龍生奇

我是湖南省洞口縣高沙鎮(zhèn)人，生于1963年5月，自滿7周歲開始讀書后一直自然就讀于住所附近的學(xué)校。至1980年高中畢業(yè)，讀書所學(xué)習(xí)的教材都是由湖南省教材編寫委員會編輯的教材。畢業(yè)后經(jīng)過多年的反思辯析，認為我所學(xué)過的教材存在些不妥之處值得商榷，今試述如下：

一、說法前后矛盾，使信仰無所適從；在讀初中時學(xué)了“物質(zhì)不滅定律”，而在讀高中時卻又有篇題為《論鬼》的選文，該文章的最后論點是：人死如燈滅。很顯然這與初中所學(xué)的“物質(zhì)不滅定律”是相互矛盾的。我們究竟該相信哪種說法是真的？

二、“ 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”有爭議；1、高中哲學(xué)課程教材說：“物質(zhì)是第一性的意識是第二性的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識又反作用于物質(zhì)?！?2 李洪志說：“物質(zhì)和精神是一性的?！?3 歷史學(xué)家呂思勉說：“智者創(chuàng)物” 4 我說：“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。根據(jù)人對宇宙世界認識層次的不同，而形成不同的辯證關(guān)系。對于物質(zhì)使用者來說 先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定識。對于物質(zhì)創(chuàng)造者來說則先有意識，后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。從我國的長江大橋和長江三峽大壩來看就足可以說明這一觀點的正確性。毛澤東在1956年的6月就對長江大橋和長江三峽大壩進行了“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江壁，截斷巫山雨，高峽出平湖?！钡囊?guī)劃，而長江大橋的實際建成通車的時間分別是武漢長江大橋于1957年10月建成通車，南京長江大橋于1968年12月建成通車，長江三峽大壩更是在毛澤東逝世幾十年后才興建完工。

三、科學(xué)名詞沒有規(guī)范的定義；在我們的教材這樣說：“世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是由分子構(gòu)成的”。而文章卻沒有對世界和物質(zhì)做出規(guī)范的定義，如果對世界和物質(zhì)沒有定義，那么這個論點就難以成立，理由如下：1、一些現(xiàn)在經(jīng)常見到的名詞 如：精神世界 極樂世界，當有人要問這些世界是由什么構(gòu)成的。根據(jù)教材的說法，恐怕就找不到答案了。2、每當發(fā)射航天飛船時，總會聽到一個這樣的詞 進入預(yù)定軌道。如果有人問起這個預(yù)定軌道是用什么物質(zhì)修建的？根據(jù)我們所學(xué)的教材同樣是找不到答案的。

四、混淆概念導(dǎo)致論點變異；在《政治》教材中這樣說：“ 奴隸社會的主要矛盾是奴隸主階級與奴隸階級之間的矛盾，封建社會的主要矛盾是地主階級與農(nóng)民階級之間的矛盾，資本主義社會的主要矛盾是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾。在文章中由于論述者將階級和社會這兩個概念混淆了，導(dǎo)致其論點變異。其實，“階級 ”是人與人之間的縱向關(guān)系，就象在一個家庭中有兒子、父親、祖父、曾祖父等，當然是輩份越高地位越尊，在工廠中有生產(chǎn)工人 生產(chǎn)班長 車間主任、廠 長，級別越高，權(quán)力越大。而“社會”則是人與人之間的橫向關(guān)系。在家庭就表現(xiàn)為兄弟、堂兄弟、表兄弟。在工廠就表現(xiàn)為同班、同事，同廠工友、社會同志。在人與人之間縱向關(guān)系中的矛盾可以忽略至零狀態(tài)，而在人與人之間橫向關(guān)系中的矛盾又可以包容到和諧狀態(tài)。不管怎樣的社會形態(tài)，只有既得利益者和冀得利益者之間的矛盾才是不可調(diào)和的，直致不惜引發(fā)戰(zhàn)爭。

五、不利于社會和諧的錯誤觀點和過時的名詞；

1 我學(xué)習(xí)的教材中有一篇題為《卑賤者最聰明 高貴者最愚蠢》的文章，其文章的論點不管是從邏輯上還是從史料上看，都是極端錯誤的。首先，從邏輯上來說，獲得高貴地位者，往往是從卑賤地位開始的，始憑借個人的非凡才智，通過努力對社會做出貢獻后，才獲得高貴地位的。其次，根據(jù)《史記》記載：黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。黃帝是屬于高貴者之例的。從以上兩點就可以肯定：雖然卑賤者最聰明不可置否，但高貴者最愚蠢卻是極端錯誤的。如果任由這種觀念在社會上漫延，會引起下級對上級的不重。因此，該文不能再錄入教材。2 過時的名詞：剩余價值、剩余價值率。高中的《政治經(jīng)學(xué)》中講到了有剩余價值和剩余價值率 隨著社會的發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平有了很大程度的提高，商品生產(chǎn)成本的中的比重越來強，如果在這種條件下還以該公式來算 分的。這不是經(jīng)濟學(xué)中的笑話嗎。工人賺了錢養(yǎng)家糊口，資本家虧本了，卻還要說他剝削工人。難道不荒謬嗎？“經(jīng)濟學(xué)”是謀求經(jīng)濟利益的，用一個隱藏虧損因素的計算公式來做為經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，這不是對經(jīng)濟學(xué)的嘲諷嗎。政治學(xué)是謀求社會和諧的，在大革命時代學(xué)習(xí)剩余價值和剩余價值率可以激發(fā)生活在社會底層群體的革命激情是非常必要的，而今在正處社會的

和諧盛世，再用具有掀動功能，隱藏社會不安定因素的計算公式做為政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容顯然是不合適的。

六、講述古人思想，不能斷章取義，在《中國歷史》教材中記錄了春秋時期的荀子提出了“人定勝天”的哲學(xué)思想。而沒有對其進行解釋，以致這一觀點對生話在我國上世紀六、七十年代的人起到了錯誤的引導(dǎo)作用。實，“人定勝天”還有后半句“天定勝人”是什么意思呢？這的“勝”做優(yōu)勝解，而不做勝利解。“定”要做安定、穩(wěn)定解而不做肯定 必定解，結(jié)合荀子所處的人神共存的時代背景，整句話就可理解成：人間安定 穩(wěn)定了居住的環(huán)境就優(yōu)勝于天上，天上安定穩(wěn)定了居住的環(huán)境就則優(yōu)勝于 人間。

七、不可否認的神跡：

在我們所學(xué)習(xí)的教材一直將“無神論”視為最先進最科學(xué)的理論，然而，在浩瀚無垠的宇宙世界中，確實存在著不可否認的神跡：

1 太陽每天早上從東方升起，傍晚又從西方落下；月亮在每個月的十五日總是最圓最亮；這一切到底是人在工作，還是神在工作。

2 航天飛船所進入的太空軌道是人類修建的還是神修建的。

3 地球晝夜不停地自轉(zhuǎn)及公轉(zhuǎn)的動力是人類的還是神造的。

以上幾點是本人對學(xué)習(xí)過的教材提出的一些陋見，謊謬之處希與中小學(xué)教材編寫工作者商榷。