文| 羅凱 廣東省徐聞縣農(nóng)業(yè)局

“農(nóng)業(yè)+音樂”除了重金屬風(fēng)格，還會擦出什么樣的火花？

文| 羅凱 廣東省徐聞縣農(nóng)業(yè)局

編者按：起源于鄉(xiāng)間地頭，發(fā)展于田野溪邊，以鳳凰傳奇的《套馬桿》、《最炫民族風(fēng)》等為代表的中國農(nóng)業(yè)重金屬，在力求極端音樂的前衛(wèi)中體現(xiàn)田園氣息，成為近年來最強(qiáng)勁的音樂旋風(fēng)。而農(nóng)業(yè)重金屬，只是“農(nóng)業(yè)+音樂”下最奪目的產(chǎn)物之一，農(nóng)業(yè)音樂學(xué)還有著更豐富的內(nèi)涵，一起來看看吧！

當(dāng)你在欣賞反映359旅在南泥灣開荒墾殖的歌曲《南泥灣》時，當(dāng)你坐在農(nóng)夫車上聽到車上播放的樂曲時，你是否已經(jīng)意識到農(nóng)業(yè)與音樂存在著關(guān)系？其實，你意識到也好，你不意識到也好，農(nóng)業(yè)與音樂的的確確存在著關(guān)系。

誕生于新石器時代，農(nóng)業(yè)經(jīng)過原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展到今天這么一個模樣。然而，只要我們稍加考察，我們會發(fā)現(xiàn)，盡管所用的工具不同和技能不同，生產(chǎn)的水平也不同，但其本質(zhì)都基本相同，那就是利用農(nóng)業(yè)動植物的生理機(jī)能，通過與土壤、氣候、水和生物的作用，生產(chǎn)能夠滿足人們營養(yǎng)需求和品嘗需求的糧食、糖料、油料、蔬菜、水果和肉類等農(nóng)產(chǎn)品。

再往前一步，我們還會發(fā)現(xiàn)，作物的植株，即其根、莖、枝、杈、葉、花和果的各自造型及其組合，有的很美，可給人們以審美的享受；田園的景觀，即其田塊、田埂、溝渠、林帶、道路和生產(chǎn)設(shè)施的各自造型及其組合，有的也很美，也可給人們以審美的享受……而觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展則無不是這一存在的利用和發(fā)展。

再進(jìn)一步，只要我們再稍加考察，就會發(fā)現(xiàn)，安裝著音樂設(shè)備的農(nóng)夫車既可運載農(nóng)資，又可提供音樂的享受。一句話，農(nóng)業(yè)在發(fā)展，不但在生產(chǎn)著農(nóng)產(chǎn)品，而且已在生產(chǎn)著農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品，已在提供著音樂的享受，而這僅僅是起步，仍在大力發(fā)展著，因此，構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的發(fā)展很為必要。

音樂，農(nóng)業(yè)美學(xué)的“靈魂”

隨著21世紀(jì)的到來，農(nóng)業(yè)美學(xué)悄然興起，國內(nèi)、國外紛紛從實踐上探索、理論上研究，筆者于1999年12月起，以當(dāng)時當(dāng)?shù)亻_展的雷州半島南亞熱帶農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)為實踐基礎(chǔ)，開始研究農(nóng)業(yè)美學(xué)，并于2007年正式出版拙著《農(nóng)業(yè)美學(xué)初探》，內(nèi)容包括農(nóng)業(yè)美學(xué)的基本問題，農(nóng)業(yè)美、農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)美的創(chuàng)造、廣義農(nóng)業(yè)美、美學(xué)農(nóng)業(yè)建設(shè)和農(nóng)業(yè)美的欣賞。而后，又先后出版了以研究農(nóng)業(yè)美學(xué)基本任務(wù)為主題的《農(nóng)業(yè)新論》和以研究農(nóng)業(yè)設(shè)計為主題的《美麗鄉(xiāng)村之農(nóng)業(yè)設(shè)計》。

盡管這些還很初步，但是可以說，農(nóng)業(yè)美學(xué)初具雛形。無疑，僅此還很為不夠，農(nóng)業(yè)美學(xué)需要進(jìn)一步發(fā)展。筆者提出了農(nóng)業(yè)美學(xué)的學(xué)科體系，即由農(nóng)業(yè)美學(xué)、農(nóng)業(yè)新論、美學(xué)農(nóng)業(yè)規(guī)劃學(xué)、美麗鄉(xiāng)村之農(nóng)業(yè)設(shè)計、農(nóng)業(yè)工具設(shè)計、農(nóng)業(yè)技能美學(xué)、美學(xué)農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)、美學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)音樂學(xué)、民俗文化學(xué)、鄉(xiāng)村生活方式、村莊設(shè)計、農(nóng)業(yè)鑒賞、農(nóng)業(yè)旅游學(xué)和農(nóng)業(yè)美學(xué)史構(gòu)成。

農(nóng)業(yè)音樂學(xué)是農(nóng)業(yè)美學(xué)學(xué)科體系中的一個學(xué)科，或者可以說，農(nóng)業(yè)美學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建離不開農(nóng)業(yè)音樂學(xué)。農(nóng)業(yè)音樂學(xué)與農(nóng)業(yè)美學(xué)是分論與總論的關(guān)系，這就不用說了。而農(nóng)業(yè)工具設(shè)計除了考慮造型外，還要考慮音樂性，這就需要農(nóng)業(yè)音樂學(xué)了。鄉(xiāng)村生活方式離不開音樂的享受，而音樂問題就是農(nóng)業(yè)音樂學(xué)要研究的問題了。如此等等。

音樂是一種用節(jié)奏和旋律來表達(dá)思想感情的藝術(shù)。它源于生活實踐和生產(chǎn)實踐，或者可以說，音樂的節(jié)奏和旋律提煉于生活實踐和生產(chǎn)實踐之中。當(dāng)然，我們現(xiàn)在很難考證作物的葉序是否曾給人們譜寫的音樂的節(jié)奏和旋律以啟示，但可以肯定地說，作物的葉序和音樂的節(jié)奏和旋律在本質(zhì)上是相同的，或者可以說，從節(jié)奏的角度來說，在本質(zhì)上是相同的。也當(dāng)然，我們可以肯定地說，歌曲《南泥灣》完全是359旅在南泥灣開荒墾殖的藝術(shù)提煉。音樂的優(yōu)美節(jié)奏和旋律往往會給人予愉悅的心理感覺，給人們的生活帶來樂趣，甚至有利人的身體健康。有研究表明，當(dāng)外界有益的聲波進(jìn)入大腦后，就會激發(fā)神經(jīng)的興奮部位，并通過神經(jīng)體液的調(diào)節(jié)，促進(jìn)那些有益健康的酶、激素等活性物質(zhì)的分泌，從而改善神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的功能。人們對音樂的探討古已有之，但真正形成音樂學(xué)這門學(xué)科則始于19世紀(jì)后半葉，西方近代音樂學(xué)的產(chǎn)生以F·克呂桑德于1863年所編的《音樂學(xué)年鑒》為標(biāo)志。此后，音樂學(xué)不斷發(fā)展，至今，已形成了由音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂民族學(xué)、比較音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂治療學(xué)、音樂史學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、律學(xué)、音樂聲學(xué)、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂欣賞和音樂評論等學(xué)科構(gòu)成的音樂學(xué)體系。由此可見，音樂學(xué)已延伸到許多領(lǐng)域，即使是治療和考古這些領(lǐng)域也延伸到了，當(dāng)然，還未延伸到農(nóng)業(yè)，或者可以準(zhǔn)確地說，已有所延伸，但還未形成一個學(xué)科，本文的導(dǎo)言就證明了這一點。也當(dāng)然，音樂與農(nóng)業(yè)相結(jié)合，形成農(nóng)業(yè)音樂學(xué)，既是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然，也是音樂發(fā)展的必然。

農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的框架

音樂基本理論。音樂學(xué)是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱，其總?cè)蝿?wù)是通過與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象來闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律，如研究音樂與意識形態(tài)的關(guān)系，研究音樂的物質(zhì)材料的特點，研究音樂形態(tài)及其構(gòu)成，研究音樂的表演。顯然，農(nóng)業(yè)音樂學(xué)與這些基本理論都有關(guān)，或者可以說，構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)必須在這些基本理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，進(jìn)一步說，在這些基本理論的指導(dǎo)下延伸到農(nóng)業(yè)之中。因此，農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的框架應(yīng)該包括音樂基本理論。

音樂的作用。上面提到，音樂是一種用節(jié)奏和旋律來表達(dá)思想感情的藝術(shù)，它的優(yōu)美節(jié)奏和旋律往往會給人予愉悅的心理感受，給人們的生活帶來樂趣。這是總的來說，那么，具體應(yīng)該怎樣？即音樂與人、音樂與經(jīng)濟(jì)、音樂與文化的具體關(guān)系應(yīng)該怎樣？或音樂對人的作用、對經(jīng)濟(jì)的作用、對文化的作用具體應(yīng)該怎樣？這就是這里要研究的問題。

音樂的農(nóng)業(yè)意義。顯然，這應(yīng)該是農(nóng)業(yè)音樂學(xué)研究的主要內(nèi)容，包括：①音樂與農(nóng)業(yè)工作者。著重研究不同類型農(nóng)業(yè)工作者對音樂的需求和欣賞。②音樂與農(nóng)作物。著重研究音樂與農(nóng)作物的關(guān)系，以及通過音樂影響農(nóng)作物的生長發(fā)育的方法。③音樂與農(nóng)作物病蟲害。著重研究音樂與農(nóng)作物病蟲害的關(guān)系，以及通過音樂影響農(nóng)作物病蟲害的生理機(jī)能的方法。④音樂與農(nóng)業(yè)工具。著重研究不同類型農(nóng)業(yè)工具音樂設(shè)施設(shè)計、制造、安置、使用、音樂功能開發(fā)和音樂類型選擇。⑤音樂與農(nóng)業(yè)勞動。著重研究音樂與農(nóng)業(yè)勞動的關(guān)系，以及不同類型農(nóng)業(yè)勞動的音樂類型選擇。

農(nóng)業(yè)音樂。也顯然，這也是農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的主要內(nèi)容之一，應(yīng)包括：①農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的內(nèi)涵。筆者對農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的定義是：農(nóng)業(yè)音樂學(xué)，指的是研究農(nóng)業(yè)音樂各要素的本質(zhì)及其運動規(guī)律的科學(xué)，重點是研究譜寫能夠喚起人們審美情趣、愉悅?cè)藗儗徝佬睦?、滿足人們審美需求的田園樂曲，以及能夠誘捕、抑殺、影響農(nóng)作物病蟲害的田園樂曲，甚至既能夠喚起人們審美情趣、愉悅?cè)藗儗徝佬睦怼M足人們審美需求，又能夠誘捕、抑殺、影響農(nóng)作物病蟲害的田園樂曲的科學(xué)。顯然，這是否科學(xué)、準(zhǔn)確，還需大家的共同探討。②農(nóng)業(yè)音樂的特點。即農(nóng)業(yè)音樂與其他音樂的區(qū)別，這是農(nóng)業(yè)音樂得以獨立存在和發(fā)展的前提和條件。③農(nóng)業(yè)音樂的類型。即農(nóng)業(yè)音樂的表現(xiàn)形式。④農(nóng)業(yè)音樂的發(fā)展。即農(nóng)業(yè)音樂的起源、現(xiàn)狀、未來態(tài)勢及其相互間的關(guān)系。

農(nóng)業(yè)音樂譜寫技巧。農(nóng)業(yè)音樂譜寫技巧是制作農(nóng)業(yè)音樂的方法，也是農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的技術(shù)表現(xiàn)，應(yīng)包括：①音樂的一般譜寫技巧。農(nóng)業(yè)音樂譜寫技巧應(yīng)該是音樂一般譜寫技巧在農(nóng)業(yè)音樂譜寫中的延伸，因此，要研究農(nóng)業(yè)音樂譜寫技巧，首先必須了解音樂的一般譜寫技巧。②農(nóng)業(yè)樂曲譜寫技巧。農(nóng)業(yè)樂曲是農(nóng)業(yè)音樂的一個方面，其本身應(yīng)有其相應(yīng)的譜寫技巧。③農(nóng)業(yè)歌曲譜寫技巧。農(nóng)業(yè)歌曲也是農(nóng)業(yè)音樂的一方面，其本身也應(yīng)有其相應(yīng)的譜寫技巧。

農(nóng)業(yè)音樂經(jīng)典。農(nóng)業(yè)音樂經(jīng)典是農(nóng)業(yè)音樂的成功典范，更是譜寫農(nóng)業(yè)音樂的參考樣本。無疑，農(nóng)業(yè)音樂及其學(xué)科還未形成，可以作為經(jīng)典的并不多，但也不是沒有，如上面提到的歌曲《南泥灣》。盡管這樣，其經(jīng)典應(yīng)包括歌曲和樂曲兩大部份，包括農(nóng)業(yè)工作者、農(nóng)作物、農(nóng)作物病蟲害、農(nóng)業(yè)工具和農(nóng)業(yè)勞動等方面的音樂經(jīng)典。

構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的方法

實踐的方法。所謂實踐的方法，就是將實踐的經(jīng)驗加以總結(jié)，加以升華，上升成理論、學(xué)科的方法。農(nóng)業(yè)音樂學(xué)尚未構(gòu)建，但其實踐早已開始，本文導(dǎo)言所提到的歌曲《南泥灣》和在農(nóng)夫車上播放樂曲就是例證，當(dāng)然，類似的實踐還有許多。在這些實踐上，有許多是成功的，歌曲《南泥灣》就很為成功，不但成功地以歌曲的形式表達(dá)了359旅在南泥灣的開荒墾殖，而且成了紅色經(jīng)典歌曲。因此，在構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)中，應(yīng)善于總結(jié)農(nóng)業(yè)音樂的成功實踐經(jīng)驗，具體是：一是成功的所在；二是成功的不足；三是成功的返求；四是成功的引伸；五是成功的系統(tǒng)；六是成功的理化。

借鑒的方法。所謂借鑒的方法，就是借鑒其他學(xué)科、特別是其他相關(guān)學(xué)科創(chuàng)建的經(jīng)驗和做法，構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的方法。音樂治療學(xué)是一門研究音樂對人體機(jī)能的作用，以及如何運用音樂治療疾病的學(xué)科。西方最先有系統(tǒng)介紹音樂治療作用的書籍是英國R·布朗所著的《音樂醫(yī)生》。奧地利醫(yī)生P·利滕塔爾則在1807年寫成4卷集的《音樂醫(yī)生》。實踐表明，門德爾松的《仲夏夜之夢》可以治療失眠癥；肖邦的《夜曲》可以治療神經(jīng)衰弱癥；莫扎特的《小步舞曲》可以治療便泌；貝多芬的《第八號鋼琴奏鳴曲》可以治療高血壓；巴赫的《D小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》可以治療腸胃失調(diào)。從廣義上來說，人也是動物，也是生物，既然音樂可以治療人的疾病，那么，音樂也能影響農(nóng)作物病蟲害，也能防治農(nóng)作物病蟲害，即音樂治療學(xué)的原理及其構(gòu)建方法可為農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的構(gòu)建所借鑒。音樂治療學(xué)是這樣，其他音樂學(xué)也是這樣，其他學(xué)科同樣是這樣。曾有報道，有一種叫做聲控技術(shù)的技術(shù)，可以促進(jìn)作物的健康成長和高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)。所謂聲控，其實就是音樂。基于此，在構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的過程中，應(yīng)善于借鑒其他學(xué)科構(gòu)建的成功經(jīng)驗，具體是：一是成功的原理；二是成功的體系；三是成功的方法；四是成功的進(jìn)步；五是成功的結(jié)合；六是成功的互動。

研究的方法。所謂研究的方法，就是采用學(xué)科構(gòu)建的一般方法，來構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的方法。任何事物都有共性，學(xué)科構(gòu)建也有共性，其共性主要表現(xiàn)在：一是學(xué)科的定義，以此來界定所建學(xué)科的屬性和范圍；二是學(xué)科的研究對象，即所建學(xué)科的具體研究范圍；三是學(xué)科的體系框架，即所建學(xué)科的結(jié)構(gòu)和組成；四是學(xué)科的研究方法。鑒于此，在構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的過程中，應(yīng)善于運用研究的方法，具體是：一是處理好共性與個性的關(guān)系；二是處理好普遍性與特殊性的關(guān)系；三是處理好總綱與分科的關(guān)系；四是處理好框架與內(nèi)容的關(guān)系；五是處理好歸納與分析的關(guān)系；六是處理好原理與實例的關(guān)系。