郭宏旭

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當代大學生主導價值觀的審視與建構(gòu)

郭宏旭

在建設(shè)中國特色社會主義的總體布局中，我們黨由“三位一體”到“四位一體”，再到“五位一體”，標志著黨對中國特色社會主義建設(shè)的認識又提高到了一個新的水平。在此關(guān)鍵的戰(zhàn)略機遇期，價值問題已引起學界的高度重視，社會主義主流價值觀作為國家長治久安的核心理念和學者關(guān)注的熱點問題被凸顯出來。作為主體構(gòu)成的不同群體，大學生群體的價值觀問題尤為重要，因為大學生群體的成長過程是一個不斷受到社會思潮沖擊與洗禮的過程，社會思潮是以一定的理論形態(tài)為先導，被一定社會群體廣泛認同為基礎(chǔ)的社會意識現(xiàn)象。運用馬克思主義哲學理論分析大學生的價值觀，并運用哲學原理指引實踐，審視大學生的主導價值觀，對其進行與時俱進的研究與分析，以達到科學的構(gòu)建，最終為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。

價值；價值觀；主導價值觀；大學生主導價值觀

黨的十八大報告明確指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向”，并著重強調(diào)要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，“要切實將社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程”。大學生作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，在價值取向多元化的當今時代，對其價值觀的引導和培育，對實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有舉足輕重的作用。

一、價值觀與主導價值觀的哲學解讀

價值觀是國內(nèi)外許多學者十分關(guān)心的問題，筆者認為，在特定的歷史時期對價值的評價尺度和標準就是價值觀。不同的時代不同的人，對于價值的評價尺度是不同的，這也反映了不同時期人們的理想、信念、評價標準是不同的，也就意味著不同時代的人的價值觀是不同的，具體可從以下四方面理解：第一，價值觀是一種比較穩(wěn)定的社會意識。第二，價值觀是關(guān)于事物判斷和具體實踐的基本取向。第三，價值觀是對價值觀念的整合和抽象。正如恩格斯所言：“任何意識形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來，并對這些材料作進一步的加工；不然，它就不是意識形態(tài)了，就是說，它就不是把思想當作獨立發(fā)展的、僅僅服從自身規(guī)律的獨立存在的東西來對待了。”[1]因而，價值觀比起價值觀念更為抽象，由于各種價值觀念之間存在某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，就必須使之協(xié)調(diào)，在此基礎(chǔ)上，促進健康價值觀的形成，進而促進共同價值觀的實現(xiàn)。

所謂主導價值觀，在一定歷史時期的意識形態(tài)中處于支配、主導地位，反映時代精神的基本價值特征、方向，統(tǒng)帥和引領(lǐng)其他各種社會思潮，能為這一時期的人與社會的發(fā)展提供一種價值目標和導向的核心價值觀。[2]能夠反映現(xiàn)實生活和社會的發(fā)展內(nèi)在要求和趨勢及統(tǒng)治階級根本利益，規(guī)范大多數(shù)人行為、思想、穩(wěn)定秩序，提供精神動力支持的核心價值目標和價值導向。所謂的主導，一是指地位上占主導和核心位置，二是指在作用上的導向作用。

二、對當代大學生主導價值觀的重新審視

20世紀70年代末期，“真理”問題的討論沖破了“兩個凡是”思想的束縛，促進了人們的思想解放，為十一屆三中全會的召開拉開了序幕，高舉“解放思想與實事求是”兩面大旗，大學生們也開始從文化大革命的思想禁錮中解放出來，進行了一系列的價值反思，文革的結(jié)束，同時也標志著舊的價值體系的解體，原有的價值觀念被打破，大學生在思想上普遍出現(xiàn)一種茫然、徘徊的狀態(tài)，不知道應該樹立怎樣的價值觀念，在價值取向上充滿著迷茫和困惑。同時開啟了對大學生價值觀的重新審視。

(一) 歷史：當代大學生價值觀的嬗變軌跡

20世紀80年代后期，國際國內(nèi)政治動蕩不安，世界格局發(fā)生了激烈的動蕩，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會主義陣營受到嚴重的挫折，國際共產(chǎn)主義運動陷入低速，對一直堅守社會主義制度的中國造成了激烈的沖擊，大學生的價值觀也受到國際局勢變動的強烈影響。在國內(nèi)，改革開放取得了令世人矚目的成就，但是多元文化混雜一團，出現(xiàn)了前所未有的古今文化的互相激蕩，“西體中用”“全盤西化”等各種文化主張紛紛涌現(xiàn)，眾說紛紜。隨著改革開放的不斷深入以及市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，這向大學生們施展自己的才華提供了更加廣闊的舞臺。

(二) 狀態(tài)：當代大學生價值觀的表現(xiàn)特點

(1)當代大學生的價值目標由理想主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)化?！盀楣伯a(chǎn)主義奮斗終生”的機制信仰激勵了幾代中國人，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們的價值觀和價值追求發(fā)生了變化，這對當代大學生的價值觀也產(chǎn)生了影響，因為不同時期人們的價值觀不同，人們開始從計劃經(jīng)濟的“大我”轉(zhuǎn)變到市場經(jīng)濟的“小我”，價值追求從計劃經(jīng)時期的基本統(tǒng)一到市場經(jīng)濟的多元化和相對化，大學生群體對人生的追求更加務(wù)實、理想主義色彩愈加淡化。這顯示出當代大學生有著強烈的現(xiàn)實主義傾向，并強調(diào)凸顯自我，執(zhí)著的追求個人的美好生活和財富地位，實現(xiàn)自身價值被認為是當代大學生較為普遍的人生理想，在追求理想上更多的注重現(xiàn)實性，這已成為當代大學生價值觀念發(fā)展變化的一個明顯趨勢。

(2)價值本位由“集體本位”向“個體、集體本位”相結(jié)合的轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)文化崇尚“利群”“忘我”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等思想，這些價值觀經(jīng)過幾千年的歷史文化積淀，已成為中華民族的一種深層文化心理，再加上我國后來一直在進行集體主義教育，所以，當代大學生最初的價值追求應該定位在集體主義。但是，隨著改革開放的不斷深化，再加上西方的多元化的文化、思想不斷地沖擊著當代的大學生群體，使大學生的原有的集體主義價值觀轉(zhuǎn)向個體本位價值觀。所以很多人認為大學生的價值觀混沌了、迷惑了等等，對于當前大學生群體的價值觀的轉(zhuǎn)化我們應該抱有積極的態(tài)度去分析，因為價值觀的轉(zhuǎn)變，是人們意識形態(tài)的一次解放，這在我國改革開放的戰(zhàn)略機遇期這無疑不是一次進步。自我從“大我”中解脫出來，這是符合特定時期價值觀不同的現(xiàn)象，如果大學生沒有真正意義上的自我，也就不會進入到真正的集體，如果沒有價值取向的多元化，也就不會形成豐富多彩的個性，就不能與時俱進為中國特色社會主義的事業(yè)做出應有的貢獻，所以從哲學的角度分析這也是社會進步的體現(xiàn)。

(3)價值評價由“絕對、單一”向“理智、寬容”轉(zhuǎn)變。由于當代社會政治生活氛圍日漸寬松，個體生活空間不斷擴大，出現(xiàn)了多元化的價值觀念，價值評判標準也趨向于多樣化和復雜化，這正是目前中國大眾在價值評判領(lǐng)域中表現(xiàn)出來的越來越大的寬容性的原因。由于大學生思想開放，崇尚自由，不愿接受傳統(tǒng)思想束縛，他們在個人中心思想的氛圍中長大，因此他們在進行各種價值評判時顯得較為寬容?，F(xiàn)今社會，思想解放逐步深化、包容性越來越強，在這種寬松環(huán)境下，自我意識尤其是主體意識普遍增強，大學生的價值取向日益呈現(xiàn)出多元化和個性化。

(三) 緣由：當代大學生價值觀的成因分析

(1)經(jīng)濟體制的深刻變革。馬克思主義經(jīng)典闡述，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。[3]因此，受經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約和影響，一定社會的價值觀是一定基礎(chǔ)的價值標準并隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。在生產(chǎn)力水平極端低下的時候，人們必須以自然為紐帶，依托于群體的力量，所以那一時期人們的價值觀也就是群體的價值觀。當生產(chǎn)力水平提高，改革開放市場經(jīng)濟加速了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的價值觀由群體轉(zhuǎn)向個體生命的小我，不斷加速人的獨立性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)個人的價值追求。所以市場經(jīng)濟的建立，為大學生價值主體自我化、多樣化提供了大的環(huán)境。

(2)錯誤思潮的滲透和侵襲。改革開放是“雙刃劍”，給我國帶來經(jīng)濟快速增長的同時，西方的一些錯誤思潮也進入我國，因為大學生群體是價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，在這種錯誤思潮的滲透下，使一些大學生的價值觀發(fā)生變化，有些大學生認為金錢至上，也有些大學生認為人生應及時享樂，這種錯誤思潮使大學生不能科學地去對待。還有部分大學生放松了政治理論學習，在人生觀取向上出了問題?？梢?，在這雙向交流中，西方文化打破了中國原有的文化格局，給傳統(tǒng)文化和思想觀念以極大的沖擊。

(3)當代大學生自身存在的弱點。當代大學生存在問題與自身價值觀有直接關(guān)系。第一，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范以及社會思想意識的思考。第二，心理發(fā)展不成熟。他們的細微、情感處于變化發(fā)展之中，各方面的心理特點充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中。第三，當代大學生主體意識增強。當今思想的解放，市場機制的建立，受傳統(tǒng)文化及觀念的影響較少，因此，大學生不再不加思索地接受某種價值觀，具有強烈的主體意識，強調(diào)獨立思考。

三、當代大學生主導價值觀的建構(gòu)

大學生作為我國的一個特殊群體；是我國全面建成小康社會的主力軍；是我國構(gòu)建和諧社會的重要力量；是踐行社會主義核心價值觀的先行者。由此可見，大學生的全面發(fā)展已經(jīng)作為高校思想政治教育工作的重中之重，大學生主導價值觀建構(gòu)對于社會發(fā)展來講具有重要的意義。

(一)現(xiàn)實意義

(1)它是大學生全面發(fā)展的必然要求。大學生的全面發(fā)展是社會全面發(fā)展的前提，新時期大學生應以振興中華為己任，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，要樹立健康的、正確的價值觀。我國是后發(fā)展起來的國家，對于二戰(zhàn)后迅速發(fā)展起來的發(fā)達國家，我們應向其學習。人的全面發(fā)展是至關(guān)重要的，因為無論是科技、生產(chǎn)力、還是經(jīng)濟的發(fā)展都得依托于人的發(fā)展，我們要成為文化強國、科技強國的首要前提是要有正確的價值取向，作為大學生要培養(yǎng)創(chuàng)新意識、樹立大局意識、學習意識、危機意識，所以大學生要全面發(fā)展的前提是確立正確的價值觀。

(2)它是社會主義先進文化建設(shè)的迫切要求。不同文化形成不同的價值觀，中國是有著悠久歷史和文化積淀的國家，我國的傳統(tǒng)文化至今源遠流長，我們是一個沒有文化斷層的民族，這是值得每個中國人驕傲的文化。優(yōu)秀的文化能夠為人類的進步帶來巨大的貢獻，能夠?qū)τ谝粋€民族具有較強的凝聚力，能夠幫助人們樹立正確的價值觀，規(guī)范人的行為，從而促進社會的發(fā)展。相反，迂腐的、落后的文化會形成錯誤的價值觀，導致拜金主義、享樂主義等等，阻礙社會的進步和發(fā)展。大學生作為社會主義先進文化傳播者，更應在代表先進文化前進方向中發(fā)揮先鋒模范作用。這就要求大學生樹立正確的價值觀，傳播社會主義先進文化。

(二)大學生主導價值觀建構(gòu)的理論依據(jù)原則

社會主義核心價值體系準確地概括了社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容。以馬克思主義為指導思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。[4]這四項基本內(nèi)容，構(gòu)成了當代大學生主導價值觀的基礎(chǔ)，是建構(gòu)大學生主導價值觀的理論依據(jù)。作為大學生應堅持理論的學習，要樹立人生的大格局，要與時俱進不斷創(chuàng)新踐行社會主義榮辱觀，為國家的發(fā)展貢獻力量。

如何科學建構(gòu)當代大學生價值觀教育的內(nèi)容體系，選擇適合的教育內(nèi)容，必須堅持以下原則：

首先，必須堅持中國特色社會主義的政治方向。在深化改革的過程中，對大學生的價值觀教育必須堅持正確的政治方向，只有這樣，才能增強凝聚力，增強大學生辨別是非的能力。

其次，必須適應當代大學生價值觀的特點。當代大學生價值觀的教育內(nèi)容體系的構(gòu)建、教育內(nèi)容的具體選擇，必須符合新時期大學生的價值觀特點。一要堅持層次性。具體到每個大學生價值觀的教育和引導上，不能采取單一的簡單做法，而應當結(jié)合不同大學生價值觀的實際特點，實事求是地提出不同的要求，形成多層次的價值觀教育內(nèi)容體系，做到有的放矢；二要堅持時代性。在當代大學生價值觀教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上，要立足于時代要求，反映現(xiàn)實生活中大學生正確的價值傾向。所以，注重時代性是教育內(nèi)容構(gòu)建的必然要求。要對大學生關(guān)心的一些現(xiàn)實的熱點問題，給予充分的關(guān)注，并科學的評價，力求從內(nèi)容上反映當今時代大學生的精神追求，以便更好地引導大學生能夠與時俱進。

最后，必須堅持對傳統(tǒng)文化價值觀的繼承和先進文化的借鑒。要關(guān)注世界發(fā)展趨勢，在社會發(fā)展的進程中不斷吸收借鑒先進文化價值觀的精華，不斷豐富和提升自我。[5]把中國傳統(tǒng)美德與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，并賦予時代新的內(nèi)容，形成具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則，把中華民族傳統(tǒng)美德、社會主義道德標準與現(xiàn)代文明融會貫通，合為一體，來完善大學生價值觀教育的內(nèi)容。與此同時，當代大學生價值觀教育的內(nèi)容，還應當吸收和借鑒不同價值觀念的精髓。

(三)大學生主導價值觀建構(gòu)的實現(xiàn)途徑

(1)加強思想政治教育，凸顯政治理論課的主渠道作用。積極發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，將社會主義核心價值觀融入到思想政治教育課的全部，完善課程設(shè)置，讓學生對社會主義核心價值觀入腦、入心，引導大學生做出正確的人生價值選擇，能注重篤實的人生價值實踐，用榜樣的力量來感動和號召學生，使他們確立為人民服務(wù)的價值取向，以實現(xiàn)祖國的繁榮、昌盛、富強，全國人民的共同富裕作為其價值目標，以為人民服務(wù)奉獻精神作為價值取向的實質(zhì)，在大學生的黨團活動和政治學習中注意理論聯(lián)系實際，進行社會主義榮辱觀教育，使學生學會處理國家、集體、個人三者之間的關(guān)系。宣傳以辛勤勞動為榮，好逸惡勞為恥；認真學習、積極向上為榮，損人利已、個人主義可恥。[6]

(2)加強校園文化建設(shè)，重視網(wǎng)絡(luò)教育的教育功能。學校是大學生直接面臨專業(yè)教育和文化教育的重要場所，因此，加強校園文化建設(shè)是加強大學生主流價值觀培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一。學校在各項文化建設(shè)活動中引入網(wǎng)絡(luò)因素對學生的價值觀形成與文化素養(yǎng)形成會起到事半功倍的效果，從而進一步推進校風、教風、學風的改善，使大學生在良好的校園環(huán)境中接受熏陶。還可以將傳統(tǒng)媒體和新媒體有機結(jié)合起來，宣傳社會主義核心價值觀作為大學生的主導價值觀，以校園文化活動為載體，創(chuàng)新活動形式，打造品牌活動，貼近學生生活，讓學生從情感上對社會主義價值觀有所認同。

(3)強化家庭教育的影響，發(fā)揮家庭教育的協(xié)助作用。家庭教育、社會教育、學校教育是人的教育活動最重要的三種形式，其中家庭教育是最基礎(chǔ)的教育，在三種教育形式中具有舉足輕重的作用。當下，大學生的成長成才受家庭教育的影響越來越大，并且讓越來越多的人所認可。眾所周知，父母是孩子最好的老師，家庭環(huán)境對學生價值觀的形成有非常重要的影響，將家庭教育延伸到學校教育中來，已經(jīng)得到很多家長的認同，高校在對大學生進行社會主義核心價值觀教育的過程中，發(fā)揮家庭教育的協(xié)助作用，讓學校教育和家庭教育在相互促進、相互影響、相互配合的默契中，共同擔負起培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的教育任務(wù)。

(4)開展社會實踐活動，提升全面性的政治素質(zhì)和人文素質(zhì)。堅持理論聯(lián)系實際，積極開展廣泛的社會實踐活動。習近平總書記在給華中農(nóng)業(yè)大學“本禹志愿服務(wù)隊”的回信中說道：“青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”所以，要多組織學生積極參加“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)等社會實踐活動。大學生們長期進行理論的學習，缺乏社會實踐，不能全面而深入地了解社會，正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，我們要把直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗結(jié)合起來，既讀有字之書，又讀社會無字之書。[7]一方面高校應積極引導大學生們參加社會實踐活動，為學生創(chuàng)造更多的實踐機會和條件，使他們通過實踐能夠認識到自身的差距，提高自己的能力。同時，也增強了他們對于本國國情以及黨的路線、方針和政策的認識和了解，使他們更加堅定地擁護黨，擁護社會主義；另一方面著重聯(lián)系學生的思想實際，針對同學所關(guān)心的教育改革、大學生就業(yè)等現(xiàn)實問題，組織學生到到社會中去做調(diào)研、實習，豐富社會經(jīng)驗；可以組織學生利用寒暑假到校外參加校際交流活動、文化科技活動等，使大學生全面接觸社會、了解社會、感受社會，使自己的價值認識與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來。

四、結(jié)語

大學生主導價值觀在大學生價值觀體系中處于極其重要的位置，對于大學生的思想和行為發(fā)揮著重要作用，大學生主導價值觀的構(gòu)建將成為高校大學生思政教育的重要任務(wù)。在價值觀取向和標準多元化的影響下，大學生的價值觀呈現(xiàn)了巨大變化，不良的網(wǎng)絡(luò)傳媒誘導，社會不良現(xiàn)象的影響，導致大學生價值觀體系出現(xiàn)斷裂，大學生出現(xiàn)無所適從的思想狀態(tài)和行為習慣，甚至產(chǎn)生了一些因為價值迷茫而導致的過激行為，因此必須將大學生價值觀體系與社會主義核心價值觀體系結(jié)合起來，只有讓社會主義核心價值觀作為大學生的主導價值觀，他們才能在全面建設(shè)小康社會中具有強大的精神力量。

[1] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集[M]．北京：人民出版社，1995：348.

[2] 孫正聿．哲學通論[M]．沈陽：遼寧人民出版社，1998:178.

[3] 高清海．哲學的奧秘[M]．長春：吉林人民出版社，1996:253.

[4] 林少紅．用社會主義核心價值體系培育大學生的價值觀[J].湖北廣播電視大學學報，2009(2):23-24.

[5] 王玉梁．當代中國價值哲學[M]．北京：人民出版社，2004.

[6] 黃瑩瑩．論當代大學生核心價值觀的構(gòu)建[J].教育與現(xiàn)代化，2009(2)：46-50.

[7] 焦翠麗．構(gòu)建高校大學生核心價值觀的有效途徑[J].世界教育信息，2008(10)：76-79.

【責任編輯李麗】

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1009-5101(2016)05-0144-04

2016-06-08

郭宏旭，北華大學電氣信息工程學院講師，主要從事大學生思想政治教育研究。(吉林132013)