※ 覃壽娟

賞析《憶淮河之三：南灣湖》

※ 覃壽娟

《憶淮河之三：南灣湖》這首詩歌，通過作者回憶自己醉心于南灣湖神奇的感染力和純潔的美之中，從而到達靈魂上的最高洗滌，不僅表達了作者對南灣湖發(fā)自真心的熱烈的熱愛與懷念之情，還表現(xiàn)出作者對現(xiàn)世間的一切污濁的厭棄，表現(xiàn)了作者渴望回歸自我本真的愿望和向往大自然懷抱的期許。

下面我分別五個方面來賞析。

首先，從表現(xiàn)手法上賞析，開頭和結(jié)尾四句為全詩最妙。開頭“這個湖跳到我手心上的時候/我的手沒有濕，心卻濕了”，一個“跳”字將南灣湖寫活了，運用了擬人的藝術(shù)手法，給人一種靈動、突然之感，南灣湖的美妙，以瞬間的剎那碰觸到作者心中那根最柔軟的心弦，以使作者“我的手沒濕/心卻濕了”，而此句巧妙地運用了通感手法，虛實結(jié)合，說明南灣湖給了作者一個很大的震撼，直擊靈魂最深處。最后兩句“這一刻，所有的渾濁一起下沉/唯有靈魂上升”，這兩句放在全詩的結(jié)尾，不僅起到畫龍點睛的作用，還升華了全詩的主題思想和凸顯了作者的人生境界。在這句詩里，有著鮮明而深刻的“對比”和“象征意味”。面對打濕了作者的心的南灣湖，作者心靈的煩躁、困擾、焦慮、迷茫等一切“亂耳”“勞形”的“渾濁”都被南灣湖的純凈、空靈所洗滌殆盡；而作者在忘掉了、拜托了身形的拖累之后，心靈得以放松，靈魂得以升華，此時，作者的心靈世界是自由而逍遙的。此處的“渾濁”象征著世俗的勞身累心的凡塵俗事，而后者的“靈魂上升”則象征著人在擺脫身形之累后的一種自由自在的、無拘無束的、心靈得以洗滌、靈魂得以解放的一種輕松的心靈狀態(tài)。讀完最后一句“唯有靈魂上升”，還給人一種言有盡而意無窮的審美感受，其中的余韻和深意仍如一首歌曲似的余音繚繞，給人無窮的想象、思考和品位的空間。妙也，妙哉！

其次，從詞語的搭配和意象的組合來賞析，《南灣湖》里的“清”是“清得喘不過氣”的，“白鰱”是“自由的不能再自由”地，“漣漪”是“總也扯不斷的”，“水珠”是“舞動得不能再嫵媚”的。此時的南湖灣里的一切事物在作者看來都是處于一種極致化、夸張化的狀態(tài)，同時，作者也賦予了“清”、“白鰱”、“漣漪”、“水珠”以生命與活力，這樣的一組意象的神奇組合，呈現(xiàn)在讀者眼前是一副栩栩如生的畫面：清水里游著白鰱，泛起圈圈漣漪，激起幾顆水珠，真謂“味金鐘之詩，詩中有畫”。這里的畫面是動態(tài)的，以襯托第三節(jié)中作者的“靜默”，以動襯靜，動靜結(jié)合，對比鮮明而奇妙不已。再如：第三節(jié)中“氤氳著潔白”、“灑滿靜寂”，詞語搭配打破常規(guī)的現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范，極具創(chuàng)新性和新穎性。作者似乎處于一個人間仙境，云霧繚繞，一片靜寂。“呼吸里灑滿銀色的靜寂”一句用得特別好，說明此時作者正在大口大口地呼吸著南灣湖的清新空氣，感覺一切都是那么地和諧美滿。

再次，從色彩的搭配上來賞析，此作中大量地運用顏色字，如“白鰱”、“清水”、“天玄”(深藍而近于黑的顏色)、“地黃”、“潔白”、“銀色”等，顏色字的運用，使得整首詩的整體色調(diào)都有了生氣。其實，還可以將它們分為兩類，“天玄”和“地玄”為一類，剩下的為一類。前者是渾濁的，呼應(yīng)最后一節(jié)的那句“所有的渾濁一起下沉”，后者屬于美好純潔的，呼應(yīng)那句“唯有靈魂上升”。

還有，從結(jié)構(gòu)方面來看，本詩的結(jié)構(gòu)非常地清晰而短小，共四節(jié)，為“總——分”結(jié)構(gòu)。有三個“這一刻”，從第一個“這一刻”發(fā)展到最后一個“這一刻”，作者的感情狀態(tài)也發(fā)生了明顯的變化：激動不已——靜默無聲——靈魂上升，層層遞進，層層深入，直逼靈魂最深處。

最后，我想從美學(xué)角度來賞析，作者就是審美主體，南灣湖就是審美客體，而作者正陶醉于南灣湖的旖旎景色就是在進行一項典型的審美活動。因為在觀賞南灣湖的過程中，作者拋棄了日常生活的那種實用、占有與功利心態(tài)，只是純粹地以一個自由人的身份、站在觀賞的一邊進行的審美活動。如果按照美學(xué)中對審美主客體之間的關(guān)系分為三個層次：靜觀關(guān)系、對話關(guān)系、存在關(guān)系來說，那么，作者與南灣湖之間的關(guān)系就處于最高層次的“存在關(guān)系”。當(dāng)作者看到南灣湖的時候，“不能放歌”、“不能歡呼”、“不能言說”、“不能抒情”，只是靜靜地站在南灣湖的面前，忘記天地，忘記自我，“所有的渾濁一起下沉，唯有靈魂上升”，這時候，作者與南灣湖是一種圓融的關(guān)系，隨著審美活動的進一步展開，作者從南灣湖身上發(fā)現(xiàn)了自身存在的意義，從而忘我地投入到“存在”或“道”境之中。在這種情況下，作者與南灣湖之間不再有間隔與分離，而是進入到一個物我不分、人和南灣湖渾然一體的境界。這種狀態(tài)，莊子稱之為“坐忘”，西方美學(xué)家杜夫海納則稱之為主體的“非現(xiàn)實化”。在這里，南灣湖生動逼真地向作者展現(xiàn)出其獨特的氣韻和神貌，而作者也超越了主客二分的思維模式，甚至也超越了自己狹隘片面的生命狀態(tài)，以至“所有的渾濁一起下沉，唯有靈魂上升”最高的存在關(guān)系。

全詩最后兩句“所有的渾濁一起下沉/唯有靈魂上升”，其實表達了世人一個普遍的愿望，這是一個美好的人生理想的人生狀態(tài)。但活在紅塵中的我們不可能時時處于這樣的狀態(tài)中，但是，我們可以努力做到越來越接近它，駕著人生之舟，駛向自己靈魂的最真處、最純處，每天都能遇到最美的自己。

這個湖跳到我手心上的時候

我的手沒有濕，心卻濕了

這一刻

我不能放歌，就讓那清得喘不過氣的清去放歌

我不能歡呼，就讓那自由得不能再自由的白鰱去歡呼

甚至，我不能言說，就讓那總也扯不斷的漣漪去言說

我也不能抒情，就讓那舞動得不能再嫵媚的水珠去抒情

這一刻，就讓我靜默無聲地站在你面前

讓我忘記天玄地黃，忘記我自己

讓我的周遭氤氳著潔白

呼吸里灑滿銀色的靜寂

這一刻，所有的渾濁一起下沉

唯有靈魂上升