張子華（榆林學(xué)院文學(xué)院，陜西榆林719000）

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山西方言中的“動(dòng)+將”結(jié)構(gòu)

張子華（榆林學(xué)院文學(xué)院，陜西榆林719000）

摘要：在對(duì)山西方言中“動(dòng)+將+來(lái)/去”這一語(yǔ)法格式全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)其中“將”的讀音形式、這一格式的句法分布和帶賓語(yǔ)時(shí)賓語(yǔ)的位置、其中“來(lái)”“去”使用范圍的不同、兩個(gè)否定形式的不平衡性進(jìn)行深入的描寫、分析，最后與普通話、其它方言中相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行比較，得出推測(cè)：“動(dòng)+將+來(lái)/去”格式將會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在于山西方言中。

關(guān)鍵詞：山西方言；將；讀音；語(yǔ)法功能

在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中，包含助詞“了”的“動(dòng)+趨向補(bǔ)語(yǔ)”結(jié)構(gòu)中的“了”可以出現(xiàn)在兩個(gè)句法位置上，一是位于動(dòng)詞和趨向補(bǔ)語(yǔ)中間構(gòu)成“動(dòng)+了+趨向補(bǔ)語(yǔ)”結(jié)構(gòu)；二是位于整個(gè)動(dòng)趨式的后面構(gòu)成“動(dòng)+趨向補(bǔ)語(yǔ)+了”結(jié)構(gòu)。兩種結(jié)構(gòu)在句法格式、影響因素以及表意的側(cè)重點(diǎn)方面存在一些差別，多位學(xué)者都對(duì)此做過(guò)探討、論述[1][2][3]。在山西方言中，有關(guān)動(dòng)趨式有一個(gè)比較明顯的特征，常常在動(dòng)詞與趨向補(bǔ)語(yǔ)“來(lái)/去”之間加上助詞“將”，與普通話中的“動(dòng)+了+來(lái)/去”基本對(duì)應(yīng)，如河曲方言：“送將年貨來(lái)/去了”，“送將來(lái)/去年貨了”，而且這種格式在山西省內(nèi)分布范圍非常廣（根據(jù)調(diào)查，除南部的運(yùn)城市、臨汾市的部分縣市，東南部晉城市、長(zhǎng)治市的部分縣市以外的絕大多數(shù)地區(qū)都存在這種語(yǔ)法格式），也正是因?yàn)檫@種語(yǔ)法格式在分布上的廣泛性以及表現(xiàn)形式、語(yǔ)法功能等方面的內(nèi)部一致性與對(duì)外的排斥性，喬全生[4]將其看作山西晉語(yǔ)語(yǔ)法比較一致的一個(gè)特點(diǎn)。

一、“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)中“將”的讀音形式

在山西方言中，表現(xiàn)形式以及語(yǔ)法功能與“動(dòng)+將+來(lái)/去”相對(duì)應(yīng)格式中的“將”的讀音形式不盡相同，喬全生[5]在對(duì)山西方言中的“動(dòng)+將+來(lái)/去”進(jìn)行描寫時(shí)，將各種讀音形式稱為“‘將’的音變形式”。由于各方言點(diǎn)“將”的韻母表現(xiàn)較為復(fù)雜，所以喬全生[5]依據(jù)聲母的讀音形式分成四類，并對(duì)有代表性方言點(diǎn)的情況作了描寫、分析。下面我們也按照喬全生的分類方式對(duì)山西所有具有“動(dòng)+將+來(lái)/去”格式的方言點(diǎn)中“將”的讀音情況做一梳理。

1.[諬]聲母。此類分布最為廣泛，聲母為[諬]時(shí)，“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)中的助詞“將”讀音形式多與該方言中實(shí)詞“將”的讀音形式相同，具體表現(xiàn)為：[諬i倩耷]孝義、太谷、平遙、天鎮(zhèn)、忻州市區(qū)、代縣、河曲、保德、岢嵐、五寨、神池、陽(yáng)高、呂梁市區(qū)、沁源、偏關(guān)、寧武繁峙、臨縣；[諬i蘚]興縣、石樓；[諬i鬑]右玉、懷仁、朔州市區(qū)；[諬i]介休；[諬ia]安澤、古縣。

2.[諬]聲母?！皩ⅰ钡穆暷笧閇諬]時(shí)，韻母為[倩耷]或其鼻音韻尾脫落后的形式[倩]，具體表現(xiàn)為：[諬倩耷]五臺(tái)、壽陽(yáng)、山陰、廣靈、榆社、左云、武鄉(xiāng)；[鬗倩]陽(yáng)曲、祁縣。

3.[鬛]聲母。當(dāng)“將”的聲母為[鬛]時(shí)，韻母為[倩耷]或與之相似的音。具體表現(xiàn)為：[鬛倩耷]沁縣、長(zhǎng)治市區(qū)、大同縣、渾源、應(yīng)縣、大同城區(qū)、陽(yáng)泉市區(qū)、昔陽(yáng)、和順、原平、定襄、平定、長(zhǎng)子。

4.[t]聲母。當(dāng)“將”的聲母為[t]時(shí)，韻母的主要元音多為央元音[奚]，有些方言帶有介音[-i-]，有些地區(qū)帶有喉塞音的入聲尾[-揲]，具體表現(xiàn)為以下幾種形式：[t藜揲]文水、清徐、太原市區(qū)、靜樂(lè)、方山、中陽(yáng)；[ti藜揲]嵐縣；[t藜]洪洞、汾西、隰縣、柳林、交城、婁煩、靈石；[ti藜]浮山；[ti]臨汾市區(qū)；[tao]新絳、曲沃、霍州。

對(duì)于山西方言中“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)中“將”的讀音形式，前三種也就是聲母為[鬗]、[鬛]、[諬]的這三類讀音之間的關(guān)系應(yīng)該是相通的，[鬗倩耷]、[鬛倩耷]一類的讀音如果聲母由舌尖音腭化后變?yōu)橐粋€(gè)舌面音，同時(shí)韻母也就會(huì)相應(yīng)的由一個(gè)洪音變?yōu)榧?xì)音，帶上韻頭[-i-]，讀[諬i倩耷]類的讀音。對(duì)于[t-]類聲母的“將”的讀音形式，我們可以大致推斷，是由于助詞“將”的使用頻率較高且意義較虛，所以讀音形式也相應(yīng)地發(fā)生了弱化。

大同市一些方言點(diǎn)的“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)中的“將”還有其“兒化”后的形式，讀為[鬛倩r]，但是當(dāng)“將”兒化時(shí)，其后的趨向補(bǔ)語(yǔ)“來(lái)”省去。

二、“將（來(lái)）”的意義以及“動(dòng)+將+ 來(lái)/去”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法意義

（一）山西方言中“將（來(lái)）”的實(shí)義用法

在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中，“將”也有一些語(yǔ)義較實(shí)的用法，如：將要，表示接近某個(gè)時(shí)間（紅燭將盡），表示肯定（收入將增加），表示勉強(qiáng)達(dá)到一定數(shù)量（將夠數(shù)兒），把（將實(shí)驗(yàn)進(jìn)行下去），拿（僅見(jiàn)于一些成語(yǔ)和固定用法中，將功折罪，將心比心），表示“且”的意思（僅見(jiàn)于成語(yǔ)中，將信將疑）[6][7]。山西方言中的“將（來(lái)）”還殘留著一些語(yǔ)義比較實(shí)在的用法，但需要注意的是這些不同的用法并非在同一方言點(diǎn)同時(shí)出現(xiàn)，而是在各個(gè)不同的方言點(diǎn)各自保留了一種或幾種，具體有：

1.表實(shí)義的“拿、攜帶、持”。曹廣順[8]通過(guò)對(duì)魏晉南北朝到宋代的“動(dòng)+將”結(jié)構(gòu)進(jìn)行考察，認(rèn)為在“動(dòng)+將”結(jié)構(gòu)產(chǎn)生之前，“將”是一個(gè)動(dòng)詞，這也符合漢語(yǔ)中絕大多數(shù)助詞來(lái)源于動(dòng)詞的這一普遍規(guī)律，動(dòng)詞的“將”表“拿、攜帶、持”義。山西方言中的“將”還保留了一些這樣的用法，具體如：

臨汾：快將來(lái)吧。（快拿來(lái)吧。）將剪子來(lái)。（拿剪刀來(lái)。）①

2.介詞“將”放在名詞或名詞成分前用來(lái)介引名詞，意義大致相當(dāng)于普通話中的“用”②。如：

壺關(guān)、長(zhǎng)治縣：將□[鬛藜耷42]些鹽要咸咧。（用這么些鹽要咸啦。）

將這個(gè)洗多好咧。（用這個(gè)洗多好啊。）

3.放在表示時(shí)間意義的詞或者短語(yǔ)后的“將來(lái)”，表示“接近某個(gè)時(shí)間”或“快到……的時(shí)候”的意義。如：

五臺(tái)：咋也是得黑將來(lái)唡。（怎么也的到天快黑的時(shí)候了。）

河曲：你要是相跟上會(huì)了，我就走將來(lái)給你打電話。（你要是一起回的話，我就快走的時(shí)候給你打電話。）

4.山西方言中“將來(lái)”放在動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)，表示“有能力完成”，大致相當(dāng)普通話中跟在動(dòng)詞后的補(bǔ)語(yǔ)“得來(lái)”，否定形式為“動(dòng)+不將來(lái)”。如：

平遙：兀家能咧，甚也能謀將來(lái)。（他可有本事了，什么事也能謀劃得來(lái)。）

大同：這道題我做不張來(lái)。（這道題我不會(huì)做。）

（二）“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)在山西方言中的句法分布及語(yǔ)法意義

喬全生把“將”看成是“連接動(dòng)詞和趨向補(bǔ)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)助詞”，是動(dòng)詞“將”詞義虛化的結(jié)果[5]?！皩?來(lái)/去”在山西方言中用在動(dòng)詞后面，表示趨向于或背離說(shuō)話人一方的意義，有時(shí)著重強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為是剛剛或眼前發(fā)生的?？梢杂迷谝韵碌木湫椭校?/p>

1.“動(dòng)+將+來(lái)/去+了2”式。如：

壺關(guān)：蔥買將來(lái)了。（蔥買來(lái)了。）

大同：他走張兒了。（他走來(lái)了。）

天鎮(zhèn)：他硬跑張來(lái)啦。（他硬是跑來(lái)了。）

在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大同市區(qū)、陽(yáng)高、右玉等方言點(diǎn)可以把動(dòng)+將+來(lái)/去+了2”式結(jié)構(gòu)中用來(lái)表趨向的“來(lái)”省去，變?yōu)椤皠?dòng)+將+了2”，如：

雨快下將了。（快要下雨了。）今兒后晌下不將。（今天下午不會(huì)下雨的。）

寄將了。（寄來(lái)了。）拿不將。（拿不來(lái)。）

楊琦[9]“通過(guò)對(duì)自己的語(yǔ)感和當(dāng)?shù)厝说牡恼f(shuō)話習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大同人口語(yǔ)中幾乎不加趨向動(dòng)詞‘來(lái)’，如果加了則感覺(jué)怪怪的，或‘不是那個(gè)味兒’，只保留了‘買張（將）三本書’這一種形式?！?/p>

2.賓語(yǔ)位于“將”與“來(lái)/去之間”構(gòu)成“動(dòng)+ 將+賓+來(lái)/去（+了2）”式。如：

平遙：舞將股子黑風(fēng)來(lái)。（刮來(lái)一股黑風(fēng)。）

山陰：你給我拿將那張紙來(lái)。（你給我拿來(lái)那張紙。）

寧武：我顧不上去了，我給捎將禮錢去了。（我顧不上去了，你幫我把禮錢捎去吧。）

清徐：我荷將三本新書來(lái)。（我拿來(lái)三本新書。）

3.賓語(yǔ)位于“動(dòng)+將+來(lái)/去”之后，構(gòu)成“動(dòng)+將+來(lái)/去+賓語(yǔ)+（了2）”式，如：

山陰：送將去那封信。（送去那封信。）

汾西：第二天早晨，大媳婦子荷將來(lái)包子，……（第二天早上，大二媳婦兒拿來(lái)包子，……）

臨汾：寄將來(lái)幾本書唡，我還沒(méi)給哪回信哩。（寄來(lái)幾本書了，我還沒(méi)給他回信呢。）

在大同方言中，“將+兒”結(jié)構(gòu)有時(shí)會(huì)代替“將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)，這時(shí)的“兒”必須緊跟在“將”后，如果帶賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)位于“將兒”后，如：

買張兒掛面了。送張兒貨了。

右玉方言“動(dòng)+將+來(lái)/去”帶賓語(yǔ)時(shí)，“來(lái)/去”可以省去。如：

孩子給你送將吃的了沒(méi)？（孩子給你送來(lái)吃的了沒(méi)有？）

4.用介詞“把、叫”等介詞介引賓語(yǔ)，將賓語(yǔ)提前構(gòu)成“把+賓+動(dòng)+將+來(lái)/去+了2”格式的處置式，在這一格式的賓語(yǔ)須為受事賓語(yǔ)。如：

大同城區(qū)：把那三本書買張來(lái)。（把那三本書買來(lái)。）

偏關(guān)：我把這本書給你拿將來(lái)了。（我把這本書給你拿來(lái)了。）

三、方言中“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)的三個(gè)相關(guān)問(wèn)題

（一）“動(dòng)+將+來(lái)/去”格式帶賓語(yǔ)時(shí)賓語(yǔ)的句法位置

“動(dòng)+將+來(lái)/去”需要帶賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)的句法位置存在一定的差別。主要有三種情況：

第一種，賓語(yǔ)除了被介詞“把、叫”介引提前以外，只能放在“將”和“來(lái)/去”之間。山西方言中“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)中賓語(yǔ)的這種句法位置，在地理分布上最為廣泛。除去大同市、朔州市的部分方言點(diǎn)，在其它絕大多數(shù)有“動(dòng)+將+ 來(lái)/去”格式的方言點(diǎn)，其賓語(yǔ)基本上都可以放在“將”與“來(lái)/去”之間。如：

平遙：送將年貨去了。*送將去年貨了。

河曲：女婿給送將年貨來(lái)了。*女婿給送將來(lái)年貨了。

清徐：搶將耍的去了。*搶將去耍的了。

第二種，賓語(yǔ)可以放在“來(lái)/去”前后的任意一個(gè)位置上，也就是賓語(yǔ)既可以放在“將+來(lái)/去”之后，也可以放在“將”和“來(lái)/去”之間，而且不影響語(yǔ)義的表達(dá)。主要分布在大同市區(qū)、天鎮(zhèn)、陽(yáng)高、大同縣、山陰、左云、懷仁、應(yīng)縣右玉等位于山西北端屬于晉語(yǔ)大包片的方言點(diǎn)中。如：

右玉：你拿將去褲子叫他試試大小。我給我媽買將去個(gè)西瓜。

大同市區(qū)：買張三本書來(lái)。買張來(lái)三本書。

從理論上講，除去以上兩種情況以外，還應(yīng)該有第三種情況，就是賓語(yǔ)只能放在“動(dòng)+將+ 來(lái)/去”格式的后面，而不可以放在“將”與“來(lái)/去”之間，但是我們?cè)谡{(diào)查中尚未發(fā)現(xiàn)這種情況。

（二）“動(dòng)+將+來(lái)/去”格式中“來(lái)”、“去”的使用范圍

山西方言中，“動(dòng)將來(lái)”與“動(dòng)將去”的使用范圍不同，總的來(lái)說(shuō)這一格式中的“去”與“來(lái)”相比，使用范圍較小，主要表現(xiàn)為：在同一方言點(diǎn)存在“動(dòng)將來(lái)”結(jié)構(gòu)，而沒(méi)有相應(yīng)的“動(dòng)將去”結(jié)構(gòu)，如果要表達(dá)動(dòng)作背離說(shuō)話一方的意義時(shí)，一般用“動(dòng)+過(guò)去”或“動(dòng)+走”一類的結(jié)構(gòu)。

一些方言點(diǎn)同時(shí)存在“動(dòng)將去”和“動(dòng)將走”兩種格式，選用哪一種格式對(duì)語(yǔ)義的表達(dá)沒(méi)有影響。如清徐、文水、臨汾、臨縣等。

清徐：送將走了。送將去了。

臨汾：荷將走了。荷將去了。

在一些方言點(diǎn)，動(dòng)詞與趨向補(bǔ)語(yǔ)“去”之間不能用助詞“將”來(lái)連接，而只能用“動(dòng)+過(guò)去”、“動(dòng)+走”、“動(dòng)+去”等結(jié)構(gòu)。與上一種情況相比，這些方言點(diǎn)只有“動(dòng)+將來(lái)”，而沒(méi)有對(duì)應(yīng)的“動(dòng)+將去”，如渾源、廣靈、陽(yáng)高、天鎮(zhèn)等。

渾源：送將來(lái)了。搶走了。

陽(yáng)高：拿將來(lái)了。搶過(guò)去了。

左權(quán)：買將來(lái)了。還去了。

山西以外的方言點(diǎn)也存在這種不對(duì)等現(xiàn)象，邢向東[10]指出，內(nèi)蒙古西部方言的“來(lái)”作趨向補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，一般要在位于中心詞（動(dòng)詞）和趨向補(bǔ)語(yǔ)之間嵌上“將”字，但是在“去”作趨向補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，不能帶“將”。

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從地理分布上看還是單個(gè)方言點(diǎn)的分布上看，山西方言“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)中的趨向補(bǔ)語(yǔ)“去”同“來(lái)”相比，其分布的范圍要小。

（三）“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)的否定式

在山西方言中，“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)相應(yīng)的否定式一般有兩種：如果是對(duì)動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生的否定，在動(dòng)詞前加“沒(méi)/沒(méi)啦”一類的否定副詞，表達(dá)這一事態(tài)未發(fā)生；如果對(duì)動(dòng)作發(fā)生的可能性的否定，在“將”和“來(lái)/去”之間加上“不”，表達(dá)這一動(dòng)作不可能發(fā)生。如：

右玉：眼面前的個(gè)字我一下給你寫不將了。（很常見(jiàn)的個(gè)字我卻一下子寫不出來(lái)了。）

河曲：二十五啦女婿還沒(méi)給送將年貨來(lái)。（都二十五啦，女婿還沒(méi)給送來(lái)年貨。）

但是一些方言點(diǎn)“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)的兩種否定形式表現(xiàn)出了一定的不平衡性，如山陰方言中，可以“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)前加上否定副詞“沒(méi)”來(lái)否定事態(tài)，但不存在動(dòng)詞與“將”之間加上否定副詞“不”來(lái)否定動(dòng)作發(fā)生的可能性，而是通過(guò)在這一結(jié)構(gòu)前面加上否定的助動(dòng)詞來(lái)表現(xiàn)這一語(yǔ)義。如：

山陰：拿將了。不能拿將了。*拿不將。

總的來(lái)說(shuō)，山西方言中“將（來(lái)）”的語(yǔ)義較實(shí)在的用法以及“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)都是對(duì)近代漢語(yǔ)中“動(dòng)+將”結(jié)構(gòu)的繼承，依照山西以外其它絕大多數(shù)方言尤其是共同語(yǔ)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，“動(dòng)+將+來(lái)/去”在山西方言會(huì)最終走向消亡，但從現(xiàn)階段山西方言尤其是山西省境內(nèi)晉語(yǔ)的表現(xiàn)來(lái)看，這一結(jié)構(gòu)仍表現(xiàn)出了極大的內(nèi)部一致性與穩(wěn)定性：首先，無(wú)論是從地理分布還是“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)的句法分布和使用頻率來(lái)看，它都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的生命力；其次，諸多學(xué)者認(rèn)為，共同語(yǔ)中的“動(dòng)+將+趨向補(bǔ)語(yǔ)”這一結(jié)構(gòu)之所以消失，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了“動(dòng)+ 了+趨向補(bǔ)語(yǔ)”的格式，并最終代替“動(dòng)+將+ 來(lái)/去”[8][11]，而據(jù)我們調(diào)查，山西方言中并未發(fā)現(xiàn)“動(dòng)+了+趨向補(bǔ)語(yǔ)”的用法③，所以山西方言“動(dòng)+將+來(lái)/去”結(jié)構(gòu)能夠保留下來(lái)，而且我們認(rèn)為這一結(jié)構(gòu)將會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)繼續(xù)存在下去。

①文中出現(xiàn)的方言材料主要有兩個(gè)來(lái)源，一是作者自己調(diào)查所得，二是參考山西方言的有關(guān)文獻(xiàn)資料，主要是溫端政主編的《山西方言研究叢書》（共40種）和喬全生主編的《山西方言重點(diǎn)研究叢書》（共6輯27種），由于篇幅關(guān)系這里不一一列出，對(duì)他們的辛勤付出表示感謝。

②在論文的修改過(guò)程中，導(dǎo)師吳繼章先生曾指出山西方言中這種用法的“將”可能是“著[鬗倩u]”，因?yàn)樵诤颖睍x語(yǔ)的一個(gè)方言點(diǎn)中，“著”還保留這種意義的用法，由于材料不夠全面，暫歸在“將”的用法下，此處存疑。

③山西方言中有“動(dòng)+趨向補(bǔ)語(yǔ)+了”的用法。

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（責(zé)任編輯陳方方）

作者簡(jiǎn)介：張子華（1983—），男，文學(xué)博士，榆林學(xué)院講師，從事漢語(yǔ)方言語(yǔ)法研究。

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳重點(diǎn)科學(xué)研究項(xiàng)目“晉語(yǔ)特征在陜北晉語(yǔ)中的表現(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JZ095）；遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中古宕江攝知莊章組字在近現(xiàn)代北方方言的演變研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L14CYY021）；遼寧省教育廳項(xiàng)目“宕江攝知莊章組字的南北差異及其歷史嬗變研究”（項(xiàng)目編號(hào)：W 2015011）的階段性成果

收稿日期：2015-10-12

中圖分類號(hào)：H172.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8254（2016）02-0078-04