分集導(dǎo)演/王凱

光明永在《藝術(shù)：北緯30度》之以色列分集

分集導(dǎo)演/王凱

引言

在中東的歷史上，富饒的地中海地區(qū)孕育出了一大批盛極一時(shí)、燦爛無(wú)比的文明。然而隨著歷史的推移，這些民族無(wú)一例外地成為了歷史上的匆匆過(guò)客，連同他們所創(chuàng)造的文明一道被歷史湮沒(méi)。唯有猶太民族作為一個(gè)“不變”的民族留存下來(lái)，并以自己文化信仰上的成就成為了中東文明的“集大成者”，在北緯30度這條緯線上發(fā)源的猶太文明也成為了人類文明史上為數(shù)不多的“一以貫之”的文化。

對(duì)于猶太人而言，一天是從夜晚開(kāi)始的。對(duì)于猶太民族而言，歷史是從黑暗中開(kāi)始的。在猶太民族的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)異族的凌辱踐踏，甚至被驅(qū)離故土，長(zhǎng)達(dá)2000年的大流散。因?yàn)樘嗫嚯y的磨礪，因?yàn)閷?duì)信仰的堅(jiān)守，猶太民族發(fā)展出許許多多獨(dú)具民族特色的文化傳統(tǒng)。

“光明節(jié)”是以色列猶太民族最重要的民族節(jié)日。相傳古時(shí)在希臘人殘酷統(tǒng)治時(shí)期，猶太人揭竿而起，并打敗了希臘軍隊(duì)，奪回了耶路撒冷的圣殿. 當(dāng)他們把圣殿清理干凈后，在準(zhǔn)備點(diǎn)燃燭臺(tái)祭神的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)只剩下一點(diǎn)點(diǎn)燭油可用，這些燭油最多能堅(jiān)持一天。第二天，奇跡發(fā)生了，那一點(diǎn)點(diǎn)燭油燒到早晨并沒(méi)有熄滅，而是繼續(xù)燃燒了整整8天。猶太人目睹一切，認(rèn)為是神跡出現(xiàn)，是神讓他們新建國(guó)度的具體明證。于是，一代一代的猶太人在每年12月份的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，由第一天燃點(diǎn)兩支燭光開(kāi)始，以后每天添加一支燭光，到第八天便共有九支燭光。在這八天時(shí)間里，他們祈禱，唱著贊美詩(shī)，盡情地載歌載舞，相信即便陷入最黑暗的深淵，這燈光也象征著光明最終戰(zhàn)勝黑暗。

對(duì)于猶太人而言，一天是從夜晚開(kāi)始的。對(duì)于猶太民族而言，歷史是從黑暗中開(kāi)始的。

壹

千百年來(lái)，流落在世界各個(gè)角落的猶太人回到圣城耶路撒冷時(shí)，他們就會(huì)迫不及待地來(lái)到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦并寄托心愿。于是人們也把這段長(zhǎng)53米、高19米的石墻稱為『哭墻』。

（猶太教阿比點(diǎn)燃第二支蠟燭。）

耶路撒冷，這個(gè)位于北緯30度線上的歷史悠久的城市，是世界三大宗教——基督教、伊斯蘭教、猶太教的圣地。眾多的文明遺跡無(wú)言地?cái)⑹鲋@座城市曾經(jīng)的輝煌。在猶太人引以為傲的古大衛(wèi)遺址，面對(duì)挖掘出土的殘?jiān)珨嗤?，古猶太文明的榮耀依然清晰可辨。

在耶路撒冷老城，有一處3000多年歷史的圣殿遺跡西墻，一直是猶太教最神圣的地方。千百年來(lái)，流落在世界各個(gè)角落的猶太人回到圣城耶路撒冷時(shí)，他們就會(huì)迫不及待地來(lái)到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦并寄托心愿。于是人們也把這段長(zhǎng)53米、高19米的石墻稱為“哭墻”。

哭墻是猶太教圣殿兩度修建、兩度被毀的痕跡。在長(zhǎng)達(dá)2000年之久的被驅(qū)離故土的日子里，猶太人念念不忘這塊他們心目中的精神家園。直到1967年爆發(fā)的中東六日戰(zhàn)爭(zhēng)，以色列收復(fù)哭墻，哭墻才重新回到了猶太人的懷抱。

(一段哭墻的虔誠(chéng)禱告鏡頭）

字幕：據(jù)說(shuō)猶太人認(rèn)為，只要把寫有心愿的小紙片塞入哭墻石縫，告訴上帝，上帝就會(huì)幫助實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿。

作為一名擅長(zhǎng)在空間營(yíng)造過(guò)程中彰顯人文情懷和意境的藝術(shù)家，管懷賓帶著自制的一個(gè)裝置，穿梭于哭墻前的人流中，用安裝在裝置內(nèi)部的一部攝像機(jī)不停地采集前來(lái)禱告的猶太人的表情。這個(gè)來(lái)自東方中國(guó)的藝術(shù)家試圖嘗試串聯(lián)猶太人表情影像的方式，探究猶太文明傳承的脈絡(luò)。

采訪：管懷賓 中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授

哭墻對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)非常復(fù)雜的情感交匯，因?yàn)樗仟q太人心中的某種象征，一種紀(jì)念碑，所以我的作品實(shí)際上跟這種背景有關(guān)。事實(shí)上我來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，我在這里看到更加豐富的表情，他們面對(duì)著哭墻，既面對(duì)著歷史，也面對(duì)著猶太人的一種文化，他們?cè)谶@里交心，在這里獲得力量，獲得一種重生，獲得一種再生精神的支撐，這點(diǎn)讓我非常感動(dòng)。

字幕：十四站苦路，耶路撒冷老城一條極富歷史的狹窄街巷，是傳說(shuō)中耶穌被宣判死刑后，背負(fù)十字架押往山坡上遇害的路線。

此時(shí)，這位中國(guó)的藝術(shù)家余旭鴻就在這條著名的“苦路”上潛心創(chuàng)作。他別出心裁地運(yùn)用墨汁、宣紙等中國(guó)傳統(tǒng)繪畫工具，一步一步地在已被歲月磨得光滑的石板上，拓印著猶太人千年的文明足跡。

采訪：余旭鴻 中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授

事實(shí)上耶路撒冷這條路上承載了眾多人類的文明，我所要做的作品一個(gè)最主要的出發(fā)點(diǎn)就是，我試圖去視其所示的方式，尋找人類曾經(jīng)走過(guò)的痕跡。在這條路上承載著眾多歷史發(fā)展過(guò)程中所留下的痕跡。我試圖用痕跡捕捉的方式，并且如實(shí)去用中國(guó)傳統(tǒng)的拓印技術(shù)，把每個(gè)石塊每條路上，它最重要的肌理拓印下來(lái)。在這個(gè)里面，我們能感受歷史的痕跡。

貳

（猶太男子點(diǎn)燃第三天蠟燭）

字幕：耶路撒冷猶太社區(qū)

對(duì)于猶太人而言，一日是從夜晚開(kāi)始的。星期六的前夜，當(dāng)悠揚(yáng)高亢的羊角號(hào)吹響，猶太人的安息日開(kāi)始了。

傳統(tǒng)的安息日是從星期五日落一直到星期六日落為止。在這個(gè)時(shí)段里，猶太人停止工作，男子日落前回家，更衣洗澡，聚集到猶太會(huì)堂，參加安息日前日禮拜儀式；而女子則在家準(zhǔn)備安息日晚餐，準(zhǔn)備家庭的祈禱儀式。

在猶太人的記憶里，安息日是猶太人和上帝永遠(yuǎn)的立約證據(jù)。因此，守安息日就是為了作為“上帝的選民”永遠(yuǎn)不能廢除的義務(wù)。

傳統(tǒng)的猶太人家庭，安息日的祈禱是極其重要的事。一家人圍坐在一起，點(diǎn)起九叉燭臺(tái)，大聲地誦讀祈禱，一起唱歌贊美感恩，之后全家人再一起享用豐盛的食物。

在過(guò)去的幾千年里，安息日成為了猶太民族的象征。安息日不僅陪伴猶太人走過(guò)了苦難征程，延續(xù)了民族精神，最終也保存了猶太文明的傳承和發(fā)展。

在過(guò)去的幾千年里，安息日成為了猶太民族的象征。安息日不僅陪伴猶太人走過(guò)了苦難征程，延續(xù)了民族精神，最終也保存了猶太文明的傳承和發(fā)展。

在以色列特拉維夫大學(xué)美麗的校園里，坐落著一座雄偉的建筑，猶太人大散落博物館。博物館收藏了大量的猶太各個(gè)時(shí)期的珍貴文物，向人們展示了猶太民族四千年的文明發(fā)展史和猶太民族被驅(qū)離故土2000年，散落在世界各地的猶太文化。這座博物館還有一個(gè)重要的使命，就是向每一個(gè)到訪的客人解答一個(gè)疑問(wèn)，猶太人和猶太教傳承至今的奧秘。

采訪：馬瑞雅·妮瓦 以色列大流散博物館負(fù)責(zé)人

主要的奧秘是，盡管在經(jīng)歷那段苦難之后，猶太人依然生存在世界的很多地方，雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，但是他們的信念使他們一直銘記自己的使命與目標(biāo)。在這幾千年之間，有很多猶太人，從出生直至死亡，因?yàn)樯钤谑澜缟系牟煌貐^(qū)，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)能夠回到耶路撒冷，沒(méi)有機(jī)會(huì)看耶路撒冷一眼，但是他們掛念著耶路撒冷，念叨著“明年，我們要前往耶路撒冷”。

直到今天，耶路撒冷還保留著一個(gè)傳統(tǒng)的猶太社區(qū)，這里的猶太人仍然保留著非常傳統(tǒng)的生活方式，嚴(yán)格執(zhí)行千百年傳承下來(lái)的行為規(guī)范。猶太孩子從三歲開(kāi)始，入學(xué)猶太學(xué)校，直到十八歲畢業(yè)。他們遵循一切猶太教的傳統(tǒng)習(xí)俗，拒絕任何現(xiàn)代文明的侵襲，以自己的方式堅(jiān)守著自己古老的信仰。

叁

（猶太小姑娘點(diǎn)燃第四支和第五支蠟燭）

20世紀(jì)納粹德國(guó)法西斯對(duì)猶太人實(shí)行慘絕人寰的種族大屠殺，猶太民族陷入了空前的大浩劫。在這場(chǎng)種族清洗活動(dòng)中納粹德國(guó)共屠殺了近600萬(wàn)猶太人。

字幕 以色列猶太人大屠殺紀(jì)念館

為了紀(jì)念在第二次世界大戰(zhàn)中被屠殺的猶太人，1953年以色列政府在耶路撒冷建造了這座全球最大的大屠殺紀(jì)念館。

采訪：艾琳 以色列猶太人大屠殺紀(jì)念館負(fù)責(zé)人

我們?cè)谶@里紀(jì)念被納粹集中營(yíng)屠殺的六百萬(wàn)猶太人，同時(shí)也是為了紀(jì)念那些在二戰(zhàn)期間，不顧個(gè)人安危，拯救猶太人的非猶太人。紀(jì)念館在60年前被建立起來(lái)。人們?cè)谶@里悼念亡靈，反思戰(zhàn)爭(zhēng)。這里也是對(duì)猶太人未來(lái)有著深遠(yuǎn)影響的地方。

字幕：以色列猶太人大屠殺紀(jì)念館義人園

采訪：艾琳

在這個(gè)國(guó)際義人園區(qū)的墻上，刻有來(lái)自世界各國(guó)正義人士的名字，他們?cè)诙?zhàn)期間拯救和幫助了許許多多的猶太人。

以色列人為了紀(jì)念那些幫助和拯救過(guò)猶太人的各國(guó)人士，在紀(jì)念館園區(qū)里建起了這片國(guó)際義士紀(jì)念碑林。有17000多國(guó)際正義人士的名字鐫刻在這些排列整齊的花崗巖石碑上。在其中一塊刻有中國(guó)字樣的石碑上，有一個(gè)中國(guó)人的名字。猶太人對(duì)這個(gè)中國(guó)人的事跡耳熟能詳，他就是被聯(lián)合國(guó)譽(yù)為中國(guó)“辛德勒”的中國(guó)外交家何鳳山。

采訪：艾琳

2000年，何鳳山的名字被刻在這里，他是中國(guó)駐奧地利維也納領(lǐng)事館的總領(lǐng)事，他給維也納的猶太人提供了許多可以離開(kāi)維也納的簽證，讓他們逃離這個(gè)國(guó)家，避免了即將來(lái)臨的被屠殺的命運(yùn)。

二戰(zhàn)期間，作為中國(guó)駐奧地利維也納領(lǐng)事館的總領(lǐng)事，何鳳山在許多猶太人走投無(wú)路面臨納粹屠殺的情況下，毅然頂著各種壓力，向數(shù)千猶太人發(fā)放了去中國(guó)上海的簽證。這些拿著何鳳山簽署的生命簽證的猶太人最終逃脫納粹的魔掌，在上海獲得了新生。

（字幕）從圣經(jīng)時(shí)代直到今天，耶路撒冷橄欖山一直是猶太人的墓地。猶太人認(rèn)為，這里是離上帝最近的地方。

猶太人對(duì)生與死的深刻理解，也給了藝術(shù)家余旭鴻無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。一幅幅作品重彩濃墨一氣呵成，他把猶太人的現(xiàn)實(shí)與歷史、苦難與希望、黑暗與光明的糾纏濃縮在自己的作品里。

采訪：余旭鴻 中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授

當(dāng)我在耶路撒冷哭墻前，面對(duì)猶太人面孔的時(shí)候，我體察到一種內(nèi)心的激動(dòng)，這種激動(dòng)轉(zhuǎn)換為作為作品中的一種有效資源。不管他們身后是多長(zhǎng)的一段歷史，或者說(shuō)是他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)苦難的，曾經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的煎熬，但是，在他們的表情之下，隱藏著一種力量，這種力量不是一種歷史上迅速消減的力量，而是像春天中，萬(wàn)物不斷生長(zhǎng)，激發(fā)的一種力量。

字幕:余旭鴻作品 不可忽視的風(fēng)景 布面油畫余旭鴻作品 哭墻再生計(jì)劃 路水墨

肆

（猶太男孩點(diǎn)燃第六支、第七支蠟燭）

（字幕）猶太成人禮

在猶太文化中，人們非常重視人生禮儀，他們把人生分為出生、成人、婚禮和葬禮四個(gè)階段。其中的成人禮是每個(gè)猶太家庭尤其重視的人生禮儀。按照猶太教的律例，當(dāng)猶太男孩到十三歲、女童十二歲時(shí)便會(huì)舉行成年禮。這種宗教儀式讓進(jìn)入少年的猶太兒童正式接受猶太教戒律的束縛?！俺赡甓Y”一詞意味著“有義務(wù)履行猶太律例”。

大部分的猶太家庭會(huì)把成人禮儀式放在猶太教的圣地——耶路撒冷哭墻前舉行，甚至許多遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的猶太人也會(huì)在自己的子女成人時(shí)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里舉家前來(lái)哭墻，舉辦一場(chǎng)宏大的成人儀式。在這個(gè)猶太人心中最神圣的地方，一代又一代的猶太孩子在莊嚴(yán)而又歡快的氛圍中完成了自己對(duì)猶太傳統(tǒng)的傳承。

（青年一起跳起歡樂(lè)的舞蹈）

（市場(chǎng)中猶太商販有韻律的叫賣聲，管懷賓在人群中穿插拍攝）

（字幕 圣城印跡 管懷賓作品）

在猶太文化中，人們非常重視人生禮儀，他們把人生分為出生、成人、婚禮和葬禮四個(gè)階段。

采訪：管懷賓

我盡量地想把我在現(xiàn)場(chǎng)獲得的體驗(yàn)?zāi)軌騻鬟_(dá)出來(lái)，能夠把一個(gè)東方藝術(shù)家在現(xiàn)場(chǎng)所獲得的靈感，就像我穿梭在耶路撒冷的街道上，它隨時(shí)都能給你帶來(lái)新鮮的東西，一種敏感的東西，這種東西，你能在那里感覺(jué)得到，歷史的時(shí)空在那里交匯，文化的交融，這些東西實(shí)際上你在其他地區(qū)是難以獲得的。

（猶太女子點(diǎn)燃第八支蠟燭，至此九叉燭臺(tái)所有的蠟燭全部點(diǎn)亮）

（字幕） 猶太婚禮

作為家庭和家族血緣延續(xù)的儀式，婚禮一直是猶太文明和猶太習(xí)俗傳承的殿堂。如今，舉辦猶太婚禮的場(chǎng)所不再是傳統(tǒng)的帳篷，而是酒吧等娛樂(lè)場(chǎng)所。但是有一點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，在婚禮前，岳父和女婿在阿比的見(jiàn)證下，鄭重在婚約上簽下自己的名字。這不僅僅是一個(gè)儀式，更是一個(gè)民族記錄著它文化的基因和密碼。

猶太人是懂得懺悔的，也正是在懺悔與贖罪中，猶太人堅(jiān)忍地存活并堅(jiān)守古老的信仰。他們穿過(guò)黑暗、穿過(guò)苦難，迎著光明走去，不斷迎接自己美好的未來(lái)。

（歌曲 金色的耶路撒冷）