管斌

【摘 要】價值的實(shí)現(xiàn)是認(rèn)識和創(chuàng)新思想政治教育價值的目的和邏輯歸宿。自2006年以來，面對新情況，國內(nèi)諸多學(xué)者對思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)，價值實(shí)現(xiàn)的條件、規(guī)律、障礙和克服路徑，個體價值實(shí)現(xiàn)途徑等方面有了新的研究和突破。文章對近年來思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的研究成果進(jìn)行了綜述。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 價值實(shí)現(xiàn) 條件 障礙 克服路徑

一、思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)

所謂思想政治教育價值，是人和社會在思想政治教育實(shí)踐—認(rèn)識活動中建立起來的，以人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要相一致、相適合、相接近的關(guān)系。而思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)，亦即思想政治教育所蘊(yùn)含的思想、認(rèn)識、政治、道德等內(nèi)容，只有為教育對象所接受，并內(nèi)化為他們各自的某種深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種現(xiàn)實(shí)的心理的能量以及個體意識和動機(jī)，才能增強(qiáng)他們的主體意識和主體力量。思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)過程就是思想政治教育由“潛價值”到“顯價值”的轉(zhuǎn)變過程。

項(xiàng)久雨認(rèn)為，灌輸途徑和接受途徑共同構(gòu)成了思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)活動的兩個軸心。“灌輸”并不是強(qiáng)制性的硬灌，而是提供合適的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多種方式啟發(fā)人民群眾的政治覺悟。在現(xiàn)代條件下，只有正確利用灌輸途徑，克服“單向投注”的弊端，建立起教育者與被教育者平等的雙向交流的新理念，才能增強(qiáng)灌輸?shù)挠行?。“接受”時要注意認(rèn)清主體思想與客體思想的雙向互動作用，要把握接受主體的需要與驅(qū)動之間的關(guān)系：需要引起動機(jī)，動機(jī)支配行為。

李江凌從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段和教育方式等方面來說明思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為，在教育的目標(biāo)上，堅(jiān)持理想性與層次性的統(tǒng)一；在教育內(nèi)容上，堅(jiān)持意識形態(tài)與非意識形態(tài)的統(tǒng)一；在教育手段上，堅(jiān)持理論教育與人格示范的統(tǒng)一；在教育方式上，堅(jiān)持顯性方式與隱性方式的統(tǒng)一。

郝文軍結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)和需要，從四個方面論述了大學(xué)生思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的路徑：1.確立社會主義的主導(dǎo)價值觀，構(gòu)建當(dāng)代中國社會的價值認(rèn)同；2.通過社會化，對社會價值和個體價值進(jìn)行定位；3.以文化引領(lǐng)大學(xué)生的價值取向，實(shí)現(xiàn)社會價值與個體價值的和諧統(tǒng)一；4.將加強(qiáng)思想政治教育價值與解決利益矛盾相結(jié)合，開掘社會價值與個體價值同構(gòu)的生成空間。

張亞丹從理解、認(rèn)同、運(yùn)用三個方面來說明大學(xué)生思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的層次。理解是大學(xué)生思想政治教育價值內(nèi)化的基礎(chǔ)；認(rèn)同是思想政治教育價值內(nèi)化的標(biāo)志；運(yùn)用是思想政治教育價值外化的表現(xiàn)形式。理解、認(rèn)同和運(yùn)用并不是一個簡單的單向傳導(dǎo)的過程，而是一個雙向互動的過程。

李瓊認(rèn)為，“育人為本”是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的前提。即人在整個思想政治教育價值活動中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育在其教育活動和社會關(guān)系中合乎主體全面發(fā)展和人類社會進(jìn)步的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。“滿足價值主體需要”是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)，它表現(xiàn)為滿足個人的道德發(fā)展需要和滿足社會道德發(fā)展需要。

二、思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的條件

價值主體的需要是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的前提。人的行為是由思想支配的，人的思想又是由價值引導(dǎo)的，而人的價值與需要的強(qiáng)度密切相關(guān)。價值主體的利益是思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的動因。人類的任何活動總是為了一定的需要和利益，并在一定的目的驅(qū)動下以一定的方式展開。

張能云、武曉磊等人認(rèn)為：思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)分為內(nèi)在條件、外在條件和中介條件。內(nèi)在條件包括理論條件和有效的教育；外在條件有人的條件和社會的條件；中介條件有思想政治教育需要和思想政治教育的接受。

思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的條件具體分為人的條件、物的條件和中介條件（兩種契合）。就人的因素而言，需要教育者與受教育者之間的互動與溝通；就物的條件而言，則需要強(qiáng)調(diào)人在實(shí)踐過程中發(fā)揮主動性，牢牢地駕馭物的因素，使之為教育的目的服務(wù)。思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的中介條件歸根到底就是兩種類型的契合：人與人之間的契合以及人與物的契合。

三、思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律

項(xiàng)久雨認(rèn)為，思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)規(guī)律有神形統(tǒng)一律、虛實(shí)轉(zhuǎn)化律、真善美統(tǒng)一律和同步遞增律。

張亞丹認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的基本規(guī)律有對立統(tǒng)一律、轉(zhuǎn)化提升律和自我實(shí)現(xiàn)律。

四、思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的障礙及克服路徑

（一）思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的障礙

1.思想政治教育在內(nèi)容、形式等方面存在不足。首先，思想政治教育的內(nèi)容存在“教”與“學(xué)”相脫節(jié)的想象；其次，思想政治教育過程中存在主體與客體相分離的想象。

2.對各層次主體需求的滿足程度存在差異。思想政治教育的價值主體是多種多樣的，包括國家、政黨、社會及個人等。但長期以來，我們的思想政治教育一直是以服務(wù)國家、政黨和社會為主，即使是在新時期的環(huán)境下，仍然具有這種傾向。

3.思想政治教育價值主客體之間的溝通途徑存在障礙。首先，思想政治教育者忽視溝通反饋所形成的障礙；其次，溝通反饋機(jī)制不健全所形成的障礙；最后，溝通反饋途徑不通暢所形成的障礙。

4.思想政治教育價值主體的需求及反饋表達(dá)的真實(shí)性不夠。首先，溝通渠道不通暢所形成的主體意思表達(dá)的真實(shí)性不夠；其次，思想政治教育活動的媒介缺陷所形成的主體意思表達(dá)的障礙。

（二）思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)障礙的克服路徑

首先，增強(qiáng)思想政治教育自身的魅力與吸引力；其次，注重思想政治教育服務(wù)的個人主體；再次，建立健全反饋機(jī)制，完善主體意思表達(dá)的途徑；最后，我們還要拓寬溝通渠道，搭建溝通平臺。

五、思想政治教育個體價值的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育個體價值以“誠學(xué)之”凸顯思想政治教育個體價值生成的主軸，以“篤信之”維系個體價值生成的信念，以“躬行之”促進(jìn)價值關(guān)系互動，共同促生著思想政治教育個體價值。

朱權(quán)認(rèn)為，思想政治教育個體價值實(shí)現(xiàn)的途徑有以下五點(diǎn)：1.構(gòu)建完整的思想道德教育體系；2.按需開展人的思想政治教育；3.正確認(rèn)識思想政治教育主客體的劃分；4.注重把科學(xué)灌輸與開發(fā)個體的主體能力相結(jié)合；5.將提高教育者素質(zhì)與個體自我教育有效結(jié)合進(jìn)行思想政治教育。

六、思想政治教育價值與高校突發(fā)事件善后治理

思想政治教育在高校突發(fā)事件善后治理過程中是價值實(shí)現(xiàn)和本身價值增進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一，其價值實(shí)現(xiàn)是通過思想政治教育的導(dǎo)向、整合、溝通、調(diào)試及規(guī)范功能在高校突發(fā)事件所起的作用達(dá)到的。

在論述思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)這一問題中，筆者認(rèn)為，項(xiàng)久雨的灌輸途徑和接受途徑共同構(gòu)成了思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)活動的兩個軸心；張亞丹將思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)分為理解、認(rèn)同、運(yùn)用三個層次的觀點(diǎn)很好地體現(xiàn)了思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)；而郝文軍的文章沒有很好地將主體需要與客體屬性相結(jié)合，雖然也提出了個體價值，但他片面強(qiáng)調(diào)社會價值而縮小甚至忽視個體價值和主體需要在思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)中的意義，而在“通過社會化，對社會價值和個體價值進(jìn)行定位”中，雖然說到了社會化實(shí)際上是一個實(shí)踐的過程，但問題的關(guān)鍵是如何實(shí)踐的問題；周立軍在《思想政治教育價值與高校突發(fā)事件善后治理機(jī)制研究》一文中主要說的是“思想政治教育”與高校突發(fā)事件善后治理，而不是“思想政治教育價值”，并且指導(dǎo)性意義不強(qiáng)。

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