趙丹丹

【摘要】本文以阿拉善博物館館藏文物“定遠(yuǎn)營”門額石為切入點(diǎn)，從建城初期阿寶王爺入住開始，結(jié)合政治上的滿蒙聯(lián)姻和經(jīng)濟(jì)上旅蒙商旅在城內(nèi)的活動(dòng)，對(duì)阿拉善定遠(yuǎn)營城發(fā)、繁榮歷程進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】阿拉善定遠(yuǎn)營城;清朝;發(fā)展

在阿拉善博物館歷史展廳，展出有用紅色楷體字刻寫的“定遠(yuǎn)營”石刻。一石刻一字，每塊石刻長61厘米，寬50厘米，厚約14到20厘米。這三塊石刻正是來自被譽(yù)為“塞外小北京”的定遠(yuǎn)營古城遺址，是定遠(yuǎn)營古城遺址外側(cè)門楣上的門額石。（圖：阿拉善博物館展出的“定遠(yuǎn)營”石刻）

一、定遠(yuǎn)營古城遺址

定遠(yuǎn)營古城遺址所處之地原名葡萄泉，又名皇家馬圈、平羅馬場，是清政府的一個(gè)軍馬場，如今民間仍有“先有御馬圈，后有王爺府”的俗語。因1726年（雍正四年）清代川陜總督岳鐘琪奏請(qǐng)，始興建定遠(yuǎn)營，1730年（雍正八年）建成。定遠(yuǎn)營古城歷經(jīng)清代、民國、新中國，一直是阿拉善歷史上的重要城市和經(jīng)濟(jì)、宗教、文化中心。

定遠(yuǎn)營城依據(jù)地形高下，倚山筑城，總體布局為“主”字形，城池為字的一點(diǎn)，流進(jìn)城區(qū)的三條溪流為三橫，從南城門延伸的西北大街貫通三條溪流中部，為一豎，由此構(gòu)成“主”字形?！俺菈θ坑没野咨惩潦坪淮蛑?，有高大雄偉、華麗的南城門，外側(cè)門楣上書石刻大字‘定遠(yuǎn)營。全城高大堅(jiān)固，巍峨壯觀?！苯鼛资?，阿拉善盟的行政區(qū)劃幾經(jīng)更迭，現(xiàn)定遠(yuǎn)營改名巴彥浩特，意為富饒的城市，是阿拉善盟和阿拉善左旗政府所在地。2006年，定遠(yuǎn)營被國務(wù)院確定為全國第六批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、定遠(yuǎn)營城建城目的及阿拉善王爺阿寶

定遠(yuǎn)營建城目的被詳細(xì)書寫在定遠(yuǎn)營城碑的碑文中：由于“賀蘭山北，乃朔方之保障，沙漠之咽喉也”，“而賀蘭山后葡萄泉等處，水乾土肥，引導(dǎo)諸泉，亦可耕種。兼之山陰挺生松柏，灘中多產(chǎn)紅鹽，且形勢扼瀚海往來之捷路，控蘭塞七十二處之礙口，奏旨特設(shè)一營，名曰定遠(yuǎn)”;在如此重要的咽喉要塞設(shè)立的定遠(yuǎn)營，“西接平羌，遙通哈密、巴里坤等處。東接威鎮(zhèn)，遠(yuǎn)連三受降城，兩狼山之要地”，皆為“內(nèi)外聯(lián)絡(luò)、邊疆寧謐”。此時(shí)的定遠(yuǎn)營歸屬岳鐘琪駐軍管理，內(nèi)設(shè)有參將衙署。

清初，漠西蒙古各部或時(shí)常侵?jǐn)_清朝邊界，或雖并入但仍存放抗之心，唯和碩特和額魯特二部歸附清朝。1697年（康熙三十六年）十一月，清政府按內(nèi)蒙古四十九旗之例，在阿拉善地區(qū)編制佐領(lǐng)，冊封和羅理為多羅貝勒，授扎薩克印，設(shè)阿拉善和碩特旗，為上不設(shè)盟，直屬清廷理藩院典屬清吏司管理（和內(nèi)蒙古24部49旗之屬于旗籍清吏司者不同的特別旗），體現(xiàn)出了對(duì)阿拉善和碩特旗的高度重視。1709年（康熙四十八年），和羅理三子阿寶襲多羅貝勒和札薩克位。1714年（清康熙五十三年），阿寶為右衛(wèi)將軍費(fèi)揚(yáng)古參贊，隨清軍赴新疆哈密擊敗準(zhǔn)噶爾部，同年又偕同其兄之子羅布藏達(dá)爾濟(jì)，往會(huì)西安將軍常柱等駐守巴里坤，并在伊勒布爾和碩、阿克塔斯、烏魯木齊等地?fù)魯?zhǔn)噶爾軍。駐守巴里坤等地6年間，阿寶戰(zhàn)無不勝。1720年（清康熙五十九年），阿寶護(hù)送達(dá)賴七世格桑嘉措入藏并奉詔留守，駐藏坐鎮(zhèn)4年。1723年（清雍正元年），阿寶率部赴青海隨撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯參與平定羅卜桑藏丹津叛清活動(dòng)，被封為多羅郡王。1724年（清雍正二年），阿寶奏請(qǐng)移牧青海;后因越界游牧到烏蘭木倫及額濟(jì)納河等地，被清政府議罪削郡王爵，降為貝勒。1730年（清雍正八年），阿拉善和碩特旗作為清政府鞏固西北邊防的一支重要力量，再次體現(xiàn)出了它的重要性，阿寶率噶斯兵千人平定準(zhǔn)噶爾。1731年（清雍正九年）清政府詔復(fù)阿寶郡王爵，賜住定遠(yuǎn)營，旗額肯衙門即從夏日布勒都（紫泥湖）遷至定遠(yuǎn)營城，參將衙署成為了阿拉善和碩特王府。傳說，阿寶王爺曾夢到圣祖成吉思汗駕臨，先祖的腳下靜臥著一只定城神牛，乃為說明旗府所在地移居定遠(yuǎn)營乃為天意。阿寶王爺還在修整城郭時(shí)，特意在東城墻朝外修建了一段形似牛尾的城墻，因而定遠(yuǎn)營也被稱為“臥牛城”。

三、滿蒙聯(lián)姻對(duì)定遠(yuǎn)營發(fā)展的影響

阿拉善和碩特旗設(shè)立后，清政府用其一重要的政治策略“滿蒙聯(lián)姻”籠絡(luò)阿拉善蒙古。自1702年，阿寶與皇族格格道克欣公主聯(lián)姻后，雙方互娶互嫁達(dá)29次。直至1925年（民國十四年），阿拉善和碩特旗最后一位王爺達(dá)理扎雅與清皇族貝勒載濤之女愛新覺羅·慧韞（又名金允誠）完婚，才算是結(jié)束了阿拉善和碩特旗與清皇室的聯(lián)姻的傳統(tǒng)。

“滿蒙聯(lián)姻”對(duì)定遠(yuǎn)營城影響深遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)營城坐北朝南，城內(nèi)阿拉善王府的建筑風(fēng)格，完全仿照北京的宮殿式建筑式樣，原因之一是為了使遠(yuǎn)嫁而來的這些皇家宗室之女，更容易適應(yīng)阿拉善的生活。城內(nèi)街巷布局規(guī)整，民居仿照北京的四合院。因與北京城極為相似的建筑風(fēng)格、城市格局，定遠(yuǎn)營又被譽(yù)為“塞外小北京”?！皾M蒙聯(lián)姻”還為阿拉善經(jīng)濟(jì)帶來了一定影響。聯(lián)姻的皇族格格來到蒙地，除了帶有陪嫁物品外，母家還要媵送一定數(shù)量的奴仆以便服侍。這些陪嫁的“媵戶”跟隨皇族格格世代定居在定遠(yuǎn)營，同時(shí)也帶來了京城的生活習(xí)俗和技藝。他們與周邊涌入城內(nèi)的漢人，一起促進(jìn)了阿拉善地區(qū)的農(nóng)業(yè)形成，使定遠(yuǎn)營城的經(jīng)濟(jì)形式趨于多元化。

四、旅蒙商旅促進(jìn)了定遠(yuǎn)營的繁榮

清代從中原地區(qū)到蒙古草原經(jīng)商的商人，被稱為“旅蒙商人”，蒙古人稱其為“買賣人”。他們受命經(jīng)商，并接受嚴(yán)格的管制，是歷史上一支特殊的商旅。

清初，阿拉善和碩特旗境內(nèi)的旅蒙商人以行商為主，他們在王府和寺廟周圍支起帳篷，擺放貨物，招徠蒙古族人進(jìn)行商品交換。旅蒙商人進(jìn)入阿拉善旗前，需登記領(lǐng)取印票，并不時(shí)接受盤查。伴隨著貿(mào)易溝通的逐漸深入，部分行商開始在定遠(yuǎn)營城內(nèi)定居下來，開設(shè)店鋪，轉(zhuǎn)為坐商。1731年，隨著旗府遷至定遠(yuǎn)營，原來在紫泥湖開設(shè)商鋪的山西平遙商人帶著旺鋪“祥泰公”也遷至定遠(yuǎn)營，后來發(fā)展成為壟斷阿拉善貿(mào)易的“祥泰隆”。旅蒙商人的經(jīng)營范圍十分廣泛，日常生活所需均可貿(mào)易，且蒙古人很容易用毛類、牲畜換取到所需物品。以“祥泰隆”為例，其經(jīng)營范圍包括糧食、茶葉、煙酒、糖、絲織品、藥材（蓯蓉、甘草）、皮毛、牲畜等。嘉慶年間，在定遠(yuǎn)營內(nèi)開設(shè)商鋪的旅蒙商人日漸增多，“城內(nèi)外開張鋪面過多，日日交易，招引別旗蒙古聚眾雜處，互相買賣，民仍輯得原利，自然日漸添蓋，越聚越多”，定遠(yuǎn)營日漸成為阿拉善旗經(jīng)濟(jì)中心。隨后移居而來的各類手工業(yè)者，在城內(nèi)開辦作坊，進(jìn)一步促進(jìn)了定遠(yuǎn)營的繁榮。

五、結(jié)語

本文以阿拉善博物館館藏文物“定遠(yuǎn)營”門額石為切入點(diǎn)，詳細(xì)介紹了定遠(yuǎn)營古城遺址，對(duì)定遠(yuǎn)營建城和阿寶王爺受賜定遠(yuǎn)營的歷史淵源進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并選取定遠(yuǎn)營在政治和經(jīng)濟(jì)方面的兩個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行分析，得出“滿蒙聯(lián)姻”對(duì)定遠(yuǎn)營來說，遠(yuǎn)不止是政治上與清政府的關(guān)系更加緊密，維穩(wěn)了邊疆，它帶來的京城文化大大豐富了阿拉善的民族文化和藝術(shù)，“旅蒙商旅”承擔(dān)了定遠(yuǎn)營物資交流的任務(wù)，促進(jìn)了定遠(yuǎn)營經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，締造了定遠(yuǎn)營的繁與榮。

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