教育的目的是把學(xué)生培養(yǎng)成具有科學(xué)世界觀，能夠正確掌握人與自然、人與社會(huì)、人與勞動(dòng)系統(tǒng)知識(shí)的建設(shè)者，以及通過真、善、美的教育，使學(xué)生成為一個(gè)能獨(dú)立從事有益社會(huì)建設(shè)發(fā)展工作的人。

——題記

切入：當(dāng)下教育困境

近年來，教育問題非常突出。高考結(jié)束學(xué)生們瘋狂撕書的現(xiàn)象，早已是多年的風(fēng)景了。用教育來賺錢，借口教育產(chǎn)業(yè)化，衍生出補(bǔ)課、辦課外班、天價(jià)教輔資料、強(qiáng)售高價(jià)低質(zhì)校服、狠賺學(xué)生餐費(fèi)等等黑心賺錢鏈條，連房地產(chǎn)商都搭上教育的便車賺取暴利，如“學(xué)區(qū)房”。

教育弊端不止這些?，F(xiàn)行教育模式下，學(xué)生高分低能，動(dòng)手能力極低，缺乏思想爆發(fā)力與人格凝聚力，更別談駕馭操控復(fù)雜局面的領(lǐng)導(dǎo)能力和溝通協(xié)調(diào)能力。孩子的思維都被不恰當(dāng)?shù)慕逃绞匠淌交?，甚至教傻了?/p>

嚴(yán)格說，我們的教育目的應(yīng)當(dāng)是，情商比智商重要，興趣比分?jǐn)?shù)重要，育人比教書重要，能力比學(xué)歷重要。可我們恰恰搞反了。由于多年來我們把應(yīng)試教育提高到不恰當(dāng)?shù)某潭?，讓孩子們從小就變作考試機(jī)器，類似于把他們放到一個(gè)大籠子里互掐。我們所培養(yǎng)的孩子過于驕縱自私，缺乏愛心，冷漠集體，無合作意識(shí)。有的甚至形成極端性格，敢拿生命開玩笑，敢跟任何人豁命。

我們有悠久的教育史，卻不太能領(lǐng)悟教育的精髓?？梢耘e出許多 “至理名言”：“讀書破萬卷”，好像教育就是讀書;“頭懸梁，錐刺股”，告誡你讀書是一件非常艱苦的事情;“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)好了以后就可以做官，現(xiàn)在可能是去賺錢。 “書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，總之讀書學(xué)習(xí)有一個(gè)非常功利性的目的。我們的學(xué)生、家長、老師，共同享有的是這種功利文化。

無論是古代教育還是近現(xiàn)代教育，都甚少考慮到為孩子營造一個(gè)快樂輕松的教育環(huán)境，無論是貴族還是平民，幾乎都是通過艱苦磨煉的方式，讓孩子接受與其年齡不相稱的知識(shí)。現(xiàn)代教育雖然不像古代那樣使用戒尺體罰，但學(xué)習(xí)過程同樣甚少快樂。中式教育所缺少的快樂，正好是西式現(xiàn)代小學(xué)教育的強(qiáng)項(xiàng)。

只因看不到傳統(tǒng)教育模式的“曙光”，看不到“標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品”以后能有多么精彩的人生，一些家長選擇了逃離。在絕大多數(shù)家長費(fèi)盡心思把孩子送往城市重點(diǎn)學(xué)校就讀時(shí)，武漢卻有7對父母反其道而行之，將孩子從城市帶到農(nóng)村，讓孩子們在一所廢棄小學(xué)內(nèi)學(xué)習(xí)生活，家長自己則當(dāng)起老師教育孩子，自己教孩子誦經(jīng)讀典、練習(xí)書法，過著類似于“世外桃源”的生活，為孩子搭建成長的“桃花源”。

“桃花源”引起了我的濃厚興趣。

一、走進(jìn)“桃花源”

1.木蘭山下的世外桃源

帶著許多疑問，2014年趕在放暑假開學(xué)之后，筆者好不容易找到位于黃陂木蘭山腳下，一處曾經(jīng)是小學(xué)，后來撤并的廢棄的簡陋校園。這就是被稱為“世外桃源” 的所在。

木蘭山是著名風(fēng)景區(qū)，是“木蘭從軍” 典故中花木蘭的故鄉(xiāng)，這兒風(fēng)景優(yōu)美。木蘭云霧山里有萬畝杜鵑，木蘭清涼寨景區(qū)有10萬株野生櫻花，有國家地質(zhì)公園、千年宗教名勝木蘭山，有國家森林公園木蘭天池，有華中唯一的草原風(fēng)情景區(qū)木蘭草原，有武漢唯一的生態(tài)奇石景區(qū)木蘭古門……

校園有一人多高的石頭圍墻。石頭日曬雨淋已經(jīng)發(fā)黑，大鐵門已經(jīng)生銹。校園背靠郁郁蔥蔥的木蘭山腳，門口有田園、池塘和小河。

山村并不封閉。平坦的馬路直通村口，村里建筑大都是各式各樣的小洋樓。村邊小河潺潺，環(huán)繞小山。家長和孩子們所在的廢棄小學(xué)，偏安一隅。筆者到時(shí)，校園內(nèi)空無一人，操場上荒草剛被修剪過，兩層樓的建筑里外修葺一新。

經(jīng)打聽方得知，家長們正帶著孩子在村子里玩?！敖裉焯鞖夂茫米尯⒆觽兊酱逋飧惺芮锾斓拿利??！惫P者出來尋找時(shí)，迎頭碰到兩名母親，其中的萬老師如是對筆者介紹。

如果不是武漢金泉書院的學(xué)生家長朱韋全先生的帶領(lǐng)，我還真找不到這個(gè)地方;再者，若不是同朱韋全先生是朋友，就是找到了也不會(huì)接受采訪。因?yàn)樗麄冏詭Ш⒆咏虒W(xué)的事情被媒體報(bào)道之后，有社會(huì)的關(guān)注，也有指責(zé)，給他們帶來了很大的壓力和不安，也干擾了他們的生活和教學(xué)。所以他們對外界的采訪、調(diào)研一概拒絕。我反復(fù)解釋，我只想了解一下，通過你們這種教育方式，反思一下中國的教育問題，可能也正好是你們的心里話，贏得更多社會(huì)的理解。

不一會(huì)兒，外出的孩子和家長陸續(xù)返回。孩子們告訴筆者，他們剛才到河邊玩去了。孩子們的衣服上灰撲撲的，有一些孩子跑得渾身是汗。媽媽們的衣著也很樸實(shí)，有的媽媽甚至還穿著居家的衣裝，看上去悠然自得。

獲得了諒解之后，他們才愿意接受我的一些提問。其中一個(gè)受過高等教育的家長楊玉霞女士，對我印象很好。我說：“我們是一家子嘛！”一下子拉近了我們的距離。我直截了當(dāng)?shù)貑枺骸澳銈儺?dāng)初為什么要自辦教育教自己的孩子？”

“那是沒辦法的事情。誰愿意耽誤工作教自己的孩子？我們還得面臨一個(gè)經(jīng)濟(jì)壓力問題，如果不是家里有點(diǎn)積蓄還教不起，所以我們這些母親在教孩子讀書，孩子的父親只有在城市拼命掙錢養(yǎng)我們！”說起眼下的事，這位楊女士還是有些心事重重。

“這種教學(xué)方式，孩子學(xué)得還是蠻愉快吧？”我又問。

“孩子們沒有課業(yè)負(fù)擔(dān)，不做課外作業(yè)，沒有壓力，一邊教學(xué)，一邊讀書背經(jīng)，一邊勞動(dòng)，一邊玩耍，激發(fā)了孩子天性，孩子們當(dāng)然高興了?！?/p>

我一邊走一邊看，一邊聽她的介紹。

“我們不看電視，不玩電腦，手工制作玩具，帶著孩子們開荒種地?！?/p>

兩層的教學(xué)樓二樓被改建成各家的宿舍，每家一個(gè)帶衛(wèi)生間的單間，房里擺有高低床和書桌;一樓則是孩子們的學(xué)習(xí)場所。其中，幼兒活動(dòng)室里，裝有一大片木板搭成的榻榻米，榻榻米上，有兩塊紗布拉成的帷帳。

他們說，這些都是家長們自己鋸木刨光打磨后鋪的，而帷帳則是媽媽們用植物染料手工染的色?；顒?dòng)室里擺放的玩具中，看不到塑料玩具，更沒有小汽車、變形金剛或芭比娃娃，全是家長們的手工作品，比如用木頭、竹子制的積木和用布縫的手工娃娃。

家長給孩子們安排的生活很規(guī)律。早晨7點(diǎn)半敲鐘起床，吃過家長們輪流做的早飯后，孩子們齊坐在蒲團(tuán)上，由家長引領(lǐng)著誦讀四書五經(jīng)等經(jīng)典。據(jù)稱這是孩子們每天最重要的一堂課。讀完經(jīng)書，年齡大的孩子會(huì)有數(shù)學(xué)、書法、英語等課程，全由家長授課。3歲以下孩子的主要任務(wù)則是玩。

除了每天兩個(gè)多小時(shí)的課堂學(xué)習(xí)外，孩子們大部分時(shí)間都在戶外。所有孩子的衣服上都灰撲撲的，臉蛋大多被曬得黑黝黝的。8歲女孩朱佳認(rèn)為，在村里學(xué)的內(nèi)容和學(xué)校沒啥區(qū)別，但自由時(shí)間更多，可以無拘無束地玩耍。

家長說，孩子們沒有考試，但也有任務(wù)，就是跟家長一起刷墻布置教室、填埋垃圾、種菜澆水等，大點(diǎn)的孩子要自己手洗簡單的衣物?！昂芏嗳艘詾榻逃褪巧蠈W(xué)考試。而我們認(rèn)為，讓孩子跟父母在一起勞動(dòng)、讀書，就是最好的教育。孩子們可以在自然中學(xué)習(xí)，從模仿父母中學(xué)習(xí)。”

“我們追求的教育不是一味地傳授知識(shí)，而是要培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的能力，還有動(dòng)手的能力，讓孩子在做中學(xué)、玩中學(xué)。”家長楊玉霞女士舉例說，教數(shù)學(xué)時(shí)，沙包、紅豆、小米等與生活相關(guān)的物品是最常用的教學(xué)道具，如采取丟沙包的教育方式，讓大點(diǎn)的孩子每人丟100個(gè)沙包，既鍛煉身體又培養(yǎng)計(jì)數(shù)能力。

萬老師家住武昌。2013年8月，她跟另外6對朋友經(jīng)過籌劃，得到了大家共同的贊成，將各家的孩子帶到該村過集體生活，共同學(xué)習(xí)。7家共有10個(gè)孩子，最小的1歲多，最大的9歲。

采訪中進(jìn)一步得知，7個(gè)家長平日是好朋友，總帶孩子在一起玩兒、讀書。孩子們漸漸長大，大家覺得在城市奔波相聚浪費(fèi)時(shí)間，空氣污染也重，對食品安全又不放心，于是萌生了搬到農(nóng)村去住的想法。經(jīng)過幾個(gè)月考察，他們找到了這個(gè)山村，合伙租下了這所廢棄的小學(xué)。又經(jīng)過兩個(gè)多月的裝修籌備，2013年10月，7個(gè)家庭便從武漢中心城區(qū)搬到該村安營扎寨。除了偶爾利用周末回城度假，多數(shù)時(shí)間都住在村里。

“遠(yuǎn)離城市的污染和喧囂，保護(hù)孩子們的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學(xué)習(xí)和成長，這就是我們想給孩子們提供的生活?！币晃粙寢屩芗t梅這樣解讀她心中的“世外桃源”。

家長們說，操場上的沙子、磚頭、茅草，也是孩子們最心愛的玩具，孩子們常常在這里堆沙堡、建草屋。家長們自建了秋千架，以后還準(zhǔn)備造一個(gè)樹屋，方便孩子們爬樹。教室二樓有一間木工房，里面的木料和各種工具一應(yīng)俱全，一架自制木梯已快完工。大概因?yàn)榻?jīng)常勞作，幾位媽媽手上的皮膚顯得比較粗糙。“我們所有的玩具都是日常生活中的東西，可以變化無窮，可以讓孩子們運(yùn)用自己的想象力，去完成創(chuàng)造的過程?！逼渲幸晃患议L解釋。

這里的生活保留了很多農(nóng)耕時(shí)代的特色。校園里，有家長們帶著孩子開墾的菜地，白菜、豌豆長得郁郁蔥蔥。廚房里，堆放的是家長帶來的有機(jī)稻米、周邊村民送來的南瓜。此外，這里沒有電腦、電視，連洗衣服大多要在小河邊手工完成。“過簡單的生活，只吃素食，穿最普通的衣服，一個(gè)月有300元錢就夠了。大家彼此關(guān)系單純，每晚9點(diǎn)半洗完澡就上床睡覺，這就是我們的生活?！币晃粙寢寘翘煨恼f。

2.“寧讓孩子做自己的試驗(yàn)品，也不做學(xué)校的犧牲品。”

家長給孩子們安排的生活很規(guī)律。早晨7點(diǎn)半起床，吃過家長們輪流做的早飯后，孩子們齊坐在蒲團(tuán)上，由家長引領(lǐng)著誦讀四書五經(jīng)等經(jīng)典。據(jù)稱這是孩子們每天最重要的一堂課。

筆者在教室黑板上看到了用粉筆書寫的《道德經(jīng)》中的一段：“道常無名，樸雖小，天下莫能臣?！比缓蠹议L給孩子們講授這段的意思。

讀完經(jīng)書，大些的孩子會(huì)有數(shù)學(xué)、書法等課程，全由家長授課。3歲以下的孩子主要任務(wù)還是玩。 每周五，大人帶著孩子去周邊山上“探險(xiǎn)”，摘野花、找石頭。周六則有一節(jié)英語課，還跟老師一起朗讀莎士比亞的《十四行詩》。

筆者看到，在一間教室內(nèi)，三個(gè)六七歲的孩子正和一名老師頭碰頭地趴在地上，擺弄著幾十根小木棍。這位家長告訴筆者，他們的數(shù)學(xué)課主要由游戲和故事等手法構(gòu)成，不用寫作業(yè)，因?yàn)槔蠋熕v的，主要是“數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系”，講求實(shí)用性。

孩子們有專門的圖書室，里面擺放著教育、科學(xué)、繪本類書籍。其中，一套由倫敦教師琳·歐德菲爾德寫的《自由地學(xué)習(xí)》擺在最顯眼的地方。

采訪中，楊女士態(tài)度堅(jiān)決地說?！皩幾尯⒆幼鲎约旱脑囼?yàn)品，也不做學(xué)校的犧牲品?！?/p>

“從培養(yǎng)孩子們的修養(yǎng)來說有好處，現(xiàn)在的孩子們太缺少修養(yǎng)了，光為了考試分?jǐn)?shù)，基本不管孩子們的德育教育，也是個(gè)問題！”我感嘆道。

“是??！現(xiàn)在學(xué)生伢越來越像沒有受過教育一樣的，對人沒有禮貌，對長輩也不尊敬，學(xué)校也不開思想品德課，這樣教出的孩子將來有什么用呢？都成了一群沒良心的狼。所以我們教自己的孩子讀經(jīng)典，學(xué)傳統(tǒng)文化，懂得將來如何做人。我們認(rèn)為還是很有必要?！睏钆恐v起辦學(xué)，很有自己的一番道理。

“我們的楊妹妹受過大學(xué)教育，肯定能教好我們的孩子?！币晃缓⒆幽赣H補(bǔ)充了一句。

“你講得很有道理，但融不進(jìn)當(dāng)下的教育體制，孩子們將來升學(xué)、考試、走向社會(huì)怎么辦？”我問道。

“這個(gè)我們當(dāng)初不是沒有考慮。我們認(rèn)為，小學(xué)是孩子性格形成的關(guān)鍵階段，中學(xué)才是學(xué)知識(shí)，大學(xué)才有理想。等到孩子們進(jìn)入到初中的年齡，再讓他們進(jìn)入到學(xué)校應(yīng)試教育體制。關(guān)鍵是我不想讓現(xiàn)行教育壓抑了孩子們的天性。”

“可到時(shí)孩子們的知識(shí)跟不上，你們教的書本知識(shí)不在一個(gè)層面上，對接不上?，F(xiàn)行課本知識(shí)教育是臺(tái)階式的，沒有現(xiàn)行小學(xué)課本知識(shí)作基礎(chǔ)，直接進(jìn)入中學(xué)無從學(xué)起?！蔽曳治龅?。

“唉！”楊女士嘆了一聲氣，也顯得很無奈?！拔覀儾幌肟紤]那么多，考慮越多越煩惱。本來，社會(huì)的指責(zé)，親戚朋友的擔(dān)憂，還有相關(guān)教育部門的壓力已夠我們煩惱的。要是廢除應(yīng)試教育該多好啊！”

“可目前，誰也無法革除當(dāng)下的教育體制。選拔人才總得有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。比如古代的科舉。你可以找出考試的成千上萬弊病，卻找不到任何可以代替考試的方法和手段來。不僅從小學(xué)到研究生都離不開考試，就是整個(gè)人類社會(huì)，只要不是人人都有的機(jī)會(huì)，只要客觀條件不能完全滿足人們的主觀需要，只要有區(qū)別人與人之間差距的需要，就必須要有一種加以選擇和區(qū)別的辦法，而考試無疑是最公正的手段。考試的形式可以多種多樣，但其實(shí)質(zhì)卻并無二致——讓受試者在同樣的條件下，顯示出自己的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、能力或優(yōu)點(diǎn)，以便檢驗(yàn)其已經(jīng)達(dá)到的水平，加以區(qū)別，排出順序，確定等級(jí)。”我不是同楊女士爭論，而是探討。

“科舉制度也不壞呀！沒有當(dāng)今那么多課程，寫好文章就能中舉，居然出了那么多流芳百世的文學(xué)大家。毛澤東時(shí)代的推薦選拔也不錯(cuò)，選思想品德好的、又紅又專的孩子進(jìn)大學(xué)，將來做官肯定是正派人，為我們的社會(huì)增加正能量！不像現(xiàn)在讀書考學(xué)就是為了做官，做官就是為了貪污，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都?jí)牧?，我們的教育難道沒有責(zé)任么？不知你還記不記得？前幾年流傳很火的教育笑話，有個(gè)老師在課堂上提問：你們將來的理想是什么？有個(gè)孩子答：當(dāng)老板，掙大錢，娶美女。童言無忌，小小的孩子就有這么低俗的人生目標(biāo)，不能不說是我們的教育出了問題，社會(huì)對教育的影響力也很大。孩子說出的話也是受當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的直接影響！這樣下去，中國怎么辦？抓經(jīng)濟(jì)，一切為了經(jīng)濟(jì)，教育產(chǎn)業(yè)化，大學(xué)擴(kuò)招就是為了賺錢，不管培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。一切為了錢，社會(huì)風(fēng)氣明顯潰爛下去，良知沒有了，道德大滑坡。我真不想讓自己的孩子在這腐爛的社會(huì)風(fēng)氣中變壞，可又沒有什么辦法！我們教自己的孩子的出發(fā)點(diǎn)就是晚一點(diǎn)被丑惡的社會(huì)風(fēng)氣熏染！”沒想到家長楊玉霞女士還有些思想，談了這么多大道理，可這是社會(huì)學(xué)家研究的事，不是我們今天探討的事。

一番話說得我思索了半天。

“現(xiàn)在的學(xué)校也不是什么學(xué)校，按理，教書育人，傳道授業(yè)解惑，可是老師照本宣科地把課一講完，把作業(yè)布置下去，再也不管學(xué)生的思想變化和行為變化。有的孩子在社會(huì)上混，加入了黑社會(huì)組織，有的同學(xué)敲詐同學(xué);有的孩子不好好讀書，早戀……都讓我們揪心。這樣的學(xué)校我們怎么敢把孩子送進(jìn)去讀書？更有前不久媒體曝光的海南省萬寧市后郎小學(xué)校長帶女學(xué)生開房的丑聞，讓我們心驚膽戰(zhàn)，這些老師被腐敗的社會(huì)風(fēng)氣把良心都變壞了，把學(xué)校當(dāng)娛樂場所，把女學(xué)生當(dāng)小姐。你說這社會(huì)怎么得了？誰還敢把自己的孩子送到這樣的學(xué)校讀書？近年來，發(fā)生在學(xué)校的學(xué)生受侵害案件不斷增多，學(xué)校老師在老百姓心中已沒有多少信譽(yù)度。前幾年，學(xué)校亂收費(fèi)搞得家長怨聲載道，現(xiàn)在政府抓了這個(gè)事，好一些，但新的問題又出現(xiàn)了?！奔议L楊女士像個(gè)教育專家似的歷數(shù)教育的弊端。

“現(xiàn)在學(xué)校采用的是灌輸式的教育模式，老師們面面俱到地滿堂灌，上課記筆記，下課對筆記，考試背筆記，考后全忘記，培養(yǎng)的是身體虛弱、人格殘缺與高分低能的人。自從高校擴(kuò)招以來，中國教育好像就和社會(huì)上的企業(yè)一樣，心浮氣躁，眼里看到的全是錢，學(xué)校越來越缺乏敬業(yè)精神甚至職業(yè)道德，學(xué)生的質(zhì)量和素質(zhì)明顯下降。

“現(xiàn)在許多父母望子成龍，在學(xué)校課程壓力本來就很大的情況下，回到家里又繼續(xù)施加壓力。逼著孩子做到，數(shù)學(xué)你必須考100分，英語你必須考100分，弄得孩子憂郁不樂，整天沒有笑容。害怕進(jìn)家門，怕聽父母的嘮叨！這樣的孩子將來能成材嗎？不能。這樣的孩子將來肯定會(huì)被逼出精神病。我的一個(gè)同學(xué)就是這樣逼孩子，孩子最后離家出走了。所以，我們的教育出了問題，成了吃人害人的教育！”楊女士說得很憤慨。

楊女士的話也使我想起了很多，產(chǎn)生了同感，比如考英語，確實(shí)有大學(xué)教授呼吁過，我在參加武漢科技大學(xué)“儒家文化與道德建設(shè)研討會(huì)” 上，某教授就在會(huì)上提出來，多加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，減少英語掠奪中國的教育，高考必考英語，這個(gè)害死人。

“我們現(xiàn)在的很多大學(xué)生，生活能力不足，沒有修養(yǎng)，待人不禮貌，也不愛勞動(dòng)，這樣的孩子今后有什么出息？還缺乏責(zé)任心。對自己都沒責(zé)任心，更何況對社會(huì)？雖然已經(jīng)是大學(xué)生，卻不知道自己該干嗎！感恩，知恩，報(bào)恩，父母辛辛苦苦掙錢供他們讀書，他們在學(xué)校亂揮霍，不珍惜?，F(xiàn)在的大學(xué)生缺的就是這些傳統(tǒng)教育，完全成了白眼狼，只講索取，不講回報(bào)?！睏钆拷又f。

“是啊，是?。∮械览?。”我點(diǎn)頭贊同她的觀點(diǎn)。

這使我又想起旅美的教育人士柯領(lǐng)在一篇文章中談道的：“我們可以學(xué)習(xí)美國的招生體系與SAT考試體系，像美國的升學(xué)考試制度一樣，把學(xué)校教育與高考考試相分離。生命是平等的，教育要公平，沒有重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校之分，學(xué)校與班級(jí)建設(shè)不以考試分?jǐn)?shù)論高下、不排名。若有可能，高考只考三科——文學(xué)、數(shù)學(xué)、寫作，把學(xué)生們從繁重的課堂學(xué)習(xí)中解放出來，更多地引向課外活動(dòng)與個(gè)性化的學(xué)習(xí)去發(fā)展特長，更好地發(fā)展自己的興趣與創(chuàng)造性。從小孩開始，人格教育第一、智能教育第二，專業(yè)學(xué)習(xí)第三;要以人文教育為中心，尋求人文教育與科學(xué)教育的平衡?！?/p>

教育的目標(biāo)不是高考，我們要引導(dǎo)家長、孩子在學(xué)習(xí)之外培養(yǎng)社會(huì)競爭力;要教導(dǎo)家長、引導(dǎo)孩子向上、向善！成績并不能培養(yǎng)出生存能力、自信心、責(zé)任心，學(xué)習(xí)能力是生存的基本能力。自食其力、向上、向善，這是我接觸的家庭教育中普遍忽視的問題，很多家長也深有感觸，不知道教育的目標(biāo)。

桃花源式教育沖破了傳統(tǒng)的教育體制，倒是同國外靈活的教育方式接軌，我們這里參閱一下加拿大的教育方式。手頭正好有一篇廖曉英女士的《中國媽媽眼中的加拿大教育》，或許可以給我們一些啟示。

作者通過細(xì)節(jié)的展示，讓讀者非常直觀地領(lǐng)略到想象力與創(chuàng)造力是如何培養(yǎng)出來的。加國教育注重在師生互動(dòng)過程中培養(yǎng)孩子的自學(xué)能力，而不是中國老師在課堂上那種沿襲了一代又一代的灌輸式教學(xué)。以每種教育都必不可少的語文教學(xué)為例，加拿大的老師會(huì)努力變著花樣將拼寫詞匯這種反復(fù)訓(xùn)練的過程變得生動(dòng)有趣，讓孩子們在練習(xí)中自學(xué)，在自學(xué)中練習(xí)。這種方式遠(yuǎn)比中國那種讓學(xué)生機(jī)械地抄寫生詞N遍有效且有趣。與中國最不相同的是，加拿大小學(xué)的語言訓(xùn)練基本上是讓孩子圍繞自己生活進(jìn)行，讓他們描寫所見、所聞，所想，而不是中國那種方式，即讓學(xué)生們對教科書里的英雄與領(lǐng)袖人物發(fā)表感想，那些人物的行為模式完全與孩子們眼睛看到的不一樣。

老師的創(chuàng)意很多，各科協(xié)作也非常緊密，小學(xué)階段教小孩上幾何課的方式值得中國借鑒，學(xué)習(xí)平面幾何時(shí)會(huì)讓孩子們畫畫時(shí)采用幾何形，并讓他們在語文寫作中用剛學(xué)到的幾何知識(shí)描述圖畫，在教立體幾何時(shí)會(huì)讓孩子用各種幾何形拼裝機(jī)器人并拿到課堂講解，將幾何課的學(xué)習(xí)變成了藝術(shù)創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)天文知識(shí)時(shí)，老師特意為孩子創(chuàng)造了一個(gè)科幻世界，要他們通過種種活動(dòng)來假設(shè)完成一次宇宙旅行探險(xiǎn)，孩子們分別扮演探險(xiǎn)過程中的不同角色?？茖W(xué)小實(shí)驗(yàn)更是讓孩子們各顯神通。

這種教育特別能夠培養(yǎng)孩子的想象力，而想象力是創(chuàng)造力之母。數(shù)年前曾有一個(gè)國別教育調(diào)查，在21個(gè)接受調(diào)查的國家當(dāng)中，中國學(xué)生想象力倒數(shù)第一。國內(nèi)討論這個(gè)報(bào)告時(shí)，一致認(rèn)為是中國填鴨式的教育剝奪了孩子的想象力。

3.媽媽帶娃， 爸爸養(yǎng)家

這些家長為什么要放棄現(xiàn)行的學(xué)校教育，選擇自己教孩子呢？家長周泉女士說，大家都對現(xiàn)行的教育體制失去了信心。周泉女士講述：幾年前，她3歲的女兒上了一家還算不錯(cuò)的幼兒園。第一周，女兒因分離焦慮而哭鬧。結(jié)果，老師為了止哭就恐嚇?biāo)骸澳阍倏?，我就把你丟到垃圾桶里去！”她聽到這句話后非常震驚，立刻把孩子接回了家，從那以后女兒再?zèng)]進(jìn)過校園半步。周泉女士說，老師如果不了解孩子的天性，不懂得尊重孩子，孩子怎么發(fā)展自己完整獨(dú)立的人格？他們只會(huì)依照別人的喜好來決定自己要做什么或不做什么。

這位家長還介紹，其女兒經(jīng)過多年的家庭教育，現(xiàn)在非常喜歡讀書，國學(xué)經(jīng)典背了不少，對人彬彬有禮，自理能力很強(qiáng)，性格比較獨(dú)立，遇事有自己的見解，比同齡孩子更懂事。她對教育成果比較滿意。

針對筆者的種種擔(dān)心，多名家長回答說，孩子沒有學(xué)歷不等于沒有能力，她相信孩子們在這種模式的教育下，將來會(huì)知道自己想要什么，并找到合適的位置。她們還稱，他們每年會(huì)組織孩子到全國各地游學(xué)，參加各種社會(huì)活動(dòng)，“孩子們比別的孩子擁有更多接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，交流融入不是問題”，“至于高考，還沒想過。如果可能，將來也許會(huì)去國外留學(xué)?！?/p>

7個(gè)家庭的家長多數(shù)都受過高等教育，在此陪伴孩子的多為母親，父親則在城市賺錢養(yǎng)家。這些家長有的是私營業(yè)主，有的是教師，也有個(gè)別家長是“海歸”。

這里，我不得不著重提一下金泉書院的朱韋全院長，他是桃花源教育模式倡導(dǎo)人。他是我的一個(gè)文友。在武漢民間學(xué)界，金泉書院沒有人不熟悉的，它先后同湖北省炎黃文化研究會(huì)儒學(xué)專業(yè)委員會(huì)、武漢大學(xué)中外德育研究中心、武漢科技大學(xué)文法學(xué)院、金泉書院共同發(fā)起，成功舉辦儒家文化與當(dāng)代新道德建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，好幾個(gè)會(huì)都邀請我參加，意在發(fā)掘儒家文化的精神遺產(chǎn)，推動(dòng)國學(xué)。后來，金泉書院又聯(lián)合新粵粥府、《楚天都市報(bào)》、湖北省禮儀學(xué)會(huì)舉辦湖北省第五屆“與人為善，臘八奉粥祈福節(jié)”。以后，金泉書院舉辦這樣的公益沙龍活動(dòng)不知有多少，如第232期公益沙龍古琴研修者班，第253期公益沙龍周勇先生論教育。在談到教育時(shí)，朱韋全院長也有一段話讓我深思——

母親是地，莊稼長得好不好，是地的問題，家庭里孩子有沒有出息，是母親的教育到不到位。母親怎么做，孩子會(huì)跟著做。如果我們自己不做好，去要求我們的孩子做，那就是南轅北轍，緣木求魚，不可得也。當(dāng)孩子身上出現(xiàn)問題的時(shí)候，我們應(yīng)該反思，是不是我沒有做好？是不是我沒有把孩子的特點(diǎn)找到？是不是我把自己沒有實(shí)現(xiàn)的夢想強(qiáng)加到孩子頭上了？把孩子變我自己的工具了？

觀今之道，出現(xiàn)很多的爭吵紛爭，都是把自己的名丟了，不盡自己的道了。正所謂名不正則言不順，言不順則事不成。我們能怪誰?。渴俏覀冏约?！古時(shí)的教育是希圣希賢的教育，當(dāng)代的教育多為應(yīng)試教育。

所以，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，他決定從自己做起。邀了一些有學(xué)識(shí)的朋友，興辦了這所被外界稱為桃花源教育的學(xué)校，用自己的孩子作試驗(yàn)。

4.“桃花源”式教育的爭議

武漢7對父母放棄城市的優(yōu)質(zhì)教育，自費(fèi)在家辦學(xué)的事一時(shí)在社會(huì)上引起很大的爭議，許多媒體報(bào)道了此事。

針對上述7家家長的做法，筆者采訪了有關(guān)教育部門。武漢市黃陂區(qū)教育局副局長余安青認(rèn)為，按照《義務(wù)教育法》規(guī)定，凡年滿6周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。雖然上述孩子也在接受教育，但并非嚴(yán)格意義上的“送其入學(xué)”。但這位教育局人士又說，《義務(wù)教育法》并未明確規(guī)定，若不按這一條款行事家長會(huì)受怎樣的處罰。

按照孩子的成長規(guī)律，教育應(yīng)該有明確的目標(biāo)，必須是呈階段性和連貫性的系統(tǒng)工程，把不同年齡段的孩子“攏”在一起，很難體現(xiàn)階梯式的教育區(qū)別。

這位教育界人士說，就孩子成長而言，去學(xué)校接受規(guī)范性教育，仍是孩子成長必不可少的階段和經(jīng)歷。因?yàn)榧议L的教育資質(zhì)未經(jīng)認(rèn)定，孩子們又沒有學(xué)籍，教學(xué)質(zhì)量也無從評判。盡管當(dāng)前我國的應(yīng)試教育屢遭社會(huì)各界的批評和指責(zé)，但不可否認(rèn)，其教育體制是經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)驗(yàn)形成，而且擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的老師，都是具有深厚的基本知識(shí)儲(chǔ)備。家長直接教孩子，孩子能否接受消化？家長的教學(xué)能力是否勝任？

對于自辦教學(xué)這條路能走多遠(yuǎn)，這些家長均稱自己沒有想過，“走一步看一步”。在交談中，一些家長也坦言，在一年多的教學(xué)中，他們已經(jīng)感受到自己知識(shí)的匱乏，在教孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)，他們也通過網(wǎng)絡(luò)、看書等不同方式彌補(bǔ)自己的不足。

湖北省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長馮桂林則認(rèn)為，這7對父母的選擇，是用實(shí)際行動(dòng)對現(xiàn)行學(xué)校教育模式的無聲反抗。盡管社會(huì)對家長們“寧讓孩子做自己的試驗(yàn)品，也不做學(xué)校的犧牲品”的做法褒貶不一，但其行為和家教實(shí)踐所展現(xiàn)的教育理念卻值得學(xué)校教育深思。越來越多的“在家上學(xué)”等異于常規(guī)學(xué)校教育的方式出現(xiàn)，代表了當(dāng)前不少家長對現(xiàn)行教育體制的不滿，這從側(cè)面反映出我國基礎(chǔ)教育體系應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整，構(gòu)建更多元化、更符合孩子發(fā)展的教育模式。

這是一種值得倡導(dǎo)和肯定的現(xiàn)象。這些家長是在對人的全面發(fā)展進(jìn)行一種探索。現(xiàn)行的“應(yīng)試教育”模式，弊端就是忽略了健全人格的培育，造成了對孩子的童心和人格的壓抑。不過，馮桂林也認(rèn)為，這種嘗試具有風(fēng)險(xiǎn)性，將來會(huì)在升學(xué)、社會(huì)評價(jià)和認(rèn)可等方面存在系列問題。所以，如果其他家長沒有足夠的心理學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)，就不能盲目效仿。

華中師范大學(xué)教育學(xué)院院長涂艷國教授認(rèn)為，隨著社會(huì)公眾受教育權(quán)利的發(fā)展，以應(yīng)試為主、課程統(tǒng)一的傳統(tǒng)教育體系，目前已難以滿足家長對教育的多樣化需求。這也要求我國教育體制改革，亟待在保障所有孩子都能完成義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，研究建立相應(yīng)的多元化體系，增加多樣化的公共教育服務(wù)內(nèi)容。

二、“桃花源”式教育能否點(diǎn)醒傳統(tǒng)教育？

在武漢，這類事情或許并不普遍，甚至在全國范圍內(nèi)，也只有少數(shù)家長會(huì)選擇用這樣的方式來教育自己的孩子。畢竟這樣的教育是存在風(fēng)險(xiǎn)的，稍有不慎，就會(huì)導(dǎo)致孩子難以得到社會(huì)認(rèn)可，將來會(huì)在升學(xué)、社會(huì)評價(jià)等方面存在問題。

或許，部分民眾認(rèn)為，“桃花源”現(xiàn)象只是個(gè)案，有能力采取這種教育模式的家長畢竟不多。但這些家長主張的“在家上學(xué)”思想，在全國已有不少志同道合者，他們在網(wǎng)上成立了“在家上學(xué)聯(lián)盟”，已有南京、上海、北京、廣東、成都等20多個(gè)分站點(diǎn)，群體內(nèi)交流頻繁。

“星星之火，可以燎原”，當(dāng)“桃花源”教育取得成功，被更多的民眾所認(rèn)可時(shí)，去學(xué)校接受規(guī)范性教育以獲得學(xué)籍和學(xué)歷已不再那么重要，傳統(tǒng)教育模式將失去最后的“砝碼”。

“桃花源”教育提醒教育部門應(yīng)當(dāng)思考如何在當(dāng)前國情下，構(gòu)建更多元化、更符合孩子發(fā)展的教育模式。

1.真能逃離應(yīng)試教育高壓？

為什么要放棄現(xiàn)行的學(xué)校教育，選擇自己教孩子？家長們一致認(rèn)為，自己的出發(fā)點(diǎn)是不希望子女重復(fù)灌輸式教育模式。

從武漢某名牌高校畢業(yè)的家長周泉說，她從兩歲多進(jìn)入幼兒園，前20年人生不是上課就是考試，帶孩子到村里自己教育，就是不想讓兩個(gè)孩子重復(fù)自己，不再從幼兒園開始就接受知識(shí)填鴨，讓分?jǐn)?shù)成為唯一目標(biāo)。

“石頭和草木，是比變形金剛更有價(jià)值的‘玩具。”家長海女士認(rèn)為，與城里上學(xué)孩子相比，按國外風(fēng)靡的“華德福教育”理念，即與孩子的天性合作，由內(nèi)而外教育孩子，不過早地剝奪孩子的時(shí)間和空間，力求發(fā)現(xiàn)他們的潛能，引導(dǎo)其成長，而不是成人把自己的想法強(qiáng)加于孩子。這樣教出的孩子能夠完全接觸大自然，擁有獨(dú)立思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，避免在物質(zhì)欲望中迷失自我。

10個(gè)孩子能在這里待到何時(shí)？如何上初中、高中？能不能考上大學(xué)？成人后如何找工作、靠什么生活？針對記者的種種擔(dān)心，家長們說，他們也在計(jì)劃每年將孩子送到附近的村小學(xué)上兩三個(gè)月的學(xué)，彌補(bǔ)自辦教學(xué)的不足，但更多的是順其自然。

在她們看來，孩子沒有學(xué)歷不等于沒有能力，現(xiàn)在社會(huì)上還有許多大學(xué)生、研究生也找不到工作。她們相信孩子們在這種模式的教育下，將來會(huì)知道自己想要什么，并找到合適的位置。

家長楊女士強(qiáng)調(diào)：“不知道你注意了沒有？現(xiàn)在的學(xué)生都不會(huì)寫字，大學(xué)生寫出的字都像雞爪子抓的，把傳統(tǒng)的教育都丟了，教出的學(xué)生不會(huì)寫字，未來的中國將不會(huì)產(chǎn)生書法家;由于都使用電腦，未來的作家也不會(huì)有手稿，中國文化將會(huì)斷檔，我真感到憂慮。所以教育部應(yīng)發(fā)文增加寫字課，減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，減少英語課的壓力，如今把英語作為必修課，高考占一定比例的分?jǐn)?shù)，這個(gè)害死人。有的學(xué)生文科成績相當(dāng)優(yōu)秀，只是英語沒及格，高考給拉下來，白白扼殺人才。要命的是文、理科都要必考英語，為此很多大學(xué)教授都呼吁過，不能把英語作為必修課。而且，學(xué)英語回到社會(huì)生活中基本上都用不著，白白耗費(fèi)學(xué)生的心血。許多學(xué)生都害怕英語，耗費(fèi)的精力比其他三門課的精力還多，我考大學(xué)時(shí)有親身感受。人家國外考大學(xué)怎么不把你漢語作為必修課，你中國為什么把人家英語作為必修課？這分明是崇洋媚外嘛！中國的文化源遠(yuǎn)流長，人家想學(xué)都學(xué)不來，中國為什么把自己本國的文化丟了，把人家的外來文化當(dāng)個(gè)寶？真搞不懂。恰恰中國傳統(tǒng)文化中如《論語》《弟子規(guī)》都強(qiáng)調(diào)做人、做事、治國的道理，如今丟了這些寶貴的傳統(tǒng)文化，造成當(dāng)今社會(huì)道德滑坡，良知泯滅，人們找不到精神支柱?！睕]想到家長楊女士像個(gè)思想家，心存那么多憂慮！好像我不是在跟她探訪，而是她在給我上課。

“有道理，我們應(yīng)該找回一些古代教育精華的東西，也參照一些國外教育先進(jìn)的東西。不然，我們的教育一切為了市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，教育產(chǎn)業(yè)化，會(huì)走向死胡同！”我同意楊女士的觀點(diǎn)。

2.孩子“在家上學(xué)”，能被體制接納嗎？

越來越多的家長認(rèn)識(shí)到了應(yīng)試教育對孩子的負(fù)面影響，不打算繼續(xù)忍受下去了。據(jù)新華社記者了解，全國20多個(gè)城市的家長在網(wǎng)上成立了“在家上學(xué)聯(lián)盟”，交流“在家上學(xué)”的心得與方法等。

“在家上學(xué)”，家長和孩子要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，一是涉嫌違法。《義務(wù)教育法》規(guī)定，“義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育”，“適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時(shí)入學(xué)接受并完成義務(wù)教育?！?其次，“在家上學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量如何保證？孩子以后適應(yīng)社會(huì)的能力如何？尤其是沒有“正規(guī)”學(xué)歷，可能影響就業(yè)，等等。

但是，就教育本身而言，這些家長要“摸索一條能夠保護(hù)孩子們天性的教育之路”，確實(shí)觸及了教育的本質(zhì)問題，與國外流行的“華德福教育” 理念基本一致，也算是與國際接軌。這些家長的實(shí)驗(yàn)、探索，對社會(huì)是有益的;即使是試錯(cuò)，也是一種悲情的奉獻(xiàn)。因此，“在家上學(xué)”應(yīng)該被視為一項(xiàng)有意義的教育實(shí)驗(yàn)。要讓“在家上學(xué)”合法化，辦法是有的——將其納入義務(wù)教育的管理，由教育部門介入，有家長參與，雙方達(dá)成一個(gè)合作方式，開辟出一個(gè)教育特區(qū)來推進(jìn)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。

但很可能這是一種理想化的設(shè)想或幻想。教育界內(nèi)肯定有一些懷抱教育理想和改革愿望的人，但是，這種志向是否為教育體制所認(rèn)可、鼓勵(lì)？教育界人士說，盡管當(dāng)前我國的應(yīng)試教育屢遭社會(huì)各界的批評和指責(zé)，但不可否認(rèn)，其教育體制是經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)驗(yàn)形成——雖然語焉不詳，但是，為現(xiàn)行教育體制辯護(hù)的立場是明確的。問題是理由沒找好：現(xiàn)行教育體制確實(shí)是經(jīng)過了“長時(shí)間” 的過程，但是，時(shí)間長就能保證一個(gè)事物是正確的？這種辯護(hù)，就是魯迅反詰過的理論：“從來如此，便對嗎？”而且，現(xiàn)行教育體制是“實(shí)驗(yàn)”的結(jié)果嗎？實(shí)驗(yàn)方案在哪里？誰主持了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)范圍多大？多少學(xué)校、學(xué)生參與了實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)結(jié)果在教育界內(nèi)外接受過分析、評估嗎？

“在家上學(xué)”是對學(xué)校教育的不滿，或者說也是一種“用腳投票”，對現(xiàn)行教育投了不信任票。體制中人有點(diǎn)情緒也是可以理解的，但問題是，教育事業(yè)的管理者與研究者的使命，是對國家教育事業(yè)負(fù)責(zé)，對國家的未來負(fù)責(zé)，還是對體制負(fù)責(zé)？本來，兩者并不矛盾。改進(jìn)、完善教育管理體制，就是對教育負(fù)責(zé)。問題在于，在現(xiàn)實(shí)中，一些改進(jìn)、完善的建議、做法，常常被視為添亂、搗亂。拒絕改進(jìn)、完善的原因，可能是主政者不思進(jìn)取;也可能是出于維護(hù)現(xiàn)有的利益格局——應(yīng)試教育，已經(jīng)催生并培育起一條從教輔書的編寫、出版、發(fā)行及課外培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)鏈;教育主管部門、教研部門、學(xué)校，一直到有關(guān)教師，都從這條產(chǎn)業(yè)鏈中獲利。這條產(chǎn)業(yè)鏈與教育行政系統(tǒng)互為表里，緊密配合，前者為后者取利，后者為前者提供“合法性”支持，最終，利益固化已經(jīng)形成一種機(jī)制。于是就出現(xiàn)了一種悖論狀態(tài)：利益固化越深，說明越是需要改革，但是，越是固化，拒絕改革的力量就越是強(qiáng)大。要教育體制認(rèn)可、接納“在家上學(xué)”實(shí)驗(yàn)，可能是一個(gè)漫長的期待過程。

3.“在家上學(xué)”呼喚多元化教育

中國的孩子是一天到晚寫作業(yè)，背課文，書包里是背不動(dòng)的沉重的各類課本;放了學(xué)回去要做“家庭作業(yè)”。寒暑假本應(yīng)是孩子的休息時(shí)間，也被繁多的“暑假作業(yè)” 和“寒假作業(yè)” “補(bǔ)課”占用。還有“美術(shù)培優(yōu)”“英語培優(yōu)”什么的，學(xué)?；旧喜唤毯⒆拥膭?dòng)手能力和創(chuàng)造能力，以及社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)的孩子長大后只能是書呆子。

不能說中國的教育抓得不緊，看看孩子們起五更睡半夜地上學(xué)也的確夠辛苦的。我下鄉(xiāng)時(shí)經(jīng)常看到，在寒冷的冬天，天還沒亮，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)學(xué)生就打著手電陸陸續(xù)續(xù)往學(xué)校趕，有的是家長送。孩子起這么早無疑休息不好，孩子正是長身體的年齡，睡眠不足無疑損害身體，孩子覺還沒睡醒就被大人喊起床去上早學(xué)，頭暈?zāi)X脹如何學(xué)得進(jìn)課文？而住校的中學(xué)生也基本六點(diǎn)就吹起床號(hào)，洗漱完畢跑早操，然后上早自習(xí)，白天一天正常的上課之外，當(dāng)然還有晚自習(xí)，一般是九點(diǎn)半下自習(xí)，用涼水沖完澡，十點(diǎn)半統(tǒng)一熄燈。這就是一個(gè)學(xué)生緊張的一天。

同陶淵明的“桃花源”一樣，“桃花源”式教育，也注定只是一杯看上去很美、卻并不能解當(dāng)下中國家長們教育之渴的水。它存在著與《義務(wù)教育法》相抵牾的司法風(fēng)險(xiǎn)、與當(dāng)下學(xué)籍制度缺少接軌接口的前途風(fēng)險(xiǎn)和孩子與社會(huì)對接的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。但我們應(yīng)該從這群寧愿放下手中工作而選擇自辦教育的家長們的行為中，看到人們對教育的焦慮和不安。從現(xiàn)實(shí)來看，終究不太可能與現(xiàn)行的教育體制徹底斷絕關(guān)系。在家上學(xué)看上去很美，但出路何在？如果要在國內(nèi)上大學(xué)，勢必回歸現(xiàn)有體制。

其實(shí)，現(xiàn)行的教育體制在形成完整的知識(shí)體系和對孩子的團(tuán)體合作等方面的培養(yǎng)上是有優(yōu)勢的，只是個(gè)性化不足。而“在家上學(xué)”的桃花源正是家長對小眾化、個(gè)性化教育的探索，也是對公共教育多元化的呼吁。

將“在家上學(xué)”的孩子納入公共教育的軌道，國外已有很多成功的例子。允許孩子在家接受個(gè)性化教育，但并非放任自流，更是需要通過和學(xué)校教育一樣的考核。這樣，既可以讓孩子和家長們有更多的選擇，也能最大限度地減少風(fēng)險(xiǎn)。更重要的是，多元化的教育方式，有助于培養(yǎng)多元化的人才。

這種“在家上學(xué)” 教育方式也好，“桃花源”式的教育試驗(yàn)也罷，究竟是擔(dān)心激烈競爭的應(yīng)試教育的慘烈呢？還是擔(dān)心填鴨式的教育讓孩子對世界的認(rèn)識(shí)陷于機(jī)械？還是憂慮功利教育讓孩子失去了天性？還是焦慮繁重而無創(chuàng)造性的校園學(xué)習(xí)，讓孩子們失去對生活的質(zhì)感？抑或是某些低素質(zhì)的教育從業(yè)者讓孩子失去了人格？

孔子早在數(shù)千年前就懂得因材施教，作為現(xiàn)代人，我們更要懂得在生活中不斷總結(jié)和反思，不斷優(yōu)化教育方式和制度，為未來的孩子提供更好的教育環(huán)境。

三、教育新事物：“在家上學(xué)”

由于不滿公立學(xué)校的教育模式，我國多個(gè)地方出現(xiàn)了大量在家上學(xué)的案例，教學(xué)階段涵蓋了幼兒園、小學(xué)、初中乃至高中。

中廣網(wǎng)報(bào)道，當(dāng)下，許多中國家長尤其是城市中的家長，對中小學(xué)教育有諸多不滿。他們認(rèn)為，目前學(xué)校教育中的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等多個(gè)方面都不能讓孩子真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，不能學(xué)到有用的知識(shí)。于是，有些家長用行動(dòng)表達(dá)不滿：讓孩子在家上學(xué)或者進(jìn)入私人辦的學(xué)堂。

據(jù)報(bào)道，目前在北京、上海、廣東、浙江、江蘇、湖北、云南等地存在大量在家上學(xué)的個(gè)案。其存在形式多種多樣。比如，父母在家教孩子，親戚朋友把孩子集中在一起學(xué)習(xí)，或者，一個(gè)區(qū)域的孩子共同學(xué)習(xí)，甚至還出現(xiàn)了小規(guī)模的私塾、學(xué)堂等等。其中有些已初具微型學(xué)校規(guī)模。

報(bào)道中提到了多個(gè)地方的典型案例，比如廣州六月小學(xué)堂創(chuàng)辦者葉萬紅，被稱為“現(xiàn)代孟母”，為了給孩子尋找適合的幼兒園，這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過公辦小學(xué)校長的母親在廣州搬過四五次家。后來，在幾位家長的鼓勵(lì)下，她干脆辦起了學(xué)堂。六月小學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)，但不是整體推進(jìn)，而是每天給孩子制定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。每天上午是知識(shí)類課程，下午則是美術(shù)、音樂課，所有課程都不是講授式的，而是老師和孩子們分享的方式。

1.新時(shí)代的孟母

讓我們來關(guān)照一下另外幾起桃花源式教育，或許給我們一些啟示。

請看《華商報(bào)》的一篇報(bào)道《西安夫婦失望現(xiàn)有教育系統(tǒng)， 帶女兒隱居深山讀經(jīng)》：

一對夫婦帶著女兒在終南山中居住已近3年，用誦讀經(jīng)典的方式教育女兒，希望培養(yǎng)出他們心目中人格完整的現(xiàn)代“君子”。他們說，在女兒13歲前，不會(huì)送她進(jìn)入那個(gè)讓他們“非常失望”的現(xiàn)有教育系統(tǒng)。

帶女兒進(jìn)山讀經(jīng)

2005年冬天，在丈夫進(jìn)山“探路”半年之后，孟堯也帶著女兒西西進(jìn)了山。

那時(shí)候，4歲半的西西在陜西西安南郊一家知名幼兒園讀完小班和中班?！傲弧眱和?jié)，幼兒園發(fā)起“沒名堂”的捐款活動(dòng)，孟堯捐了200元。當(dāng)她走出門時(shí)，聽見幼兒園的廣播里播放著：某某小朋友的家長，捐款200元！她突然覺得非常難堪。

“我對這種功利性的學(xué)校教育很早就產(chǎn)生了懷疑。這件事讓我下定決心，要自己教育孩子?！?年后，孟堯這樣回憶。

孟堯今年47歲，最后的“學(xué)歷”是北京大學(xué)的“MBA”。她和丈夫在上世紀(jì)80年代就“下?！苯?jīng)商，家境富裕。在西西之前，她有一個(gè)兒子。像所有望子成龍的家長一樣，她給孩子選擇的都是最好、最“貴”的學(xué)校。

“我們那時(shí)忙于工作，兒子的教育幾乎全交給了學(xué)校。”她說。

然而，兒子的成長最終讓孟堯感到失望，盡管兒子最后也上了大學(xué)。在外人看來，兒子的“毛病”不過是印象中“80后”一代常有的那些：自我為中心、超前消費(fèi)等等。

“兒子那時(shí)長年住校。晚上睡覺和同學(xué)比內(nèi)衣品牌，白天上課比學(xué)習(xí)用品的品牌。小學(xué)沒畢業(yè)，奢侈品的牌子全都知道了?！泵蠄虻恼煞蛘f。

兒子上初中時(shí)，正值上世紀(jì)90年代末期，倡導(dǎo)讀誦經(jīng)典教育孩子的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”在一些地方興起，孟堯自己很感興趣，本想給兒子補(bǔ)上，但發(fā)現(xiàn)“來不及了”。因?yàn)榘凑兆x經(jīng)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的觀點(diǎn)，13歲后，“孩子的價(jià)值觀基本上都定型了”。

孟堯夫婦決定再要一個(gè)孩子。他們希望能采用背誦中國古代典籍的教育方式，培養(yǎng)出他們理想中的“君子”。

40歲這一年，孟堯如愿以償生下女兒西西。

在旁觀者眼里，孟堯幾乎是“迷信”傳統(tǒng)經(jīng)典。當(dāng)年在對女兒胎教時(shí)，她就播放經(jīng)典;女兒上幼兒園時(shí)，她想選擇上有“讀經(jīng)班”的幼兒園，但沒有找到。

2005年暑假，孟堯帶著女兒去上海“觀摩”了聞名一時(shí)的私塾孟母堂。

孟母堂的孩子給她留下了深刻的印象。孩子們吃住在一起，日常的學(xué)習(xí)主要是讀誦經(jīng)典，并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀?！翱瓷先ズ⒆觽兊臍赓|(zhì)就是與眾不同?！泵蠄蛘f。

西西在孟母堂住了一周時(shí)間，她們又去了福建廈門。那里的一個(gè)私塾是復(fù)古型的，孩子們見人都要“90度鞠躬”。

回來后不久，孟堯夫婦決定帶女兒進(jìn)山，自己教育孩子。

“沒有人愿意把自己的孩子做實(shí)驗(yàn)品。我們所做的，其實(shí)就是古人做的。現(xiàn)在全國那些響應(yīng)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的人們也在做。”孟堯認(rèn)為，西西所受的教育和孟母堂等倡導(dǎo)的讀經(jīng)教育是一回事。不過，因?yàn)榫幼≡谏搅种校m于對西西的“格物”教育?！案裎镏轮笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的教育思想，也是儒家的重要命題之一?！洞髮W(xué)》中說：欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至。

在孟堯的理解里，終南山給西西提供了得天獨(dú)厚的“格物”條件，認(rèn)識(shí)和浸潤于大自然，正是“童蒙養(yǎng)正，扶正性情”的一個(gè)重要內(nèi)容。

孟堯說，其實(shí)他們也一直在觀察孩子，并不擔(dān)心孩子和人交流會(huì)有障礙。他們發(fā)現(xiàn)，西西無論是和來訪的大人，還是孩子，都可以很好地交流。周末，爬山的學(xué)生多，有人亂扔垃圾，西西常會(huì)站在路口，提醒他們：“哥哥姐姐，把丟的垃圾撿起來?！眲e人不撿，她也不說什么，自己就撿了?！皳?dān)心孩子無法融入社會(huì)，其實(shí)無非擔(dān)心孩子吃虧。而我們教孩子要學(xué)會(huì)的第一點(diǎn)，就是要學(xué)會(huì)吃虧。其二是懂得忘記。其三是孝順，孝順的不僅是父母，還有所有長輩?！蔽魑鞯膵寢屨f。

教育孩子在人格上獨(dú)立

如今，孟堯夫婦給西西設(shè)定了完整的教育計(jì)劃，并打算在13歲以前完成所有經(jīng)典教育。而在此之前，他們不準(zhǔn)備送西西去學(xué)校。至于13歲之后，或者上學(xué)，或者去游學(xué)，真正地做到“讀萬卷書，行萬里路”?！皩τ谏洗髮W(xué)，考上了也好，考不上也只是遺憾而已。她有了安身立命的東西，人格建立了，上不上大學(xué)，對我們以及這個(gè)社會(huì)并沒有太大的意義?！泵蠄蛘f。

不過，孟堯還是準(zhǔn)備了小學(xué)一到六年級(jí)的語文和數(shù)學(xué)教材，并表示，過陣子會(huì)抽出一段時(shí)間，專門來給孩子過一遍。

對于數(shù)理知識(shí)，孟堯的理解是：孩子的語文基礎(chǔ)打好了，理解就不成問題。到時(shí)集中學(xué)一段時(shí)間就可以。她說，在教養(yǎng)孩子的過程中，她一直提醒自己：技能性的知識(shí)可以晚一步，現(xiàn)在做的是開發(fā)思維的工作。有人建議西西現(xiàn)在做筆記，她也不贊成，“因?yàn)檫@都是技能的知識(shí)。”

事實(shí)上，孟堯等人的實(shí)驗(yàn)，是民間回歸傳統(tǒng)、尋求文化認(rèn)同的自覺。無論是逃避還是抗?fàn)?，面對一個(gè)大家都認(rèn)為存在積弊的教育體制，他們有勇氣來作真正的探索。

2.讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)， 意在道德

2000年左右，國學(xué)大師牟宗三的弟子、中國臺(tái)灣的王財(cái)貴博士開始在大陸推廣“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，希望通過傳統(tǒng)的中國典籍教育，讓孩子在潛移默化的熏陶中，奠定優(yōu)美人格的基礎(chǔ)，并繼承中國的文化傳統(tǒng)。與此同時(shí)，臺(tái)灣的南懷瑾先生也開始在全球華人中推廣兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。

或許是對傳統(tǒng)文化的渴望已經(jīng)太久，在大陸，“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”立即得到了許多家長的回應(yīng)。在各地，“讀經(jīng)班”興起，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)太久的中國人，試圖讓孩子從經(jīng)典的讀誦中，尋找古代中國的詩意以及智慧哲學(xué)?！霸诼?lián)合國總部，有一張標(biāo)語，內(nèi)容是孔老夫子的‘四海之內(nèi)皆兄弟也。實(shí)則我們的古人有太多的智慧，今人因無法企及而存有誤解?！币晃粚W(xué)者如是說。

而上海一位叫黃玉德的老教師則發(fā)表演講：“人是怎么不見的”。演講內(nèi)容被貼在“紹南文化”這個(gè)國學(xué)推廣網(wǎng)站上。黃玉德認(rèn)為，在中國，教育正在成為功利主義的工具，而功利主義的最大危害，在于犧牲健全的人格，健康的心態(tài)，以及對社會(huì)的責(zé)任與對他人的愛，專門在技能和智力上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這樣其實(shí)是把人訓(xùn)練成了工具。

在對現(xiàn)有的功利主導(dǎo)的教育體制失望之后，人們回望傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅是尋求教育的方法，更希望找回中國人自身的認(rèn)同感。

“市場經(jīng)濟(jì)”和“國際接軌” 把中國的傳統(tǒng)文化全部沖擊了。人們只知道不惜一切代價(jià)去賺錢，一旦當(dāng)了官，只知道弄權(quán)、貪污、受賄，不知道做人！

掀起“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，崇尚“國學(xué)熱” ，具有一定社會(huì)背景。從20世紀(jì)90年代起，人們對道德的恐懼開始加劇，慣看官場腐敗、商業(yè)欺詐、人情淪落、爾虞我詐、坑蒙拐騙、見利忘義。有人重提國學(xué)就是重提道德建設(shè)。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、四書五經(jīng)等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，現(xiàn)在很多人都不讀了。我們要回到“人之初，性本善” 的本源，不僅要讀，而且要照著去做?？墒牵覀兎胖约簬浊甑膫鹘y(tǒng)文化不學(xué)，而去簡單仿效只有幾百年歷史的西方文化。兒子要跟父親“平等” ，可以打老子，叛逆;學(xué)生可以造老師的反，不讀書;女孩子可以學(xué)西方，袒胸露背，而且把西方的性開放、性自由、艾滋病全弄來了;還學(xué)西方的價(jià)值觀，不勞而獲、超前消費(fèi)、及時(shí)行樂。

所以，有人說我們要掀起“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，推崇“國學(xué)”?！白x經(jīng)”被賦予了拯救道德淪喪、提供商業(yè)智慧、重塑家庭倫理、增加民族自信等種種希望。

3.事兒越來越大：“在家上學(xué)聯(lián)盟”

來自揚(yáng)州的這一家三口，8歲的兒子銘銘只上了半年幼兒園就回到了家，一直“在家學(xué)習(xí)”。媽媽陶女士告訴記者，她之前的工作是做英語培訓(xùn)?！耙膊⒉皇钦f孩子在幼兒園適應(yīng)不了，而是我們覺得回家自己教育更好。”于是陶女士選擇了辭職在家親自教兒子。2007年還干脆直接辦了個(gè)“陽光學(xué)堂”，主要進(jìn)行經(jīng)典教育，“包括中英文經(jīng)典，中文經(jīng)典如四書五經(jīng)，英文經(jīng)典如莎士比亞的《仲夏夜之夢》等。剛開始就兒子一個(gè)學(xué)員，現(xiàn)在已經(jīng)有七八個(gè)了?！辈贿^除了銘銘之外，其他孩子只是在節(jié)假日才來“學(xué)堂”學(xué)習(xí)。

只有陶女士一個(gè)老師，課程怎么安排呢？，陶女士很淡定：“一、二、三年級(jí)數(shù)學(xué)是作為課外書自己看，我覺得眼下重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力?！便戙懮衔绨胩熳x書，下午則全是活動(dòng)，如動(dòng)手訓(xùn)練、游戲等。

“我覺得在家學(xué)習(xí)最大收獲是，兒子覺得學(xué)習(xí)是很快樂的事情，他很愛看書?！碧张空f，至于未來，“等兒子讀完初中課程后，會(huì)讓他自己決定，是選擇上高中還是繼續(xù)在家學(xué)習(xí)直接考大學(xué)?！?/p>

這里還有來自河南新鄉(xiāng)的傅宏瀛，原本是國企員工， 2010年，因?yàn)檎谧x小學(xué)四年級(jí)的女兒溶溶不愿意上學(xué)，他毅然辭職，給女兒辦了退學(xué)，自己專職在家教育女兒。他把傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的主要內(nèi)容，從《論語》到《大學(xué)》，每天晨讀和早飯后開始一個(gè)小時(shí)的古文誦讀，英語由一個(gè)朋友教，而語文和數(shù)學(xué)完全靠自學(xué)?！霸趯W(xué)校四五個(gè)月學(xué)的東西，在家里一個(gè)月基本上就能學(xué)會(huì)了。我對成功的定義就是孩子能快樂?！彼麄兠刻煸绯?點(diǎn)起床至8點(diǎn)，讀《論語》，早晨記憶力好些，而在學(xué)校早自習(xí)基本上沒學(xué)到什么，如果老師不管，都在打鬧中度過了。上午教語文和數(shù)學(xué)，小學(xué)的語文和數(shù)學(xué)家長都能對付。下午休息兩小時(shí)，又接著上別的課，晚自習(xí)家長監(jiān)督把作業(yè)做完。而在學(xué)校，老師只管尖子生，差生基本不管，許多孩子在學(xué)校基本上學(xué)不到東西。在家上學(xué)的孩子都認(rèn)為這樣學(xué)習(xí)抓得緊些，效率高些。

“在家上學(xué)” 還有更多的例子：深圳女孩冉冉今年10歲，也在家上學(xué)。她的父母都是當(dāng)?shù)毓W(xué)校教師。但她的父親說，學(xué)校教育效率低，所有課程都以考試為本。他形容公立學(xué)校是生產(chǎn)線上的絞肉機(jī)，朝氣蓬勃、富有個(gè)性的孩子們經(jīng)過學(xué)校加工后，都變成單一的工業(yè)產(chǎn)品。

全職太太婉茹是基督教徒，她也是讓孩子在家上學(xué)。美好的一天從爸爸帶領(lǐng)一家人讀圣經(jīng)分享禱告開始，今天要學(xué)做智慧人，多結(jié)果子。姐姐妹妹把完成的事項(xiàng)打鉤，課程表會(huì)讓小朋友學(xué)會(huì)珍惜光陰，勤奮不致閑懶。她開玩笑地說，我們家里也是一個(gè)混齡班呢！

還有一位來自嘉興的爸爸袁鴻林，女兒袁小逸只上過一年的幼兒園，就“在家上學(xué)”了。如今已經(jīng)12歲的女兒已經(jīng)學(xué)完了高中課程，并且掌握了英、日、法三種外語，還會(huì)小提琴和鋼琴兩種樂器。袁小逸曾經(jīng)試圖在10歲的時(shí)候回到初中課堂，但是“一去就不習(xí)慣那種模式，然后是大病一場。”10歲那年，她順利通過中考，拿到了畢業(yè)證書。而女兒的經(jīng)歷讓袁鴻林索性辦起了“私塾”，目前已有十多名小朋友加入了。

各地都有“在家上學(xué)”聯(lián)盟。記者打開名為“在家上學(xué)聯(lián)盟”的網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有南京、上海、北京、廣東、成都等十幾個(gè)聯(lián)盟部落。家長們除了在上面發(fā)帖交流外，每個(gè)群體還有自己專門的QQ群，交流心得。

記者電話采訪了“南京在家上學(xué)聯(lián)盟”的群主“紫荊花”（化名），她告訴記者，這個(gè)群雖然剛成立不久，但已經(jīng)有50多名家長加入了，且學(xué)歷一般都是大學(xué)本科以上。至于成立群的目的，“只是希望給關(guān)注孩子的家長一個(gè)交流的平臺(tái)?！奔尤胝唠m多，但是真正實(shí)行“在家上學(xué)”的比例不足兩成，觀望者占了大多數(shù)。

群主告訴記者，自己為了孩子的教育已經(jīng)三年，從公司辭職后做起了全職媽媽，“我們的孩子在國外待過一年，對于中國的教育模式可能不太適應(yīng)?！睂τ谠诩疑蠈W(xué)，她也有不一樣的看法，“在家上學(xué)的理解其實(shí)有多樣的，不一定是完全脫離學(xué)校的。孩子不適應(yīng)學(xué)校，可以接回家短期處理，處理好了再送回去?！?/p>

“在家上學(xué)”是否可行，這一問題還是引起了巨大的爭議。教育專家張清羽認(rèn)為，孩子在家教育是一種遇到困難就逃避的行為，會(huì)給孩子融入集體帶來很大的麻煩，可能以后會(huì)形成不善溝通的缺點(diǎn)。家長通過課外教育來彌補(bǔ)學(xué)校的不足是可行的，但是想要因此來替代現(xiàn)行教育模式是不現(xiàn)實(shí)的。有媒體評論人認(rèn)為，在家上學(xué)的成功案例雖多，但是成功往往不能復(fù)制的，并且成本太高。他認(rèn)為應(yīng)該把這些對教育不足的看法形成輿論，讓學(xué)校去改變，而不是個(gè)人的“海底撈針”行動(dòng)。

但“在家上學(xué)”還是得到了很多人的支持。江蘇教育電視臺(tái)《成長》欄目制片人陳瓊告訴記者，自2004年開始，她已經(jīng)陸續(xù)接觸到了7個(gè)在家上學(xué)的孩子，目前這7個(gè)孩子有3個(gè)已經(jīng)走上了社會(huì)，其中就包括一位著名兒童作家的兒子，還有一名順利考上清華大學(xué)建筑系，目前已經(jīng)博士畢業(yè)并留校做起了教師。在陳瓊看來，這些孩子比起普通學(xué)校畢業(yè)的孩子，“更加理智、冷靜、自制力強(qiáng)，因?yàn)樗麄兊募议L都是從小有計(jì)劃地培養(yǎng)。”她認(rèn)為一般“讓孩子在家上學(xué)”的成功家庭都具備了三個(gè)特征：1.父母是從孩子很小的時(shí)候開始規(guī)劃的;2.夫妻雙方對于孩子的教育觀念一致，不能出現(xiàn)不和諧的局面;3.這些家庭的爸爸都是關(guān)鍵時(shí)刻能夠作出果斷決定的人。

21世紀(jì)教育研究院院長楊東平表示，目前，我國“在家上學(xué)”的實(shí)踐盡管形式多樣，但有一點(diǎn)是共同的，就是重視家庭教育的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本的個(gè)性化教育。

4.“在家上學(xué)” 可否作為現(xiàn)行教育形式的補(bǔ)充？

“桃花源”式的教育在現(xiàn)代社會(huì)注定不能持久。當(dāng)孩子年幼時(shí)，可以無條件接受父母的安排，而當(dāng)這些“桃花源”中的孩子進(jìn)入青春期，還會(huì)當(dāng)“隱士”嗎？對家長來說，隨著時(shí)間推移，教育的復(fù)雜性和艱巨性恐怕會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們的想象，也必然會(huì)超過他們的能力所及，那時(shí)該何以為繼？從現(xiàn)實(shí)角度而言，當(dāng)理想的教育境界，遭遇升學(xué)、求職壓力的現(xiàn)實(shí)，是否所有家長和孩子都作好了接受這些風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備？

專家指出，正因?yàn)闋幾h重重，才不能急于給“桃花源”式教育下定論。中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周孝正表示：“我覺得應(yīng)該再觀察一段時(shí)間，現(xiàn)在不能急于下結(jié)論，實(shí)踐才能出真知。”北京師范大學(xué)教授褚宏啟則認(rèn)為，家長要長遠(yuǎn)考慮“在家上學(xué)”的可持續(xù)性問題?！凹议L教育的能力還是有限的。家長可組成類似于教育互助組的形式，去糾正學(xué)校教育的不足，對學(xué)校教育形成補(bǔ)充，但不要和學(xué)校教育對立起來?！?/p>

“在家上學(xué)”的積極意義在于探索教育模式的多樣性。

再去造訪“桃花源”已經(jīng)是2016年秋季開學(xué)，別的學(xué)校開學(xué)了，他們也如期開學(xué)。那天他們正在打掃衛(wèi)生，在老師的帶領(lǐng)下，我看到孩子們掃地的掃地，拔草的拔草，還有的孩子去門前小河提水灑塵，干得不亦樂乎，小臉上紅撲撲的，沁出了汗水。楊女士對我說：“你看，你看，孩子們變得多勤快，多懂事，一點(diǎn)也不嬌氣，不像城里的孩子。過去可不是這樣！”

我和楊女士站在場院上，一邊看著孩子們勞動(dòng)，一邊繼續(xù)我們的話題，“不僅僅是這些，很多地方體現(xiàn)出變化?！睂τ诩彝ソ逃暮锰帲瑮钆颗e例說，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，孩子們有了很大的變化，我們講解《弟子規(guī)》中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。 中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，百善孝為先。所以弟子規(guī)把“孝”放在第一位，“孝”這個(gè)字的結(jié)構(gòu)是“上老下子”，意思是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性，強(qiáng)調(diào)父母以身作則，這就是“孝”要傳達(dá)的一個(gè)意思。孩子們之后就懂得了孝敬老人，打水讓我們洗澡。

我們講解《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉！”開口說話，要講信用，不能巧言欺騙或者胡言亂語，更不能夸大其詞。也就是說，要講實(shí)話、不撒謊，做個(gè)實(shí)誠人。孩子們基本上都不撒謊了。還要求孩子們懂得“泛愛眾，而親仁”，意思是說處世以仁愛為準(zhǔn)，推崇互相禮讓。搞好人與人之間的關(guān)系，除了愛護(hù)眾人外，還要做到一個(gè)“讓”字，禮讓的讓，“讓則有余，爭則不足”，所以人與人相處要能夠禮讓，禮讓是人與人之間最優(yōu)美的距離。比方說進(jìn)門連門都不敲就進(jìn)去了，一次、兩次可以接受，次數(shù)久了會(huì)怎么樣？可能怨氣就上來。所以再親的人也要尊敬，也要以禮相待，保持這個(gè)優(yōu)美的距離。孩子們之后就懂得了謙讓，在學(xué)堂上再?zèng)]出現(xiàn)過打架扯皮搶東西的現(xiàn)象。

楊女士還告訴我，講解《三字經(jīng)》中的“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”， 說小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義” ，說玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才?！盀槿俗樱缴贂r(shí)，親師友，習(xí)禮儀” ，做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處世的禮節(jié)和知識(shí)?！跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)” ，東漢人黃香，9歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知” ，漢代人孔融4歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

他們不斷從四書五經(jīng)中的勤儉章節(jié)里，教育孩子們要以勤儉樸素為本，孩子們就勤快了，愛勞動(dòng)了，干活搶著干。過去孩子們家庭條件優(yōu)越，嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手飯來張口，不愛勞動(dòng)，破舊衣裳不穿?，F(xiàn)在舊衣裳都不嫌棄，舍不得扔，而且自己到小河里去洗。同時(shí)還懂禮貌了，平時(shí)“阿姨好！”“老師好！”掛在口邊。這些都是通過“桃花源式教育” 而獲得改變的！

楊女士說：“現(xiàn)在，很多家長都要把孩子們送到我們這里來讀四書五經(jīng)，說我們把孩子教好了;但我們沒有接收，我們只教自己的孩子，不敢誤人子弟。”

我順便問一個(gè)大點(diǎn)的孩子：“你們這樣讀書愉快嗎？”“愉快，沒有過多壓力，很輕松，心反而能靜下來，背誦課文記得快。”“還有什么好處呢？”“我們在讀經(jīng)的時(shí)候明白了許多道理，日常生活的事我們基本都會(huì)做，動(dòng)手能力強(qiáng)，將來走到社會(huì)上不是書呆子。”“將來怎么辦呢？”“我們還會(huì)回到學(xué)校去考試升學(xué)，還可以考大學(xué)。家長還說，我們讀完高中，直接可以出國留學(xué)?！?/p>

四、現(xiàn)代教育能否回歸桃花源式“私塾”？

相信許多人對我國古代的“私塾“并不陌生，它是開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)，是舊時(shí)私人所辦的學(xué)校，以教授儒家思想為教育方針，是私學(xué)的一種。新中國成立以后，隨著新式教育思想的推行和發(fā)展，私塾自然被淘汰。

時(shí)代進(jìn)步至今日，武漢的7位家長為了更好地教育自己的孩子，作出了“在家上學(xué)”的創(chuàng)新。應(yīng)試教育，看重成績不重視能力;科舉式中高考，忽視學(xué)生的愛好和天性等等。我們的教育確實(shí)存在著許許多多問題，但無論如何，這些不能成為回歸到私塾教育的理由。

這7名受過高等教育的家長每天教孩子誦讀四書五經(jīng)、數(shù)學(xué)、書法等課程，沒有考試，沒有壓力，沒有大量的作業(yè)，有的只是輕松自然和模仿父母學(xué)習(xí)。

這樣的自學(xué)真的是孩子們的“桃花源”？不敢茍同。家長們所謂“遠(yuǎn)離城市污染和喧囂，保護(hù)孩子的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學(xué)習(xí)和成長”。聽起來很美，真能逃離應(yīng)試教育高壓？難道就不怕跌入無目標(biāo)的陷阱？學(xué)校教育雖有不足，但其自有強(qiáng)于“私塾”式教育的優(yōu)勢，那種眾多孩子在一起學(xué)習(xí)嬉玩的環(huán)境，那種注重團(tuán)結(jié)、紀(jì)律、合作的氛圍，那種由專業(yè)教師傳授知識(shí)的系統(tǒng)性優(yōu)勢等等，這些自建的“桃花源”能提供給孩子們嗎？顯然不能。把不同年齡段的孩子“攏”在一起，不符合孩子的階段性成長規(guī)律。家長直接教孩子，孩子能否接受消化？家長的教學(xué)能力是否勝任？如今，有幾個(gè)嬌慣的獨(dú)生子能長期接受家長的自律管教？

我國的應(yīng)試教育確實(shí)存在諸多問題，但這一體制經(jīng)過長時(shí)間實(shí)驗(yàn)形成，具有一定的優(yōu)點(diǎn)，絕不能全盤否定。不能倒退到“自辦教育”上去。一些家長坦言，在一年多的教學(xué)中，他們已經(jīng)感受到自己知識(shí)的匱乏即是一例。新鮮感過去之后，再好的奇思妙想都有落入貧乏的可能。

但這7對父母的探路式創(chuàng)新值得我們的教育深思。增強(qiáng)對學(xué)生健全的人格教育，愛心與合作教育，減少性格和人性的自由壓抑，多關(guān)注孩子的個(gè)性化需求，發(fā)揮學(xué)生的專長，切合對象因材施教，創(chuàng)造一種寬松的有針對性的實(shí)用性學(xué)習(xí)環(huán)境，每一項(xiàng)內(nèi)容都不容忽視。

“在家上學(xué)”最知名的案例可能是“童話大王”鄭淵潔和他的兒子。他的兒子不喜歡在學(xué)校上學(xué)，鄭淵潔就自己編教材，自己在家教兒子。后來他編的教材有許多都出版了。北大2004年入學(xué)的一位14歲少年大學(xué)生，同樣是家庭教育的成功案例。郭德綱宣布自己的兒子退學(xué)專業(yè)學(xué)相聲的消息之后，許多人認(rèn)為郭德綱這是違反了《義務(wù)教育法》。而教育家也提出“讓學(xué)校去適應(yīng)孩子，而不是讓孩子適應(yīng)學(xué)?！钡睦砟?。

在成都有家華德福學(xué)校，類似于家庭學(xué)校。倡導(dǎo)的是讓孩子們在自然的環(huán)境下成長，通向自由、自然和愛的教育。在英國的華德?？偛?，你可以看到孩子們崇尚向自然學(xué)習(xí)?！拔艺驹诖蟮厣希蚴^學(xué)習(xí);我遙望大海，向魚兒學(xué)習(xí);我凝視天空，向鳥兒學(xué)習(xí);我生活在大自然中，向太陽學(xué)習(xí)。他們都是我的兄弟姐妹?！边@是華德福學(xué)校的一首歌。幼兒園的孩子們大部分時(shí)間在戶外，以玩為主。他們不是教育孩子們學(xué)什么，而是引導(dǎo)孩子們自己去發(fā)現(xiàn)和探索。大一點(diǎn)的孩子可以親手建造一座房子，在建造中學(xué)習(xí)丈量、數(shù)學(xué)、合作和更多的東西。是通過建造房子之類的具體事情，學(xué)習(xí)和生活。

針對武漢7對父母放棄城市的優(yōu)質(zhì)教育資源，“歸隱”鄉(xiāng)下自辦“桃花源”式教育，“在家上學(xué)”話題走入公眾視野。 “在家上學(xué)”能否給各個(gè)年齡段的孩子適當(dāng)?shù)慕逃?，效果能否符合家長的期望？當(dāng)孩子要走出“桃花源”時(shí)，在社會(huì)主流教育體系之外成長的他們，能否順利融入社會(huì)，并在這個(gè)喧囂的社會(huì)中立足？都成為人們關(guān)注的問題。

舊時(shí)的私塾已隨現(xiàn)代教育的興起而消亡，現(xiàn)代的私塾似乎有隨國學(xué)熱潮而復(fù)興之勢。若死摳《義務(wù)教育法》，則私塾多有相抵觸之處，甚至有遭取締的危險(xiǎn)。若酌情論理，私塾今日重現(xiàn)必有其存在的客觀理由，所謂存在的就是合理的。

理想的制度設(shè)計(jì)，當(dāng)是為中才立規(guī)矩，為天才（偏才怪才）留空間。義務(wù)教育制度中，學(xué)校充其量可以滿足99%的學(xué)生需要，但可能有1%的孩子或因個(gè)性，或因稟賦，無法適應(yīng)。能否為這1%的孩子尋找另類教育，正是教育機(jī)制是否有彈性的表現(xiàn)。除了不斷倒騰的教育改革外，家長們想辦法將自己的孩子送進(jìn)私塾，或者干脆自己教，也未嘗不是積極的辦法。如果承認(rèn)家長對孩子的愛遠(yuǎn)勝于其他人、家長對孩子的未來關(guān)切也遠(yuǎn)勝于其他人的話，那么，誰也沒有理由認(rèn)為，這些送子讀私塾的家長是在拿孩子開玩笑。作為家長，他們對自己的孩子是否也可享有一定的教育主導(dǎo)權(quán)？

現(xiàn)實(shí)而言，進(jìn)私塾始終是一種少數(shù)人權(quán)利的問題，但它畢竟?fàn)可娴焦竦倪x擇自由。按照《義務(wù)教育法》第58條規(guī)定，家長或監(jiān)護(hù)人如無正當(dāng)理由，未依法送適齡兒童、少年入學(xué)接受義務(wù)教育的，由當(dāng)?shù)卣块T給予批評教育，責(zé)令限期改正。自己的孩子無法適應(yīng)整齊劃一的學(xué)校教育，算不算一種“正當(dāng)理由”？

據(jù)調(diào)查，“在家上學(xué)” 的還為數(shù)不少。《北京晨報(bào)》報(bào)道，在中國大陸約有1.8萬學(xué)生“叛逃”學(xué)校，選擇“在家上學(xué)”，多數(shù)家庭主要由母親負(fù)責(zé)孩子的在家學(xué)習(xí)。21世紀(jì)教育研究院發(fā)布《中國在家上學(xué)研究報(bào)告（2013）》，分析我國“在家上學(xué)”的發(fā)展現(xiàn)狀。調(diào)查顯示，在家上學(xué)的孩子主要處于小學(xué)階段，大多數(shù)家庭不認(rèn)同學(xué)校的教育理念，過半家庭月收入1萬元以下。

五、今天需要《弟子規(guī)》嗎？

育人其實(shí)是桃花源式教育提倡的“如何發(fā)揮孩子天性，將來走向社會(huì)” 的同一命題。

物質(zhì)文明有了飛躍的進(jìn)步，然而精神道德水平卻令人擔(dān)憂。歷數(shù)校園血案、連續(xù)跳樓事件、五男孩悶死垃圾箱、毒奶粉、地溝油、貪污腐敗等問題，不斷向我們發(fā)出警示。

近年來傳統(tǒng)文化的復(fù)興正是在這個(gè)背景下發(fā)生的，而《弟子規(guī)》無疑是其中之一。它所教導(dǎo)我們的是從“孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”等七個(gè)方面做起，從日常生活中的一點(diǎn)一滴做起，逐步提高個(gè)人的道德修養(yǎng)?？此撇伙@眼的一本小書，實(shí)際卻蘊(yùn)含了做人做事的大智慧，值得我們每一個(gè)人去仔細(xì)審讀。

《弟子規(guī)》360句，1080個(gè)字，涵蓋了從個(gè)人到家庭再到社會(huì)交往等方方面面的品行，對愛心的培養(yǎng)，對他人的尊重，恰是當(dāng)今社會(huì)亟需的精神修養(yǎng)！

令人欣喜的是，有的學(xué)校已把“孝、悌、謹(jǐn)、信” 貫穿到了教學(xué)工作中——

據(jù)《長江商報(bào)》消息 ，“武漢二中出臺(tái)《武漢二中2013屆大學(xué)保送招生工作條例》明確要求：不孝敬父母，不關(guān)心他人，參加學(xué)校社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)前少于規(guī)定量，受過學(xué)校處分的學(xué)生，不得報(bào)名參加保送生考試。”

“這就是說，如果學(xué)生有上述行為之一，報(bào)名參加保送生考試，二中不會(huì)向高校推薦，雖然個(gè)別高校無須高中推薦，考生自我推薦也可報(bào)名，但自我推薦的考生很少能獲得保送生考試資格?！蔽錆h二中一老師說。

盡管存在爭議，但它的導(dǎo)向性非常明顯。該消息稱，有學(xué)生認(rèn)為，將孝順寫入保送生報(bào)名的條件中，本身就具有引導(dǎo)性，“這樣的規(guī)定引導(dǎo)我們知道孝順的重要性，也督促個(gè)別不孝順的學(xué)生改進(jìn)。”該文還說，“不孝敬父母者沒有保送生報(bào)名資格，緣于北大去年‘中學(xué)校長推薦制。北大去年首次明確要求，不孝敬父母者不得入選‘北大推薦生?！薄敖逃龑＜胰~顯發(fā)說，無論是北大要求不孝敬父母不得推薦上北大，還是武漢二中將這一規(guī)定延伸到保送生中，出發(fā)點(diǎn)都是好的，應(yīng)該想辦法落到實(shí)處，引導(dǎo)社會(huì)孝敬父母。”

六、百萬考生棄考告訴我們什么？

2015年度中國主要城市公眾教育公平感調(diào)查報(bào)告顯示，有近三成的公眾不相信教育能夠改變命運(yùn)。其中不相信“教育改變命運(yùn)”最多的是北京。這一調(diào)查立即引發(fā)不少網(wǎng)友熱議，從北大學(xué)子賣肉到南京大學(xué)學(xué)生上街擦鞋，再到安徽大學(xué)學(xué)生賣羊肉串，從碩士農(nóng)民工到大學(xué)生找不到工作跳樓，公眾熱議的都是知識(shí)改變不了命運(yùn)的例子。如今教育的性價(jià)比越來越低，讓更多的人開始質(zhì)疑“知識(shí)改變命運(yùn)”這句話的正確性。

這些熱議讓我想起《中國青年報(bào)》曾經(jīng)的一篇報(bào)道，說的是9年前，陜西農(nóng)民韓培印，兒子考上大學(xué)，成了他最大的驕傲。為了湊學(xué)費(fèi)生活費(fèi)，他賣掉了家里值錢的東西，又到西安打工。當(dāng)兒子大學(xué)畢業(yè)之后，老韓卻發(fā)現(xiàn)，兒子的工資尚不如中學(xué)畢業(yè)出外打工的姐姐，甚至還比不上當(dāng)農(nóng)民工的自己。兒子進(jìn)城讀大學(xué)后給農(nóng)民老韓帶來的，只有難以償還的債務(wù)和村里人嘲笑的目光。這讓老韓徹底改變了以往“我兒子是村里第一個(gè)大學(xué)生”的驕傲，取而代之的是“我看讀書是沒用”的悲觀失望。

如今的擴(kuò)招使得大學(xué)教育從精英化轉(zhuǎn)為大眾化，大學(xué)文憑貶值。每次畢業(yè)招聘會(huì)人山人海，大學(xué)生就業(yè)率一年不如一年，甚至有些大學(xué)畢業(yè)生的工作待遇還不如農(nóng)民工。一個(gè)農(nóng)民的孩子也許上了大學(xué)，找工作時(shí)卻需要靠關(guān)系。大學(xué)畢業(yè)即失業(yè)，將你的檔案和戶口轉(zhuǎn)回原籍，原來是農(nóng)民現(xiàn)在依然是農(nóng)民！甚至比一個(gè)沒有上過大學(xué)的農(nóng)民子弟還要可憐，他不僅付出了四年的機(jī)會(huì)成本，打道回府后，村里人肯定還會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)、嗤之以鼻——瞧，我們的大學(xué)生又回來了！

曾有一位網(wǎng)友就此發(fā)表過一個(gè)帖子：“隨著后來大學(xué)生就業(yè)愈加困難，村民對大學(xué)生的印象發(fā)生了180度的變化，我們由原來別人羨慕的對象，變成了別人敬而遠(yuǎn)之甚至是鄙夷的對象！其實(shí)村民的變化也不是沒有道理的，四年大學(xué)我們花了家里那么多的錢，把原來還算可以的家庭變得一貧如洗。更要命的是，畢業(yè)后還沒有好工作，甚至畢業(yè)就失業(yè)，在他們看來還不如高中畢業(yè)后就出去打工……”

越來越多的例子也在不斷印證，“知識(shí)改變命運(yùn)”似乎只是個(gè)美麗的謊言。2009年11月26日，研究生楊元元自殺身亡。她的信念是“知識(shí)可以改變命運(yùn)”，可是她奮斗多年學(xué)到了許多知識(shí)，名牌大學(xué)也畢業(yè)了，研究生也考上了，到了可以改變?nèi)松臅r(shí)候了，但卻沒有任何起色，找不到理想的工作，不僅養(yǎng)不好家人與自己、解決不了面對的種種人生難題，反而越來越糟──“都說知識(shí)改變命運(yùn)，為什么我學(xué)了那么多知識(shí)，也沒見有什么改變？”此一問的背后是：活著又有何益呢？自殺成了她可悲的選擇。

2004年，麥子一篇文章《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》引起了多少共鳴，一個(gè)農(nóng)家子弟經(jīng)過18年的奮斗，才取得和城市同齡人平起平坐的權(quán)利。但如今，不少農(nóng)村地區(qū)的家庭不再以有大學(xué)生為榮耀，好些家庭都陷入“不讀書永遠(yuǎn)窮、一讀書馬上窮”的悖論中。而“知識(shí)改變命運(yùn)”曾經(jīng)振奮無數(shù)寒門學(xué)子的口號(hào)，如今似乎已成為一種奢望。與此同時(shí)，社會(huì)中曾流行的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號(hào)，也正悄然演變成“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”。在這樣的背景下，“干嗎上大學(xué)？”既是一個(gè)真實(shí)的問題，也是一個(gè)讓無數(shù)家長和學(xué)子百般糾結(jié)的話題。

中國銀監(jiān)會(huì)甘肅監(jiān)管局局長王曉光出于個(gè)人關(guān)注，曾對會(huì)寧教育作過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示：80%的農(nóng)戶供過或正在供孩子上大學(xué)，而其中又有八成家庭負(fù)債達(dá)5～8萬元。即使通過東拼西湊，借錢或者貸款完成了四年的學(xué)業(yè)，可是對于現(xiàn)在一畢業(yè)就失業(yè)的社會(huì)來講，把所有的一切全搭進(jìn)去，都不能保證孩子大學(xué)畢業(yè)后能有一份工作拿工資回饋一下早已瀕臨倒塌的家庭。所以，上大學(xué)對于農(nóng)村的家庭來講是一朵懸崖上的花朵，等自己費(fèi)盡全身力氣到達(dá)伸手可以觸到的花朵時(shí)，發(fā)現(xiàn)花兒早已凋謝。

許多家庭長期舉債，供養(yǎng)孩子上高中、上大學(xué)，最后換來的卻是“透心涼”，多年投資血本無歸。讓學(xué)生和家長感覺“教育本來是改變命運(yùn)的最好通道，可現(xiàn)在卻似乎成了返貧的催化劑”。全國政協(xié)委員王平在“兩會(huì)” 上建議：“取消錄取農(nóng)村小孩上大學(xué)資格，不鼓勵(lì)農(nóng)村小孩上大學(xué)?！倍賮砭W(wǎng)友一片罵聲，其實(shí)他這話本意也不錯(cuò)，對于“畢業(yè)即失業(yè)” 的現(xiàn)實(shí)教育狀況，農(nóng)村孩子確實(shí)耗不起。

近年來，以大學(xué)擴(kuò)招為主要標(biāo)志的教育產(chǎn)業(yè)化所催生的高學(xué)費(fèi)和低就業(yè)，像兩只無形的大手，夾擊著原已出路狹窄的農(nóng)民。他們不僅要背負(fù)沉重的學(xué)費(fèi)，更“可怕”的是，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢使得原先想象中“只要孩子大學(xué)畢業(yè)日子就能好起來”的愿望也瞬間破滅。

接下來，一個(gè)更嚴(yán)重的問題出現(xiàn)了，假如高考不能改變命運(yùn)，對那些渴望用知識(shí)來改變命運(yùn)的農(nóng)村子弟來說意味著什么？如果“讀書無用論”在中國鄉(xiāng)村流傳，如果讀了大學(xué)依然還回家種田，那還讀大學(xué)做什么？如果像高考這樣公平競爭不能改變什么，而是讓家庭地位﹑金錢和社會(huì)關(guān)系成為決定命運(yùn)的因素，弱化了高考充當(dāng)直接為全社會(huì)選拔人才的工具，又無法找到其他普及全社會(huì)的公平選拔機(jī)制來代替，我們將無法阻止社會(huì)階層的斷裂繼續(xù)加大。

那些經(jīng)歷了12年“寒窗”苦讀的莘莘學(xué)子懷揣夢想走進(jìn)大學(xué)殿堂，但他們中相當(dāng)一部分人也明白，夢想與現(xiàn)實(shí)的天塹不是用十多年的苦讀就能勾連的，人脈和社會(huì)地位往往是通往“成功之路”的橋梁。當(dāng)下真正能夠改變?nèi)藗兠\(yùn)的選拔機(jī)制，比如公務(wù)員考試﹑事業(yè)單位錄用和國有企業(yè)招聘等等，都分散在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，處于一種不完全透明的狀態(tài)。這直接導(dǎo)致了更多人認(rèn)同“學(xué)好數(shù)理化不如有個(gè)好爸爸”。

用現(xiàn)實(shí)的語境來看，“知識(shí)改變命運(yùn)”就好比古代的“仁義道德”，是一個(gè)禁錮平民百姓或無權(quán)無勢人頭上的一個(gè)思想枷鎖，當(dāng)你沿著這條設(shè)定的道路一直前行的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)改變的不是自己的命運(yùn)，更多的是權(quán)貴者的命運(yùn)，你依然擺脫不了成為工具的命運(yùn)。

2013年6月中旬舉行高考，然而，并非所有高三應(yīng)屆生都將參與到這場規(guī)模達(dá)到912萬人的大型考試中，許多人在考試之前就選擇了放棄。據(jù)教育專家測算，2016年大約有100萬應(yīng)屆生不參加高考。

也就是說，將近九分之一的學(xué)子棄考，這到底說明了什么？其實(shí)，答案是“禿頭上的虱子，明擺著的”，無非三條——

中國高考曾經(jīng)被賦予太多的人生象征意義。每年高考季節(jié)，地球村之所以出現(xiàn)“千軍萬馬爭過獨(dú)木橋”的中國式奇觀，當(dāng)然是因?yàn)椤耙豢级ńK身”的現(xiàn)實(shí)使然。于是有人說，在中國沒有經(jīng)歷過高考的人生是不完整的。據(jù)專事出國留學(xué)服務(wù)的業(yè)內(nèi)人士透露，現(xiàn)下高中畢業(yè)出國的學(xué)生每年都以超過20%的速度遞增。在北京上海等大中城市，一些學(xué)生高中畢業(yè)后選擇出國留學(xué)，不再過高考“獨(dú)木橋”，由于高考成績留學(xué)時(shí)幾近無用，大多準(zhǔn)備留學(xué)的學(xué)子毅然選擇放棄高考。這到底是為什么？一些選擇出國留學(xué)的高中生家長直陳理由一言以蔽之：希望能得到國外更前沿的教育。因此，學(xué)生選擇棄考出國，實(shí)際上是對國內(nèi)大學(xué)人才培養(yǎng)模式的否定與抵制。

其二，知識(shí)不能改變命運(yùn)。事實(shí)上，不少棄考學(xué)生的理由簡單直接，與其“畢業(yè)即失業(yè)”，不如直接就業(yè)。一位高考前毅然選擇休學(xué)的貴陽姑娘直言不諱：“我覺得我考不上大學(xué)，就算考上了，也不一定能找到好工作。不如趁年輕有資本，先就業(yè)算了。”當(dāng)他人正在埋頭準(zhǔn)備高考時(shí)，她已經(jīng)找到一家酒吧打工。教育部門公布數(shù)據(jù)顯示，百萬棄考學(xué)子中，出國留學(xué)生不過20萬人，其余80多萬棄考生大多選擇就業(yè)。

也就是說，當(dāng)“學(xué)習(xí)成就未來，知識(shí)改變命運(yùn)”不再成為“條條大路通羅馬”的成功神話，棄考或許便成為現(xiàn)實(shí)而又理性的“自古華山一條道”。事實(shí)亦然，80多萬棄考學(xué)生中，農(nóng)村孩子占絕大多數(shù)。“畢業(yè)即失業(yè)”的就業(yè)形勢，給農(nóng)村孩子和家長帶來更多負(fù)面影響。既然一些高中畢業(yè)生外出打工，在私營企業(yè)每月能掙兩三千元，現(xiàn)實(shí)則驅(qū)使更多學(xué)生放棄高考。一位校長中肯分析：“一邊是大學(xué)生就業(yè)難給高考做‘減法，一邊是收入不錯(cuò)給打工做‘加法。兩者一起作用，讓高考作為農(nóng)村孩子上升渠道的優(yōu)勢地位被弱化?！痹谖铱磥?，學(xué)生棄考，說白了是因?yàn)楦咝ｋy以為他們提供真正改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。它說明，國內(nèi)高校的人才培養(yǎng)模式與社會(huì)需求越拉越大，導(dǎo)致學(xué)用脫節(jié)。

其三，無奈“輸在起跑線上”。如果說城市孩子棄考是想尋求更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，那么農(nóng)村學(xué)生棄考則更多出于現(xiàn)實(shí)的無奈。棄考肇因之一，是學(xué)費(fèi)昂貴上不起學(xué)而被迫棄考;肇因之二，則是教育資源分配不公使然。山東大學(xué)高等教育研究中心副主任劉志業(yè)認(rèn)為，當(dāng)前農(nóng)村與城市的教育資源配置差別較大，農(nóng)村學(xué)生“輸在起跑線上”，通過高考獲得優(yōu)質(zhì)高等教育的機(jī)會(huì)相對較小，近年北大、清華等高校農(nóng)村生源持續(xù)低迷就是典型的反映。政府部門應(yīng)當(dāng)加大力度調(diào)整教育資源分配，補(bǔ)足農(nóng)村教育資源短板，為農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。同時(shí)，加快推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，為教育均衡發(fā)展提供社會(huì)保障。

故而我要說，時(shí)下對媒體而言，與其重復(fù)考前考中“拉魚的不急，背魚簍的急”、局外人制造人為緊張，以及考后“爆炒狀元”的炒作窠臼，不如關(guān)注百萬學(xué)子棄考，以及背后折射的現(xiàn)實(shí)問題更具新意，更有價(jià)值。

七、中國教育的問題出在哪里？

教育從來都是事關(guān)國家興衰之大事、社會(huì)和諧之大事與家庭和睦之大事。一年樹谷，十年樹木，百年樹人，就說明教育的重要性并非兒戲。然而，中國二十多年的教育改革卻不盡如人意，如今全社會(huì)對教育的千夫所指雖說是各盡其事、各盡其理，但絕大多數(shù)的“原罪”矛頭都集中指向“教育產(chǎn)業(yè)化”“教育市場化”“教育高收費(fèi)”“教育亂收費(fèi)”“高考指揮棒”“應(yīng)試教育”“分?jǐn)?shù)掛帥”“師德不濟(jì)”等等顯性的問題上，而忽視了造成如今教育亂象的深層次原因。

筆者曾從某地方黨報(bào)有關(guān)教育報(bào)道的《記者手記》中看到對教育這樣的定位：“市場是教育的風(fēng)向標(biāo)”。正是這個(gè)“市場是教育的風(fēng)向標(biāo)”的教育定位，引發(fā)的教育問題。

走過30年改革開放的中國，如今堆積如山的尖銳矛盾，讓全社會(huì)深深地知道“市場經(jīng)濟(jì)并不是萬能的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不是萬惡的”哲理思想。換言之，就教育而言，只有不是的制度，沒有不是的教育。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式雖然不是任何意識(shí)形態(tài)國家的專利，但市場經(jīng)濟(jì)宿命論，從中國的改革開放伊始就成了所有領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)，教育也不例外。教育產(chǎn)業(yè)化和教育市場化就是在市場經(jīng)濟(jì)宿命論下一步步走出來的，雖然說國家最高層從來都沒有公開承認(rèn)教育產(chǎn)業(yè)化和教育市場化。但是，長期以來的曖昧姿態(tài)卻助長了教育向著“市場是教育的風(fēng)向標(biāo)”的市場經(jīng)濟(jì)宿命論一路狂奔，直至造成今日教育假性繁榮下的上述顯性問題。

中國社會(huì)在市場經(jīng)濟(jì)宿命論指引下，一切向錢看的“發(fā)展才是硬道理”，在這個(gè)發(fā)展道理下，市場經(jīng)濟(jì)宿命論催生了中國的功利制度，鑄就了中國的功利社會(huì)，制定了中國的功利政策，形成了中國的功利教育。由此可見，如今中國的“問題教育”特征恰恰符合功利教育的色彩。因此，發(fā)生在筆者上述所列舉的教育顯性問題也就并不奇怪了;當(dāng)然，功利教育失敗之處的責(zé)任大小多少是不一樣的，也就是說國家、社會(huì)和家庭都應(yīng)該是功利教育失敗的責(zé)任承擔(dān)者，其中最不能原諒的是傳媒對“問題教育”的鼓吹和誤導(dǎo)責(zé)任。功利教育失敗所發(fā)生的一切，筆者在此沒有必要細(xì)細(xì)贅述，這都是眾所周知的無須證明的事實(shí)。

功利教育無疑是教育之痛，它把教育的應(yīng)有之義“百年樹人”的育人目標(biāo)，以“市場是教育的風(fēng)向標(biāo)”的教育定位，把育人教育目標(biāo)引向了市場經(jīng)濟(jì)宿命論下的短視教育之路，使沒有育人內(nèi)涵的“快餐教育”把學(xué)生變成了“高考指揮棒”下的“考試機(jī)器”，應(yīng)試教育讓教師疲于奔命地應(yīng)付分?jǐn)?shù)掛帥的國家教學(xué)考核制度，而高喊多年的素質(zhì)教育卻成了育人教育的遮羞布。在金錢衡量一切的功利社會(huì)的今天，等級(jí)制的學(xué)校成了教育的等級(jí)歧視，不可否認(rèn)高等級(jí)學(xué)校的師資水平，但我們必須看到師資水平的差異都是用金錢雇用的，而并不是國家對教育承擔(dān)公益性質(zhì)責(zé)任而進(jìn)行制度安排和行政配給的。因此，才會(huì)出現(xiàn)一浪高過一浪的高價(jià)等級(jí)學(xué)校競爭，也才會(huì)出現(xiàn)不惜傾家蕩產(chǎn)也要選擇等級(jí)學(xué)校的非理性家庭悲劇……

誠然，處在轉(zhuǎn)型期的中國教育出些問題并不奇怪，但奇怪的是國之根本的百年樹人教育竟然會(huì)演變成中國“新三座大山”之一（教育把父母逼瘋，住房把錢包掏空，醫(yī)療把生命送終），而長期得不到有效的改革修正，這就不得不讓人對教育改革方向的認(rèn)真深思了。行文至此，我們不難看出，教育出了啥問題已經(jīng)一目了然，那就是功利制度——功利社會(huì)——功利政策——功利教育，這是一條清晰的教育問題鏈，要想中國的教育改革重新推上理想化的公益軌道，解決教育問題鏈上所有問題，一個(gè)都不能少。

正因?yàn)槿绱耍一ㄔ词浇逃o了現(xiàn)行教育體制一記響亮的耳光！

盡管，桃花源式教育——與當(dāng)今應(yīng)試教育相隔絕的教育形式，在當(dāng)今信息社會(huì)基本上是行不通的，你的孩子不融入當(dāng)下教育體系，首先升學(xué)、高考就存在問題。他們執(zhí)意這樣做，是對當(dāng)下教育體制的不滿和反抗，也是對當(dāng)下教育形式的補(bǔ)缺和完善。他們讓孩子學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，是培養(yǎng)孩子們懂得禮儀，先學(xué)做人之道，然后才是英才。而不是只唯書本，只唯分?jǐn)?shù)，不懂社會(huì)的半成品之才！

這使我想起，古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。學(xué)習(xí)或者教育對學(xué)生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。

就在本文完稿之際，武漢7個(gè)家庭所辦的“桃花源式教育”又接到上級(jí)教育部門的通知，讓孩子們加入到正規(guī)學(xué)校的課程班，補(bǔ)習(xí)現(xiàn)行的課本;在他們辦學(xué)的幾年中，已不止一次了，他們走的是“脫離學(xué)校，自己教學(xué)”，然后融入學(xué)校，學(xué)現(xiàn)代課程，再后又是“脫離學(xué)校，自己教學(xué)”，依次往復(fù)。

不知道他們的這種教學(xué)之路還能走多遠(yuǎn)。

（注：文中部分人名為化名）

作者簡介

楊豪，男，湖北大悟縣人，民革湖北省委委員，湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，農(nóng)村綜合改革研究中心兼職研究員，《醫(yī)療養(yǎng)生》雜志執(zhí)行主編。發(fā)過小說、散文、紀(jì)實(shí)、報(bào)告文學(xué)百萬余字。有《中國關(guān)山經(jīng)濟(jì)航母》（與人合作），《中國農(nóng)民大遷徙》《長江，憂患的母親河》等著作?！掇r(nóng)民的呼喚》曾引起強(qiáng)烈反響?！吨袊r(nóng)村教育現(xiàn)狀憂思錄》被“2000年度中國最佳報(bào)告文學(xué)”收錄?！吨袊r(nóng)民大遷徙》入選2007年“中國作協(xié)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目”。

責(zé)任編輯 師力斌