內(nèi)容摘要:文體作為文本的外在形式是對閱讀理解的一種規(guī)范,文體特征決定了教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點。教師的文體意識對教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響,強化文體意識成為語文教材的潛在要求。魯迅作品歷來受人教版青睞,數(shù)篇文章被收入語文教材,較之其他作家,其文章更具特殊性,通過對魯迅文章的解讀,可以強化教學(xué)的文體意識。
關(guān)鍵詞:散文教學(xué) 文體意識 人教版 魯迅
文本解讀能力是語文教師最基本的能力。散文占據(jù)中學(xué)語文的半壁江山,是教學(xué)的重點,也是難點,加強語文教師的散文解讀能力必不可少。在文本解讀的過程中,首先要識別文體的特征。教師在散文教學(xué)中存在以下兩類問題:一,混淆散文和小說這兩類文體,這是教師文體意識淡薄所致;二,把握不住散文教學(xué)的重點,停留在文本表層內(nèi)容的解讀上。從閱讀的角度看,教師已經(jīng)超越“讀者”的身份,不能只從看客的視野把握文本,更多地把握“新課標(biāo)”、“編者”、“作者”、“學(xué)情”等方面以教學(xué)的角度對文本加以解讀。
魯迅作品的特殊性表現(xiàn)在散文似小說,小說像散文。小說結(jié)構(gòu)松散,甚至缺失完整的故事情節(jié),僅有一些場面,并且籠罩在濃濃的情緒之中,這使得小說讀起來更像散文。如:《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》,尤其是 《社戲》更傾向于一篇抒情散文。魯迅小說作品有非常明顯的“越界”現(xiàn)象,對散文、詩歌、戲劇的某些文體特征的吸收和使用,這導(dǎo)致文體界限不明。
一.以《藤野先生》和《故鄉(xiāng)》例,辨別散文化小說與小說化散文
散文和小說作為兩種獨立的文體,具有各自鮮明的文體特征。小說通過塑造形象、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達思想。小說具備三要素:人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境。散文則是一種以記敘或者抒情為主的文學(xué)樣式。相比較而言,這兩者都強調(diào)記敘,也因為該點產(chǎn)生混淆。
以《藤野先生》和《故鄉(xiāng)》這兩篇文章為例。不了解創(chuàng)作背景和作者生平就很難區(qū)分《藤野先生》是小說還是散文。從文本看,這篇文章有很強的敘事性,情節(jié)突出,人物形象鮮明,將其劃歸散文源于其真實性——即小說和散文的最大區(qū)別在于小說的故事來自虛構(gòu),而散文的故事源于真實?!短僖跋壬穼懹?926年,摘自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》,魯迅在《朝花夕拾》中回憶自己青年時期留學(xué)日本遇見的人和發(fā)生的事,既是回憶類散文,所憶之事不乏模糊性,但是可以確定的是作者在創(chuàng)作之中本著真實的原則創(chuàng)作的,這符合散文最大的特點——真實性?!豆枢l(xiāng)》這篇鄉(xiāng)土小說的特殊之處在于有著作者本人生活的影子和強烈的人生體驗,魯迅確實有過這篇小說所寫的生活,1919年12月初,魯迅為了搬家專門請?zhí)接H假回到了紹興,榮歸故里,衣錦還鄉(xiāng)。這恰恰被“豆腐西施”言中了大半!里邊的人物如閏土、閏土父親、楊二嫂這些人物形象并非純屬虛構(gòu)。但是這片鄉(xiāng)土小說存在一個從生活到藝術(shù)的過程,雖然說有作者一定的影子,但只能說他折射出一定時期的魯迅思想,濃縮了一定時期的心理特征和心理感受,作者將自己當(dāng)成過客,將自己的生活經(jīng)歷壓縮、藝術(shù)化,塑造出“我”這個現(xiàn)代知識分子,在自己的“故鄉(xiāng)”失去了存在的基礎(chǔ)和精神落腳地,像一個游魂,然后提煉出反抗絕望的主題。其虛構(gòu)性體現(xiàn)在,比如我們所熟知的魯迅的《故鄉(xiāng)》,據(jù)說潤土確有其人,原名叫章運水,但顯然潤土的故事已經(jīng)不只是章運水的故事,而是作者把舊中國所有農(nóng)民的悲慘故事在章運水身上的集合。通過“移花接木”,這一形象和故事早已超越生活的原型,具有更為豐富的內(nèi)涵,更貼近生活的本質(zhì)——或者說比真實的生活還要真實,更有力量。
區(qū)分小說和散文的關(guān)鍵在于判斷其創(chuàng)作的真實性,因此教師在教授“散文化傾向”小說,或者是小說傾向的散文時,首先得知人論世,了解作者之生平。
二.散文文體分類和教學(xué)技巧
散文有自身的審美特性,散文教學(xué)要依據(jù)散文自身的體式、語體等體式特點以及學(xué)情的分析來確定具體的教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)錢理群的劃分標(biāo)準(zhǔn),將散文劃分為“說理的散文”、“描寫的散文”、“紀(jì)實的散文”、“抒情的散文”。魯迅散文大體分為寫人記事散文,以景寫情散文。
1.寫人記事類散文——以《阿長與山海經(jīng)》為例
此類散文的教學(xué)中,教師通過對人與事的描寫,引導(dǎo)學(xué)生體察人物的個性,仔細觀察作者的情感態(tài)度和價值取向,從而把握作者所要傳達的或隱或顯的情感。散文的獨特之處,不在于所描述、渲染的客體,而在記敘、描述過程中所傾注的作者主體的獨有的思想、情感。
寫人記事散文教學(xué)的重點是通過字眼抓情感的變化。教師在教授《阿長與山海經(jīng)》時可以培養(yǎng)學(xué)生的語感,通過體味貶義詞,引領(lǐng)學(xué)生感受魯迅貶義詞背后的愛意。這篇文章魯迅采用的是先抑后揚的寫作方法,魯迅對阿長兩個經(jīng)典動作的描寫,寫出阿長切切察察,自己對阿長的憎惡之情,比如在文中用的詞“不大佩服”、“不耐煩”、“驚異”、“非常麻煩”、“嚴重的詰問”等。但是阿長真得如此討厭嗎?在魯迅的刻畫中也分明看見了一個不拘小節(jié)、心寬體胖的可愛婦女的形象:睡覺會擺成“大”字,愛說道,但是對魯迅又那么真情實意的愛護。因此在學(xué)習(xí)這一段的時候重點和難點一定要注意引導(dǎo)學(xué)生從這一系列的貶義詞的背后品味出其中的善意和愛意。比如,元旦祝福的時候,理清阿長的“鄭重”到“惶急”再到“十分歡喜”的心情變化,以及我的“不解”到“驚異”到“大吃一驚”并且最終“如釋重負”的變化,讓學(xué)生去感受阿長的“可愛”。
2.以景寫情類散文——以《從百草園到三味書屋》為例
這類散文最重要的是細讀文本,品味語言。品味語言,通過對文章語言的細心揣摩、辨析與聯(lián)想,從字里行間體會作者所要表達的獨特情思和感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生透過作者對場景的渲染、景色的描摹背后,體味作者在字里行間所表達的隱秘的情思,由此而進入深層的審美境界。
品味語言是散文閱讀教學(xué)中的重頭戲,也是準(zhǔn)確、深入理解文章內(nèi)容的必經(jīng)之路。魯迅的寫作一向鋒利,具有極強的批判性?!栋俨輬@到三味書屋》也是特殊的例子,在這篇文章中魯迅退去了犀利,帶了一份童真和童趣。百草園這個充滿聲音和色彩的兒童樂園,生機勃勃,無限美好。百草園的美,美在百草園里有菜畦、石井欄、桑椹、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、覆盆子、木蓮、皂莢樹、赤練蛇、麻雀、張飛鳥。菜畦是碧綠的,石井欄是光滑的,皂莢樹是高大的,桑椹是紫紅的,黃蜂是肥胖的,覆盆子像小珊瑚攢成的小球又酸又甜,叫天子是輕捷的,何首烏藤和木蓮是纏絡(luò)著的。在語言的描寫中,作者運用了大量的色彩和摹狀詞。又例如作者在寫捕鳥的過程時,對于動作的描寫,連續(xù)用了九個動詞講生動有趣的捕鳥描述了出來,這些都是作者童年的快樂所在。
語句的揣摩需要把握分寸感、和諧感、情味感,便于加深對文章的理性認識,更好地把握作者所述之情和所表之意。在這部作品中,魯迅飽含深情,教師在教授中需要仔細地品味語言的魅力,抓住情感的神韻。
總之,文體意識對閱讀教學(xué)至關(guān)重要,教師必須以自身文體意識的運用作為示范,教出不同文體的個性,同時使學(xué)生感受到文體意識對于形成語文綜合素養(yǎng)的價值,從而喚起他們培養(yǎng)文體意識的自覺性全面提高閱讀教學(xué)效率和水平。
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(作者介紹:牛貝,南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院研究生)