張麗梅

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“史綱”課程中存在的思想誤區(qū)與對策研究

張麗梅

中國近現(xiàn)代史綱要課是大學(xué)思想政治理論課的重要組成部分，它從歷史教育角度承擔(dān)著思想政治理論教育的雙重功能。通過對大學(xué)生學(xué)習(xí)史綱課程中存在的思想誤區(qū)及其成因進(jìn)行深入分析和研究，提出相對應(yīng)的解決和引導(dǎo)的方法與對策，以期更好地完成史綱課程對大學(xué)生預(yù)期教育目標(biāo)和功能。

“史綱”課程；思想誤區(qū)；對策研究

在我國，大學(xué)生除完成所選擇的專業(yè)課程之外，教育部規(guī)定必須完成公共課即高校思政課的學(xué)習(xí)。中國近現(xiàn)代史綱要(簡稱史綱)是其中一類課程。[1]相較于馬克思哲學(xué)等其他課程設(shè)置時間的久遠(yuǎn)，“史綱”是根據(jù)《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及實(shí)施方案的精神，新設(shè)置的一門思想政治理論課程。[1]2006年始在全國高校成為一門必修課。在史綱的教學(xué)實(shí)踐中，大部分學(xué)生按照教學(xué)大綱的要求完成對于教學(xué)內(nèi)容的把握和理解，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。而部分大學(xué)生對史綱課程的學(xué)習(xí)過程和效果上，與我們期待的教育目標(biāo)、教學(xué)效果和功能上存在著差距。深刻反思并總結(jié)其原因，是大學(xué)生在學(xué)習(xí)史綱課程中存在著許多思想上的誤區(qū)，導(dǎo)致其從學(xué)習(xí)的動因態(tài)度與行動都表現(xiàn)出散漫，沒有正確的指導(dǎo)思想，當(dāng)然取得的教育效果也是不佳的。本文意圖通過分析大學(xué)生學(xué)習(xí)史綱課程中存在的思想誤區(qū)，并針對這些存在的思想誤區(qū)進(jìn)行探討與研究，以期更好地完成史綱課程對大學(xué)生的教育目標(biāo)和功能。

一、大學(xué)生學(xué)習(xí)史綱課程存在的思想誤區(qū)

對史綱課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究，離不開對教學(xué)對象的分析和把握。當(dāng)代大學(xué)生在史綱課程上所表現(xiàn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有學(xué)習(xí)大學(xué)公共課的一個普遍性和代表性。如果用陽光、努力、奮進(jìn)作為大學(xué)生成長的概括，對社會、對自己的現(xiàn)實(shí)與未來，表現(xiàn)出浮躁、冷漠、茫然而放縱，是一部分大學(xué)生生存的狀態(tài)。他們對史綱課程的學(xué)習(xí)存在諸多的思想誤區(qū)和消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，導(dǎo)致他們課堂上不注意聽講，紀(jì)律散漫，無法完成設(shè)置本課程預(yù)期的教育目標(biāo)。因此，深入研究和分析大學(xué)生在學(xué)習(xí)史綱課程中存在的思想誤區(qū)與其成因，才能使我們的教學(xué)做到有的放矢，取得史綱課程最優(yōu)的教學(xué)效果。

第一，學(xué)習(xí)史綱的無用論與無基礎(chǔ)論。在一部分學(xué)生中，對史綱的學(xué)習(xí)存在著認(rèn)知上的錯誤，既存在理科生學(xué)習(xí)史綱的無用論、無基礎(chǔ)論，也存在著只學(xué)習(xí)專業(yè)課，忽視公共課的觀點(diǎn)。首先學(xué)科分類上先入為主的錯誤導(dǎo)向，認(rèn)為理科生學(xué)習(xí)史綱課程，既無一定的基礎(chǔ)，且對自己以后的專業(yè)和未來從事的工作沒有直接聯(lián)系或者助益。學(xué)習(xí)史綱課程的無用論，也是一部分學(xué)生不能認(rèn)真學(xué)習(xí)的一個重要原因。對于大一的本科生而言，隨著教學(xué)進(jìn)度的進(jìn)展，需要拓展相應(yīng)的知識補(bǔ)充，才能真正消化教師課堂上的快速講授，因此很多學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出茫然和不知所措，逐漸呈現(xiàn)出上課時溜號，做其他課業(yè)，瀏覽沉浸電子網(wǎng)絡(luò)，甚至逐漸放棄繼續(xù)學(xué)習(xí)的念頭。這些學(xué)生的心理對于學(xué)科之間的聯(lián)系及形成一個人完整的知識體系沒有清楚的認(rèn)識。人生不能簡單以文理專業(yè)的選擇度過一生，學(xué)習(xí)生活工作注定是所有知識的綜合呈現(xiàn)。文理不該是壁壘分明，恰恰該是有機(jī)結(jié)合，正如物質(zhì)與精神的哲學(xué)思辨，才能成為一個完整意義上理想的人物。古希臘著名思想家亞里士多德，其成就包含很多學(xué)科，很難用簡單的文理來劃分他的所屬學(xué)科，他的研究集物理學(xué)、詩歌、音樂、邏輯學(xué)、政治學(xué)及倫理學(xué)于一身，是文與理完美的結(jié)合。判斷學(xué)習(xí)史綱課的有用與無用，對于這個年齡階段的大學(xué)生而言，知識的儲備，人生的未定，都讓你無法得出這樣的無用定論，判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是會與不會，需要做的是認(rèn)真學(xué)習(xí)從中受益，完成知識的積累，而非用時方恨少。專業(yè)課的學(xué)習(xí)是大學(xué)生對所選擇專業(yè)的深度把握，決定著今后的工作方向，而公共課的學(xué)習(xí)豐富了學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域外的知識補(bǔ)充，是對學(xué)識廣度上的拓展，這種深度廣度正是大學(xué)生在大學(xué)中要努力汲取完成的。大學(xué)課程中每一科目的設(shè)置都是形成大學(xué)生完整的知識體系架構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，構(gòu)成學(xué)科之間的補(bǔ)充，才能使一個人未來的工作學(xué)習(xí)人生豐富全面。

第二，惟考試論。從高中步入大學(xué)的本科生，他們的年齡階段與知識架構(gòu)，尤其是長時間高考備考模式，使學(xué)生習(xí)慣了題海戰(zhàn)術(shù)，其學(xué)習(xí)思維以考試重點(diǎn)、題型的掌握為主，沒有形成科學(xué)的邏輯思維能力，對知識的整體把握，找尋學(xué)習(xí)中本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形成一定的分析能力和辨別能力。一些學(xué)生甚至非常不適應(yīng)大學(xué)老師的講解方式，會以考試的內(nèi)容來衡量教師講課的合格與否，學(xué)習(xí)的獨(dú)立性還未形成，無法達(dá)到理想的教學(xué)效果和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在與學(xué)生的交流及復(fù)習(xí)答疑中，部分學(xué)生關(guān)心的只是教師是否會劃出考試范圍，他們是否能夠及格，停留在這樣的層面上可以理解，但不是本課程所設(shè)立的初衷。考試是衡量學(xué)習(xí)效果的一個重要指標(biāo)，但是如何在課堂上學(xué)習(xí)教師分析問題的方法，進(jìn)而掌握分析問題的能力，形成自己的思維體系，這是大學(xué)生與高中生學(xué)習(xí)方法的差別，而不僅僅把目標(biāo)定設(shè)在考試和學(xué)習(xí)成績上來衡量。大學(xué)階段對于大學(xué)生的培養(yǎng)，更多地體現(xiàn)在獨(dú)立思考和分析能力的提高。

第三，對史綱課程性質(zhì)認(rèn)識的偏差論。史綱課程成為高校必修的政治理論課，具有雙重身份和功能。既具有史學(xué)功能，通過對中國近代史發(fā)展過程的講授，論證“三個選擇”的必然性、科學(xué)性和進(jìn)步性。同時具有思政功能，通過對“三個選擇”論證，堅(jiān)定大學(xué)生在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信心。從史學(xué)的角度教授這段歷史過程時，注重清晰的歷史線索與脈絡(luò)，對歷史人物的功過和歷史事件的過程作簡明扼要的介紹，重點(diǎn)突出他們在整個歷史進(jìn)程中所起到的作用，進(jìn)而掌握所要汲取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以達(dá)到政論的觀點(diǎn)。不同專業(yè)不同基礎(chǔ)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)史綱課是通過深刻了解中國近代社會的演變，才能懂得中華民族的歷史選擇。對于社會中的很多現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，如釣魚島問題的歷史淵源，臺灣問題的由來與展望等等，只有通史，我們的思考和判斷力才會有所憑依，更加準(zhǔn)確。而相當(dāng)一部分學(xué)生始終存在著認(rèn)識上的偏頗，認(rèn)為史綱課就是歷史課，呼吁史綱老師上課內(nèi)容多講授歷史故事。凡此種種，既表明了學(xué)生對史綱課性質(zhì)的不夠清晰準(zhǔn)確，也反映出學(xué)生對史綱課的學(xué)習(xí)還停留在初步不成熟的時期，這是亟需引導(dǎo)說明也必須糾正的一個認(rèn)識，進(jìn)而從整體上把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和目標(biāo)。

第四，社會網(wǎng)絡(luò)等諸多因素影響導(dǎo)致對歷史人物事件認(rèn)識的片面論。學(xué)生會以網(wǎng)絡(luò)信息取得的各種觀點(diǎn)，來截取或者片面吸收一些社會上的觀點(diǎn)，對課程內(nèi)容抵觸，甚至斷章取義。如現(xiàn)代政黨制度，不去深刻了解中外現(xiàn)代政黨制度誕生的歷史背景，沒有弄清各國應(yīng)根據(jù)國情所選擇適合本國的政黨制度，而妄言美國、英國的兩黨制等是最好的。對歷史人物、事件等諸多問題的評價也是缺乏客觀一分為二的態(tài)度。對網(wǎng)絡(luò)信息資源中的一些觀點(diǎn)照單全收，不加甄別，極易形成偏差的、激進(jìn)而固執(zhí)的觀點(diǎn)和思維模式，對大學(xué)生正確的三觀形成是有危害的，也是極其危險的。主要表現(xiàn)在：從大學(xué)生的年齡特點(diǎn)看，一些大學(xué)生缺乏管理和控制自己的能力，課堂上玩手游成癮、沉溺于網(wǎng)絡(luò)小說、電視劇不能自拔；當(dāng)今社會存在的很多負(fù)面現(xiàn)象，如道德水準(zhǔn)的降低，種種不公平、腐敗等現(xiàn)象，讓一部分學(xué)生對未來產(chǎn)生失望無能為力的心態(tài)，逃避現(xiàn)實(shí)，沉浸網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)重影響大學(xué)生學(xué)習(xí)成長的質(zhì)量；很多大學(xué)生盲目相信網(wǎng)絡(luò)的知識普及，信奉拿來主義，缺乏辨別對錯的能力；當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)公共平臺，評論的觀點(diǎn)和角度不同，評論者的素質(zhì)知識水平參差不齊，大學(xué)生沒有形成穩(wěn)定的三觀，缺乏辨識的能力，容易被網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)左右，形成錯誤的認(rèn)識，對歷史人物、歷史事件道聽途說，以偏蓋全。

二、有的放矢，積極引導(dǎo)，高效完成史綱課程的教學(xué)目標(biāo)

面對不同專業(yè)、不同基礎(chǔ)的大學(xué)生，深入細(xì)致地了解學(xué)生學(xué)習(xí)史綱課程的思想動態(tài)，有的放矢，潛心研究史綱課程的教學(xué)和研究，如何通過課堂教學(xué)，如何遵循宏大與微觀的原則把握，如何把課堂教學(xué)與課后延續(xù)學(xué)習(xí)有效結(jié)合，才能最優(yōu)地實(shí)現(xiàn)我們開設(shè)史綱課程所要達(dá)到的教育目標(biāo)。

第一，運(yùn)用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)思維的一個轉(zhuǎn)變。教師依據(jù)教學(xué)大綱，完成教學(xué)任務(wù)講授，兼有責(zé)任引導(dǎo)大學(xué)生對這門課程整體性掌握，及培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考分析問題的能力。史綱課程內(nèi)容可以歸納為一個主題：“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕?！盵2]在掌握了這樣的歷史線索和軌跡的基礎(chǔ)上，使學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯更加清晰系統(tǒng)，如對封建主義的性質(zhì)和特征，新舊民主主義的定義和區(qū)別，中華民族名稱的形成與演變等諸多概念，有清晰地講解，使學(xué)生對似是而非的知識有明確的界定，既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中的踏實(shí)和認(rèn)真的精神，明確的概念又可以作為此后分析其他問題的一個標(biāo)準(zhǔn)，即對系統(tǒng)學(xué)習(xí)分析能力的培養(yǎng)。如，選取分析封建主義的性質(zhì)和特征為例，從中國封建社會從公元前476年到1840年兩千多年封建主義的延續(xù)，認(rèn)清這個封建社會從鼎盛到輝煌，再到衰落的周而復(fù)始的改朝換代的演變，以此為判定標(biāo)準(zhǔn)，就很容易了解半殖民地半封建社會性質(zhì)的變化，深刻理解1840年為何作為中國近代史的開端。雖然這段歷史波詭云譎，紛繁復(fù)雜，教學(xué)內(nèi)容的講解要做到條分縷析，可以在授課的過程中，有意識地把內(nèi)容分類或者專題化，使學(xué)生找到感興趣的契合點(diǎn)，從歷史人物、歷史事件，包括對近代軍事、經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級民主制度等諸多方面，為學(xué)生提供一個引發(fā)思考和深入研究的角度。

作為教師，精心設(shè)計(jì)每一堂課的教學(xué)內(nèi)容，理論聯(lián)系實(shí)際，以飽滿的熱情，感染鼓舞學(xué)生，是極其重要的。通過各種教學(xué)方式的穿插有效結(jié)合，營造生動課堂氛圍，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)史綱的興趣，以達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

第二，史綱內(nèi)容遵循宏大與微觀內(nèi)容的把握和處理，引導(dǎo)學(xué)生客觀評價諸多現(xiàn)實(shí)問題，有助于大學(xué)生形成分析問題從表象到實(shí)質(zhì)的思維轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代的大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)等會獲取大量的信息，把這些信息中的定論變成一個正確的觀點(diǎn)接受，對教師甚至教材提出一定質(zhì)疑，進(jìn)而否定。史綱課程是以中國近現(xiàn)代史發(fā)展為軌跡，進(jìn)而得出結(jié)論。這是以一個近兩百年中國歷史發(fā)生的翻天覆地的巨變作為背景，每一個具體事件、人物，只是宏大歷史進(jìn)程中的一個點(diǎn)，我們需要了解它對歷史發(fā)展所起到的促進(jìn)或者阻礙的作用，而非從微觀上具體展現(xiàn)或者評價人物的功過是非。如何區(qū)分一個歷史人物和這個人的一生，如何評價一個歷史事件和這個事件發(fā)生的偶然性和全貌，這是必須區(qū)分和明晰的。如林則徐是近代歷史上睜眼看世界的第一人，他是虎門硝煙的民族英雄，而他亦有一個封建官僚的無奈和局限，“第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”。[3]我們所要講述和銘記的是作為西學(xué)東漸具有近代化的思想意識，作為禁煙英雄的林則徐永遠(yuǎn)被歷史鐫刻。而研究林則徐，要對他作出整體客觀的評價，那是需要大量閱讀關(guān)于林則徐的作品和后世對其研究的著作與文章，包括他所遺奏稿、日記、詩文等，從其生活的時代背景，作為封建主義統(tǒng)治文化熏陶下的一個封建官僚，來考量其思想的前瞻性、先進(jìn)性與局限性，才能做到公正客觀地評價林則徐的一生，才是一個鮮活真實(shí)的林則徐。一個歷史人物和一個人完整一生的評價即是我們所表達(dá)的宏大的歷史進(jìn)程和微觀的人物評價之間的聯(lián)系與區(qū)別。

歷史事件的講解與評價，也要遵循宏大與微觀的原則。如對中日甲午戰(zhàn)爭的講解，我們無法面面俱到把學(xué)界對甲午戰(zhàn)爭的研究最前沿最新的成果一一展現(xiàn)，從雙方戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)裝備都無法詳盡對比。我們只能從戰(zhàn)爭爆發(fā)的歷史背景、基本過程、結(jié)果，簡明扼要地進(jìn)行教授，說明中日甲午戰(zhàn)爭在中國近代歷史上意義重大。因?yàn)樗鼧?biāo)志著清朝洋務(wù)運(yùn)動的失敗，北洋水師的覆滅，中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)大大加強(qiáng)。我們的課堂教學(xué)，是要引導(dǎo)學(xué)生在宏大的歷史背景和進(jìn)程中，清楚地了解歷史人物和歷史事件，是特定的歷史節(jié)點(diǎn)中對歷史發(fā)展起到重大推動或阻礙作用，而非糾結(jié)于一個人、一個事件的細(xì)枝末節(jié)，來否定其在宏大而漫長的歷史進(jìn)程中的作用。

第三，找到學(xué)習(xí)史綱課程的切入點(diǎn)，完成課堂學(xué)習(xí)與課后讀書的互動，形成大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。中國近現(xiàn)代史史綱是把1840年鴉片戰(zhàn)爭到中國人民正在進(jìn)行的社會主義革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)作為教授的內(nèi)容，雖然只有176年的歷史，但卻是中國社會性質(zhì)發(fā)生巨變，從延續(xù)兩千多年的封建社會到半殖民地半封建社會，再到新民主主義社會進(jìn)而社會主義制度的建立；中華民族經(jīng)歷了反帝反封建的偉大民族戰(zhàn)爭爭取民族獨(dú)立和解放；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命建設(shè)等重大的歷史演變的過程，在各個方面涌現(xiàn)出推動這一進(jìn)程的歷史人物，洪秀全的企圖建新朝與曾國藩的刷新舊社會、[4]康梁的君主立憲夢想與孫中山創(chuàng)建民主共和、國共的兩次合作，等等，總有一個歷史人物，一個歷史事件打動并引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以此作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入閱讀與探究的學(xué)術(shù)境界之中。

如何從課上引導(dǎo)學(xué)生在課后時間，就某一個人物或事件，或人物事件之間的關(guān)系找到一個切入點(diǎn)，都可以使學(xué)生更潛移默化地深化上述的教育目標(biāo)，即通過對一個歷史人物、一個歷史事件的徹底解讀，進(jìn)而了解一個時代，從而客觀理性地得出一個評價。

首先，教學(xué)過程中，除了布置和介紹教材中的參考書目外，在我們實(shí)際的教學(xué)過程中，可以適當(dāng)?shù)亟榻B一些相關(guān)的書籍，開出相應(yīng)的書目，讓學(xué)生有選擇的目標(biāo)。這些書目既可以是研究近現(xiàn)代史的著作，包括通史與專題研究的著作，如 《毛澤東選集》(1～4卷)、 《中國近代史》(蔣廷黻.武漢：武漢出版社，2012年)、《近代中國社會的新陳代謝》(陳旭麓.上海：上海社會科學(xué)出版社，2006年)；資料類《三中全會以來重要文獻(xiàn)匯編》(1～10)(中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社，1982年)等。當(dāng)代發(fā)行的許多新作和最前沿的學(xué)術(shù)論文等，教師要詳細(xì)分類，使學(xué)生從自己的興趣入手，選擇書籍深入閱讀。

其次，包括專欄、紀(jì)錄片、電視劇、電影等諸多反映這段歷史發(fā)展進(jìn)程的影像，選擇性地觀看，也可以起到了解深化對某些歷史事件的了解。如2000年表現(xiàn)太平天國全過程的電視劇《太平天國》、1962年感染無數(shù)國人的表現(xiàn)甲午海戰(zhàn)的電影《甲午風(fēng)云》，戊戌變法的《譚嗣同》、反映抗日戰(zhàn)爭題材的包括紀(jì)錄片《中途島之戰(zhàn)》等。相關(guān)的欄目包括香港鳳凰臺的《鳳凰大視野》，包括很多專題，其中《游蕩的國民政府》《淞滬空戰(zhàn)紀(jì)實(shí)》等，從專家、詳盡的歷史文獻(xiàn)等來完整論述選取的專題，呈現(xiàn)的是一個完整的發(fā)展脈絡(luò)。以此為基礎(chǔ)，可以引導(dǎo)更加深入的閱讀和更有深度的挖掘，這樣就達(dá)到了我們對學(xué)生的閱讀與思考相關(guān)問題的目的。

最后，開通教師和學(xué)生之間聯(lián)系學(xué)習(xí)探討問題的通道，通過郵箱等方式，學(xué)生就感興趣的問題，可以與老師交流，深度閱讀思考并提出問題，既滿足了學(xué)生的求知欲望，更好地引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)期間大量閱讀和思考能力的培養(yǎng)，學(xué)會分析問題進(jìn)而處理問題，得出理性的結(jié)論。陶行知曾說“好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)?！盵5]同時使教師在教學(xué)相長的過程中，提高自己的學(xué)術(shù)研究水平，了解自己面對的學(xué)生，他們的興趣點(diǎn)和思考的能力和高度，有助于取得更佳的教學(xué)效果。

綜上，史綱是大學(xué)生學(xué)習(xí)公共課中的一門重要課程，把握學(xué)生對史綱學(xué)習(xí)的思想動態(tài)與誤區(qū)，有的放矢，悉心研究、施以教學(xué)熱情，理論聯(lián)系實(shí)際，把課堂教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題有機(jī)結(jié)合，引發(fā)學(xué)生深入思考和分析的能力，掌握史綱的史的功能，通過歷史進(jìn)程的講授，達(dá)到思想政治課的教育目標(biāo)，把“兩個了解，三個選擇”作為重要的教學(xué)目的。對史綱課的深度思考更是為了貫徹這一教學(xué)理念與目標(biāo)，并對其之后的人生之路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

[1] 中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見[EB/OL].(2015-01-15[2015-02-06].http://www.qggzszk.org/index.php/Article/shows/id/1056.

[2] 江澤民.黨的十五大報告對中國一百多年來的歷史所作的總結(jié)[EB/OL].(2004-04-29)[2004-06-10].http://news.xinhuanet.com/zhengfu/2004-04/29/content_1447509.htm.[3] 《林則徐全集》編委會 .林則徐全集：第七冊·信札卷[M].福州：海峽文藝出版社,2002:315.[4] 蔣廷黻.中國近代史[M].武漢：武漢出版社，2012：39,43.

[5] 唐能賦,徐仲林.教師道德[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1986：169.

【責(zé)任編輯 李 麗】

G642.0

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1009-5101(2016)06-0150-04

2016-01-28

張麗梅,北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,博士,主要從事中國共產(chǎn)黨史、中國近現(xiàn)代史研究。(吉林 132013)