孫卉

“預(yù)設(shè)”與“生成”本來是一對相互矛盾的概念。預(yù)設(shè)是指教師在上課之前面對教材、面對學(xué)生考慮教什么與怎樣教這個基本問題。為了達(dá)到最好的教學(xué)效果，教師結(jié)合教材、學(xué)生等多方面因素對一堂課精心設(shè)計。生成是指課堂是一個不斷生成的教學(xué)過程，受教育的對象是一個個活生生、有思想、有個性的生命個體。他們不一定會按照教師的課前預(yù)設(shè)進(jìn)行思考，也不一定會按部就班地按照教師課前設(shè)計的教學(xué)思路去走，這就會出現(xiàn)一個個“意外”，需要教師的“即席創(chuàng)造”。特別是具有豐富人文性的語文課堂教學(xué)，更是一個不斷發(fā)展推進(jìn)，有著不可預(yù)測性的過程，時時處處都有可能“節(jié)外生枝”。

這一組矛盾，我們每個語文老師都會遇到，特別是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教學(xué)，強調(diào)結(jié)論的豐富性，過程的開放性和思維的多向性，使語文課堂幾乎是不可預(yù)設(shè)的。如果處理不好，就會出現(xiàn)課堂上學(xué)生暢所欲言，創(chuàng)新觀念一個接著一個，表面上熱鬧非凡，課堂氣氛活躍，但其實師生們常常會被一些錯誤的信息資源和毫無意義的生成性問題分散精力，擾亂視線。形式上熱鬧，內(nèi)容上混亂，該講的沒講清，該聽的沒聽懂，課堂秩序失控。

怎樣使“預(yù)設(shè)”和“生成”和諧統(tǒng)一，科學(xué)而藝術(shù)地把握和處理預(yù)設(shè)與生成的辨證關(guān)系，這是我們每個語文教師都面臨的問題，也是進(jìn)入新課程的語文教學(xué)亟待解決的問題。在此，我想就這個問題談?wù)勎覀€人的一點淺見：

教師要對課堂教學(xué)精心預(yù)設(shè)?！抖Y記》中說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！眰鹘y(tǒng)的語文教學(xué)成功的一個重要的因素是教師有充分的預(yù)設(shè)，即精心備課，然后通過自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗和課堂駕馭能力來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己的預(yù)設(shè)。但這些精致的預(yù)設(shè)往往有一個缺憾：以歸納和演繹取代了直覺與情感體驗。為了盡可能排除不確定的因素，教師力圖用邏輯的力量來征服學(xué)生。這樣的預(yù)設(shè)由于過于精細(xì)，成為學(xué)生思維與想象的桎梏。精心的預(yù)設(shè)應(yīng)是有彈性，留有空白的預(yù)設(shè)。教師在教學(xué)設(shè)計過程中，充分考慮到課堂上可能會出現(xiàn)的情況，從而使整個預(yù)設(shè)留有更大的包容度和自由度，給生成留足空間。課堂教學(xué)是一個有目標(biāo)、有計劃的活動，教師必須在課前對自己的教學(xué)行為有一個清晰、理性的思考和精心的安排，但精心不等于精細(xì)。精細(xì)了必然絲絲人扣，必然天衣無縫，生成就無立錐之地。因為語文是人文學(xué)科，有著豐富的內(nèi)涵、有多義的語詞、多樣的美感，甚至還有多向的價值追求。同樣，面對文本的心靈也是生動活潑，豐富多變的。這就要求我們在精心預(yù)設(shè)時要考慮到學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見建議、可能提出的問題與爭論乃至錯誤的回答等等，這些都是教學(xué)過程中的生成性資源。當(dāng)生成點出現(xiàn)時就會立刻轉(zhuǎn)化為應(yīng)對措施，給課堂創(chuàng)造動態(tài)生成的精彩。

例如：在上《竇娥冤》時，當(dāng)我分析三樁誓愿時，有一同學(xué)突然提出：“竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻?！贝藭r，許多同學(xué)應(yīng)和著說：她的誓言太毒了，六月飛雪、亢旱三年，老百姓怎么活？學(xué)生的這一問題否定了三樁誓愿，而事實上，這篇作品之所以能在戲劇史上大放異彩，正因為“發(fā)誓愿”這一精彩的一筆。這個問題涉及到美學(xué)上的問題，即實用價值和審美價值的問題；另外，還涉及到文學(xué)創(chuàng)作的問題。我在備課時就考慮到學(xué)生有可能會問到這個問題。我想從理論的角度來闡述，學(xué)生可能很難接受，因此，我引用了“孟姜女哭長城”的例子，設(shè)計了幾個問題：

師：“孟姜女哭長城”的故事家喻戶曉，這一故事激起人們對她的同情和對秦王朝暴虐統(tǒng)治的憤恨，但我們不會去質(zhì)疑這一情節(jié)的真實性，更不會去想孟姜女哭到長城后并不能使始作俑者受到懲罰，反而加劇了老百姓的痛苦，讓更多的“萬喜良”去受苦受難。人們?yōu)槊辖湟磺煌闇I，甚至為她修建了“姜女廟”。這是為什么呢？

生：老師你不是告訴我們藝術(shù)來源于生活，又高于生活。

師：對呀，為了更好的表現(xiàn)主題，我們在寫作是常常運用夸張、變形的手法。而讀者在閱讀時并不從理性的角度、實用的角度去考慮事件的本身，而是從感性的角度、審美的角度去欣賞作品的美，感受作品的魅力。

生：老師你的意思是文學(xué)作品與其他的作品是有區(qū)別的。

生：也就是說如果我們從文學(xué)的角度去欣賞《竇娥冤》的話，我們就不會去考慮這一番誓愿究竟會造成多少人的傷亡，究竟會造成多大的財產(chǎn)損失？而只會為她的悲而悲，為她的恨而恨。

師：我們說，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，文學(xué)作品的解讀是多視角的。但我們應(yīng)以文學(xué)的態(tài)度解讀作品，否則難免會走錯路，誤解作品。

由于我課前做了充分的預(yù)設(shè)，這個問題就解決的比較圓滿，并且還教會了學(xué)生閱讀文學(xué)作品的方法態(tài)度。

教育家布魯姆曾說：“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”不可否認(rèn)，盡管我們進(jìn)行了充分的，且“以生為本”的預(yù)設(shè)，但有時課堂上的許多情況我們還是無法預(yù)知。當(dāng)這些意外出現(xiàn)時，教師應(yīng)利用自己的智慧，調(diào)動知識儲備，如能善加利用，往往會帶來意想不到的效果。

教學(xué)中的生成性問題應(yīng)該是有效的。生成性的結(jié)果無疑是多元的、豐富的、活躍的，但也常常因此帶有隨意性和自由性，加上由于學(xué)生素質(zhì)的參差不齊，導(dǎo)致在課堂教學(xué)中生成的結(jié)果并不都是有效的和有價值的。我們不能漫無邊際地任其生成，對學(xué)生非理性的解讀不置可否，更有甚者視之為創(chuàng)新，使課堂生成偏離了正常的價值取向。所以我們必須分辨怎樣的生成是有效的生成。例如有學(xué)生讀《背影》讀出了“違反交通規(guī)則”，讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》讀出林沖的“兇殘”，讀《杜十娘怒沉百寶箱》讀出杜十娘“好傻”，教師必須加以淡化或巧妙的避開，引導(dǎo)學(xué)生回到課堂的主題上來，同時不打擊學(xué)生發(fā)言的積極性。

教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)課堂上出現(xiàn)的一些生成性問題中值得深入、展開、放大、細(xì)化的有可開發(fā)價值的問題。這樣的問題只要善加引導(dǎo)利用，會激活思維，激發(fā)興趣，幫助理解主旨，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，出現(xiàn)課堂教學(xué)中的高潮，這就是課堂生成過程中“不可預(yù)設(shè)的美麗”?？傊灰覀兿嘈艑W(xué)生，相信在他們的心里，潛藏著人性的光輝；只要我們多一些褒揚，少一些否定，多一些喚醒，少一些壓抑；只要善于捕捉，善于隨機應(yīng)變，善于創(chuàng)造性地發(fā)揮，我們的語文課堂定會充滿人文精神的溫馨，定會生成五彩繽紛的精彩世界。希望我們的語文課堂“有心栽花”就能繁花似錦，“無意插柳”也能岸柳成蔭！