浦粹云　袁北星

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。當(dāng)前，要從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義；要深入挖掘和研究闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；要?jiǎng)?chuàng)新方式載體渠道，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，以詮釋中華文化綿延不息的強(qiáng)大生命力，彰顯中華民族獨(dú)具特色的精神品格，揭示中華文化鮮明的時(shí)代魅力。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；當(dāng)代文化；現(xiàn)代社會(huì)

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2016）10-0140-05

一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使融入當(dāng)代文化和現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、生生不息，為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的精神力量。本文著眼于探討在當(dāng)代社會(huì)更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想、目標(biāo)要求和現(xiàn)實(shí)路徑等，以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)化創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展。

一、厘清和凝練傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想理念，構(gòu)建中華民族共有精神家園

作為世界上歷史最悠久的國家之一，我們引以為傲的是數(shù)千年綿延未斷的歷史文化傳承。古代先賢深入探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出博大精深的思想體系，已積淀成為深厚的民族傳統(tǒng)、民族文化和民族精神，凝聚成為中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，至今仍深刻影響著中國人的思想方式和行為方式。站在時(shí)代起點(diǎn)，立足實(shí)踐要求，必須厘清和凝練傳統(tǒng)文化中合乎時(shí)代發(fā)展要求的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，構(gòu)建中華民族共有精神家園，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

1.愛國憂國。在中華傳統(tǒng)文化的厚重積淀中，愛國主義始終是激昂的主旋律，是激勵(lì)中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。“吾以身許國，誓死行陣，終不以爾而生進(jìn)退”（《南史·羊侃傳》），“瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避”（《呻吟語》）由憂國憂民、為民請(qǐng)命，而至以身許國、為國赴死，是古代愛國主義思想的精髓和實(shí)質(zhì)，也是中華民族精神的集中概括和生動(dòng)寫照，顯示出中華民族積極向上、堅(jiān)忍不拔的精神品格和歷經(jīng)挫折而不屈服、屢遭坎坷而不氣餒的愛國情懷。

2.仁愛民本。仁愛思想是傳統(tǒng)倫理道德的核心，是具有普遍意義的人類道德精神?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，體現(xiàn)了中國人最高道德追求，也讓世界心悅誠服。他把“仁”的思想發(fā)展為“仁政”理論，主張惠民、恤民、教民、養(yǎng)民、富民?！皩捯詽?jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”（《孔子家語》），“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”（《孟子·梁惠王下》）……盡管民本思想有別于近代民主理念，但歷代采取輕徭薄稅、節(jié)儉省刑政策，這些“解民之倒懸”（《孟子·公孫丑下》）之舉，為勞動(dòng)人民提供了較好的生產(chǎn)生活條件，為創(chuàng)造中華文化奠定了基礎(chǔ)。

3.公平正義。公平正義是人類公認(rèn)的價(jià)值尺度，也是貫穿于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念?！吨芤住防锏摹爸小?、“正”之說，強(qiáng)調(diào)要持守“中正之道”；《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”，要求勤勉工作；《禮記》中的“大道之行也，天下為公”，標(biāo)示著對(duì)理想社會(huì)的追求；孔子說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”（《論語·憲問》），先賢修身最高境界是以德為先，禮樂齊修，退求其次是恪守以義為先，尤其是在利益面前不可忘義，要“見利思義”，必要時(shí)還要“舍利取義”甚至“舍生取義”，要求人們超越個(gè)人私利，以國家、民族和人民的正義事業(yè)作為最高追求。

4.貴誠重諾。人無信則不立。誠信是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的基本道德規(guī)范。誠信是立身處世之本，是作為君子和為政者的必備品德。如墨子說：“古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不厭，歿世而不倦。”（《墨子·節(jié)用中》）在人際交往中，只有“謹(jǐn)而信”，才能使“朋友信之”。在國家治理中，為政者“寬則得眾，信則民任”，才能國運(yùn)長久。傳統(tǒng)誠信理念經(jīng)后世詮釋和系統(tǒng)化，沉淀于傳統(tǒng)文化血脈之中，熔鑄為重要的民族品格。

5.明善誠身。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身律己，主張把正心誠意以臻于至善作為治家治國治天下的根本起點(diǎn)。古代修身理念崇尚仁義禮智信、溫良恭儉讓的美好人格，倡導(dǎo)孝悌忠信、禮義廉恥的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)恪守仁義、孝悌、忠信、友愛、寬厚、明禮、知恥等基本道德，要求正確處理公私、義利、理欲、苦樂、榮辱、生死等關(guān)系。古代吏治思想特別強(qiáng)調(diào)官吏德行，管子提出考察任用官吏“四慎”準(zhǔn)則，即“大德不至仁，不可授國柄；見賢不能讓，不可與尊位；罰避親貴，不可使主兵；不好本事、不務(wù)地利而輕賦斂，不可與都邑?！保ā豆茏印ち⒄罚?qiáng)調(diào)執(zhí)掌權(quán)力的官吏，必須比普通人具有更高修養(yǎng)和品德。

6.崇尚和合。傳統(tǒng)和合理念源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富。所謂“商契能和合五教，以保于百姓者也”《國語·鄭語》。即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝“五教”調(diào)和，就能使百姓安身立命。古代先哲強(qiáng)調(diào)“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”、“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“和也者，天下之達(dá)道也”、“德莫大于和”等和合共存理念，造就傳統(tǒng)文化多元融合、兼收并蓄的精神特質(zhì)。這一理念體現(xiàn)于政治領(lǐng)域，為“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的政治準(zhǔn)則；體現(xiàn)于社會(huì)領(lǐng)域，為強(qiáng)調(diào)“講信修睦”的社會(huì)和諧觀。錢穆說：“中國文化中，‘天人合一觀雖是我早年屢次講到，惟到最近始澈悟此一觀念實(shí)是中國傳統(tǒng)文化之歸宿處?！薄昂汀笔怯钪嫒f物的本質(zhì)，也是天地萬物存在的基礎(chǔ)。

二、深入闡發(fā)傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為社會(huì)建設(shè)提供精神滋養(yǎng)和力量支撐

民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。魯迅曾經(jīng)說過，“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”。千百年來，中華民族共同培育的民族精神和時(shí)代精神，共同堅(jiān)守的理想信念和價(jià)值追求，是使億萬華夏子孫緊緊凝聚在一起不分離的精神感召力和文化引領(lǐng)力?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)和力量支撐。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它是文化軟實(shí)力的靈魂和文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。而特定文化土壤滋養(yǎng)著人們最深層價(jià)值追求，孕育生成特定價(jià)值觀。任何價(jià)值觀的凝練和形成，不可能脫離特定的歷史文化傳統(tǒng)。如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華民族歷史也表明，不論發(fā)生什么波折和曲折，不論經(jīng)歷何種苦難和困難，中華民族仍屹立于世界民族之林，中華文明仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和一脈相承的情感認(rèn)同、價(jià)值歸屬和信念支撐。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量?！皞ゴ蟮氖聵I(yè)需要始終不渝的精神?！敝袊厣鐣?huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適合中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這一真理性論斷昭示我們：科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有同各國具體實(shí)際和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能根深蒂固、枝繁葉茂。我們黨在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)人民堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，取得舉世矚目的發(fā)展成就，進(jìn)一步使我們堅(jiān)定了道路自信、理論自信、制度自信。凝聚著中華文明最深沉精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支撐，也是中國夢的題中之義。“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程?！敝腥A民族偉大復(fù)興擁有豐富內(nèi)涵，包括精神上的強(qiáng)大和文化上的復(fù)興。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)。人無德不立，國無德不興。習(xí)近平在同北京大學(xué)師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！碧幱谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，無論是形成思想共識(shí)、匯聚精神力量，還是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，都需要汲取傳統(tǒng)思想道德精華，使之成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展凝聚起無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大精神力量。

4.中華文化的世界性文化意義有助于破解人類面臨的矛盾沖突和精神道德困境。這是一個(gè)與文化空前融合的時(shí)代，不同文化和諧共生、共進(jìn)共榮：這是一個(gè)革故鼎新的變革時(shí)代，不同文化彼此尊重、相互滋養(yǎng)，共同譜寫人類文明史上的絢麗篇章。隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本追逐利潤，個(gè)人追求物質(zhì)利益，承認(rèn)“人人為己”私欲的正當(dāng)性等，都極易導(dǎo)致極端個(gè)人主義、拜金主義流行。實(shí)際上，市場經(jīng)濟(jì)追求自由、平等、公平、正義，要求人們遵守市場規(guī)則，保持道德自律。而中華文明核心理念在實(shí)踐中體現(xiàn)的和平共處、相互尊重、兼愛寬容等準(zhǔn)則，與現(xiàn)代社會(huì)有許多高度契合之處，深入挖掘和闡發(fā)其思想精髓的時(shí)代價(jià)值，必將為化解市場經(jīng)濟(jì)中容易出現(xiàn)的貪婪、墮落、虛偽等做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

三、堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維方法。實(shí)現(xiàn)中華文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)過去、承載現(xiàn)在、昭示未來?！耙怪腥A民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！睂?shí)現(xiàn)中華文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，必須堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維方法。

1.堅(jiān)持古為今用、推陳出新。文化復(fù)興決不是文化復(fù)古，文化興盛的關(guān)鍵在于傳承創(chuàng)新。古代先賢留下許多寶貴的精神傳統(tǒng)和道德思想精髓，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和弘揚(yáng)。但由于傳統(tǒng)文化生成于農(nóng)耕文明時(shí)代，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法制度等密不可分。難免瑕瑜互見，存在歷史局限性和某些糟粕性成分，如官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等，都無法適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)、民主法治進(jìn)程和民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求。毛澤東歷來主張對(duì)傳統(tǒng)文化采取批判繼承態(tài)度，反對(duì)食古不化。他指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟糕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展新文化提高民族自信心的必要條件；但決不能無批判地兼收并蓄?！崩^承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不是走老路，也不能固步自封，而要在去粗取精、去偽存真基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉傳統(tǒng)文化符合時(shí)代發(fā)展要求的本質(zhì)內(nèi)涵，服務(wù)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

對(duì)待傳統(tǒng)文化，要注意克服一些片面甚至錯(cuò)誤的觀念和做法，一是歷史教條主義，對(duì)傳統(tǒng)文化不加分析地照搬照抄、全盤吸收，主張用傳統(tǒng)文化取代社會(huì)主義先進(jìn)文化，把所謂“新儒學(xué)”確定為現(xiàn)代主流意識(shí)形態(tài)；二是歷史虛無主義，對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，主張重建中國文化，或用西方術(shù)語、概念來解讀中國傳統(tǒng)文化。這兩種思潮都是極端錯(cuò)誤和十分有害的。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要以習(xí)近平重要論述為指導(dǎo)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新。有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！绷⒆惝?dāng)代中國與當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)，自覺運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理和總結(jié)概括，經(jīng)過科學(xué)揚(yáng)棄后為我所用；結(jié)合時(shí)代特征和新的實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化作出合乎邏輯的新闡釋，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，使之在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展，這才是對(duì)待傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持和把握的科學(xué)態(tài)度和思想方法。

2.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能囫圇吞棗、不加分析，而要使傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！币怪腥A傳統(tǒng)文化服務(wù)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，服務(wù)于國家文化軟實(shí)力提升，服務(wù)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)；要賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使之成為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；要堅(jiān)持創(chuàng)新方法、手段、載體等，用人民群眾喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，進(jìn)而形成社會(huì)主義先進(jìn)文化。

“創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！币龠M(jìn)中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，把“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等傳統(tǒng)價(jià)值理念與當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新性發(fā)展；要立足本國國情并面向世界，吸收借鑒世界文明成果的精華，形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

四、多管齊下營建良性傳播網(wǎng)絡(luò)，探索弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值理念的傳播力度，承載傳統(tǒng)文化思想精華和道德精髓的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的輸出質(zhì)量，是衡量在現(xiàn)代社會(huì)能否更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指標(biāo)。

1.提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘闡發(fā)其中合乎時(shí)代要求的思想道德精華。要進(jìn)一步講清楚、梳理好、闡發(fā)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完整認(rèn)識(shí)中華文化獨(dú)特價(jià)值。理性思考中華民族歷史使命，進(jìn)一步堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念。要賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想新的時(shí)代內(nèi)涵，并作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)揚(yáng)光大。如樹立“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，培育“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的崇高志向，養(yǎng)成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，擁有厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟，積蘊(yùn)舍生取義、見義勇為的無畏氣概，踐行公正無私、戒奢節(jié)儉的修身之道等。

2.總結(jié)歷史成敗得失，汲取治國理政思想精華和經(jīng)驗(yàn)智慧。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的許多治國理政的觀點(diǎn)和方法，對(duì)于今天我們黨用好權(quán)、執(zhí)好政具有借鑒意義。如在治國方略上，汲取傳統(tǒng)民本思想，強(qiáng)化執(zhí)政為民理念，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)；在社會(huì)治理上，汲取傳統(tǒng)公正思想，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)公平正義，讓人民群眾切實(shí)感受到公平正義就在身邊；在人格修養(yǎng)上，汲取傳統(tǒng)誠信思想，讓誠實(shí)守信成為全社會(huì)的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，這是提升社會(huì)成員思想道德素質(zhì)的要求，也是推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的保障；在發(fā)展目標(biāo)上，汲取傳統(tǒng)和合思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)體身心和諧、人際和諧、社會(huì)和諧以及人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)“推動(dòng)建設(shè)和諧世界”的目標(biāo)。

3.從國家社會(huì)家庭三個(gè)層面入手，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活中。增強(qiáng)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，要注意把傳統(tǒng)美德與日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，形成有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活場景和社會(huì)氛圍。在編制經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、出臺(tái)經(jīng)濟(jì)政策和重大改革措施、開展生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)時(shí)，遵循傳統(tǒng)思想道德要求，形成弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境；把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，融入市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范等制度建設(shè)和治理工作實(shí)踐；加強(qiáng)家庭教育，傳承優(yōu)良家風(fēng)家教，在道德觀念上強(qiáng)化自我約束。

4.強(qiáng)化文化產(chǎn)品的道德導(dǎo)向，運(yùn)用多種文藝形式和文化載體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以文化人、以文育人，需要內(nèi)容和載體。要高度重視文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和道德導(dǎo)向，使文化產(chǎn)品體現(xiàn)更高境界的文化精神，引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立更高精神追求。要加強(qiáng)對(duì)影視、圖書、歌舞、報(bào)刊等文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念融入文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，推出更多思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，讓文化產(chǎn)品成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新載體。要契合群眾心理特點(diǎn)和接受方式，更有針對(duì)性地設(shè)計(jì)載體、拓展平臺(tái)，精心組織文化惠民活動(dòng).讓群眾在享受文化服務(wù)中受到教益。

5.開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)。要進(jìn)一步健全文物登錄備案機(jī)制，實(shí)施重大文物保護(hù)工程，加強(qiáng)重點(diǎn)文物保護(hù)單位建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承載體歷久彌新。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系及保護(hù)制度，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類實(shí)施搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和整體性保護(hù)。重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，開展以“家國情懷、社會(huì)關(guān)愛、人格修養(yǎng)”為主題的傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，舉辦清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化慶典，將愛國、愛家、感恩、孝道等傳統(tǒng)美德教育融入其中，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。開展“文化遺產(chǎn)日”和民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的宣傳展示活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和時(shí)代新風(fēng)。

6.發(fā)掘和推廣“凡人善舉”，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)。要提高道德實(shí)踐能力，引導(dǎo)人們自覺踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的基本道德規(guī)范，讓每個(gè)人成為傳播中華美德、弘揚(yáng)中華文化的主體。要積極培育“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，推動(dòng)學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)常態(tài)化，以關(guān)愛空巢老人、留守兒童、困難職工、殘疾人等弱勢群體為重點(diǎn)，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)人們在實(shí)踐中深化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。新聞媒體要持之以恒地宣傳踐行傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新事物、新典型，用身邊典型引領(lǐng)社會(huì)崇德向善風(fēng)氣的形成，把先進(jìn)典型的高尚道德情操和道德觀念轉(zhuǎn)化為人們的行為自覺。

7.構(gòu)建有效形式和長效機(jī)制，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要將“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”納入教育綜合改革之中。比如，在課程體系建設(shè)中，適當(dāng)增加古代經(jīng)典詩詞和散文篇幅，適當(dāng)增加中華醫(yī)藥、武術(shù)、剪紙、琴棋書畫、禮儀節(jié)慶等內(nèi)容，采用生動(dòng)活潑的形式講授，使傳統(tǒng)經(jīng)典嵌入青少年腦海。充分利用校史館、圖書館、檔案館、美術(shù)館，邀請(qǐng)知名學(xué)者進(jìn)行詩詞賞析、書畫品鑒，邀請(qǐng)民間藝術(shù)家講解知識(shí)、傳授技藝：組織國學(xué)社團(tuán)、興趣小組等，激發(fā)青少年熱愛傳統(tǒng)文化，并自覺承擔(dān)傳承傳播傳統(tǒng)文化的重任。打造一支熟悉熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師隊(duì)伍，為加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

8.加強(qiáng)道德養(yǎng)成，深入開展崇德向善的全民修身行動(dòng)。要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴(yán)私德，在全社會(huì)形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。明大德，就是要堅(jiān)定理想信念。通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國化的最新成果，引導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想而不懈奮斗。守公德，就是要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、滋養(yǎng)心靈、涵育文明的作用，不斷提高公民文明素質(zhì)。比如，通過誠信創(chuàng)建活動(dòng)，在全社會(huì)倡導(dǎo)講誠實(shí)、重信用、守承諾，樹立守信光榮、失信可恥的觀念；弘揚(yáng)勤勞節(jié)儉的優(yōu)良風(fēng)尚，使勤儉成為陶冶情操的境界、持家興業(yè)的根本和治國安邦的保證。嚴(yán)私德，就是要恪守做人準(zhǔn)則。堅(jiān)持潔身自好，保持慎獨(dú)慎微，耐得住清貧寂寞，頂?shù)米⊥犸L(fēng)邪氣，經(jīng)得住名利誘惑，真正做到“見善則遷，有過則改”。

9.講好中國故事、傳播好中國聲音，展示文明進(jìn)步、開放包容、繁榮發(fā)展的中國形象?！敖邜?，遠(yuǎn)者來”，彰顯的是文化的獨(dú)特力量。要通過各種渠道向國際社會(huì)傳播中華傳統(tǒng)文化，使國際社會(huì)了解中國人尊重自然、熱愛生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、美善相樂的基本精神，樹立負(fù)責(zé)任大國的形象。要闡釋好中國特色，還要探討傳統(tǒng)文化與世界各民族文化的兼容途徑，不斷加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)。一方面，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求、精神基因和精神標(biāo)識(shí)，在對(duì)外傳播中體現(xiàn)我們的價(jià)值觀；另一方面，以“美人之美、美美與共”的開放包容姿態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，在推進(jìn)人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒中，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力，維護(hù)世界和平。

（責(zé)任編輯 胡靜）