張斌

黃安倫《序曲與舞曲》的創(chuàng)作經(jīng)過與命名前后

張斌

《序曲與舞曲》(又名《中國暢想曲No.2》)是作曲家黃安倫創(chuàng)作于“文革”期間的一部音樂會鋼琴獨奏曲,自20世紀(jì)80年代起,這首作品即被學(xué)界所關(guān)注,但很多文論對其具體創(chuàng)作背景及其音樂素材語焉不詳,成為一首被人熟知卻并不了解的作品。筆者通過查找中央音樂學(xué)院圖書館館藏黃安倫手稿資料,發(fā)現(xiàn)這首作品在首演、出版以及樂譜手稿中以多種不同的標(biāo)題來命名,這引發(fā)了筆者對這首作品在誕生和流傳過程中的臺灣素材與政治因素產(chǎn)生種種猜測。本文就作品所涉及的具體歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行考察,試圖還原作品誕生的過程。

黃安倫 《序曲與舞曲》 《中國暢想曲No.2》 臺灣素材政治因素

“文化大革命”中后期,由于政治形勢的變化,文藝界較之“文革”爆發(fā)之初有了相對寬松的局面,在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了器樂作品的相對繁榮。其中以鋼琴和小提琴為代表的一系列改編曲和少部分原創(chuàng)作品,使原本貧瘠的器樂創(chuàng)作一度活躍起來①。鋼琴獨奏曲《序曲與舞曲》(與《中國暢想曲No.2》同曲異名,作品編號為Op.18a)便是在“文革”中后期誕生的一部比較引人注目的作品。這部由當(dāng)時在北京京劇團(tuán)“革命樣板戲”《杜鵑山》劇組工作的黃安倫(1949-)創(chuàng)作于1974年的作品,經(jīng)歷著與當(dāng)時所謂“樣板”作品以外的器樂曲一個共同的命運:器樂創(chuàng)作一度興盛,但與“樣板”作品比起來,得到公演的機會較少,仍然是在小范圍內(nèi)得以流傳,因而,《序曲與舞曲》的真正影響力則是在1976年以后。1977年3月,“文革”剛剛結(jié)束,《序曲與舞曲》由劉詩昆在北京首演,繼而在1978年獲得文化部作品評比獎,1979年該曲由人民音樂出版社刊印發(fā)行(印數(shù)3400冊)。20世紀(jì)80年代初,劉詩昆、鄭小瑛等藝術(shù)家又將作品帶到中國大陸以外的香港和北美進(jìn)行演出,推介到國際舞臺,成為一些鋼琴家獲得國際鋼琴比賽獎的曲目(例如郎朗于1995年在柴科夫斯基國際青年音樂家比賽第一名)。1999年臺灣地區(qū)鋼琴大賽、2002年中國音樂“金鐘獎”等賽事以該曲作為決賽曲目,可以看到這部作品的社會影響力。

① “文革”中后期氛圍相對寬松,史學(xué)界認(rèn)為一個重要的原因是1971年“九一三事件”之后,周恩來、鄧小平主持中央工作,著手恢復(fù)動亂的秩序。在西洋樂曲獨奏創(chuàng)作方面,大多是在“繼承、發(fā)揚我國優(yōu)秀文化歷史長河”為名,出現(xiàn)了一批改編曲,例如:鋼琴曲方面有黎英海《夕陽簫鼓》、王建中《百鳥朝鳳》、儲望華的《瀏陽河》、等等,小提琴曲方面有陳鋼的《陽光照耀著塔什庫爾干》、《苗嶺的早晨》等。這首專門為音樂會而作的鋼琴獨奏作品以其濃郁的民族音樂風(fēng)格、合理的結(jié)構(gòu)局部、新穎的寫作技巧,而不同于“文革”主流音樂風(fēng)格。作曲家在作品中力圖發(fā)揮鋼琴演奏的炫技性技巧,實際音樂會效果比較出色,因而在20世紀(jì)80年代之初就獲得音樂理論家們②例如早在1980年,音樂理論家李西安在《光明日報》(1980年2月1日)撰文《未來屬于年輕一代——從黃安倫的幾首新作談起》就提到了包括《序曲與舞曲》在內(nèi)的一些作品。和鋼琴演奏家們的關(guān)注,至今仍是一部受人喜愛的中國鋼琴音樂作品。筆者認(rèn)為,《序曲與舞曲》在“文革”剛剛結(jié)束不久得到演出,滿足了當(dāng)時音樂事業(yè)需要恢復(fù)、音樂界呼喚新作品的要求,成為時代契機下的產(chǎn)物。《序曲與舞曲》與黃安倫同時期創(chuàng)作的其它作品一道,如芭蕾舞劇《賣火柴的小女孩》(1977)、管弦樂《交響序曲No.1——春祭》(1978)、歌劇《護(hù)花神》(1979)、芭蕾舞劇《敦煌夢》(1980)等,成為20世紀(jì)80年代“新潮音樂”到來之前的先聲。

由此可見,《序曲與舞曲》是中國音樂界不容忽視的一部作品,盡管在當(dāng)代中國音樂史、中國鋼琴音樂發(fā)展史等范疇和論域中,包括中國當(dāng)代音樂史書③例如有《當(dāng)代中國音樂(1949-1989)》(梁茂春著,北京廣播學(xué)院出版社,1993年版)、《中國現(xiàn)代音樂史綱(1949-2000)》(汪毓和著,中央音樂學(xué)院出版社,2009年版)、《共和國音樂史》(居其宏著,中央音樂學(xué)院出版社,2010年版)、中國新音樂(明言編著,人民音樂出版社,2012年版)等比較重要的論著。、中國鋼琴體裁史④例如《論我國鋼琴音樂創(chuàng)作》(魏廷格著,收錄自《碩士論文集》,文化藝術(shù)出版社,1987年版)、《中國鋼琴文化之形成與發(fā)展》(卞萌著,華樂出版社,1996年版)、《中國鋼琴音樂藝術(shù)》(楊洪冰著,清華大學(xué)出版社,2012年版)《中國風(fēng)格鋼琴音樂導(dǎo)論》(華明玲編著,四川大學(xué)出版社,2009年版)等比較重要的論著。、期刊論文⑤例如有《自始至終“有調(diào)調(diào)”——對黃安倫的音樂史學(xué)研究》(明言,《樂府新聲》2007.1)、《現(xiàn)代與傳統(tǒng)的出色平衡——關(guān)于黃安倫鋼琴音樂創(chuàng)作理念及技法的研究》(宋奕瑩,《人民音樂》2009.12)、《論黃安倫〈序曲與舞曲〉的和聲特色》(秦婉麗,《音樂創(chuàng)作》2010.2)、《琴鍵上的內(nèi)心獨白——論黃安倫的鋼琴音樂創(chuàng)作》(呂倩,《音樂創(chuàng)作》2013.5)、《黃安倫〈中國暢想曲第二號〉的曲式結(jié)構(gòu)分析》(鄧越、林貴雄,《大眾文藝》2013.8)等比較重要的論文。、學(xué)位論文⑥《黃安倫鋼琴音樂創(chuàng)作與演奏研究》(宋奕瑩,東北師范大學(xué)鋼琴演奏與教學(xué)研究方向2007屆碩士學(xué)位論文)、《黃安倫鋼琴作品〈中國暢想曲〉(NO.2)創(chuàng)作與演奏研究》(吳珂昕,山東師范大學(xué)2010屆鋼琴演奏與教學(xué)研究方向碩士學(xué)位論文)、《黃安倫鋼琴獨奏曲〈序曲與舞曲〉研究》(趙寵,山東師范大學(xué)2013屆鋼琴演奏與教學(xué)研究方向碩士學(xué)位論文)。等,在不同程度上論及這首作品,然而從作品具體的研究和討論現(xiàn)狀看,這些文論要么是對該作品一筆帶過、略作介紹,要么是流于創(chuàng)作技術(shù)層面的分析,大多不會對作品音樂主題的素材來源做具體分析和闡釋。對作品的創(chuàng)作背景及其臺灣因素語焉不詳,以至于“以訛傳訛”,造成了一種矛盾現(xiàn)象——《序曲與舞曲》被學(xué)界所關(guān)注(分析、研究與演奏),但卻對其創(chuàng)作經(jīng)過的政治遭遇并不十分了解。究其原因,是無法掌握更加詳盡的材料,也就無法看清作品深層和內(nèi)在的藝術(shù)價值及其誕生的意義,忽視了對政治因素之于藝術(shù)作品具體而深刻影響的探討。以至于《序曲與舞曲》經(jīng)常被隱去的標(biāo)題《中國暢想曲No.2——高山族人民要解放》和《高山族兒女要解放》(以上均是同一部鋼琴作品出現(xiàn)的不同名稱),以及管弦樂版《中國暢想曲No.2——高山族人民要解放》(Op.18b)與鋼琴原作的具體關(guān)系則被人們忽略,進(jìn)而淹沒在歷史之中?？梢姟缎蚯c舞曲》不僅在音樂素材上與臺灣因素有著緊密的聯(lián)系,而且在政治命運上也與臺灣因素有著千絲萬縷的聯(lián)系。對這部作品誕生背后的文化、社會等層面缺少必要和詳細(xì)的史料建構(gòu),是目前學(xué)界研究的不足,也由此建立本文的研究起點。

一、一份節(jié)目單引發(fā)的猜測

2013年6月,旅加作曲家黃安倫向中央音樂學(xué)院圖書館捐贈了他的幾乎全部的樂譜手稿、創(chuàng)作札記、寫作草稿、論文、節(jié)目單及剪報等資料,這為本文的寫作提供了第一手文獻(xiàn)資料。筆者在翻閱這批手稿時,發(fā)現(xiàn)了一份節(jié)目單。

圖1 文藝演出節(jié)目單首頁和最后一頁

這份節(jié)目單顯示,在“文革”結(jié)束不久的1977年3月1日,由中國人民政治協(xié)商會議全國委員會秘書處、中華全國體育總會臺灣省體育工作聯(lián)絡(luò)處⑦中華全國體育總會臺灣省體育工作聯(lián)絡(luò)處主任是“文革”結(jié)束后,當(dāng)時與臺灣進(jìn)行交流的一個窗口,該機構(gòu)時任主任是潘嘯(1919-1990),祖籍臺灣臺南。聯(lián)合舉辦了“紀(jì)念臺灣省人民‘二·二八’起義⑧又稱臺灣“二·二八”事件,為臺灣光復(fù)之后發(fā)生的大規(guī)模流血事件,導(dǎo)火線是1947年2月27日,臺北市的一件私煙查緝血案。此事件觸發(fā)2月28日臺北市民的請愿、示威、罷工和罷市。同日,包圍臺灣省行政長官公署的請愿市民遭駐署的衛(wèi)兵攻擊,事件因此由請愿轉(zhuǎn)變而為對抗公署的政治性運動,進(jìn)而激化為省籍、族群沖突。抗?fàn)幣c沖突在數(shù)日內(nèi)蔓延全臺灣,最終導(dǎo)致國軍鎮(zhèn)壓,造成許多臺灣平民傷亡。此后,國民黨對臺灣實行白色恐怖和高壓統(tǒng)治,直到1995年2月,臺灣當(dāng)局才給予“二二八起義”平反,并正式向起義中死難者家屬道歉,1996年將臺北新公園改名為二二八和平紀(jì)念公園,園內(nèi)建有二二八紀(jì)念碑和紀(jì)念館。三十周年”的文藝演出。從節(jié)目單中可以看到文藝演出的內(nèi)容分為上、下半場,以合唱、獨唱、器樂合奏、器樂獨奏、管弦樂、舞蹈和話劇等體裁形式劃分了11個節(jié)目,曲目內(nèi)容主要反映了“臺灣一定要解放,祖國一定要統(tǒng)一”的政治掛帥主題,演出團(tuán)體包括了“文革”期間的樣板團(tuán)——中央樂團(tuán)、總政歌舞團(tuán),以及“文革”結(jié)束后重組的中國話劇團(tuán)等機構(gòu)。當(dāng)隨手翻閱這樣一份充滿意識形態(tài)的文藝晚會性質(zhì)的節(jié)目單時,不經(jīng)意間,引起了筆者的注意:節(jié)目單的最后一頁中第九個節(jié)目(見圖1黑框圈出部分),是當(dāng)時任職于中央樂團(tuán)的鋼琴家劉詩昆演奏黃安倫作曲的鋼琴曲《高山族兒女要解放》。筆者隨即查閱了《人民音樂》刊登的兩版黃安倫作品目錄⑨指的是《黃安倫作品目錄》(《人民音樂》1998.1)和《黃安倫主要作品目錄》(《人民音樂》2009.12)。,均未發(fā)現(xiàn)目錄中收錄題名為《高山族兒女要解放》的鋼琴曲。但1977年、劉詩昆、黃安倫作曲的鋼琴獨奏作品等等線索,引發(fā)了筆者的聯(lián)想與猜測:這首《高山族兒女要解放》的鋼琴作品會不會就是《序曲與舞曲》,而這份節(jié)目單會和劉詩昆首演《序曲與舞曲》有沒有關(guān)系?

帶著這樣的疑問,筆者從館藏黃安倫手稿資料中找到《中國暢想曲No.2》的手抄譜①經(jīng)過筆者的筆跡比對以及在作品終止線后經(jīng)常出現(xiàn)的簽名logo?AL,黃安倫拼音首字母),該手抄稿為黃安倫自己留存的一份手抄稿。這份手抄稿與人民音樂出版社1979年出版的《序曲與舞曲》是同一首作品,且為定稿,未作修改。(以下簡成為鋼琴手抄譜),該譜的首頁上出現(xiàn)了作品的副標(biāo)題《高山族人民要解放》,注明了創(chuàng)作時間為1974年1月,樂曲結(jié)尾還標(biāo)注了1977年定稿的字樣。如下圖:

圖2 鋼琴曲《中國暢想曲No.2》(China Rhapsody No.2)手抄譜第一頁和最后一頁

盡管這并不是作品最初的原始手稿①據(jù)2 0 1 4年6月1 7日筆者對黃安倫的采訪,作曲家稱原始手稿贈送給了劉詩昆。,但標(biāo)題《高山族人民要解放》與“文藝匯演”節(jié)目單上的《高山族兒女要解放》基本一致,這加強了筆者猜測的可能性。如果這是同一首作品,那么這份節(jié)目單向我們透露了《序曲與舞曲》首演的情況。

隨后,為確定猜測,筆者通過郵件就這份節(jié)目單的相關(guān)情況詢問了黃安倫②郵件詢問時間:2 0 1 4年6月1 0日。筆者詢問黃安倫的主要內(nèi)容:“從中央音樂學(xué)院圖書館館藏手稿中發(fā)現(xiàn),您的《中國暢想曲No.2》還有一個副標(biāo)題,名為《高山族人民要解放》。另外還有一份節(jié)目單顯示,1977年3月,在全國政協(xié)主辦的紀(jì)念臺灣‘二·二八’起義30周年文藝演出時,劉詩昆老師以《高山族兒女要解放》為名進(jìn)行了演出。1978年,以《序曲與舞曲》獲得當(dāng)年文化部作品評比大獎,1979年人民音樂出版社也是以《序曲與舞曲》的名字公開出版樂譜的。從這些名稱的變化,我們可以看到您這部作品背后的一些經(jīng)歷,能否請您談一談?”,在采訪中黃安倫向筆者透露,盡管他并不記得自己保存了這樣一份節(jié)目單,但他確實記得是1977年年初在北京一個紀(jì)念臺灣事件的文藝匯演中由劉詩昆演出了他的這首鋼琴作品。據(jù)黃安倫回憶:1977年年初,鋼琴家劉詩昆找到黃安倫,問他有沒有新的鋼琴作品,要在全國政協(xié)紀(jì)念臺灣“二·二八”起義的演出中用,黃安倫便將他多年前創(chuàng)作的這首和臺灣有關(guān)的鋼琴作品拿給劉詩昆試奏,劉詩昆試彈了作品之后,十分喜歡,并進(jìn)行了增刪和潤色,使作品在難度上有所增加。劉詩昆對這部作品的影響很大,他以鋼琴家的職業(yè)身份對作品進(jìn)行了優(yōu)化,并建議以《序曲與舞曲》命名,參加1978年文化部的作品評獎。

如此一來,這份節(jié)目單顯示了這首鋼琴作品首演時的標(biāo)題及其具體語境,并不像幾乎所有論及《序曲與舞曲》的文論中所一致闡述的那樣:“劉詩昆以《序曲與舞曲》命名在民族宮首演該作”①明言:《自始至終“有調(diào)調(diào)”——黃安倫》,《中國新音樂》2 0 1 2年6月第一版,第6 9 1頁。,而是以《高山族兒女要解放》的題名演出的。黃安倫保留這樣一份節(jié)目單,無意間引發(fā)了筆者對這部作品創(chuàng)作背景和流傳過程中的“臺灣因素”產(chǎn)生了進(jìn)一步探究的愿望與興趣。

二、《中國暢想曲No.2》的命名前后及其在“文革”中的命運

這樣一部誕生于“文革”期間的作品,其創(chuàng)作背景和上演、流傳過程承載了諸多政治因素,其命運頗顯曲折,促使筆者就《中國暢想曲No.2》的具體創(chuàng)作經(jīng)過和相關(guān)背景,對黃安倫進(jìn)行了一次更進(jìn)一步的采訪②2 0 1 4年6月1 7日,筆者與黃安倫進(jìn)行了一次面對面的采訪,本文的主要內(nèi)容即根據(jù)2 0 1 4年6月1 0日的郵件詢問以及6月17日的面訪。,在與作曲家本人的交流中,作品背后的歷史細(xì)節(jié)才逐漸浮現(xiàn)出來。在與筆者的面訪中,黃安倫回憶:1973年底的某一天,鐵路文工團(tuán)的女指揮家魏立(1943-1991)來到黃安倫的住處,向黃安倫展示了一些她整理的臺灣民歌。黃安倫對其中的高山族民歌旋律以及魏立以舞蹈和歌唱的形式向他展示臺灣原住民舂米時的情景印象極為深刻,并隨手將旋律寫在譜紙上。身為曾是黃安倫父親黃飛立指揮專業(yè)學(xué)生的魏立,祖籍是臺灣彰化人,這些她收集來的臺灣民歌也成為她思念故鄉(xiāng)的一種表達(dá),敏感的政治形勢使之成為一種朋友間的私下交流,黃安倫被這種質(zhì)樸的、超越政治意識形態(tài)的情感所感動,決定用其中的民歌旋律為音樂素材,構(gòu)思出了鋼琴曲《中國暢想曲No.2》的音樂主題?！拔母铩逼陂g,受政治環(huán)境和文藝形勢的影響,也是按照之前創(chuàng)作的《中國暢想曲No.1——邊區(qū)太陽紅又紅》(1972)命名統(tǒng)一的原則,完成的鋼琴曲以《中國暢想曲No.2——高山族人民要解放》的名稱呈現(xiàn)到黃安倫的上級、時任中央樂團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的殷承宗的面前,以期得到指導(dǎo)和肯定。卻不幸遭到殷承宗的“批評”,理由是“身在樣板團(tuán)不寫樣板戲,寫什么臺灣的東西,你真是不上路”③出自2 0 1 4年6月7日筆者對黃安倫的采訪。當(dāng)然黃安倫并沒有因此而獲罪,但我們可以猜想,殷承宗的批評并不是想要告發(fā)黃安倫,很可能是出于一種保護(hù)目的而采取的特殊表達(dá)方式。。

盡管取名為《高山族人民要解放》,非但沒有得到期望的肯定,反倒受到了嚴(yán)厲的批評,黃安倫所在的單位——北京京劇團(tuán)的上級領(lǐng)導(dǎo)于會泳得知此事后,也警告了黃安倫。黃安倫非常失望,以至于相當(dāng)長的一段時期沒有再為鋼琴而寫作品。但他仍希望通過變通的方式,期望作品可以在未來得以上演。幾個月后,盡管保留了原作的兩部分結(jié)構(gòu),黃安倫放棄了比較明顯的高山族民歌音樂素材,在結(jié)尾處加入了國歌和《東方紅》的音調(diào),改寫成了一首管弦樂版的《中國暢想曲No.2——高山族人民要解放》(Op.18b),并在此管弦樂曲的解說中,強調(diào)了第一部分的音樂是反映“高山族人民盼解放”,再到第二部分“高山族人民得解放”的主題內(nèi)容。

圖3 管弦樂版《中國暢想曲No.2》樂曲說明

最終,作品仍在一個以紀(jì)念臺灣“二·二八起義”的政治色彩濃厚的文藝演出中,以《高山族兒女要解放》的題名,由劉詩昆首演該鋼琴曲,此后便以《序曲與舞曲》的名稱由人民音樂出版社出版了樂譜。黃安倫在采訪中告訴筆者,劉詩昆對于這部作品的最終定稿起到了很大的作用,但他還是希望此曲命名為《中國暢想曲No.2》,以便統(tǒng)一他到目前為止所創(chuàng)作的十首《中國暢想曲》系列。管弦樂版本則由鄭小瑛于1981年指揮中央歌劇院樂團(tuán)演出,并由中國唱片總公司灌制唱片,而這個多少有些妥協(xié)于政治的管弦樂版本的名氣和影響則沒有鋼琴版大。但《高山族人民要解放》這一具有政治色彩的名稱自1977年以后在鋼琴以及管弦樂版本中均被棄用。

三、臺灣因素:題材內(nèi)容與音樂素材

難道僅僅是一次偶然的事件,魏立將自己印象中的臺灣民歌帶給黃安倫,就促成了這樣一首作品嗎?筆者試圖回溯至當(dāng)時的歷史語境,對這樣一首運用臺灣民歌素材、擁有“解放臺灣”標(biāo)題的作品進(jìn)行歷史追問。

1949年中華人民共和國成立以后,對待臺灣的政策在20世紀(jì)70年代末改革開放之前一直是以“解放臺灣、統(tǒng)一全國”為主要方針的,并在全國政協(xié)及民主黨派(中國國民黨革命委員會、臺灣民主自治同盟等)周期性的舉行紀(jì)念臺灣省人民“二·二八起義”的活動①筆者目前搜集到最早的報道是《人民日報》1 9 5 1年2月2 8日社論《紀(jì)念臺灣人民“二·二八”起義四周年》。,凡在此框架內(nèi)的文藝創(chuàng)作和文藝演出是被默認(rèn)為合法存在的,凡以臺灣為主題的藝術(shù)創(chuàng)作和出版,需要體現(xiàn)“收復(fù)臺灣”的主題。以“文革”期間出現(xiàn)的以“解放臺灣”為主題的音樂作品為例,在公開出版的《戰(zhàn)地新歌》②由“中央文藝創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組”領(lǐng)銜于1 9 7 2年正式公開出版編印的歌曲集,每年1集,先后共出版了5集。中即有相關(guān)歌曲出現(xiàn),例如《臺灣同胞我的骨肉兄弟》③國務(wù)院文化組文藝創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組編:《戰(zhàn)地新歌》續(xù)集,人民文學(xué)出版社,1 9 7 3年版,第4 5頁。(于宗信詞、集體改詞、釗邦曲)、《紅太陽一定要照亮臺灣》④國務(wù)院文化組文藝創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組編:《戰(zhàn)地新歌》第三集,人民文學(xué)出版社,1 9 7 4年版,第5 8頁。(臺灣高山族民歌、邰閩歌填詞)、《信兒捎給臺灣小朋友》⑤同上,第2 1 4頁。(王嘉楨詞、史宗毅曲)、《我們懷戀臺灣小朋友》⑥《戰(zhàn)地新歌》編選小組編:《戰(zhàn)地新歌》第四集,人民音樂出版社,1 9 7 5年版,第2 0 9頁。(鐘高淵詞、丁永安曲)、《臺灣一定要解放,祖國一定要統(tǒng)一》⑦《戰(zhàn)地新歌》編選小組編:《戰(zhàn)地新歌》第五集,人民音樂出版社,1 9 7 6年版,第2 2 1頁。(李幼容詞、張宏曲)等等。其中《臺灣同胞我的骨肉兄弟》被鋼琴家周廣仁改編成同名鋼琴曲,在“文革”期間廣為流傳,這首歌曲還被用作1977年上映的電影《藍(lán)天防線》(導(dǎo)演:王為一)的主題歌。

1973年2月28日,經(jīng)周恩來批準(zhǔn),全國政協(xié)在北京舉行紀(jì)念臺灣省人民“二·二八”起義的活動⑧這次紀(jì)念活動也被看成是“全國政協(xié)機關(guān)自1 9 6 6年8月3 0日停止辦公以來,第一次公開召集并予以報道的會議,標(biāo)志著全國政協(xié)開始恢復(fù)活動”(詳見中央政法委、中央綜治委主辦的“中國長安網(wǎng)”相關(guān)網(wǎng)頁: http://ww w.chinapeace.org.cn/2014-02/28/content_10544189.htm)。,當(dāng)日的《光明日報》上,刊登了相關(guān)報道和活動信息,雖然在當(dāng)時的報紙上沒有看到公開舉辦文藝演出的報道,但《戰(zhàn)地新歌》無需回避此次紀(jì)念活動,或受此影響,自1973年起至1976年每一集中都刊載有以“解放臺灣”為主題的歌曲。在這樣一種大環(huán)境下,黃安倫將作品命名為《中國暢想曲No.2——高山族人民要解放》,并拿給當(dāng)時中央樂團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)殷承宗看,是合理的。但此曲被殷承宗批判,黃安倫也得到殷承宗和當(dāng)時其所在單位北京京劇團(tuán)樣板戲《杜鵑山》劇組的領(lǐng)導(dǎo)于會泳的警告,其中主要的原因應(yīng)該還是因為其中用到了臺灣高山族音樂素材,可見這一大膽的舉動,在當(dāng)時的政治環(huán)境中仍然是十分敏感的。

《中國暢想曲No.2》由序曲和舞曲兩大部分組成,主要包含3個音樂主題。這3個主題都和臺灣民間音樂素材有關(guān),但究竟鋼琴曲《中國暢想曲No.2》用了何種臺灣音樂素材?這在幾乎所有有關(guān)此曲分析的文論中沒有進(jìn)行過較為詳細(xì)的闡釋①包括目前筆者所能搜集到的涉及該作品分析的文論:《黃安倫鋼琴音樂創(chuàng)作與演奏研究》(宋奕瑩,東北師范大學(xué)鋼琴演奏與教學(xué)研究方向2007屆碩士學(xué)位論文)、《現(xiàn)代與傳統(tǒng)的出色平衡——關(guān)于黃安倫鋼琴音樂創(chuàng)作理念及技法的研究》(宋奕瑩,《人民音樂》2009.12)、《論黃安倫〈序曲與舞曲〉的和聲特色》(秦婉麗,《音樂創(chuàng)作》2010.2)、《黃安倫鋼琴作品〈中國暢想曲〉(No.2)創(chuàng)作與演奏研究》(吳珂昕,山東師范大學(xué)2010屆鋼琴演奏與教學(xué)研究方向碩士學(xué)位論文)、《琴鍵上的內(nèi)心獨白——論黃安倫的鋼琴音樂創(chuàng)作》(呂倩,《音樂創(chuàng)作》2013.5)、《黃安倫鋼琴獨奏曲〈序曲與舞曲〉研究》(趙寵,山東師范大學(xué)2013屆鋼琴演奏與教學(xué)研究方向碩士學(xué)位論文)、《黃安倫〈中國暢想曲第二號〉的曲式結(jié)構(gòu)分析》(鄧越、林貴雄,《大眾文藝》2013.8)、等等。。下面,筆者將通過音樂分析來解釋《中國暢想曲No.2》音樂主題與臺灣民間音樂素材的關(guān)系。

手抄譜中《中國暢想曲No.2》的第I部分,意即《序曲與舞曲》的序曲部分是第1個主題。

譜例1:主題1(第1-16小節(jié))

《中國暢想曲No.2》的整個序曲部分(第I部分)都是由這段主題發(fā)展而來,共有四個并不方整的樂句,在我國民歌中這是較典型的具有“起承轉(zhuǎn)合”關(guān)系的四句體結(jié)構(gòu):

G商D羽G商-A角D羽

序曲主題直接取材于臺灣高山族《漁歌》的曲調(diào)(參見譜例2),《漁歌》由男女一問一答的形式各對唱兩次,共四個樂句,通過質(zhì)樸的曲調(diào)、男孩與女孩的對話,展示了高山族漁民簡單而幸福的生活。

譜例2:高山族民歌《漁歌》②譜例來自:h t t p://www.sooopu.com/html/99/99092.h tml,訪問時間2014年6月。

筆者對高山族民歌《漁歌》的結(jié)構(gòu)分析如下:

結(jié)構(gòu)a(起句) b(承句) c(轉(zhuǎn)句) d(合句)小節(jié)1-5 6-13 14-17 18-25調(diào)式商羽商羽

兩者比較可以看出,a句曲調(diào)基本一致,b句黃安倫對原民歌進(jìn)行了壓縮,c句對原民歌進(jìn)行了擴(kuò)充,將《漁歌》的c句進(jìn)行了上1度模進(jìn),而最后一句d句則沒有變化?！吨袊鴷诚肭鶱o.2》的第一個主題在旋律的結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋法上與高山族民歌《漁歌》基本一致,可見,黃安倫在引用原主題的基礎(chǔ)上,對《漁歌》進(jìn)行了鋼琴化和復(fù)調(diào)化的創(chuàng)作。這首高山族的《漁歌》還在1980年被單簧管演奏家倪耀池改編成單簧管與鋼琴曲《臺灣漁歌》①倪耀池編:《單簧管中國曲集1 9首》,中國青年出版社,2 0 0 7年版。。

《中國暢想曲No.2》的第II部分,有兩個連接緊密的主題(主題2和主題3),整個舞曲部分均是由這兩個主題的3次變奏發(fā)展而來。

譜例3:主題2(第33-50小節(jié))

主題2的結(jié)構(gòu)是:

結(jié)構(gòu)a a b c小節(jié)數(shù)4 4 5 5調(diào)式A羽

譜例4:主題3(第53-71小節(jié))

主題3的結(jié)構(gòu)為:

結(jié)構(gòu)a a b c小節(jié)數(shù)4 4 4 7調(diào)式c宮

主題2和主題3之間僅由兩小節(jié)過渡,主題2強調(diào)“l(fā)a-do-mi”a羽調(diào)式的三音列,主題3則與之呼應(yīng)強調(diào)“do-mi-so”c宮調(diào)式是三音列,且在結(jié)構(gòu)上都是a-a-b-c。其中主題2的素材原型,在筆者目前搜集到的臺灣民歌選集①目前筆者所能見到的臺灣民歌集有:《臺灣民歌》(洪永固編,上海文化出版社,1 9 5 3年版)、《臺灣民歌選》(漢族部分)、《臺灣民歌選》(高山族部分)、《臺灣民歌選補充材料之一》(以上均為內(nèi)部油印本,由福建省文化局音樂工作室編,1979年版)、《臺灣民歌選》(福建省文化局編,上海文藝出版社,1980年版)、《臺灣民歌選集》(內(nèi)部油印資料,中共江西省委對臺工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室與中國音樂家協(xié)會江西分會翻印,出版、翻印日期不詳)。中并未有收錄,但是從諸多羽調(diào)式和宮調(diào)式的臺灣民歌來看,強調(diào)三音列結(jié)構(gòu)以及不斷重復(fù)骨干音是常見的,例如新竹關(guān)西民謠《茶》、高山族民歌《勞動歌》等。

譜例5:《茶》①《臺灣民歌選集》,內(nèi)部油印資料,中共江西省委對臺工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室與中國音樂家協(xié)會江西分會翻印,出版、翻印日期不詳,第1頁。

譜例6:《勞動歌》②同上,第3 9頁。

盡管以上兩首臺灣民歌并不是《中國暢想曲No.2》舞曲部分主題2的直接來源,但是卻可以看到臺灣民歌的影響。此外,從舞曲部分跳躍和歡騰的音樂氣氛來看,作品表現(xiàn)了農(nóng)耕時代原住民勞動或者慶祝豐收的場面,與筆者采訪黃安倫時回憶起魏立手舞足蹈邊唱邊跳表現(xiàn)高山族勞動者舂米時的情景十分吻合。

同時,新近有學(xué)者撰文就《中國暢想曲No.2》主題3的素材來源找到了一首臺灣的原型民歌③劉刈:《淺析黃安倫鋼琴作品〈序曲與舞曲〉中民歌主題的體現(xiàn)與演奏》,《音樂時空》2 0 1 5年第2期。,稍加對比便可發(fā)現(xiàn)其旋律進(jìn)行、落音的關(guān)聯(lián)性。從歌詞來看,這是一首展現(xiàn)豐收喜悅之情的歌曲,譜例如下:

譜例7:主題3的高山族民歌原型《歡樂歌》④同上,第9 6頁。

四、管弦樂版《中國暢想曲No.2》(Op.18b)所體現(xiàn)的“政治妥協(xié)”

如前所述,管弦樂版《中國暢想曲No.2——高山族人民要解放》(Op.18b)是在黃安倫受到殷承宗、于會泳的批評之后的幾個月內(nèi),由鋼琴版改編而成,但管弦樂版本不僅僅是對鋼琴版的簡單配器。

圖4 管弦樂版《中國暢想曲No.2》標(biāo)題頁(手稿復(fù)制版)

通過筆者對黃安倫的采訪以及從樂譜手稿資料中發(fā)現(xiàn),黃安倫主要從三個方面,對原鋼琴版本進(jìn)行了修改。

第一,如前所述,管弦樂版本與鋼琴版《中國暢想曲No.2》在結(jié)構(gòu)上是一致的,仍然分為序曲與舞曲兩個部分,序曲部分仍由主題1發(fā)展而來,舞曲部分仍是主題2和主題3的變奏。在管弦樂版本的“幾點說明”中(參見前文圖3),黃安倫明確了作品的第I序曲部分體現(xiàn)了“臺灣人民盼解放”的內(nèi)容,第II舞曲部分是“以斗爭求解放”,通過強化標(biāo)題對《高山族人民要解放》的內(nèi)容進(jìn)行了政治化表述,而這在之前的鋼琴版本中沒有看到這么明確的表述。

第二,黃安倫在管弦樂版本的第一部分中取消了原來鋼琴版本中所采用的《漁歌》主題,取而代之是一個新寫作的主題。筆者在查閱中央音樂學(xué)院圖書館館藏黃安倫手稿資料時,找到了這一主題的原始構(gòu)思草稿(參見譜例8,以下簡稱“草稿”),在此與完整的管弦樂版手稿一并列出,可以窺見作曲家的構(gòu)思經(jīng)過。

譜例8:管弦樂版《中國暢想曲No.2》第一部分主題構(gòu)思草稿縮譜

從這份草稿中,可以看到鋼琴版本中的《漁歌》主題音調(diào)在這里被刻意弱化、變得模糊,但卻基本保留了原來結(jié)構(gòu)規(guī)模(4句)和調(diào)式色彩(D羽)。從此曲已經(jīng)完成配器的手稿復(fù)制本中(以下簡稱“手稿復(fù)制本”),我們可以看到,管弦樂版采用了雙管編制交響樂隊,其具體樂器配置如下圖:

圖5 管弦樂版《中國暢想曲No.2》的編制

草稿中上方高聲部的旋律線條在手稿復(fù)制本中體現(xiàn)為先由雙簧管(ob.)獨奏,下方聲部由大提琴(Vc.)負(fù)責(zé)對位(參見譜例9)。

第一部分主題結(jié)構(gòu)可以做如下分析:

結(jié)構(gòu)abcd小節(jié)數(shù)4 5 6 14調(diào)式A角D羽A角D羽旋律聲部主奏樂器雙簧管雙簧管單簧管→與長笛一起弦樂→雙簧管

第三,是在管弦樂版第二部分的尾聲(第498小節(jié)起),新加入了國歌主題音調(diào)(第498-501小節(jié),參見譜例10)和《東方紅》主題音調(diào)(第506-509小節(jié),參見譜例11),兩個主題是銜接在一起的,由弦樂聲部領(lǐng)銜,以樂隊全奏的形式奏出。

譜例9:管弦樂版《中國暢想曲No.2》標(biāo)題頁及第一部分主題手稿復(fù)制本第7-34小節(jié)

譜例10:國歌主題音調(diào),第498-505小節(jié)

國歌主題在A大調(diào)上呈現(xiàn)了一句開頭,由四部弦樂用極強的力度奏出,音樂語義所指和象征意味明確。

譜例11:《東方紅》主題音調(diào),第506-513小節(jié)

《東方紅》的主題緊接國歌主題,也是在A大調(diào)上由四部弦樂奏出,象征和隱喻意味也十分突出。

黃安倫在將鋼琴版《中國暢想曲No.2》(1974年1月完成)呈現(xiàn)給殷承宗后,受到批評,隨即改寫成管弦樂版(1974年4月完成),加入了政治化的標(biāo)題闡釋,弱化了原來臺灣高山族《漁歌》、《歡樂歌》的主題音調(diào),同時新加入國歌主題和《東方紅》主題,以示自己的政治立場,盡管如此,管弦樂版的《中國暢想曲No.2》在“文革”期間仍然沒有獲得上演。

至此,我們對《序曲與舞曲》的創(chuàng)作、流傳、首演過程及其相關(guān)史實有了大致了解。在搜集資料、進(jìn)行采訪和案頭分析的過程中,始終伴隨著筆者對音樂創(chuàng)作與外在政治關(guān)系的思考?！缎蚯c舞曲》及所牽扯到的整個創(chuàng)作過程在某種程度上彰顯了作曲家心態(tài)變化與外部環(huán)境的關(guān)系:本是反映臺灣漁民生活的《漁歌》、原住民舂米的舞歌以及慶豐收的《歡樂歌》,在改編成鋼琴曲之后,受到當(dāng)時有條件的允許以“解放臺灣”為主題的文藝創(chuàng)作大環(huán)境的影響,被冠之以《高山族人民要解放》的副標(biāo)題,以謀求作品的合法存在,求得作品的順利過關(guān)。但由于作品運用了臺灣民間音樂素材,在“文革”之時仍然是禁忌而橫遭批評,隨后,作曲家又采取弱化臺灣音樂素材、加進(jìn)國歌和《東方紅》主題音調(diào)的方式改寫成了管弦樂版,將改寫后的《漁歌》主題冠以“高山族人民盼解放”,《歡樂歌》則以“高山族人民得解放”加以闡釋,以求得與政治的和解,卻仍未合法地存在。也正是在又一個政治場合下——1977年3月全國政協(xié)紀(jì)念臺灣省“二·二八”起義為主題的文藝匯演中,以《高山族兒女要解放》為題,最終才得以將作品的鋼琴版首演。改革開放以后,該曲被冠之以《序曲與舞曲》而獲得文化部作品獎,1979年被人民音樂出版社以單個作品的形式出版,20世紀(jì)80年代以后被推向國際舞臺,而有關(guān)《高山族人民要解放》的副標(biāo)題則已經(jīng)顯得不合時宜,也就被隱去。當(dāng)然作曲家和創(chuàng)作環(huán)境的關(guān)系是微妙而復(fù)雜的,作為今人,我們無須、也不必苛責(zé)作曲家過去在政治上做出的選擇,客觀而審慎的還原作品背后的故事,也許會讓我們對“文革”那個特殊的年代會多一層理解。

與政治關(guān)系比較緊密的管弦樂版《中國暢想曲No.2》在上世紀(jì)80年代初期由鄭小瑛指揮中央歌劇院樂隊在北京、香港演出以外,其影響力遠(yuǎn)不如鋼琴版《序曲與舞曲》,從另外一個層面說明,經(jīng)歷時間的沖刷,音樂自身之美才能使作品歷久彌新、得以留傳。

(按時間排序)

一、著作類

[1]汪毓和:《中國近現(xiàn)代音樂史》,人民音樂出版社1984年版。

[2]魏廷格:《論我國鋼琴音樂創(chuàng)作》,收錄自《碩士論文集》,文化藝術(shù)出版社1987年版。

[3]居其宏:《二十世紀(jì)中國音樂》,青島出版社1992年版。

[4]汪毓和:《中國近現(xiàn)代音樂史(修訂版)》,人民音樂出版社1994年版。

[5]卞萌:《中國鋼琴文化之形成與發(fā)展》,華樂出版社1996年版。

[6]李煥之主編:《當(dāng)代中國音樂》,當(dāng)代中國出版社1997年版。

[7]居其宏:《新中國音樂史(1949-2000)》,湖南美術(shù)出版社2002年版。

[8]黃安倫:《長歌一曲天外來——黃安倫文集》,加拿大安大略省華人音樂協(xié)會2006年版。

[9]宋永毅:《文化大革命——歷史真相和集體記憶》,香港田園書屋2007年版。

[10]齊鵬飛、楊鳳城主編:《當(dāng)代中國編年史(1949.10-2004.10)》,人民出版社2007年版。

[11]劉靖之著:《中國新音樂史論》,上海音樂學(xué)院出版社(上海)2009年版。

[12]居其宏著:《共和國音樂史》,中央音樂學(xué)院出版社2010年版。

[13]黃飛立口述、文靖執(zhí)筆:《上帝送我一把小提琴》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2010年版。

[14]楊洪冰著:《中國鋼琴音樂藝術(shù)》,清華大學(xué)出版社2012年版。

[15]明言編著:《中國新音樂》,人民音樂出版社2012年版。

二、論文類

[1]李西安:《未來屬于年輕一代——從黃安倫的幾首新作談起》,《光明日報》1980年2月1日。

[2]《作曲家黃安倫介紹》,《人民音樂》1998年第1期。

[3]《黃安倫作品目錄》,《人民音樂》1998年第1期。

[4]崔世光:《音樂的旅程——與黃安倫漫談他的音樂生活和鋼琴創(chuàng)作》,《鋼琴藝術(shù)》2000年第1期。

[5]明言:《自始至終“有調(diào)調(diào)”——對黃安倫的音樂史學(xué)研究》,《樂府新聲》2007年第1期。

[6]宋奕瑩:《黃安倫鋼琴音樂創(chuàng)作與演奏研究》,東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,提交時間為2007年5月。

[7]宋奕瑩:《現(xiàn)代與傳統(tǒng)的出色平衡——關(guān)于黃安倫鋼琴音樂創(chuàng)作理念及技法的研究》,《人民音樂》2009年第12期。

[8]《黃安倫主要作品目錄》,《人民音樂》2009年第12期。

[9]秦婉麗:《論黃安倫〈序曲與舞曲〉的和聲特色》,《音樂創(chuàng)作》2010年第2期。

[10]吳珂昕:《黃安倫鋼琴作品〈中國暢想曲〉(NO.2)創(chuàng)作與演奏研究》,山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,提交時間為2010年4月。

[11]呂倩:《琴鍵上的內(nèi)心獨白——論黃安倫的鋼琴音樂創(chuàng)作》,《音樂創(chuàng)作》2013年第5期。

[12]趙寵:《黃安倫鋼琴獨奏曲〈序曲與舞曲〉研究》,山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,提交時間為2013年6月。

[13]鄧越、林貴雄:《黃安倫〈中國暢想曲第二號〉的曲式結(jié)構(gòu)分析》,《大眾文藝》2013年第8期。

[14]劉刈:《淺析黃安倫鋼琴作品〈序曲與舞曲〉中民歌主題的體現(xiàn)與演奏》,《音樂時空》2015年第2期。

三、曲譜類

[1]洪永固編:《臺灣民歌》,上海文化出版社1953年版。

[2]國務(wù)院文化組文藝創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組編:《戰(zhàn)地新歌》續(xù)集,人民文學(xué)出版社1973年版。

[3]國務(wù)院文化組文藝創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組編:《戰(zhàn)地新歌》第三集,人民文學(xué)出版社1974年版。

[4]《戰(zhàn)地新歌》編選小組編:《戰(zhàn)地新歌》第四集,人民音樂出版社1975年版。

[5]《戰(zhàn)地新歌》編選小組編:《戰(zhàn)地新歌》第五集,人民音樂出版社1976年版。

[6]福建省文化局音樂工作室編:《臺灣民歌選》(漢族部分)、《臺灣民歌選》(高山族部分)、《臺灣民歌選補充材料之一》,內(nèi)部油印本1979年版。

[7]黃安倫:鋼琴獨奏曲《序曲與舞曲》,人民音樂出版社1979年版。

[8]福建省文化局編:《臺灣民歌選》,上海文藝出版社1980年版。

[9]中共江西省委對臺工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室與中國音樂家協(xié)會江西分會翻印:《臺灣民歌選集》內(nèi)部油印資料,出版、翻印日期不詳。

[10]童道錦、王秦雁主編:《黃安倫鋼琴作品選》,上海音樂出版社2006年版。

[11]倪耀池編:《單簧管中國曲集19首》,中國青年出版社2007年版。

2016-06-20

J609.2

A

1008-2530(2016)03-0033-19

張斌(1986-),男,中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系博士,現(xiàn)供職于人民音樂出版社理論編輯部(北京,100010)。