劉立國，唐少清，尹福斌

(北京聯(lián)合大學 商務(wù)學院 北京 100025)

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中法大學生核心價值觀建設(shè)路徑比較研究

劉立國，唐少清，尹福斌

(北京聯(lián)合大學 商務(wù)學院 北京 100025)

在以往研究的基礎(chǔ)上，從當代中法兩國大學生核心價值觀建設(shè)的背景入手，針對我國出現(xiàn)的問題和不足，梳理法國大學生核心價值觀建設(shè)的成功經(jīng)驗。借鑒法國堅持價值體系、營造輿論環(huán)境、制定約束舉措、建立長效機制等構(gòu)建策略，建設(shè)由理論知識向生活情感轉(zhuǎn)向，充分利用校園文化孵化器功能，努力實現(xiàn)成長生活持久性培養(yǎng)，提升自我完善的主動性等路徑。同時，堅持社會主義核心價值觀為根本，構(gòu)建具有中國特色社會主義的大學生核心價值觀體系。

中法比較；大學生；核心價值觀；路徑研究

目前世界正處在一個經(jīng)濟一體化，政治多元化，文化融合與文化沖擊并存的歷史新階段。國家與國家之間，民族與民族之間，甚至地區(qū)與地區(qū)之間生活方式、價值取向都在共榮與互沖的過程中，發(fā)生著前所未有改變。處于這個時期的大學生青年，面對突如其來的文化與精神直接沖擊，他們并沒有充分的準備，然而這樣的沖擊與影響現(xiàn)實的存在，給青年人的精神和思維帶來了破壞性的影響。中法兩國都是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國。同時，兩國也是典型的中央集權(quán)國家，由于兩國有著相似的政治管理制度，差異性的核心價值體系，在此，針對兩國的大學生核心價值觀建設(shè)路徑進行比較研究具有特別重要歷史和現(xiàn)實的意義。[1]

一、中法價值觀背景

(一)中國傳統(tǒng)價值觀

中國長達上千年的封建傳統(tǒng)社會是有層級差別的,與之相對應(yīng)的中國傳統(tǒng)價值觀念也是有層級差別的。我們主要討論的是以儒家思想為主導(dǎo)的多元傳統(tǒng)價值觀。當前，我們批判繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”觀念中的合理性成分, 對構(gòu)建科學發(fā)展觀，協(xié)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系有著及其重要的實踐意義。性善論的思潮占據(jù)中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，長期以來強調(diào)人心之中本有的向善性，激發(fā)人性本身具有的深層次潛質(zhì)，弘揚抑惡揚善,培育注重個體修養(yǎng)、注重德治為先的傳統(tǒng)。孔子的“ 君臣、父子”集中反映了中國人的整體思維, 集體主義與權(quán)力的價值觀。[2]當個人與社會和外界發(fā)生沖突時, 儒家傳統(tǒng)倡導(dǎo)在“個體”與“集體”之間做出自我犧牲, 并把這種選擇看作人生價值的最高表現(xiàn), 因此, 社會提倡犧牲“個體” 成全“集體”。在中國上千年的封建專制統(tǒng)治過程中, 雖然也曾經(jīng)歷改朝換代和思想的百家齊放, 但儒家大一統(tǒng)的思想始終占據(jù)社會更替主導(dǎo)地位。根深蒂固的儒家大一統(tǒng)思想為中央集權(quán)政體提供了政治合法依據(jù),為長期的社會發(fā)展奠定的穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，但同時也阻礙了自由民主力量的發(fā)展。我國普通民眾的民主意識相對比較薄弱，個人的行為模式、行為準則大多奉行中庸之道，無為而治。

(二)法國傳統(tǒng)價值觀

在法國傳統(tǒng)價值發(fā)展史上，人的自然屬性一直被尊重，而且被推崇到相當高的社會地位。在法國思想文化理念中個體的人是上帝創(chuàng)造的, 從一誕生開始就被天然賦予了區(qū)別于其他事物的特殊性，應(yīng)該成為自然界的主宰者，賦予人支配領(lǐng)導(dǎo)自然的權(quán)利。在西方漫長的封建社會制度發(fā)展過程中，法國封建社會的發(fā)展并不完整，也為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，提供了有利的土壤條件，在社會演進的夾縫中給資本主義市場創(chuàng)造了發(fā)展起來的機會。基于這種并不完全專制的社會管理體制，民眾追求自由、民主、個體的意識逐漸增強。同時, 他們以個體的需求和個體的價值為政治義務(wù)的基礎(chǔ)，反對個體對國家、君主具有片面的、無條件的義務(wù)的觀點, 并以法制為保障, 建立了一套自我約束、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)的制衡機制[3]。人是主導(dǎo)自然事物的核心力量，從而法國逐漸建立起倡導(dǎo)平等、自由、博愛的法制社會。

二、問題的提出及意義

(一)問題提出

當前，正處在社會轉(zhuǎn)型和全球化的中國面對西方價值觀的直接沖擊和大量涌入，對傳統(tǒng)價值觀有了新的挑戰(zhàn)和改變。作為青年大學生對待問題和事物呈現(xiàn)出來了多樣化的價值選擇和價值評價，對社會核心價值體系帶來新的沖擊。多元化的價值觀相互之間碰撞和作用，致使在青年大學生核心價值觀建設(shè)和培養(yǎng)過程中出現(xiàn)了前所未有的挑戰(zhàn)。這一問題的出現(xiàn)也折射出了當今大學生核心價值觀建設(shè)路徑的單一乏力，讓我們深刻認識到在當前社會構(gòu)建新的大學生核心價值觀建設(shè)路徑問題的緊迫性和必要性。[4]

(二)現(xiàn)實意義

以比較的角度，分析當代中法兩國大學生核心價值觀建設(shè)路徑之間的差異，尋找并著力構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中國社會實踐，融合中法兩國之長的社會核心價值觀。從以往理論研究意義角度上講，因為中法兩國價值比較研究在我國價值研究領(lǐng)域是比較少的，所以，對當代中法兩國的核心價值觀建設(shè)路徑進行比較研究，通過梳理、比較和剖析當代法國核心價值觀建設(shè)路徑選擇的成功經(jīng)驗，吸取中法各自積累的優(yōu)長，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，提升我國價值哲學的研究新領(lǐng)域，開拓價值建設(shè)新路徑，對我國核心價值建設(shè)與路徑創(chuàng)新都具有劃時代現(xiàn)實借鑒意義。

同時，關(guān)于大學生核心價值觀建設(shè)路徑研究有助于中國特色核心價值觀的構(gòu)建。我們站在中法比較的新視角，對中法兩國社會的核心價值觀進行比較，解析在現(xiàn)代新文明的大背景下，中法雙方社會核心價值觀如何對自身的社會進步發(fā)生作用，從而深刻理解中法兩國核心價值觀建設(shè)內(nèi)容以及路徑之間的差異，使我們深刻認識西方核心價值觀的思緒脈絡(luò)，思考角度，借鑒參考用以構(gòu)建社會主義核心價值觀的倫理和道德追求。

三、比較分析

(一)中法核心價值觀差異

表1 中法兩國核心價值觀異同比較

當代中國社會核心價值觀重視國家利益、民族利益、社會利益和整體利益是一個最基本內(nèi)容體現(xiàn)。我們雖然也關(guān)注自我價值的實現(xiàn)，注重發(fā)展個性，但是遇到問題沖突一方需要妥協(xié)時，我們的觀念仍然是個人服從集體，舍小家保大家。集體主義、奉獻精神仍然是當代中國大學生的核心價值觀。而當代法國個人主義一直是社會核心價值觀的主旋律。他們以實現(xiàn)自身的自由和權(quán)利為目標，信奉個人價值的實現(xiàn)，追求個人自由、自我支配、自我約束和自我發(fā)展。個人英雄主義和個人價值自由是他們追求的根本，所有的一切思想行為只受個人內(nèi)心支配，不接受更多的外在世俗眼光、行為準則和道德評判的約束。這兩種不同社會背景下的核心價值觀存在著較大的差異性。(見表1)

(二) 差異原因及社會影響

1．差異產(chǎn)生的原因

中法兩國核心價值觀產(chǎn)生的歷史文化和社會環(huán)境完全不同，然而不同的歷史文化塑造相異的社會核心價值觀。在我國受到長期封建社會文明影響下，產(chǎn)生了較為封閉的社會思想環(huán)境，并且長期持久，在這個進程演進過程中從沒有中斷過，前后的持續(xù)發(fā)展性較好，為群體本位的社會思想提供了基礎(chǔ)的奠定作用。而在法國由于其社會組織的長期相對松散，且自身歷史和地緣因素產(chǎn)生于較為開放的環(huán)境，產(chǎn)生了具有自由開放性與流動性的海洋性文化和商貿(mào)性文化，所以，形成了法國的價值觀念中注重知識和理性，注重主體和自由。[6]然而這一傳統(tǒng)，經(jīng)過歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革和法國的啟蒙運動，不僅得到了復(fù)興和繼承，并且得到了極大的宣傳和發(fā)揚，也促使法國社會形成一種以強調(diào)個人本位為主要特征的社會形態(tài)。

2. 差異的社會影響

可見，中法社會核心價值觀的形成過程是與兩國歷史文化、政治經(jīng)濟、民族宗教等綜合作用的作用結(jié)果。這一形成過程經(jīng)歷了占社會統(tǒng)治地位的核心價值體系的長期影響與不斷發(fā)展。中國核心價值觀對社會的發(fā)展起著積極和消極的作用。中華民族歷來都是一個擁有多民族的集體，各民族之間的風俗習慣、價值觀基礎(chǔ)都有很大的差別，甚至還有各自不同的民族飲食、民族語言和文字。集體主義原則有利于解決社會中的義利統(tǒng)一問題。同時，我國核心價值觀的消極影響也存在，眾多非理性因素也影響著科學技術(shù)的進步。保守性的因素也使得社會生產(chǎn)中缺乏競爭意識和創(chuàng)新精神。在各民族傳統(tǒng)文化中還保留著大量帶有迷信色彩的觀念，給民族科學精神的培養(yǎng)和科學素養(yǎng)的提高帶來深遠的不利影響。

3.西方價值觀對中國的影響

法國核心價值觀對我國社會的影響也是雙重的。積極方面:可以喚醒中國人的個體意識。使大家開始關(guān)注自身的價值實現(xiàn)，影響了人們自我意識的強化。在西方社會里契約與法制是人們生活中重要行為制約機制。當西方社會的這一價值觀念不斷傳入后，潛移默化的增強了人們的法律意識和法制觀念。所以說，法制觀念的不斷強化與沖擊對于促進我們自身的完善和發(fā)展，推動中國的現(xiàn)代化建設(shè)與依法治國具有深遠意義。消極方面:在社會中片面強調(diào)實用主義助長了實惠主義價值取向的蔓延[7]。同時，精神層面對個人主義的崇拜導(dǎo)致極端個人主義產(chǎn)生。社會中的人們強調(diào)按自己意愿行事的自由觀念導(dǎo)致社會極端自由主義傾向，體現(xiàn)在社會經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域上，涌現(xiàn)出大量為實現(xiàn)經(jīng)濟利益最大化而導(dǎo)致的各種社會惡性競爭和非法競爭現(xiàn)象。體現(xiàn)在人類對物質(zhì)欲望的無限奢求導(dǎo)致享樂主義的極度膨脹，這一系列的不健康的生活方式和價值取向?qū)宜珜?dǎo)的社會主義理想產(chǎn)生很大的沖擊。

(三)構(gòu)建策略

1.堅持價值體系

中法大學生核心價值觀建設(shè)體系，實現(xiàn)路徑以及培養(yǎng)內(nèi)容的建立都建立在各自不同的文化理論基礎(chǔ)之上的，堅持從本國國情實際出發(fā)，堅持社會核心價值發(fā)展方向。我國大學生核心價值觀的建設(shè)內(nèi)容就是要堅持中國特色社會主義核心價值體系的構(gòu)建，樹立大學生對社會主義核心價值觀的正確理解，全面深刻的領(lǐng)會發(fā)展。以科學有效的理論教育和社會實踐路徑，與時俱進，充分發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的作用，強化大學生的理論內(nèi)化、實踐外化機制是充分發(fā)揮價值體系主渠道作用的重要途徑。[8]

2.營造輿論環(huán)境

在我國傳統(tǒng)以理論為主要傳播載體，以灌輸形式為教育方式的核心價值觀培育體系，占據(jù)了長期的主導(dǎo)地位。法國的價值觀教育實現(xiàn)途徑，相對于我國更加靈活和多樣，滲透到生活體驗的方方面面，顯得更具體和深入。法國以具體和多樣性的途徑實現(xiàn)大學生核心價值觀建設(shè)啟示，為我國發(fā)揮社會環(huán)境創(chuàng)新培育體系提供價值借鑒。輿論和活動環(huán)境既是大學生成長過程的重要組成部分，也是教育環(huán)境的重要組成部分。當前，隨著時代的變遷進步，信息的呈現(xiàn)方式、傳播途徑發(fā)生了較為深刻革命；現(xiàn)代高效的傳媒介質(zhì)，在信息傳播速度及廣度上遠遠超出人們的預(yù)見，充分利用最新科技手段，發(fā)現(xiàn)輿論環(huán)境熱點，提升思想教育因素在價值形成環(huán)境中的推動作用。

3. 制定約束舉措

在法國實施的《國民教育法》中，明確規(guī)定確保每名學生必須接受核心價值觀的教育，把對學生進行良好價值觀的教育定為法國教育目標的重要內(nèi)容。人本是自由的個體，具有獨立的思想意識，然而社會中的人由于成長環(huán)境和受教育經(jīng)歷的差異，在價值觀形成的階段里，必要性的思想和行為約束是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有利于價值觀正確、穩(wěn)定的形成。同時，完善自我思想和行為的約束，環(huán)境和制度的約束，堅持內(nèi)外結(jié)合，有助于約束舉措作用良好的發(fā)揮，對大學生核心價值觀健康形成起到?jīng)Q定性的作用。

4．建立長效機制

任何國家建立社會核心價值體系都著眼于戰(zhàn)略上的考慮，是關(guān)乎國家發(fā)展民族文明的偉業(yè)，而大學生核心價值觀的培養(yǎng)不是一蹴而就的事，需要全社會、全民族從始至終，運用發(fā)展的眼光不斷的堅持和奮斗。由此，也可以看出大學生核心價值觀的培養(yǎng)是長期，而且持久的任務(wù)，需要既有責任感又要有使命感的擔當，關(guān)乎社會意識形態(tài)發(fā)展，民族文化創(chuàng)新的歷史使命。青年大學生是一個處于價值觀形成關(guān)鍵期的社會群體，他們的認識能力、理解能力、判斷能力均受到階段性的限制，而且相對不夠穩(wěn)定；面對這樣的現(xiàn)實問題，如何構(gòu)建長效穩(wěn)定的價值觀培育機制，激發(fā)青年人自身主動學習，起到積極的引導(dǎo)作用，加強自我教育和自我約束，建立健全培育的長效機制尤為重要。

(四)建設(shè)路徑

1.方向是前提-由理論知識向生活情感轉(zhuǎn)向

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)建設(shè)過程中，不斷完善和發(fā)展具有中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)是必然結(jié)果。在構(gòu)建大學生核心價值觀建設(shè)當中，務(wù)必要堅持以中國特色統(tǒng)一主體思想，始終毫不動搖的堅持馬列主義在中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的指導(dǎo)地位。在整個社會形成有利于青年大學生健康成長的社會政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會輿論、道德、文化環(huán)境。在對于大學生進行社會核心價值觀教育中，最主要的渠道依然是堅持思想政治理論教育。只有從實際出發(fā)，較為深入系統(tǒng)的進行思想政治方向引導(dǎo)培養(yǎng)，堅持以大學生核心價值觀培養(yǎng)為中心任務(wù)，才能起到為樹立正確價值觀保駕護航。我們在教育內(nèi)容上，也要與時俱進，不斷完善，一切從實際出發(fā)挖掘?qū)W生現(xiàn)實生活素材。從學生的日常學習生活入手，發(fā)現(xiàn)實際問題，運用理論的學以致用思想，引導(dǎo)大學生分析解決生活中對事物的思想認識問題，提升青年學生應(yīng)對新事物,解決新問題的能力。同時，我們要注意師生間的平等對話和交流，生活實踐中相互尊重、相互影響感化、共同成長。

2.環(huán)境是載體-利用校園文化孵化器功能

在法國，無論是提供綜合人才培養(yǎng)的國立大學，還是提供特色專業(yè)培養(yǎng)的私立大學，均十分重視校園文化建設(shè)對大學生價值觀教育的積極作用。他們普遍認為校園文化建設(shè)的好壞，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量。各高校奉行學校文化與法國社會一致的主流價值觀，并將其作為學校發(fā)展動力。[9]幾乎所有高校他們的大學生核心價值觀培養(yǎng)教育，都是從學校的硬件和軟件建設(shè)向外展開的;校園文化促進核心價值觀培養(yǎng)，同時核心價值觀培養(yǎng)提升校園文化。校園環(huán)境作為我國青年學生價值觀建設(shè)培養(yǎng)的重要文化載體,擔負著大學生核心價值觀建設(shè)的橋頭堡地位。同時，弘揚凝練大學精神，以高雅品德為載體，提升校園的精神文明和物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，為學校師生創(chuàng)造清新的精神家園。最后，人性化的管理與服務(wù)制度也是必不可少的，在制度建設(shè)中要體現(xiàn)以人為本，服務(wù)為先，真正做到尊重關(guān)心他人；毋庸置疑學高為師，身正為范，教師文明是引領(lǐng)學生樹立正確價值觀、人生觀的關(guān)鍵性因素，所以注重師德建設(shè),提升為師修養(yǎng),以學術(shù)示范和人格魅力影響青年人盡早樹立正確的人生觀價值觀。

3.家庭是基礎(chǔ)-實現(xiàn)成長生活持久性培養(yǎng)

無論國家、地域、民族不可否定的是家庭是組建社會活動的基礎(chǔ)，家長也是孩子個人價值觀的啟蒙。每個孩子從出生到價值觀形成，都是伴隨著家庭成長的，所以說家庭的教育是貫穿孩子成長始終的，也就說家長對孩子的成長、價值觀的形成與選擇起著決定性的作用。家庭的影響是經(jīng)常的、持久的，具有特殊個性化的價值觀形成環(huán)境，也是區(qū)別于、優(yōu)越于校園集體規(guī)范性培養(yǎng)。因此，注意營造和睦、健康、樂觀、向上的家庭氛圍對大學生價值觀形成影響深遠。作為學校要及時觀察學生的平時反常行為，主動學生家庭保持通暢的溝通，了解學生在家表現(xiàn)及思想異動，與學生家長共同探討學生的思想政治教育，核心價值觀培養(yǎng)教育。

4.自身是動力-提升自我完善的主動性

在法國大學生核心價值觀建設(shè)過程中，道德品格教育與公民素養(yǎng)教育等作為建設(shè)的核心內(nèi)容，充分尊重學生個人自由與權(quán)力的主張，尊重學生在教育過程中的絕對主體地位。在中國，學生接受社會主義核心價值觀教育過程中過多的強調(diào)教育對象要無條件被動的接受教育內(nèi)容，學生的自身主動性卻往往被忽視了。大學生核心價值觀的形成是內(nèi)外共同作用的結(jié)果。[10]因此，在價值觀建設(shè)過程中往往忽略價值本身特征，過度強調(diào)外部客觀的影響，這樣很難抓住主題,抑制解決問題的積極性。在路徑建設(shè)過程中指導(dǎo)價值觀形成必須發(fā)揮自身能動性，外在的環(huán)境影響與教育的作用很難起到理想效果，個人主動認知和辨析是價值觀完善的決定性因素。強化大學生核心價值觀建設(shè)的主觀認識，能夠有意識的激發(fā)自身主觀能動性,激活思想意識并將理論知識與實踐相結(jié)合,逐步完善自身思想價值觀的形成,用以自身培養(yǎng)的提高，進而真正實現(xiàn)核心價值觀的自我主動建設(shè)與完善。

五、結(jié)論

總之，目前我國高校大學生核心價值觀建設(shè)還處在一個歷史進程中的初級階段，呈現(xiàn)出一些社會問題與不足，未來的建設(shè)之路還有很長要走。大學生核心價值觀建設(shè)是一項關(guān)乎民族命運、社會文明的偉大事業(yè)。我們應(yīng)堅持在社會主義意識形態(tài)的前提下，從國情實踐出發(fā)，摒棄陳規(guī)、放眼世界、更新觀念，抓住當前難得的世界環(huán)境與機遇、突破難點、拓展新路，努力開創(chuàng)我國大學生核心價值觀建設(shè)的新局面。

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[3]陳靜.從沖突走向融合：全球化背景下的中西方價值觀[D].新疆大學，2004.

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[5]馮霞.中西方傳統(tǒng)價值觀比較研究[J].廣西社會科學，2009，(10)：41-44.

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[8]王麗麗.社會主義核心價值體系與大學生核心價值觀構(gòu)建研究[D].東北師范大學，2013.

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[10]包雅瑋.儒家思想與高校輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新[J].江蘇高教，2012，(6)：143-144.

(責任編輯：孫書平)

Comparative Study on the Construction Path of the Core Values for College Students between the Chinese and French Students.

LIU Li-guo1, TANG Shao-qing2, YIN Fu-bin3

( Business College of Beijing Union University, Beijing 100025, China )

Based on the previous studies, we hold the comparative perspective between China and France, starting from the background of the construction of the core values of the contemporary Chinese and French university students, aiming at the problems and the shortcomings in our country, combing the successful experience in the construction of the core values of French university students, drawing on France to build a strategy of upholding the value system, creating a public opinion environment, formulating restraining measures and establishing a long-term mechanism, put forward the construction of the theory of knowledge to the emotional life, make full use of the function of campus culture incubator, and strive to achieve lasting growth of life training, enhance the self-improvement of the initiative and other path enlightenment. Meanwhile, adhere to the socialist core values as the basis, constructing the core value system of college students with Chinese characteristics socialism.

Contrast China and French; College Students; the Core Values; Path Research

2016-08-20

劉立國(1980-)，男，講師，巴黎第一大學博士，主要從事思想政治教育教育、應(yīng)用經(jīng)濟學研究；唐少清(1965-)，男，教授，管理學博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究、第三產(chǎn)業(yè)等研究； 尹福斌(1973-)，男，工學碩士，講師，常務(wù)副書記，主要從事思政教育、人才培養(yǎng)研究。

G40

A

1008-7605(2016)06-0078-05