劉洋+苑媛

摘 要 作為一種創(chuàng)新型投射測驗，意象投射測驗與傳統(tǒng)投射測驗都是以心理動力學(xué)理論為基礎(chǔ)，對人格的深層結(jié)構(gòu)進行的有效測量。與以往的投射測驗相比，意象投射測驗將意象對話心理學(xué)引入投射測驗，通過被試所選意象的象征意義反映出其不同層面的心理內(nèi)容以及心理健康狀態(tài)。根據(jù)意象心理學(xué)理論中意象的象征意義，意象投射測驗可根據(jù)學(xué)術(shù)研究或臨床實踐的需要延展為一系列科學(xué)的測量工具。該測驗不以診斷為目的，旨在呈現(xiàn)被試更深層的心理內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 意象；意象對話療法；投射測驗；象征

分類號 B841

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2016.11.008

1 問題提出

1.1 投射測驗在心理測量及實際應(yīng)用中的價值

心理測驗集中體現(xiàn)了心理學(xué)的應(yīng)用價值，被廣泛用于心理評估、篩查、診斷等方面。心理測驗根據(jù)其施測形式可分為問卷測驗、投射測驗、情境測驗三種（童輝杰，2002）。

情境判斷測驗是用來評價個體對工作場所情境所做出的判斷（Weekley & Ployhart， 2006）。它為個體呈現(xiàn)一些工作的典型情境以及可能的行為反應(yīng)，要求個體根據(jù)指導(dǎo)語提示來進行選擇或評價（劉曉梅，卞冉，車宏生，王麗娜，邵燕萍，2011）。因為模擬了工作情境，該測驗也稱為低仿真模擬（馬慶霞，王雪，2014）。問卷測驗則更為我們所熟悉，它一般由自我描述的條目組成（“我經(jīng)常發(fā)脾氣”），人們需要通過回答“是”或“否”，或是在李克特量表中選擇一個分數(shù)來對描述的準確性打分。問卷測驗更加結(jié)構(gòu)化，非常直接地考察了被試的自我知覺、心理狀態(tài)和人生經(jīng)歷，施測者可以通過計算測驗分數(shù)來對被試的測驗結(jié)果進行量化。

由于標(biāo)準化程度較高、計分和解釋簡便的優(yōu)勢，目前問卷測驗已占據(jù)了心理測驗的主流地位。其實在精神分析的深刻影響下，投射測驗在西方國家也一直被大量使用。它是以心理動力學(xué)理論為基礎(chǔ)的、人格測驗的一大類型，其基本假設(shè)是：由于沒有明確的情境線索或他人觀點的影響，一個人對模糊不清、非結(jié)構(gòu)化的刺激的反應(yīng)，會反映出其自身獨特的人格特征（孔祥娜，2007）。羅夏墨跡測驗（Rorschach Test）、主題統(tǒng)覺測驗（TAT）都是著名的投射測驗。除了我們熟知的，臨床上對精神病患者的診斷作用，投射測驗在軍事、教育和人事選拔中都有應(yīng)用（關(guān)丹丹，2006；李良明，1993；李文姣，2015；Miller & Nickerson， 2014）。

1.2 傳統(tǒng)投射測驗的局限性

在上世紀五十年代，因為缺乏計分的標(biāo)準化過程，缺少常模數(shù)據(jù)以及低的評分者一致性，羅夏墨跡測驗曾經(jīng)遭受過許多批評（Dawes， 1994）。雖然隨后Exner（1974）發(fā)展出了綜合系統(tǒng)（CS）來對該測驗進行計分，但是考慮到羅夏墨跡測驗綜合系統(tǒng)的心理測量學(xué)特性，還是對其存在許多爭論（Carter， Daniels & Zickar， 2013）。比如說，CS計分的評分者一致性變化很大（Acklin， McDowell， Verschell & Chan， 2000）。除此之外，對于使用者來說，羅夏墨跡測驗的成本太高：不僅所用時間長，而且無法集體施測，必須由被測者和施測者一對一進行。在對測試結(jié)果的解讀上，也只能由受過訓(xùn)練且經(jīng)驗豐富的專家來進行。

然而，與以上種種心理測量學(xué)上的局限相比，投射測驗的文化適用性可能才是其在中國發(fā)展與傳播的絆腳石。Nath，Lee，BelcherTimme和Chau（2014）對亞洲被試與美國被試的投射測驗結(jié)果進行了的比較。其中最有說服力的就是Moon和Cundick（1983）的美國文化被試與韓國文化被試的測驗結(jié)果比較。研究中包含四種類型的被試：只說韓語的被試；只說英語的被試；移民到美國超過五年的韓裔雙語被試以及具有傳教任務(wù)、在韓多年的美籍雙語被試。這樣一來，研究者不僅可以比較兩國文化下不同被試測驗結(jié)果的差異，還可以對只會一種語言和雙語被試的測驗結(jié)果進行比較。測驗選取了羅夏墨跡測驗綜合系統(tǒng)中的16個變量進行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)美韓的單語被試在6個變量上具有顯著差異；而雙語被試的結(jié)果中有5個變量具有顯著差異。

雖然對投射測驗的跨文化比較研究較少，且受現(xiàn)實因素限制，在被試的選取和數(shù)量上存在爭議，導(dǎo)致我們對投射測驗的跨文化差異還不能有一個較為明確地定論。但從另一方面來說，投射測驗的出現(xiàn)本身就具有一定的偶然性。它是在臨床實踐中發(fā)展起來的，計分方式與常模也是在西方被試的基礎(chǔ)上經(jīng)過研究者的不斷探索獲得的。值得注意的是，幾乎所有的投射測驗都是在辨別精神病患者的框架下發(fā)展起來的。即便有不以此為目的的投射測驗，其發(fā)展依舊基于臨床上的不正常標(biāo)準。這無疑限制了投射測驗在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用。

1.3 意象投射測驗的研究意義

在過去20年中，關(guān)于投射測驗的研究數(shù)量在下滑（Nath， Lee， BelcherTimme & Chau， 2014）。如何改善投射測驗在應(yīng)用上遇到的問題，是本研究關(guān)注的重點。或許將我們本土的意象對話心理學(xué)與投射測驗進行結(jié)合，能夠幫助我們尋找一個新的方向。

意象投射測驗首先是一種投射測驗（ProjectiveTest），但其在此基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新：測驗使刺激本身具有意義——而且是象征意義——不為人的意識所直接分析、判斷和轉(zhuǎn)移。我們可以通過這種象征意義，在不為受測者所知覺的情況下，“看到”其背后所包含的受測者的不同層面的心理內(nèi)容和心理健康狀況。

與以羅夏測驗為代表的傳統(tǒng)投射測驗相比，意象投射測驗更適合東方文化下的被試。西方的投射測驗大多來自創(chuàng)立者的某個靈感，或是臨床實踐中的某種偶然性。而意象投射測驗則是在源自東方的意象對話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。由于其具有完整的理論體系和科學(xué)的方法論，因此可以根據(jù)學(xué)術(shù)研究或者臨床實踐的需要進行延展性的研發(fā)，是一種可持續(xù)發(fā)展的測量工具。

2 意象投射測驗的起源與發(fā)展

2.1 意象投射測驗的起源

意象投射測驗是在意象對話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來的一種創(chuàng)新型投射測驗，后者是前者的理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)。意象對話心理學(xué)的起源和應(yīng)用主要是意象對話療法（Imagery Communication Psychotherapy），它是我國著名心理學(xué)家朱建軍教授于20世紀90年代創(chuàng)立的一種心理咨詢與治療方法（苑媛， 2006）。它以意象為媒介、用原始邏輯的方法進行深層交流，強調(diào)體驗和互動。臨床上由心理咨詢師和來訪者兩個人進行。當(dāng)雙方處于意象對話狀態(tài)時，心理咨詢師和來訪者的對話是在潛意識層面進行的，即使沒有在理性的認知層面挑明，來訪者當(dāng)時的潛意識也完全聽得懂，所引發(fā)的改善終究會發(fā)生。換言之，心理咨詢師通過運用意象的象征意義與來訪者在潛意識層面進行溝通，以達到化解消極情緒、消除情結(jié)、深入探索自我、整合人格的目的，促進來訪者的自我成長與心理健康發(fā)展。

意象對話是精神分析方法的新的分支和新的發(fā)展，但其與榮格心理學(xué)的淵源更深更近。榮格心理學(xué)和精神分析心理學(xué)的分歧之一就在于前者用理性的邏輯思維理解原始邏輯，后者是用原始邏輯本身理解原始邏輯。意象對話是以意象為媒介、用原始邏輯的方法進行深層交流，這與榮格的主動想象技術(shù)十分相似。除此之外，意象對話療法還融合了佛學(xué)和道學(xué)的精神，吸收了J·E·肖爾的意象治療中的一些方法。在臨床操作上，意象對話療法也經(jīng)常與認知、行為療法結(jié)合使用（苑媛，曹昱，朱建軍，2013）。

2.2 意象投射測驗的發(fā)展

自2007年開始，意象對話療法的專家苑媛與讀你心意心理機構(gòu)多次合作舉辦與意象對話相關(guān)的各種培訓(xùn)、課程研發(fā)以及社會服務(wù)工作。在大量的實踐操作過程中，逐漸研發(fā)出一套成體系的意象投射測驗。經(jīng)過5年的臨床實踐，研發(fā)成果迅速發(fā)展，并漸趨成熟。2012年12月，《心理健康狀態(tài)意象投射測驗》在中國心理學(xué)會登記注冊。已有的意象投射測驗包括人際關(guān)系之權(quán)威關(guān)系投射測驗、心理免疫模式投射測驗、成人婚戀觀投射測驗、行為模式投射測驗、教養(yǎng)方式投射測驗。

2.2.1 人際關(guān)系之權(quán)威關(guān)系投射測驗

本測驗通過意象投射的方式，測量人際關(guān)系中權(quán)威關(guān)系的特點和規(guī)律。它由4道選擇題構(gòu)成，選項涉及動物意象14種。主要適用對象是成人。

該測驗以動物意象的象征意義及被測者的內(nèi)心感受為主要依據(jù)。因為動物意象往往以行為模式來象征人格特點，因此可以用來投射行為模式中的權(quán)威關(guān)系。

2.2.2 心理免疫模式投射測驗

本測驗通過意象投射的方式，測量心理免疫模式的特點和規(guī)律。它由8道選擇題構(gòu)成，選項涉及房子意象9種，武器意象13種。主要適用對象是成人。

該測驗以武器意象的象征意義及被測者的內(nèi)心感受、需求、防御狀態(tài)為主要依據(jù)。其中，武器意象象征憤怒、攻擊或敵意，可以用來測量心理防御狀態(tài)及其心理免疫模式。

2.2.3 成人婚戀觀投射測驗

本測驗通過意象投射的方式，測量婚戀觀及婚戀行為模式。選項涉及花意象10種，昆蟲意象9種。主要適用對象是成人。

該測驗的理論基礎(chǔ)是意象對話療法中的一個經(jīng)典理論：“花與昆蟲”?；ㄒ庀蠛屠ハx意象分別象征人的女性心理特征和男性心理特征，花與昆蟲的關(guān)系意象則象征兩性關(guān)系。因此，借用這兩個意象可以測量帶有性別特質(zhì)的心理特征、兩性關(guān)系狀態(tài)以及兩性關(guān)系的行為模式。

2.2.4 行為模式投射測驗

本測驗通過意象投射的方式，測量行為模式的特點和規(guī)律。它由9道選擇題構(gòu)成，選項涉及動物意象40種。主要適用對象是成人。

該測驗以動物意象的象征意義及被測者的內(nèi)心感受、應(yīng)用情境為主要依據(jù)。其中，動物意象往往以行為模式來象征人格特點（朱建軍，2015），因此，可以用意象投射的方式測量行為模式。

2.2.5 教養(yǎng)方式投射測驗

本測驗通過意象投射的方式，測量教養(yǎng)方式的特點及其持續(xù)性影響。主要適用對象是成人。

該測驗由意象投射測驗和結(jié)構(gòu)式測驗共同構(gòu)成，共分為三個部分：第一部分是意象投射測驗，第二部分是對核心家庭成員彼此之間的關(guān)系狀態(tài)進行描述，第三部分測量教養(yǎng)方式中的資源遺傳，旨在引導(dǎo)積極資源。

3 意象投射測驗的原理和應(yīng)用

3.1 意象投射測驗的原理

在意象對話心理學(xué)中，最為核心的概念就是意象。“意象”（Imagery）源于無意識，是指想象中的、并不真實存在的某個心理形象。這里的“形象”一詞，泛指一切類似感官知覺的內(nèi)在心理符號。意象對話心理學(xué)認為， 一切的心理的事物都可以用意象來表達，因為在意識或潛意識活動當(dāng)中，人經(jīng)常使用意象來進行符號化，并建構(gòu)心理現(xiàn)實。具體來說，當(dāng)我們的心理經(jīng)驗接受了信息加工，就會被符號化——心理經(jīng)驗變成了符號。符號具有固定性，符號化的過程，就是把流動的心理經(jīng)驗用符號固定下來的過程，也是把新的經(jīng)驗歸于舊的經(jīng)驗的過程。作為一種符號，意象最基本的特點就是具有象征性（朱建軍，2005）。它所象征的意義往往不是形象表面的、直接的意義，而是反映出潛藏在形象背后的心理活動（苑媛，2006）。

符號化的過程是存在著一般規(guī)律的，這也是其象征意義的來源。心理學(xué)界早就對這種象征意義進行過探索，其中最著名的便是榮格的原型理論。榮格認為，存在著比弗洛伊德所說的“無意識”更為深層的結(jié)構(gòu)，那就是集體無意識。相比之下，弗洛伊德的“無意識”只是個人無意識。集體無意識不是個人的，而是具有普世性，“其內(nèi)容與行為模式在所有地方和所有個體身上大體相同”。個體無意識的主要內(nèi)容是情結(jié)，而集體無意識的主要內(nèi)容是原型。原型是能夠進行種族遺傳的反應(yīng)傾向（榮格，2011）。榮格（2011）在他的《原型與集體無意識》一書中將一位精神病患者的幻想與希臘哲學(xué)家的著作進行比對，通過找出其中相同的典型形象并對其意義進行分析，向世人闡述了原型的存在。在榮格的影響下，他的學(xué)生芭芭拉·漢娜對意象的象征意義進行過更進一步的闡釋，在其著作《貓·狗·馬》中對三種動物的意象進行過詳細分析（芭芭拉·漢娜， 1998）。弗洛姆則更為系統(tǒng)地對象征物和象征物所代表的事物之間的關(guān)系進行了分類，將其區(qū)分為習(xí)慣性象征、偶發(fā)性象征和普遍性象征三種（弗洛姆，2007）。

具有象征意義的符號聯(lián)系組成結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)相互之間再聯(lián)系，組成更大的結(jié)構(gòu)，最后，形成了符號體系。這就是一個人的全部價值觀、語言等認知結(jié)構(gòu)。在意象對話的臨床治療上，正是由于符號之間的聯(lián)系具有暫時性、可變性以及任意性，我們才有機會改變這些聯(lián)系，進而改變或轉(zhuǎn)化來訪者的心理現(xiàn)實，建立起新的、更健康、更有效的心理現(xiàn)實，使心理治療成為可能。

當(dāng)然我們也會注意到，在這個符號系統(tǒng)中不僅僅包含來源于集體無意識的原型，也有著屬于個體無意識內(nèi)容的情結(jié)。情結(jié)會將相似的心理經(jīng)驗聚集在一起，如同滾雪球一般形成一個大的“結(jié)”。情結(jié)是構(gòu)成我們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，每個個體都會有許多情結(jié)。情結(jié)有好有壞，如果有負載了很大心理能量的“壞”情結(jié)引起了個體的心理障礙，那么這個情結(jié)以及他所聚集的心里內(nèi)容都會在意象上有所體現(xiàn)。因此，在意象對話心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的意象投射測驗?zāi)軌虺尸F(xiàn)被試的情結(jié)或創(chuàng)傷。比如在《成人婚戀觀投射測驗》中，昆蟲意象中的“蒼蠅”和“天?！币庀螅湍軌蚍从吵霰辉嚨男詣?chuàng)傷：可能僅是性創(chuàng)傷，也可能是以性創(chuàng)傷為核心的情結(jié)。

3.2 意象投射測驗的應(yīng)用

我們以《房子意象投射測驗》為例，說明意象投射測驗原理的應(yīng)用。該測驗考查的是被試的人格狀態(tài)和心理健康狀況。我們之所以選擇“房子”這個意象，是因為在意象對話心理學(xué)中，“房子意象”能夠相對獨立地呈現(xiàn)出被試的整體人格和心理健康基本狀態(tài)。題目的每個維度本身也是意象，都具有象征意義，且不為人所知。

修訂后的《房子意象投射測驗》共包含五個維度。以其中一個維度——房子的材質(zhì)為例。測驗的指導(dǎo)語會引導(dǎo)被試想象自己看到一座房子，然后在接下來的題目中對房子進行考察。首先是房子的材質(zhì)，它象征人格的基本特質(zhì)。選項中的“草房”代表為人樸實、自然，缺乏安全感，在現(xiàn)實生活中害怕人際沖突以及由此引發(fā)的各種消極情緒，習(xí)慣于壓抑和忍耐；“金屬房”代表理性，即使內(nèi)心有消極情緒或感受，也善于用理性思考的方式進行合理化的解釋；“玻璃房或水晶房”則代表較強的展示性，善于表現(xiàn)自己的優(yōu)秀，害怕別人看到自認為不夠好的方面。不同的選項代表著不同的人格狀態(tài)和心理健康狀態(tài)，我們通過專家評分的方法，根據(jù)這些選項背后的意義，對其所代表的心理健康狀況進行賦分。人格狀態(tài)越完整，心理健康狀態(tài)越好，則分數(shù)越高。在不同維度上將被試的得分相加，就能夠得到一個量化的心理健康度得分。

4 意象投射測驗的創(chuàng)新性

首先，作為一種創(chuàng)新的投射測驗，意象投射測驗繼承了投射測驗的優(yōu)勢。它是對人格的深層結(jié)構(gòu)或無意識進行測量的工具，是對人格進行間接測量的非結(jié)構(gòu)化測驗。這使其有效避免了社會贊許性等問題。其對結(jié)果的解釋體現(xiàn)出投射測驗原有的整體性，關(guān)注人格的整體評估，而非單個特質(zhì)的測量（孔祥娜，2007）。

此外，意象投射測驗使用了大量圖片，能夠避免文字敘述對測量結(jié)果帶來的影響。

與以羅夏測驗為代表的傳統(tǒng)投射測驗相比，意象投射測驗更適合東方文化下的被試。西方的投射測驗大多來自創(chuàng)立者的某個靈感，或是臨床實踐中的某種偶然性。而意象投射測驗則是在源自東方的意象對話心理學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。由于其具有完整的理論體系和科學(xué)的方法論，因此可以根據(jù)學(xué)術(shù)研究或者臨床實踐的需要進行延展性的研發(fā)，是一種可持續(xù)發(fā)展的測量工具。

最后，意象投射測驗題量少，應(yīng)用過程耗時少，可以集體實測，相比以往的投射測驗更加經(jīng)濟實用。

5 意象投射測驗的未來展望

將意象對話心理學(xué)引入投射測驗，能夠在保留傳統(tǒng)投射測驗原有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，改善其現(xiàn)有的局限，使得不論是投射測驗還是意象對話心理學(xué)都能有更進一步的發(fā)展。然而如何使意象對話心理學(xué)更好地指導(dǎo)投射測驗，還需要摸著石頭過河，進行更為深入和廣泛的探索。特別是，在意象對話的臨床治療中，咨詢師不僅可以通過與來訪者的對話了解其不同層面的心理狀況，還可以通過觀察來訪者外在的表現(xiàn)獲取信息，包括其穿著、表情、肢體語言等。與之相比，意象投射測驗所收集的被試信息則相對有限，且這些信息難以在測驗中被量化。換言之，雖然同樣是受意象對話心理學(xué)的指導(dǎo)，相比意象對話療法，意象投射測驗可獲得的信息大大減少。如何在數(shù)量有限的信息中提取到意義最重要的、具有代表性的意象，從而更加準確地量化被試的心理狀況，需要研究者在未來進行更多探索。

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Nath， S. R.， Lee， A. J.， BelcherTimme， Z.， & Chau， C. P. （2014）. Projective Testing with Asian Clients. Guide to Psychological Assessment with Asians. Springer New York

Abstract：As an innovative projective test， the imagery projective test aimed at measuring the deep instruction of personality based on psychodynamics theory， which is the same as traditional projective test. Compared to the past projective test， the imagery projective test combined the Imagery Communication Psychology to projective test， and quantified the mental health status by scoring the imagery options which participants chosen.As an important concept in Imagery Communication Psychology， imagery is defined as the imaginative figure which do not exist in reality. In Imagery Communication Psychology， we quantifying the options by marks using expert grading method， based on the mental experience from different aspect and the level of mental health reacted by the imagery of options. Therefore we could score the mental health status of the participants. What the most innovative of imagery projective test is that it is introduced by the Imagery Communication Psychology， that means it could be developed as a set of scientific evolutionary tool of measurement， based on different set of imagery. This measurement purposed to introduce the participants to improve their level of mental health instead of diagnosis.

Key words： imagery； Imagery Communication Psychotherapy； projective test； symbolize