芮燕

摘 要： 模因論是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。該理論認(rèn)為，模因是文化傳播單位，也可以說(shuō)是復(fù)制模仿單位。模因論揭示了語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，而語(yǔ)言模因，作為模因的一種表達(dá)方式，它的復(fù)制、傳播為豐富人類(lèi)的語(yǔ)言提供方便、快捷的途徑，也為外語(yǔ)教學(xué)提供了可借鑒的理論依據(jù)和方法。語(yǔ)言中任何字、詞、句、段落乃至篇章，只要通過(guò)模仿得到復(fù)制和傳播，都有可能成為模因。本文依據(jù)模因論這一理論，著重探討該理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示，認(rèn)為該理論對(duì)聽(tīng)說(shuō)及寫(xiě)作教學(xué)極為重要。

關(guān)鍵詞： 模因論 語(yǔ)言模因 外語(yǔ)教學(xué)

一、引言

模因論是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論解釋文化進(jìn)化規(guī)律的理論，這一理論由牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家Richard Dawkins提出，他在其著作《自私的基因》 （The Selfish Gene）中首次提到模因（meme）這一術(shù)語(yǔ)，認(rèn)為模因就是在文化領(lǐng)域內(nèi)人際間相互模仿并復(fù)制、傳播開(kāi)來(lái)的思想、主意或行為模式。按照模因論的觀點(diǎn)，模因是一種“病毒”，是一種思維病毒，可以從一個(gè)人的大腦傳染到另一個(gè)人的大腦，從一個(gè)社區(qū)傳播到另一個(gè)社區(qū)，從一種文化傳遞到另一種文化，從一代人傳承到下一代人。這種“病毒”在傳染的過(guò)程中，像基因遺傳那樣，能夠發(fā)生變異，從而演變出各種行話、課堂教學(xué)用語(yǔ)、習(xí)俗、廣告詞等，這種演變出來(lái)的文化單位被人們相互傳播，不斷被人模仿、改編而成為模因（傅福英，2010：106）。模因是文化的基本單位，它的基本特點(diǎn)就是模仿，而語(yǔ)言是它的載體之一。模因論中最核心的術(shù)語(yǔ)是模因，研究模因的傳播、復(fù)制和演變?yōu)槲覀兺庹Z(yǔ)教學(xué)提供了新的研究依據(jù)，使我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中可以利用模因復(fù)制傳播的特點(diǎn)提高學(xué)生使用英語(yǔ)的能力，從而更好地達(dá)到外語(yǔ)教學(xué)的目的。本文在前人的研究基礎(chǔ)上著重探討模因在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，分析模因論視角下外語(yǔ)教學(xué)模式的意義。

二、語(yǔ)言模因論與外語(yǔ)教學(xué)

（一）模因論與模因的概念

模因論是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。它試圖從歷時(shí)和共時(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系及文化具有傳承性這種本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋（何自然，冉永平，2010：328）。這一理論由Richard Dawkins提出，它的核心術(shù)語(yǔ)為模因（meme）。該詞是在基因一詞（gene，基因通過(guò)復(fù)制把遺傳信息傳遞給下一代 ）基礎(chǔ)上仿造而來(lái)的，意為“被模仿的東西”?！杜＝蛴⒄Z(yǔ)詞典》將模因定義為：“文化的基本單位，通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。”因此，模因和基因的區(qū)別在于，基因的核心是遺傳，通過(guò)遺傳繁衍下代，而模因的核心是模仿，模因通過(guò)模仿而傳播。任何事物，只要它能通過(guò)模仿得到復(fù)制和傳播，那么它就可以成為模因。

（二） 語(yǔ)言模因

從模因論的角度看，語(yǔ)言模因是模因的表達(dá)形式，語(yǔ)言模因揭示了語(yǔ)言傳播與發(fā)展的基本規(guī)律。由于語(yǔ)言的存在，模因可以代代相傳形成縱向傳播，可以在同一代人之間形成橫向傳遞（馬麗婭，2007）。模因主要寓于語(yǔ)言文化之中，語(yǔ)言中任何字詞句，只要得到復(fù)制和傳播，都可成為模因（趙立無(wú)，2011：201）。因此，語(yǔ)言模因的存在給語(yǔ)言教學(xué)提供了依據(jù)與途徑。

（三）語(yǔ)言模因的特點(diǎn)

語(yǔ)言作為模因，發(fā)展演變至今，離不開(kāi)語(yǔ)言使用者的不斷重復(fù)、模仿、復(fù)制和傳播。語(yǔ)言就是在模因的這種不斷重復(fù)、模仿、復(fù)制和傳播的過(guò)程中發(fā)展和豐富起來(lái)的。因此，語(yǔ)言模因具有模仿性（重復(fù)性）、復(fù)制性、和傳播性。

1. 模仿性（重復(fù)性）。模仿性是指模因不斷被人自覺(jué)地或不自覺(jué)地模仿、重復(fù)的過(guò)程，它是模因傳播的媒介，是模因形成的前提。一種信息要想成為模因，首先需要有人對(duì)它進(jìn)行模仿、重復(fù)，然后才能得以傳播下去。例如，我們現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)“低頭族”、“洪荒之力”、“腦殘粉”等，當(dāng)這些詞被一個(gè)人說(shuō)出來(lái)之后，如果沒(méi)有第二個(gè)人甚至多人來(lái)模仿，這句話就不會(huì)被傳播進(jìn)而形成模因。

2. 復(fù)制性。復(fù)制性，也可稱為拷貝（copy），是指模因信息能夠從一處被拷貝一份完全一樣的到另外一處，復(fù)制性是模因的本質(zhì)特征。正是因?yàn)槟Ｒ蚓哂羞@種自我復(fù)制性，模因才能夠被模仿而得以傳播。模因作為信息模式能夠在個(gè)人交際中被無(wú)限復(fù)制，經(jīng)過(guò)復(fù)制形成新的模因。模因在復(fù)制過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生變異，產(chǎn)生新的模因，即模因變體。

3. 傳播性。模因通過(guò)被模仿、復(fù)制，形成多種信息模式而得以傳播。傳播性是指模因作為信息模式的一種傳遞或運(yùn)行，是模因形成的根本途徑。一種信息要成為模因，就必須經(jīng)過(guò)廣泛的傳播，傳播的范圍越廣、時(shí)間越長(zhǎng)，模因性就越強(qiáng)，其生命力就越強(qiáng)（潘云梅，2009：3）。

語(yǔ)言模因也是如此，一種語(yǔ)言信息要成為模因，需要通過(guò)語(yǔ)言使用者的不斷傳播才能流傳下去。語(yǔ)言中的模因是在語(yǔ)言使用者教育和知識(shí)傳授過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，從別人那里學(xué)來(lái)的單詞、語(yǔ)句及它所表達(dá)的信息在語(yǔ)言交際中經(jīng)過(guò)復(fù)制、傳播給另外的人。當(dāng)這些信息在不斷地被復(fù)制、傳播的時(shí)候，模因也就形成了。

（四）模因論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)

模因論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)，特別是外語(yǔ)教學(xué)頗有啟發(fā)（何自然，冉永平，2010：350）。根據(jù)模因論和語(yǔ)言的復(fù)制與傳播規(guī)律，我們傳統(tǒng)的語(yǔ)言背誦教學(xué)，在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該大力提倡，而不應(yīng)抵制和放棄。在模因論的視角下，過(guò)去一些被認(rèn)為過(guò)時(shí)了的或者不合理的教學(xué)方法應(yīng)該重新得到評(píng)價(jià)和提倡。背誦教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而模仿與背誦關(guān)系密切，背誦作為一種輸入手段，是模仿語(yǔ)言的一個(gè)重要基礎(chǔ)和前提。在外語(yǔ)教學(xué)中，尤其是口語(yǔ)教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)，模仿是必要的語(yǔ)言習(xí)得方法。學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身就是語(yǔ)言模因模仿、復(fù)制、傳播的過(guò)程，我們學(xué)到的各種語(yǔ)言表達(dá)手段及語(yǔ)言信息，通過(guò)復(fù)制與他人進(jìn)行交流，才能得以傳播達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的。模仿、復(fù)制并不意味著百分之百的“克隆”，而是模因信息的重組。在模仿、復(fù)制過(guò)程中，有一些模因它保留著原來(lái)的內(nèi)容，以不同的形式出現(xiàn)；而另一些模因需要增添不同的內(nèi)容得到擴(kuò)展，但是它的形式不變。因此，模因的復(fù)制和傳遞方式給語(yǔ)言學(xué)習(xí)者帶來(lái)了啟發(fā)，即如何提高語(yǔ)言水平。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程，我們既要學(xué)會(huì)以不同方式表達(dá)同一信息，又要學(xué)會(huì)以相同形式去套用不同的內(nèi)容。同時(shí)要教會(huì)學(xué)生根據(jù)不同的語(yǔ)境掌握不同的方式來(lái)表達(dá)相同的思想，也要學(xué)會(huì)依照英語(yǔ)的地道表達(dá)方式來(lái)與別人交流交際各種各樣的不同思想（李冰，2011：51）。

近幾年，隨著對(duì)模因論的研究逐步得到重視，外語(yǔ)教學(xué)與研究界的專家、學(xué)者，例如何自然等，開(kāi)始對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)法進(jìn)行重新定位和思考。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，只有學(xué)習(xí)者熟練掌握陳述性知識(shí)，才能會(huì)運(yùn)用已知的知識(shí)組塊對(duì)新的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行匹配、類(lèi)推和聯(lián)想等。我們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)目前仍以課堂教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)主要依賴教師在教室里提供的大量可理解語(yǔ)言輸入與指導(dǎo)，這表明傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)法在某種程度上是值得肯定的。陳述性知識(shí)獲得的關(guān)鍵是記憶，記憶的有效途徑則是背誦、模仿和聯(lián)想。何自然教授也認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)模式（背誦、模仿和聯(lián)想）不但不能丟棄，而且要大力提倡（張文鳳，2008：591）。下面我們從聽(tīng)說(shuō)教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)兩方面談?wù)勀Ｒ蛘搶?duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)。

1.模因論與聽(tīng)說(shuō)教學(xué)

在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，教師借由充分的操練，使學(xué)生自動(dòng)自發(fā)地學(xué)習(xí)特定的文法結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到正確地運(yùn)用該結(jié)構(gòu)的教學(xué)目的。學(xué)生在做聽(tīng)力時(shí)經(jīng)常會(huì)反映這樣的問(wèn)題，語(yǔ)速快，聽(tīng)不懂幾個(gè)單詞。語(yǔ)言本身也是一種模因，因此在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)反復(fù)模仿和背誦，比如鼓勵(lì)學(xué)生聽(tīng)并模仿VOA，BBC等文本材料，熟悉材料發(fā)音，不斷強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言輸入，重構(gòu)語(yǔ)言環(huán)境，增強(qiáng)語(yǔ)境感染效果，這樣學(xué)生才能習(xí)得正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、意群的停頓，掌握英語(yǔ)中的重音、節(jié)奏、爆破、連續(xù)、略讀等語(yǔ)音現(xiàn)象，從而培養(yǎng)自己的英語(yǔ)語(yǔ)感，提高自己的聽(tīng)說(shuō)水平（張文鳳，2008：592）。

2.模因論與寫(xiě)作教學(xué)

寫(xiě)作是運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言文字符號(hào)反映客觀事物，表達(dá)思想感情，傳遞知識(shí)信息的過(guò)程，是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中比較頭疼的學(xué)習(xí)能力。許多學(xué)生反映總是找不到一種有效的寫(xiě)作方法。在模因論的視角下，大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)有了一定的啟發(fā)：①教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)套用經(jīng)典的名人名言、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等大量的語(yǔ)言輸入。比如學(xué)生在寫(xiě)題為“友誼”的文章時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生引用一句諺語(yǔ)：“A friend in need is a friend indeed.”②鼓勵(lì)學(xué)生模仿或套用相應(yīng)的寫(xiě)作框架。例如在寫(xiě)題為“My view on fate”這種對(duì)立觀點(diǎn)的作文時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)頭段模仿或套用這樣的模板：Different people have different opinions on...Some people think that...， while others argue that...③鼓勵(lì)學(xué)生背誦范文獲得語(yǔ)言輸入。背誦范文可以幫助學(xué)生熟悉相關(guān)的寫(xiě)作思路，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高自己的寫(xiě)作水平。因此，在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多多接觸地道的英語(yǔ)范文、經(jīng)典句型等素材，使學(xué)生對(duì)其有全面的分解和詮釋，化難為易，并受到“感染”，才能有效地輸出。除此之外，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)記憶和儲(chǔ)存大量的仿寫(xiě)材料，引導(dǎo)他們感悟和體會(huì)語(yǔ)言思維模式的自然規(guī)律。最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)，這樣不斷練習(xí)、模仿，最終指導(dǎo)學(xué)生脫離仿寫(xiě)的束縛，主動(dòng)提取大腦中的語(yǔ)言模因材料，達(dá)到寫(xiě)作教與學(xué)的目的（羅燕子，2011：159）。

三、結(jié)語(yǔ)

模因論為語(yǔ)言引入了信息復(fù)制的觀點(diǎn)。在語(yǔ)言模因作用下，新的語(yǔ)言信息得到復(fù)制，創(chuàng)造新的語(yǔ)言信息的創(chuàng)意同樣得到復(fù)制，形成人和語(yǔ)言的互動(dòng)模式，從而推動(dòng)語(yǔ)言的變化和發(fā)展。語(yǔ)言模因作為模因的一種表達(dá)形式，它的復(fù)制和傳播為外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了啟發(fā)，這讓我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用語(yǔ)言模因，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，達(dá)到語(yǔ)言交流及教學(xué)的目的。

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