崔向東 （渤海大學(xué)東北亞走廊研究院，遼寧錦州121013）

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先秦時(shí)期遼西地區(qū)古族氏述論

崔向東 （渤海大學(xué)東北亞走廊研究院，遼寧錦州121013）

摘要：遼西自古就是多民族地區(qū)。先秦時(shí)期遼西分布著諸多古族，主要有商族、古燕族、孤竹、箕、山戎、東胡、嵎夷、肅慎、伊慮、俞、屠何等，這些古族與后來(lái)的東胡族系、穢貊族系和肅慎族系有著密切的淵源關(guān)系。遼西古族分布與遷徙使遼西成為民族融合大熔爐。

關(guān)鍵詞：遼西；古族；商先；孤竹；山戎；東胡

遼西是一個(gè)獨(dú)特的地理空間和文化區(qū)域，其范圍包括醫(yī)巫閭山以東、燕山山脈以北、七老圖山以西和西拉木倫河以南區(qū)域。先秦時(shí)期，遼西分布著諸多古族，這些古族與后來(lái)的東胡族系、穢貊族系和肅慎族系有著密切的淵源關(guān)系。本文結(jié)合學(xué)界已有研究成果，對(duì)遼西古族氏進(jìn)行論述，不當(dāng)之處敬請(qǐng)方家指正。

一、商以前遼西土著古部族

（一）商族

關(guān)于商族的起源，古今學(xué)者做了長(zhǎng)期探索，看法不一。結(jié)合文獻(xiàn)記載和考古資料，我們傾向于商人先祖起源于遼西說(shuō)。

最早提出先商發(fā)源于東北的學(xué)者是傅斯年先生。20世紀(jì)30年代，傅斯年獨(dú)辟蹊徑，認(rèn)為商人先祖開基于東北，建業(yè)于渤海與古兗州，滅夏以后而占有中原?！吧讨d也，從東北來(lái)，商之亡也，向東北去。商為中國(guó)信史之第一章，亦即為東北史第一葉”[1]。此后一些學(xué)者提出商族起源地可能在東北南部和河北北部①，即本文所謂遼西地區(qū)。

遼西有著悠久的古文化，紅山文化與夏家店下層文化可能與商人先祖有關(guān)。“夏時(shí)殷先人據(jù)有今遼西之地，其南境達(dá)易水及河水下游一帶。這里是夏王朝的臣附部族商侯之地”[2]。在夏家店下層文化彩繪陶器上，可分辨出饕餮紋、龍紋、夔龍紋、目雷紋、圓渦紋等各種紋飾，這些紋飾與商代青銅器上的紋飾十分相似，表現(xiàn)為直接承繼關(guān)系。郭大順先生認(rèn)為，夏家店下層文化與先商文化的這種內(nèi)在聯(lián)系可以追溯到紅山文化玉器中的獸面紋。從地域范圍和文化承繼關(guān)系看，紅山文化和夏家店下層文化地域范圍基本相同，二者具有文化上的連續(xù)性。因此，紅山文化、夏家店下層文化可能就是先商文化。

夏家店下層文化南漸趨勢(shì)反映了商族先人進(jìn)入中原的歷史過(guò)程。商人持續(xù)自北向南遷徙，到夏末進(jìn)入黃河以北地區(qū)。夏家店下層文化主要分布于燕山南北地區(qū)，但以遼西地區(qū)為核心，遼西地區(qū)分布較早，河北北部分布較晚，表現(xiàn)出由北向南的擴(kuò)延。夏家店下層文化在發(fā)展過(guò)程中不斷向南遷移，這就是商人的南下。翦伯贊先生認(rèn)為：“在新石器時(shí)代商族也已廣泛地分布于渤海沿岸，換言之，環(huán)渤海而居者，皆為商族。其北徙者‘巢山處海’，世稱東夷；其南徙者‘漸居中土’，世謂殷商。其實(shí)東夷與殷商，實(shí)為同一種族的分支”[3]。

商人以玄鳥為圖騰，玄乃黑色。遼西古代有玄水，即今青龍河，為古濡水的支流。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“北海之內(nèi)，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民。有大幽之國(guó)，有赤脛之民?！薄捌跄概c姊妹浴于玄丘水”。幽都即玄都，也即燕山。可見(jiàn)，玄水、大玄之山、玄都山、玄丘等為崇拜黑色的玄鳥氏族團(tuán)集居區(qū)，即先商子姓宗族居住的中心，這一地區(qū)就在遼西。有學(xué)者根據(jù)眾多的商墓發(fā)掘判定商族有崇拜東北方位的信仰，可能表示對(duì)其先祖起源地的懷念和崇敬[4]。若以安陽(yáng)殷墟商墓的地望去觀察，遼西恰位于其東北方位，這里正是商人魂?duì)繅?mèng)繞的先祖發(fā)源地。“商先文化的源頭，應(yīng)是廣被于幽燕之域的紅山文化。只有在紅山文化遺存中，才能看到商先傳說(shuō)的蹤影和商殷文化的本源”[5]。

（二）古燕族

古燕族屬于東夷族支系，歷史非常悠久，從甲骨文記載看，其族名可追溯到商王武丁時(shí)期?！把唷保檀坠遣忿o寫作“炎”，西周金文中作“匽”，戰(zhàn)國(guó)金文中作“郾”，為音同異署。甲骨文有“□□卜貞……在炎、竹……一牛。”炎即燕，燕、竹并稱，地域上接近，二者不為臣屬關(guān)系，他們都是商的方國(guó)。

古燕族很早就居住于遼西地區(qū)。《左傳·昭公十年》云：“及武王克商，肅慎、燕毫吾北土也?！贝藶樯倘说淖肥觥ＣC慎、燕毫并提，相距不遠(yuǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，燕為殷之舊稱。燕毫地望主要在灤源、凌源、建平與西遼河源地區(qū)[5]。燕和商先有著同族關(guān)系，商時(shí)古燕族與其他部族雜居于遼西，是商的重要方國(guó)，為商鎮(zhèn)守東北。在喀左馬廠溝曾出土一批商周之際青銅器，有“匽侯盂”銘文。在朝陽(yáng)魏營(yíng)子發(fā)掘的九座西周時(shí)期的土坑木槨墓，從其結(jié)構(gòu)和出土器物的特征看，均與商文化有密切聯(lián)系，屬于殷人的支系古燕族文化[6]?？脊排c文獻(xiàn)互證，可知至遲在商末，古燕族已經(jīng)活動(dòng)在大凌河流域。西周初年，封召公奭于燕，為姬姓，但實(shí)際上燕國(guó)的主體民眾卻是古燕族人。考古發(fā)掘證明，周初的燕國(guó)與商代有著十分密切的關(guān)系，這說(shuō)明早在西周封燕國(guó)之前，此地已有一個(gè)商代燕國(guó)“燕亳”存在了。西周初年，子姓燕國(guó)的名義仍在，古燕族仍保留著氏族組織，喀左、凌源、朝陽(yáng)一帶“在西周初期當(dāng)為燕人的重鎮(zhèn)之一”[7]。燕國(guó)既要防御山戎、東胡、濊貊等民族的騷擾，還要代表周王朝管理遼西地區(qū)孤竹、令支、箕等同族和封國(guó)。

（三）孤竹

孤竹亦作“觚竹”。孤竹與商為同族，至遲在商初年已被封為子姓方國(guó)?！肮轮窬且鬁卤账狻盵8]，可見(jiàn)早在3600年之前就已經(jīng)活動(dòng)在遼西地區(qū)。

孤竹屬于東夷，孤竹作為一個(gè)較大的侯國(guó)，存續(xù)時(shí)間前后長(zhǎng)達(dá)1000余年。關(guān)于孤竹的疆域范圍，文獻(xiàn)多有記載?！睹献印吩唬骸肮轮裰颖焙！?。“北?！奔唇裰澈！！稘h書·地理志》遼西郡令支縣條注曰：“有孤竹城。”應(yīng)劭曰：“故伯夷國(guó)，今有孤竹城?！薄锻ǖ洹?78《州郡八》：“營(yíng)州，今理柳城縣。殷時(shí)為孤竹國(guó)地?！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》載：“土默特二旗，本孤竹國(guó)?！蓖聊囟燧牭匕ń襁|寧省北票、阜新的部分和內(nèi)蒙古敖漢旗南部?！跺\州府志》載：“寧遠(yuǎn)州金湯、海陽(yáng)，商孤竹國(guó)地”。寧遠(yuǎn)州即今興城。根據(jù)文獻(xiàn)記載所涉及之地，可以認(rèn)定孤竹人曾經(jīng)活動(dòng)的疆域范圍大體在今河北省東北部和遼寧省西南部。主要包括遼寧省的喀左、朝陽(yáng)、北票、錦州、葫蘆島部分地區(qū)，河北省的盧龍、遷安、昌黎、秦皇島等地。大凌河流域的喀左、朝陽(yáng)等地是孤竹人活動(dòng)的重要區(qū)域。1973年，在喀左北洞村出土一件商代晚期青銅器，其上有銘文“父丁孤竹亞微”，這是商代孤竹國(guó)在遼西朝陽(yáng)地區(qū)的重要物證?！捌鋵?shí)在喀左地區(qū)先后出土數(shù)批商代青銅器，說(shuō)明這個(gè)地區(qū)不僅在孤竹國(guó)轄區(qū)內(nèi)，而且是該諸侯國(guó)重要的城鎮(zhèn)，以青銅文化著稱，甚至在整個(gè)商朝都有一定的地位”[9]。當(dāng)然，理解孤竹國(guó)的疆域，不可簡(jiǎn)單按現(xiàn)在主權(quán)國(guó)家疆域去理解，在當(dāng)時(shí)部族國(guó)家情況下，在孤竹國(guó)疆域內(nèi)，還有一些其他部族穿插于其間，孤竹國(guó)對(duì)其疆域更可能是“據(jù)點(diǎn)式”統(tǒng)治。

分布在大、小凌河流域的魏營(yíng)子文化與孤竹國(guó)的分布范圍和存續(xù)的時(shí)間相符，因此我們推斷魏營(yíng)子文化可能是孤竹遺存。魏營(yíng)子文化的核心地區(qū)都在大凌河流域，且呈現(xiàn)出由北向南的發(fā)展過(guò)程，這說(shuō)明孤竹文化向南擴(kuò)展或遷移。結(jié)合西周時(shí)期山戎不斷南下的情勢(shì)，孤竹沿玄水、濡水向南遷移是成立的。在朝陽(yáng)地區(qū)，以孤竹命名的地名一直延續(xù)。在今朝陽(yáng)縣南、葫蘆島市連山區(qū)北交界處有“孤竹營(yíng)子”這一地名，是極其珍貴的地名活化石，足證孤竹在朝陽(yáng)。

春秋時(shí)期，齊桓公率軍北伐山戎、令支，斬孤竹而南歸，孤竹受到重創(chuàng)，其疆域并入燕國(guó)。

（四）箕

箕為墨胎氏，也作墨夷氏、明夷氏，墨、明為同音異署。商周之際，箕侯胥余不愿臣周，“箕子之明夷”，率族眾遷到祖居之地明夷。明夷既是地名也是族名，地名因族名而得。明夷地望在大凌河流域的喀左、朝陽(yáng)一帶?！陡哔|(zhì)墓志銘》講述高氏族源曰：“白狼余祉，箕子之苗裔寔繁”[11]。高質(zhì)追溯自己的祖先為箕子，其族源地就在白狼?？ψ笥邪桌巧健桌撬桶桌浅?，喀左出土的青銅器銘文有孤竹、微子、箕子等，出土地點(diǎn)就在白狼境內(nèi)，這是箕子曾定居“白狼”的有力證據(jù)。張博泉先生認(rèn)為，“箕氏于殷末遷來(lái)東北，其初地在遼西，今大凌河流域”[12]。從喀左發(fā)現(xiàn)的商周之際青銅器“箕”侯銘文可知，喀左地區(qū)曾是箕族重要的活動(dòng)地區(qū)。

二、商周時(shí)期遼西土著古族

（一）山戎

“山戎，亦東北夷。”山戎的歷史可以上溯到堯舜時(shí)期。唐人孔穎達(dá)認(rèn)為“戎是山間之民”，故稱之為山戎。山戎原為戎族的一支，“山戎者，戎中之別名也”[8]。（集解引何休曰1488）諸戎“散居山谷，無(wú)君長(zhǎng)，往往而聚者，百有余戎”[8]（2883），山戎在春秋以前活動(dòng)于燕國(guó)北部，這一方位正是遼西一帶。孫進(jìn)己認(rèn)為：“山戎的西南應(yīng)為孤竹和燕，山戎之西為無(wú)終，山戎之北當(dāng)以努魯爾虎山及老哈河上游與東胡為鄰，山戎之東應(yīng)為濊貊”[13]。從考古學(xué)文化區(qū)別來(lái)看，努魯爾虎山是山戎與東胡的分界，努魯爾虎山以西屬于山戎文化區(qū)，以東屬于東胡文化區(qū)[14]。

山戎的經(jīng)濟(jì)為農(nóng)業(yè)、畜牧和狩獵兼有的混合型經(jīng)濟(jì)，其地“出冬蔥與戎菽，布之天下”[15]?！叭州摹睘槎诡悺４蠹s在西周晚期，山戎強(qiáng)大起來(lái)，對(duì)燕構(gòu)成持續(xù)威脅，并不斷越燕而伐齊。春秋時(shí)期，山戎在齊桓公的打擊下瓦解，一部分向北退卻，融入東胡，一部分與燕人融合。

（二）東胡

東胡與山戎相鄰，活動(dòng)于燕東北?！妒酚洝ば倥袀鳌匪麟[引服虔曰：“東胡，烏桓之先，……在匈奴東，故曰東胡?！睎|胡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為游牧、狩獵和農(nóng)耕相結(jié)合的混合型經(jīng)濟(jì)。東胡的活動(dòng)地域在不同時(shí)期是有所變化的。“東胡在大澤東，夷人在東胡東”[16]這個(gè)“大澤”，學(xué)界說(shuō)法不一，我們認(rèn)為“大澤”即今遼河下游的“遼澤”。東胡最早活動(dòng)于遼澤以東的遼東地區(qū)，后越過(guò)遼澤和醫(yī)巫閭山進(jìn)入遼西一帶，在大小凌河流域與當(dāng)?shù)匚幕佑|交融。春秋時(shí)，東胡活動(dòng)于燕國(guó)東北部。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東胡進(jìn)一步向西遷徙，但其重要活動(dòng)區(qū)域當(dāng)在遼西地區(qū)。鮮卑為東胡后裔，鮮卑在追溯自己的祖先時(shí)說(shuō)，“其先，有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，號(hào)曰東胡”[17]。紫蒙之野在“柳城西北紫蒙川”[18]，一般認(rèn)為即老哈河流域。結(jié)合文獻(xiàn)和考古資料，基本可以確認(rèn)東胡人主要活動(dòng)范圍約在老哈河和大小凌河流域。

（三）俞（渝）

《逸周書·王會(huì)解》曰：“俞人，雖馬”。孔晁注謂“東北夷”。俞即渝，是居住在渝水流域的古部族。孫進(jìn)己認(rèn)為俞人當(dāng)在“今牤牛河及大凌河下游”求之[13](310)。俞人也稱“郁人”，《殷虛書契箐華》記有“”，即“有”字，“”即“郁”。郭沫若認(rèn)為“亦國(guó)名”，并確指其地望在殷都北千里之遙，相當(dāng)于今大凌河流域喀左一帶[19]?！稘h書·地理志》載“:渝水首受白狼，東入塞外，又有侯水北入渝?！蔽鳚h設(shè)臨渝縣，縣治在今遼寧朝陽(yáng)附近，臨近渝水。這說(shuō)明渝水是白狼水中下游段的某條支流或某段河流，故俞人當(dāng)在此求之。從考古學(xué)文化看，北票豐下遺址當(dāng)為古俞人活動(dòng)遺跡。

俞人曾向周王進(jìn)獻(xiàn)地方特產(chǎn)“雖馬”?！半m”本作“嶲”，孔晃注“嶲如馬，一角，不角者曰騏?！痹谶|寧朝陽(yáng)袁臺(tái)子戰(zhàn)國(guó)墓中，曾出土有獨(dú)角馬銅牌飾，獨(dú)角馬角長(zhǎng)在額頂，與孔晃的說(shuō)法極其相似，當(dāng)即“雖馬”。出土實(shí)物證明，俞人居住地就在朝陽(yáng)地區(qū)。

（四）嵎夷

嵎夷是居于東方的夷族。《尚書·堯典》曰:“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷?！笨装矅?guó)注曰“:東表之地稱嵎夷，旸，明也，日出于谷而天下明，故稱旸谷。旸谷、嵎夷一也?！睄芬臑闁|方日出之地，又稱旸谷，因此既是地稱又是族稱。嵎夷地望在遼西。《說(shuō)文解字》曰：“首崵山，在遼西?！辉粛芬?，旸谷也。”“堣夷，在冀州旸谷。……《尚書》曰宅堣夷。”古冀州包括今遼寧西境，河北東北境，商以前的東方，指的是古冀州北部即今冀北遼西一帶。吳承志《〈山海經(jīng)〉地理會(huì)釋》認(rèn)為嵎夷在今大凌河流域。

（五）肅慎

肅慎，又名息慎、稷慎。一般認(rèn)為唐虞時(shí)叫息慎，周時(shí)稱肅慎、稷慎。肅、息、稷可以通轉(zhuǎn)。肅慎原居于燕山以北遼西一帶，與先商相鄰而居。“昔武王克商，肅慎、燕亳，吾北土也”[20]。肅慎與古燕亳并提，可知肅慎離燕不遠(yuǎn)，因此周成王、康王以前之肅慎應(yīng)在燕亳一帶求之。傅斯年、呂思勉、陳夢(mèng)家、彭邦炯等學(xué)者認(rèn)為肅慎在河北北部和遼寧西部地區(qū)。奚柳芳認(rèn)為：“成、康以前的肅慎應(yīng)在今遼寧省西部及相近的地方，大致在今燕山以東、醫(yī)巫閭山以西?！庇终f(shuō)：“譚其驤先生基本上同意我的看法，并認(rèn)為當(dāng)時(shí)的肅慎可能在大凌河流域”[21]。李德山認(rèn)為：“三代及其以前肅慎族的居住地恰位于東北與內(nèi)地的相交之處。”即河北北部和遼寧西部地區(qū)[22]。從考古學(xué)文化看，與肅慎族在時(shí)間、分布地域及遷徙過(guò)程相吻合的考古學(xué)文化是燕北遼西一帶的夏家店下層文化，因此學(xué)界傾向于“早期的肅慎在夏家店下層文化分布區(qū)”[23]。

肅慎一直與中原保持聯(lián)系?！吨駮o(jì)年》曰:“帝舜二十五年，息慎氏來(lái)朝，貢弓矢。”周武王時(shí)肅慎氏“貢楛矢石砮”，周成王伐東夷，“肅慎來(lái)賀”?？低跻院?，“荒服者不至”，肅慎中斷了與周王朝的關(guān)系。上述這些事件，應(yīng)當(dāng)是發(fā)生在肅慎遷居不咸山之前。大約在西周中期，肅慎族向東北遷移，最后到達(dá)黑龍江中下游地區(qū)。在不斷的遷徙中，因環(huán)境的差異及與當(dāng)?shù)卦季用竦娜诤希C慎逐漸分化、組合成許多新的族群。

（六）伊慮

《逸周書·王會(huì)篇》附有《伊尹朝獻(xiàn)·商書》，其中伊尹作《四方獻(xiàn)令》曰:“臣請(qǐng)正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷……”。關(guān)于“伊慮”古族地望，《逸周書匯校集注》匯集各家注釋，其中王應(yīng)麟注伊慮云：“漢遼東郡有無(wú)慮縣。顏氏注：‘即所謂醫(yī)巫閭?！翍]即醫(yī)閭也”[24]。陳逢衡《逸周書補(bǔ)注》注曰：“伊慮，郝懿行謂即《海內(nèi)南經(jīng)》之伯慮國(guó)”[24](972)。何秋濤《王會(huì)篇箋釋》曰：“伊慮即醫(yī)閭?！冻o·遠(yuǎn)游篇》云：‘夕始臨乎于微閭?！跻葑ⅲ骸畺|方之玉山也?！稜栄拧丰t(yī)無(wú)閭為釋。醫(yī)無(wú)閭作于微閭，亦聲之轉(zhuǎn)也?！逗?nèi)南經(jīng)》伯慮國(guó)，郭注未詳。郝氏懿行曰：‘《伊尹四方令》正東伊慮，疑即此?！餄矗翰⒁磷中蜗嘟?，疑其訛也”[24](972)。黃懷信《逸周書校補(bǔ)注譯》曰：“古國(guó)，即醫(yī)無(wú)閭，地在今遼寧境”[25]?？梢?jiàn)古今注家皆認(rèn)為“伊慮”即活動(dòng)于“醫(yī)巫閭”一帶的古族。醫(yī)巫閭山因“伊慮”古族而得名，“伊慮”即“挹婁”，“婁”讀為“閭”。“挹婁一名肅慎氏”[6]，“伊慮”是“肅慎”族系中的一部族，他們最早均居于遼西[27]。

（七）屠何

屠何亦作徒河，“亦東北夷也”[28]。關(guān)于屠何的族源，或認(rèn)為源于夏代的土方，或認(rèn)為源于東胡，或認(rèn)為源于邾婁族?！豆茏印酚涊d齊桓公“破屠何，伐山戎，斬孤竹”，屠何、山戎、孤竹并提，說(shuō)明三者疆域相連。屠何原居于老哈河流域，后遷徙至錦州、葫蘆島一帶。屠何的分布區(qū)是小凌河下游，其城址在今葫蘆島市邰集屯鎮(zhèn)北小荒地村?？赡茉趹?zhàn)國(guó)早期，屠何受到周邊燕、代、胡、貉的蠶食而銷聲匿跡。

三、商周之際遼西外遷來(lái)的古族氏

除上述古族古國(guó)外，商末周初王朝易鼎之際，中原一些族氏或避難或被周人遷來(lái)遼西亦不少，遼寧喀左一帶出土的窖藏青銅器上有很多反映族氏的銘文，說(shuō)明遼西是當(dāng)時(shí)中原人遷徙和避難的主要地區(qū)。其具體族氏如下②：

魚氏在喀左海島營(yíng)子馬廠溝小轉(zhuǎn)山子出土的青銅器簋上，有銘文“魚父癸”?？ψ笊綖匙映鐾留~尊，圈足內(nèi)底中心鑄有魚形圖案，有銘文“魚”。這是以魚作為氏族徽識(shí)的氏族。尖首刀上的文字有“”（魚），“”為古族?！翱赡苁巧綎|魚氏于殷晚期遷來(lái)燕亳，時(shí)間與箕子適朝鮮為同時(shí)”[29]。尖首刀的前身為產(chǎn)于遼西的刀幣，尖首刀的使用時(shí)間為春秋前或延至春秋時(shí)期。

鬲氏喀左興隆莊和尚溝出土青銅卣，上有銘文“鬲”，為族徽?！柏痹谏綎|，應(yīng)由山東遷來(lái)。

舟氏喀左山灣子出土青銅提梁卣，內(nèi)底有銘文“舟父甲”，蓋有銘文“父丁”，當(dāng)系兩件同時(shí)期器后配而成，時(shí)代早于西周?；蛟S在周滅商之際，舟氏族眾遷徙到遼西喀左。

尹氏喀左山灣子出土青銅方鼎，有銘文“叔尹乍旅”。《姓源》曰：“少昊之子封于尹城，后因氏焉?！币嫌谝笾苤H前來(lái)遼西。

戈氏喀左海島營(yíng)子馬廠溝小轉(zhuǎn)山子出土青銅卣，其銘文為“戈作父庚尊彝”。據(jù)判定，為西周早期器物。張博泉認(rèn)為，戈氏既不屬于殷族，也不屬于周族，“戈為其族氏的徽識(shí)，當(dāng)是夏遺民之在山東者。此器與匽侯盂同出，可見(jiàn)其遷來(lái)與周之關(guān)系”[29](47)。

史氏史氏器有二，一是喀左山灣子出土青銅罍，有銘文“史”；一是海島營(yíng)子馬廠溝小轉(zhuǎn)山子出土的青銅卣，有銘文為“史戍作父壬尊彝”。史氏青銅器在山東青州亦有出土，史氏在山東，后遷來(lái)遼西。

伯矩喀左山灣子出土青銅甗，銘文有“白矩作寶尊彝”，鑄造年代當(dāng)為西周初期。此器與北京琉璃河M253出土的圉甗形制、風(fēng)格相近。琉璃河M251出土白矩鬲，其銘文有“匽侯易白矩貝”，可知其族氏有的居于遼西則無(wú)疑。

蔡氏喀左海島營(yíng)子小轉(zhuǎn)山子出土青銅簋，器底有銘文“蔡”，西周初年器。周武王為控制武庚，封其弟叔度于蔡，即蔡叔度。后蔡叔度和武庚聯(lián)合叛亂，周公東征平叛，殺武庚，流放蔡叔度。史載“周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之，與車十乘，徒七十人從?！背鐾敛腆o(wú)爵稱，或是蔡叔度之器物。蔡叔度流放之地史無(wú)記載，結(jié)合此鼎，可能喀左即蔡叔度流放地。蔡叔度可能是東北的最早流人之一。

圉喀左波汰溝出土青銅簋，有銘文“圉”。圉是族氏、國(guó)名和地名，圉可能是從中原遷來(lái)，也可能是土著殷人。

庚氏喀左山灣子出土青銅簋，有銘文“庚父戊”，當(dāng)為殷末器。

遼西是中原與東北的連接地帶，自古就是諸多民族（部族）起源和遷徙地，是中原漢族與北方東胡族系、東北肅慎族系、穢貊族系等民族遷徙、聚居的重要場(chǎng)域和民族融合的大熔爐。從遼西走出的古族如商、肅慎和箕等，都先后創(chuàng)造了輝煌的歷史和文化，因此，先秦時(shí)期遼西地域的古族源流演變與遷徙融合對(duì)于理解中國(guó)古代民族格局的嬗變具有啟發(fā)意義。

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（責(zé)任編輯單麗娟）

作者簡(jiǎn)介：崔向東(1963—)，男，歷史學(xué)博士，東北亞走廊研究院院長(zhǎng)，渤海大學(xué)教授，從事中國(guó)古代史、東北歷史與文化研究。

基金項(xiàng)目：遼寧省教育廳重大人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)項(xiàng)目“遼西人文歷史與生態(tài)環(huán)境變遷研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：ZW 2012004）

收稿日期：2015-09-22

中圖分類號(hào)：K233

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8254（2016）01-0010-06