屈璟峰

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試探女性主義敘事學(xué)研究范式

屈璟峰

（河南大學(xué) 外語學(xué)院，河南 開封 475001）

女性主義敘事學(xué)將女性主義文學(xué)批評與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)相融合，將性別政治與敘事形式相結(jié)合，探討女性敘事美學(xué)。文章從梳理這一后現(xiàn)代敘事理論的發(fā)展脈絡(luò)入手，分析了敘述聲音、敘述視角和自由間接引語這三個女性主義敘事學(xué)的主要研究視閾，最后嘗試總結(jié)其研究范式。

女性主義敘事學(xué)；聲音；視角；自由間接引語；范式

顧名思義，女性主義敘事學(xué)是將女性主義文學(xué)批評與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)相融合而產(chǎn)生的交叉學(xué)科。眾所周知，歐美的女性主義文學(xué)理論和文學(xué)批評自發(fā)軔于20世紀(jì)60年代已經(jīng)走過了半個世紀(jì)的歷程。發(fā)展到20世紀(jì)末，女性主義文學(xué)批評所特有的政治性和主觀性不斷受到攻擊。不容否認(rèn)，經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)在其蓬勃發(fā)展的歷程中為文本解讀提供了可貴的視角和重要的理論。然而，自從20世紀(jì)60年代興起以來，經(jīng)典敘事學(xué)對形式與規(guī)則的盲目追求，對社會語境的忽略使之日益陷入發(fā)展困境，裹足不前。二者都迫切需要為自身注入新的血液以保持旺盛的生命力。女性主義者看到了經(jīng)典敘事學(xué)的科學(xué)性與客觀性，而后者看到了前者對社會歷史語境的密切關(guān)注，兩者相互吸引，相互結(jié)合。于是20世紀(jì)80年代逐漸形成了一個發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的后現(xiàn)代敘事理論分支——女性主義敘事學(xué)。

一　女性主義敘事學(xué)的發(fā)展歷程

女性主義敘事學(xué)萌芽于20世紀(jì)80年代后期的北美地區(qū)，在美國和加拿大得到了很好的發(fā)展。美國學(xué)者蘇珊·S·蘭瑟可謂女性主義敘事學(xué)的開創(chuàng)人。早在1981年普林斯頓大學(xué)出版社出版的《敘事行為：小說中的視角》一書中蘭瑟就提出了將敘事形式研究與女性主義批評相結(jié)合的分析理論，雖然沒有明確提出“女性主義敘事學(xué)”這一說法，但足以成為這一流派的“開山之作”。緊隨其后，1984年布魯爾（Maria Minich Brewer）在她的《放開說話：從敘事經(jīng)濟(jì)到女性寫作》文中對結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)忽略社會歷史語境的做法提出了質(zhì)疑，考察了女性寫作的敘事性，把敘事研究和性別政治結(jié)合起來[1]。沃霍爾于兩年后發(fā)表了《建構(gòu)有關(guān)吸引型敘述者的理論》一文，從女性的角度來探討敘述策略[2]。荷蘭著名學(xué)者米克·巴爾也將女性主義文評引入對敘事結(jié)構(gòu)的研究，有一定的影響。1986年蘭瑟在美國的《文體》雜志上發(fā)表了《建構(gòu)女性主義敘事學(xué)》一文，文中首次提出“女性主義敘事學(xué)”這一概念，并對其進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。至此，女性主義敘事學(xué)之一派別在理論上得以確立。

二 女性主義敘事學(xué)的研究視閾

（一）蘭瑟的“聲音”理論

正如蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》開篇所說，“對于當(dāng)代女性主義者，沒有任何哪個詞比‘聲音’這個術(shù)語更令人覺得如雷貫耳了”[2]。“聲音”這個術(shù)語無疑已經(jīng)成為身份和權(quán)力的能指。女性主義敘事學(xué)家將經(jīng)典敘事學(xué)對敘事聲音的技術(shù)探討與女性主義文評的政治探討相結(jié)合，研究敘事聲音的社會性質(zhì)和政治涵義，并考察導(dǎo)致作者選擇特定敘事聲音的社會歷史原因。

正是在借鑒經(jīng)典敘事學(xué)的理論基礎(chǔ)上，蘭瑟創(chuàng)造性地把敘事聲音分為三種類型：作者型敘述聲音、個人型敘述聲音、集體型敘述聲音。這三種敘述聲音又可以根據(jù)受述者的結(jié)構(gòu)位置分為“公開的”和“私下的”敘述聲音。蘭瑟用“作者型敘述聲音”（authorial voice）來表示經(jīng)典敘事學(xué)中常常提到的“異故事的”（heterodiegetic）、集體的并具有潛在自我指稱意義的敘事狀態(tài)。[2]由于作者型敘述者不是虛構(gòu)世界的參與者，存在于敘述時間之外，不會被事件加以“人化”，所以比起那些賦予小說人物的、甚至是正在敘述的小說人物的權(quán)威來說，這種作者型敘述者的權(quán)威更為優(yōu)越。“個人型敘事聲音”指有意講述自己的故事的敘述者。需要強(qiáng)調(diào)的是“個人型敘述聲音”并不指代所有的“同故事的”（homodiegetic）或傳統(tǒng)的“第一人稱”敘事。因?yàn)檫@里講故事的“我”必須是故事中的主角，即熱奈特所稱的“自身故事的”（autodiegetic）敘述。蘭瑟的首創(chuàng)的“集體型敘述聲音”意指“這樣一種敘述行為，在其敘述過程中某個具有一定規(guī)模的群體被賦予敘事權(quán)威:這種敘事權(quán)威通過多方位、交互賦權(quán)的敘述聲音，也通過某個獲得群體明顯授權(quán)的個人的聲音在文本中以文字的形式固定下來”[2]。集體型聲音又呈現(xiàn)出三種可能的表現(xiàn)形式：某敘述者代某群體發(fā)言的單言形式，復(fù)數(shù)主語“我們”敘述的“共言”形式和群體中的個人輪流發(fā)言的“輪言”形式。集體型敘述聲音把文本從具體個別的主人公和個人的情節(jié)移開，對既成的社會規(guī)約提出質(zhì)疑，基本上表述的都是邊緣群體或者受壓制群體的敘述聲音，所以可能是最為隱蔽最有策略的權(quán)威虛構(gòu)形式。

在西方文學(xué)長河中女性作家要想占有一席之地必須建構(gòu)這三種權(quán)威：“建構(gòu)另外的‘生活空間’并制定出她們能借以活躍其間的‘定率’的權(quán)威；建構(gòu)并公開表述女性主體性和重新定義‘女子氣質(zhì)’的權(quán)威；以及形成某種以女性身體為形式的女性主體的權(quán)威。每一種權(quán)威形式都編制出自己的權(quán)威虛構(gòu)話語，明確表達(dá)出某些意義而讓其他意義保持沉默”。[2]蘭瑟認(rèn)為她所關(guān)注的三種敘述聲音正代表了這三種不同的權(quán)威。

（二）敘述視角

女性主義敘事學(xué)家關(guān)注的另一個焦點(diǎn)是敘述視角與性別政治的關(guān)聯(lián)，她們著力探討男性作家與女性作家為何在某一歷史時期選擇某一特定的視角模式。若聚焦者為男性，批評家一般會關(guān)注其眼光如何遮掩了性別政治，如何將女性客體化或加以扭曲。若聚焦者為女性，批評家則通常著眼于其觀察過程如何體現(xiàn)女性經(jīng)驗(yàn)和重申女性主體意識，或如何體現(xiàn)出父權(quán)制社會的影響。[1]這樣，敘述視角（聚焦者）與觀察對象（被聚焦者）之間也形成了一個權(quán)力斗爭的場所。女性主義敘事學(xué)家關(guān)注不同的敘述視角的選擇所體現(xiàn)出的性別政治意義，同時注意考察聚焦者的眼光與故事中人物的眼光之間互為加強(qiáng)或互為對照的關(guān)系。

女性主義敘事學(xué)的另一位領(lǐng)軍人物羅賓·沃霍爾對這一方面的研究較為深入。沃霍爾在《性別化的干預(yù)》里區(qū)分了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說中的兩種敘述干預(yù)：一種是吸引型的，旨在讓讀者更加投入故事，并認(rèn)真對待敘述者的評論；另一種是疏遠(yuǎn)型的，旨在讓讀者與故事保持一定距離[1]。根據(jù)兩種干預(yù)在男女作家作品中出現(xiàn)的不同頻率，前者被界定為女性的，后者為男性的。女性主義敘事學(xué)既關(guān)注讀者的反應(yīng)，也關(guān)注作者選擇某一敘述技巧的社會歷史語境方面的原因。沃霍爾認(rèn)為視覺觀察和對他人眼光的闡釋是“另一種語言，一種不用文字的交流手段”[3]。敘述話語的作用可能改變凝視對象的權(quán)力位置，話語結(jié)構(gòu)可以顛覆故事層面的權(quán)利關(guān)系。

（三）自由間接引語

在傳統(tǒng)語法中，引語一般分為直接引語和間接引語兩類。傳統(tǒng)語法一般將引語分為兩類，即直接引語和間接引語。Quirk等人在《現(xiàn)代英語語法》一書中指出，除了上述兩種引語外，還有一種介于直接引語和間接引語之間的引語，即自由間接引語(free indirect speech)[4]。自由間接引語介于直接引語和間接引語之間，保留了兩者的某些特點(diǎn)，又具有自身的獨(dú)特性。文學(xué)作品中出現(xiàn)的較多，多用來如實(shí)展現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和精神世界。自由間接引語既不帶引號也沒有引導(dǎo)句，但在人稱和時態(tài)上與間接引語一致。

長期以來女性主義文評基本不關(guān)注自由間接引語這一話語技巧，而關(guān)注這一話語技巧的形式主義批評又不考慮意識形態(tài)。女性主義敘事學(xué)聚焦于自由間接引語所體現(xiàn)的性別政治意義，為兩類文評提供了一種新的批評視角。另一位女性主義敘事學(xué)家凱西·梅齊在《誰在這里說話？〈愛瑪〉、〈霍華德別業(yè)〉和〈黛洛維夫人〉中的自由間接話語、社會性別與權(quán)威》一文中斷言，在她所探討的小說里，“自由間接引語這一敘述技巧構(gòu)成作者、敘述者和聚焦人物以及固定和變動的性別角色之間文本斗爭的場所”[5]。自由間接引語的運(yùn)用受敘述語境的限制較小，可以保留體現(xiàn)人物主體意識的成分，使人物享有更多的自主權(quán)。這樣，自由間接引語就構(gòu)成了主體與客體等二元對立因素爭奪控制權(quán)的場所。

三 女性主義敘事學(xué)研究范式設(shè)想

基于以上對女性主義敘事學(xué)的理論梳理和對女性主義敘事學(xué)的文本操作實(shí)踐分析，筆者大膽嘗試對女性主義敘事學(xué)的研究范式做一粗淺設(shè)想。自80年代以來，女性主義敘事學(xué)主要從“話語”層面開展批評實(shí)踐（因故事層面的討論涉及較少筆者暫不展開），又具體從敘述話語結(jié)構(gòu)下的不同敘述聲音、敘述視角和自由間接引語的運(yùn)用三個角度剖析文本層面的權(quán)力關(guān)系，進(jìn)而探討不同敘述策略產(chǎn)生的個人和社會歷史語境方面的原因，指出不同的敘事形式的性別意義，最后分析出女性作家如何抵制、批判、顛覆男性權(quán)威從而建構(gòu)自我權(quán)威。具體可分為三種模式：

這一研究模式在女性主義敘事學(xué)文本研究中運(yùn)用較多。從敘述話語層面的敘述聲音入手，結(jié)合不同敘述聲音產(chǎn)生的個人與社會語境方面的原因，進(jìn)而分析女性作家如何通過采用不同的聲音策略建構(gòu)自我權(quán)威。

這一研究模式從話語層面的敘述視角出發(fā)，關(guān)注敘述聚焦，指出聚焦或被聚焦背后的社會歷史語境以及暗含的性別意義，探討女性作家如何解構(gòu)男性權(quán)威。

這一模式主要探討話語層面的自由間接引語在女性作品中的運(yùn)用，分析這一策略所體現(xiàn)出的人物主體意識和作者在文本內(nèi)力圖構(gòu)建的權(quán)威。

從以上討論可以看出，女性主義敘事學(xué)的研究范式也是敘事學(xué)開放、整合的結(jié)果，她標(biāo)志著敘事學(xué)由靜態(tài)走向動態(tài)，由規(guī)則走向語境，由敘事文本走向作者和讀者。女性主義敘事學(xué)用女性主義的批評精神改變了敘事學(xué)單一的形式主義傾向，用敘事學(xué)的科學(xué)性和客觀性規(guī)避了女性主義文評的政治性和主觀性，在其自身的性質(zhì)特征和文本分析上具有了獨(dú)特的優(yōu)越性。但是，國內(nèi)學(xué)界顯然對這一前沿流派關(guān)注不夠，希冀更多系統(tǒng)的專著和論文以促進(jìn)女性主義敘事學(xué)理論和實(shí)踐在中國的發(fā)展和深入。

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（責(zé)任編校：王晚霞）

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1673-2219（2016）01-0046-02

2015－11－02

2015年度國家社科重點(diǎn)項目“基于語料庫的兩岸三地百年女性文學(xué)翻譯史論”（項目編號15AYY004）；2014年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“1960年以來英美文學(xué)書寫與女性身份研究”（項目編號2014-QN-417）；2014年度河南省社科聯(lián)調(diào)研課題“20世紀(jì)女性敘事話語的身份研究”（項目編號SKL-2014-1593）。

屈璟峰（1979－），女，河南魯山人，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與文學(xué)理論。