步和發(fā)展，勞動由簡單到復雜，有關勞動的一些意識活動進而產(chǎn)生并不斷發(fā)展，經(jīng)過幾次社會大分化，文化生產(chǎn)漸漸“形成了一個脫離直接生產(chǎn)勞動的階級，它從事于社會的共同事務：勞動管理、政務、司法、科學、藝術等等”。〔1〕

這樣，一個嶄新而有別于任何一種物質生產(chǎn)階層的精神文化生產(chǎn)階層產(chǎn)生了。

第二，物質生產(chǎn)是精神文化生產(chǎn)的基礎和前提。社會存在決定社會意識，精神文化屬于意識范疇，其生產(chǎn)離不開社會物質生活資料的生產(chǎn)活動，它既是物質資料生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，又是對該生產(chǎn)活動的反映。離開物質資料的生產(chǎn)，精神文化的生產(chǎn)就失去了根基。而離開社會物質資料的生產(chǎn)活動，精神文化的內(nèi)容就無法充實，更難達成自己的目的，也便不再發(fā)揮作用。

第三，物質資料生產(chǎn)的性質決定精神文化生產(chǎn)的性質。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，一定時期的生產(chǎn)關系的表現(xiàn)形態(tài)最終由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定。在封建社會末期，資本主義生產(chǎn)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展使生產(chǎn)力水平不斷提高，導致社會分工的深化，人們開始對束縛資本生產(chǎn)的各種封建文化進行批判，建立起與資本主義生產(chǎn)形態(tài)相適應的思想文化體系。同樣，無產(chǎn)階級也在自身及社會發(fā)展的雙重作用下，不斷批判資本主義文化，形成自己的階級文化。這表明：文化的性質依賴于物質資料生產(chǎn)的性質，并受制于生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)性質。

第四，文化生產(chǎn)對物質生產(chǎn)具有能動作用。在人類的生產(chǎn)實踐中，文化生產(chǎn)貫穿于物質生活資料生產(chǎn)的全過程。人們在生產(chǎn)實踐中不斷調(diào)整個體和整體的精神狀況，使人的主觀意識和客觀實際相符合，來實現(xiàn)主觀與客觀的一致性，達成人與物的高度統(tǒng)一，并最終實現(xiàn)生產(chǎn)的目的。這表明，精神領域的文化生產(chǎn)始終影響著物質生產(chǎn)，理論指導實踐，理論能夠推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量。”〔2〕

二、精神文化的階級性與合理性

通過深入閱讀和研究馬克思主義經(jīng)典著作中的文化理論，我們得出：文化具有明顯的階級性，任何文化的產(chǎn)生和存在，都是當時歷史的必然，都有其合理性，對社會的發(fā)展起到了推動作用。

第一，精神文化的階級性特點

馬克思看到了社會政治和經(jīng)濟制度的階級本質，也看到意識形態(tài)領域的精神文化同樣具有階級性的特點，馬克思主義認為：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”〔3〕作為對精神文化及其發(fā)展歷史的根本看法的馬克思主義文化觀認為：意識形態(tài)是統(tǒng)治階級用來鞏固其統(tǒng)治地位的工具，是建立在經(jīng)濟基礎之上的思想體系。這表明：受經(jīng)濟基礎決定的社會主導意識形態(tài)，必然體現(xiàn)經(jīng)濟基礎的階級本性，維護現(xiàn)存的經(jīng)濟制度和生產(chǎn)方式，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，維護統(tǒng)治階級的利益；而一旦經(jīng)濟基礎發(fā)生變化，意識形態(tài)也會隨之變化，并出現(xiàn)兩種不同的思想意識相對抗的局面，而每一種意識形態(tài)都是一定階級的精神武器，是階級對抗的產(chǎn)物和縮影。

第二，精神文化具有合理性

馬克思對資本主義意識形態(tài)基本持有否定態(tài)度，并進行了無情的批判，但并沒有全盤否定，而是看到觀念文化在社會發(fā)展中的合理性作用，具有一定的歷史正當性。

首先，精神文化是歷史發(fā)展的必然。精神文化在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動過程中得以產(chǎn)生和發(fā)展，這是一個不斷更迭和有所進步的過程。在原始社會時期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們更多關注的是物質生活領域，精神文化尚未被重視；到了奴隸社會，生產(chǎn)力水平的提高使人們開始關注精神文化領域，在世界各地產(chǎn)生了一些神奇的文化；當人類發(fā)展到封建社會，隨著國家形態(tài)的變化和生產(chǎn)方式的轉變，封建地主階級與宗教結合，神學思想占領精神文化領域；尤其是資本主義社會，生產(chǎn)力的高速發(fā)展，資本生產(chǎn)利益最大化使資本家制造出虛幻的意識形態(tài)，用以維護其統(tǒng)治。這充分表明，人類精神文化的發(fā)展是社會基本矛盾運動的結果，是歷史發(fā)展的必然。

其次，精神文化的進步推動人類社會的發(fā)展。進步的精神文化總是在上一社會形態(tài)的末期產(chǎn)生，基本代表著當時的進步階級的意志，在一定的歷史條件下能夠促進社會的發(fā)展。那些因現(xiàn)實要求而出現(xiàn)的種種觀念和主張，在一定程度上維持著和睦的社會關系，既服務于統(tǒng)治階級，也推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。無論是舊精神文化中被保留的部分，還是新產(chǎn)生的思想觀念，既是人類歷史發(fā)展的需要、是歷史的必然，又能在一定的歷史環(huán)境中推動人類社會發(fā)展。

三、文化發(fā)展就是人的發(fā)展

馬克思主義理論涉及各個領域，但他的每一視角都離不開“人”這一最基本的要素，可以說：馬克思主義的理論是從人的角度開始對社會各領域進行論述的，馬克思主義文化觀亦如此。在馬克思看來，人與動物的本質區(qū)別是人具有實踐的本性，人類在實踐活動中認識和改造自然，給自然和社會打上自己的烙印，同時提高自身的能力，這就是人們常說的“文化即人化”這一觀點。而從大文化概念角度來說，文化無外乎就是人類社會的文明發(fā)展過程，而人類的發(fā)展又何嘗不是人的發(fā)展和進步。由于人具有主觀能動性，可以主動認識客觀世界，于是人的思想、意識、觀念便內(nèi)化于他們所認識的各種客觀事物之中，讓客觀事物按著自己的需要而發(fā)生變化，即人可以根據(jù)自身的需要利用和改造客觀世界。文化的本意就是文明化，它既是一個動態(tài)的發(fā)展過程，也是這個過程所帶來的所有成果，文化所代表的不但是在人的實踐活動中創(chuàng)造出滿足人民群眾物質、精神需求的產(chǎn)品，更是文化自身的發(fā)展。在此基本觀點指引下，馬克思指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識”、“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！薄?〕馬克思主義理論從人的生產(chǎn)生活，即從人的物質生活資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的角度來解釋社會存在，又從人的文明發(fā)展角度理解社會意識，這便充分肯定了人在物質文化發(fā)展中的重要作用。馬克思在揭示人的本質時指出，人“是一切社會關系的總和”，〔5〕是推動社會發(fā)展的主體力量。這無疑是說：社會發(fā)展的根本是人，人不但創(chuàng)造了物質生活資料，生產(chǎn)出自然常態(tài)下從未有過的種種新事物，而且也創(chuàng)造了各樣的文化，文化發(fā)展的起點在人，終點也是人，而人創(chuàng)造文化的目的就在于用這些文化為自己和整個人類群服務，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思主義文化觀的最高價值目標是人的全面和自由發(fā)展，而馬克思主義文化觀本身就是衡量文化優(yōu)劣的重要標準。

四、強調(diào)文化發(fā)展的科學性

精神文化終歸是人們對物質世界的反映結果，存在著主觀見之于客觀，認識和現(xiàn)實是否相符合的問題，所以文化發(fā)展的科學性也就必然成為馬克思所關注的焦點。什么是文化的科學性呢？從物質和意識的關系以及人類的認識活動角度來看，意識是對物質的反映，這種反映經(jīng)歷了兩個階段：感性認識和理性認識。認識活動所形成的結果是否正確，主要取決于意識是否如實地感受和反映了物質實在，和客觀事物是否相一致。而科學性強調(diào)的是這種認識活動的真理性，也就是認識結果的正確性問題。文化的科學性則是說在文化發(fā)展過程中注重真理的客觀性，使人們的認識結果和客觀世界相符合，反映事物的本質和掌握其發(fā)展規(guī)律。人類社會的發(fā)展盡管會有很多偶然并充滿了波折，具有一定的特殊性，但總體是有規(guī)律的，是按著客觀規(guī)律所預定的軌道不斷前行，向著既定目標運動。人類想要從“必然王國”到“自由王國”，就必須把握和堅持真理，按客觀規(guī)律邁進。正如恩格斯所說，“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”?！?〕馬克思把文化科學看作間接的物質生產(chǎn)力，即精神生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力可以通過知識、技術等手段轉化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，發(fā)揮巨大作用。恩格斯說：馬克思主義把科學看成是“歷史的有力的杠桿”和“最高意義上的革命力量”，〔7〕這正是對科技文化是重要的生產(chǎn)力的注解。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第20卷）〔M〕.北京：人民出版社，1971：306.

〔2〕馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京人民出版社，1995：460.

〔3〕馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：73.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：8.

〔5〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：18.

〔6〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：456.

〔7〕馬克思恩格斯全集（第19卷）〔M〕.北京：人民出版社，1963：372.〔責任編輯：侯慶?！?/p>