孫建輝

一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。自古以來，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。百年大計，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。

2016年9月28日，恰逢“至圣先師”孔子誕辰2567周年紀念日，由北京海淀區(qū)委教育工作委員會、北京市海淀區(qū)教育委員會、海淀區(qū)人民政府教育督導(dǎo)室主辦，北京海淀區(qū)教育科學(xué)研究院、敬德書院承辦的“師道尊嚴與教師發(fā)展”秋季論壇在海淀敬德書院舉行。北京海淀區(qū)委常委、敬德書院院長傅首清，海淀區(qū)委教育工作委員會書記尹麗君，海淀區(qū)教育委員會主任陸云泉，中國教育學(xué)會常務(wù)副會長、敬德書院副院長郭振有，海淀區(qū)教育科學(xué)研究院院長吳穎惠，中華兩岸和平促進協(xié)會會長、北京大學(xué)和清華大學(xué)國學(xué)講座教授馮滬祥，北京師范大學(xué)教授、長江學(xué)者石中英及海淀區(qū)教育部門有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、中小學(xué)教師等參加了此次論壇，共議“尊師重教”，分享傳統(tǒng)文化教育的鮮活實踐

經(jīng)驗。

一、師道尊嚴的淵源與價值

師道尊嚴出自《禮記·學(xué)記》，即“學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”?！盾髯印駥W(xué)》篇中有：國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。韓愈《師說》中強調(diào)，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，師和道一體，教師因為能夠認識道，踐行道，學(xué)生才會跟隨體會道，按照道的要求為人處世。

師道尊嚴是中華文化的一個寶貴傳統(tǒng)，是對人類社會發(fā)展的規(guī)律性認識，保證了中華文化的傳承和道德觀念的形成。郭振有副會長指出，重視教育和教師，必須師嚴，師嚴才能道尊，教乃可施。在他看來，師道尊嚴有著豐富的內(nèi)涵，包括師位（明確地位，天地君親師）、師職（傳道授業(yè)解惑）、師威（不怒而威；溫而厲，威而不猛，恭而安）、師德、師能、師表等。師道尊嚴，第一是道尊，教師是傳道者，尊師就是尊道，要敬天命，承載天道，踐行人道。第二是自尊，教師必須靠自己的人格魅力和知識素養(yǎng)贏得學(xué)生和社會的尊重。第三是他尊，國家應(yīng)提高教師的地位和待遇，制定尊師的禮儀規(guī)范，依法保障教師權(quán)益，確保全社會尊重教師。

“嚴”即“尊”。石中英教授認為，教育最重要的是嚴師、尊師，從尊師從道發(fā)展成師道尊嚴。在他看來，當前公認的有關(guān)師道的解讀有三種，一是師承師傳，二是為師之道，三是教育之術(shù)，他比較認同第二種，即為師之道，重視師道傳承。韓愈的《師說》可謂實現(xiàn)了師道道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)的高度統(tǒng)一，更為關(guān)注教師如何從事自身事業(yè)及師道和教師發(fā)展的關(guān)系。在韓愈之后，師道主要是指教師的根本任務(wù)或價值取向，尊嚴被理解為教師完成根本任務(wù)和實現(xiàn)根本價值時對自己和學(xué)生的嚴格要求，以便體現(xiàn)道統(tǒng)的精神。師道尊嚴不僅有尊師重教的內(nèi)涵，還涉及對教師根本價值取向的關(guān)注。

《道德經(jīng)》中云：歸根復(fù)命。馮滬祥教授指出，復(fù)興中華民族，首先要復(fù)興中華文化。中華文化是中華民族的根與魂，要讓年輕人通過對中華文化的認同來認同中華民族，進而復(fù)興中華民族。教師作為文化的傳播者與捍衛(wèi)者，尊師重道很重要。其中的“道”，簡單來說，是講道理，即正確的道路，進行人格教育與生活教育，踐行社會主義核心價值觀。要做到這些，就要改善教師福利，切身解決他們生活上的問題，重視教師社會地位的提升。他還建議將孔子誕辰日定為教師節(jié)，以表示對孔子的尊重，對師道尊嚴的尊重。

首都師范大學(xué)教授冷衛(wèi)國則從孔子的庭訓(xùn)講述了孔子的師道，指出“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”，這涉及教什么的問題?？鬃又匾曉娕c禮，并且身體力行，落實到生活實踐中去。對于“不學(xué)禮，無以立”，他指出社會要有一定的規(guī)范，營造一個彬彬有禮的生活世界，禮以立身，不會再出現(xiàn)毆打教師、侮辱教師的情況。師道，指的是教師該如何對待學(xué)生，在孔子看來，對學(xué)生要像對待兒子一樣，一視同仁，培養(yǎng)“君子”，君子不器，能弘道。最后，他建議教師要有一種自覺，認識到教師職業(yè)的崇高價值，師道尊嚴自會蘊藏其中。

二、師道尊嚴與教師發(fā)展

師道尊嚴與教師發(fā)展是一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的話題。只有教師得到人們的尊重，他們所傳授的知識、技能和道理才會獲得尊重。

1.重視教師專業(yè)成長

儒家的最重要貢獻，就是將教育的文化傳承上升到道統(tǒng)的位置，陸云泉主任如是說。探究教育，是要回到原點，教育的本質(zhì)和核心就是塑造或重塑學(xué)生生命核心價值，如自由、幸福、安寧。當前教師需要思考的是自身的專業(yè)發(fā)展，用理性現(xiàn)代教育理念實施課程，學(xué)習(xí)而不盲從，教書而不是灌輸，互動而不是被動，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，重獲師道尊嚴。因為真正的教育是要面對特定的對象，用恰當?shù)姆椒ê蛢?nèi)容，在恰當?shù)慕逃龝r機進行恰當開發(fā)的工程，教師不僅要教書育人，還要提升自身的德行和境界，有崇高的教育情懷。

師道尊嚴是教師發(fā)展的文化基礎(chǔ)。郭振有副會長認為，我國教育當前存在兩大缺失，即靈魂缺失、智慧缺失，師道尊嚴更重要的是從教師自身做起。第一，師志，有想法，有志向，內(nèi)圣外王，全身心地教書育人，爭取成為教育家。第二，師情，源于母愛，教師要把母愛擴展到對學(xué)生、教育的愛，有海洋般的教育情懷，成為仁愛之師。第三，師職，教人做人，指導(dǎo)人心向善。第四，師慧，貴有“大知”，貫通古今，融匯中外，教人智慧。第五，師德，以身作則，先做君子，后做才子，上行下效，做好學(xué)生的榜樣。第六，注入現(xiàn)代民主意識，強調(diào)師生平等、愛敬，培養(yǎng)學(xué)生獨立人格及自主、自立、自強的意識。

2.擁有文化的自覺

凡學(xué)之道，嚴師為難，這闡述出一個邏輯關(guān)系：師有尊嚴，道才有尊嚴；師道有尊嚴，民眾才知敬學(xué)。北京航空航天大學(xué)教授姚中秋指出，求師為學(xué)，是為明道，教師何以有尊嚴，需要教師藏道于身，通過傳道，讓所有人知“道”，指出人生發(fā)展正道。因此，重建師道尊嚴，提升教師社會形象，教師要學(xué)道，有一顆向道之心。在當前的社會時代，教師要有一種中國文化的自覺或中國之道的自覺，補中國文化的課，言傳身教，讓學(xué)生成為堂堂正正的中國人。

尊師重教是儒學(xué)最重要和最深厚的傳統(tǒng)，這已達成共識。中國東方道德研究所原所長王新宏指出，受傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，尊師重教成為中國社會最具特色的文化傳統(tǒng)，尤其是漢代以后，儒學(xué)越來越取得主流意識形態(tài)的地位，在文化意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)支配性地位。今天，我們探索師道尊嚴或尊師重教，一方面是解決社會上存在的一些問題，另一方面是基于更大的視角，從傳統(tǒng)文化的復(fù)興、“中國夢”的實現(xiàn)中，增強人們的民族文化自信。

中國傳統(tǒng)文化中的核心應(yīng)是“德”，讀書、講書、寫書應(yīng)該是教育行業(yè)完整過程的應(yīng)有之義。吳穎惠院長指出，現(xiàn)在教師很少能夠著書立說，甚至不愿意說自己是知識分子，如何找回教師的精神自覺與價值觀，讓他人尊重，這是我們要思考的問題。

從電視劇《小別離》入手，中國人民大學(xué)副教授任鋒談了教師在教育過程中應(yīng)扮演的角色，指出這反映出時代的問題，尊師重道，但“道”在哪里？《論語》中木鐸對夫子的象征性角色，將官府辦學(xué)的體系搬到民間，開辟民間講學(xué)，有教無類，出現(xiàn)“人不知而不慍”“三人行，必有我?guī)熝伞?。韓愈的《師說》《原道》將道和師重新提出來，是在重塑一個價值信念體系，通過學(xué)習(xí)重新理解圣人之道，開辟社會價值的生長空間。

3.形成尊師重教社會風氣

教師是社會主義核心價值觀的重要傳播者，兼具知識傳播與道德傳播的功能。傅首清常委認為，正因教師的存在，華夏文明才得以源遠流長，經(jīng)久不衰。尊師重教，國之將興，國家發(fā)展首先要以教育的興起為起點。教育強，則國必強之。因此，教師要常懷天下之憂，勇?lián)酥煛．攷煹雷饑莱蔀橐环N社會風尚，以尊師為榮、不尊師為恥時，民眾才能在踐履師道尊嚴的同時，激發(fā)出師生雙方的主體責任感，形成教育合力。

當今重提師道尊嚴，石中英教授指出，需要全社會進一步營造尊師重教的風氣，重新闡釋師道的含義，讓每位教師做培育和踐行社會主義核心價值觀的表率，切實依法保護教師的合法權(quán)益和專業(yè)自主權(quán)。這是因為，一個時代教師的高度決定學(xué)生的高度，教師的高度源于對師道傳統(tǒng)的提任和弘揚。

三、傳統(tǒng)文化教育在海淀

敬德書院自創(chuàng)立以來，積極邀請專家學(xué)者做講座，開設(shè)研修班，組織教師參加各種研修活動，受惠人員眾多。這不，在“傳統(tǒng)文化教育在海淀”分論壇上，6所學(xué)校的教師分享了他們對傳統(tǒng)文化教育的理解與實踐。

翠微小學(xué)副校長周金萍從?；铡懊鞯轮谴洌毚溆晌ⅰ闭f起，指出學(xué)校在60年的發(fā)展歷史中，從來沒有停止過對學(xué)生進行中華傳統(tǒng)文化的熏陶和熏染，尤其是近5年來，他們構(gòu)建了更為系統(tǒng)、精細的中國傳統(tǒng)文化課程。面臨師資匱乏、碎片不系統(tǒng)、重知識淡興趣等問題，他們進行了初步嘗試，即編寫教材，評價激勵；固化時間，專時專用；師資培訓(xùn)，各有側(cè)重；活動促進，平臺展示。在研究中，他們認為應(yīng)細水長流、因材施教，學(xué)以致用，將更多詩詞運用到現(xiàn)實生活中，追求人與自然的和諧之美。

溫泉蘇家坨學(xué)區(qū)包括溫泉鎮(zhèn)和蘇家坨鎮(zhèn)，現(xiàn)有小學(xué)4所、中學(xué)4所、九年一貫制學(xué)校1所、工讀學(xué)校1所、集團化辦學(xué)1所，其管理中心教育教學(xué)部部長謝向東指出，他們打破校際、學(xué)校和地區(qū)單位之別，統(tǒng)整區(qū)域傳統(tǒng)文化教育資源，將國學(xué)教育納入學(xué)年和學(xué)期計劃，積極開展傳統(tǒng)文化教育實踐活動。一是由專家引領(lǐng)，重視培訓(xùn)，提升新課程認識水平，如漢字字源系列講座、國學(xué)教育整體模式培訓(xùn)。二是學(xué)區(qū)團隊先錘煉，提升水平有素養(yǎng)，積極發(fā)揮新媒體微信群的作用，提供詩文吟誦資源，讓中華傳統(tǒng)文化之根悄然植入干部教師的心中。三是組建小學(xué)語文和國學(xué)核心組，用課題引領(lǐng)教師成長。四是用聚會活動搭建平臺，實現(xiàn)交流提升，促進發(fā)展，如探索國學(xué)教育與學(xué)校個性發(fā)展融合之路、開展國學(xué)禮儀與吟誦活動。五是統(tǒng)籌校內(nèi)外資源，實現(xiàn)校際共享，建立國學(xué)資源庫，整體育人有活力。六是實現(xiàn)學(xué)校特色發(fā)展，國學(xué)教育豐富多彩，開發(fā)經(jīng)典詩詞誦讀等綜合實踐課程，開設(shè)腰鼓、泥塑等非遺課程，開展古詩文誦讀課程等。

有“大家三小”之稱的北京海淀中關(guān)村第三小學(xué)課程部主任耿春龍指出，學(xué)校以校訓(xùn)“家和成學(xué)，知行合一，立天地心”做因子，利用學(xué)?？臻g與課程讓師生共同生活在傳統(tǒng)文化的熏陶之中。學(xué)校建筑源于客家土樓天人合一的哲學(xué)理念來設(shè)計，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。學(xué)校有16個班組群，三室一廳兩衛(wèi)，共同生活7位教師，100多名學(xué)生，有私密空間，也有公共空間，環(huán)廊則給人以“家”的感覺。他們的課程價值追求是踐行真實的學(xué)習(xí)，設(shè)計讀本，開展綜合實踐活動，開設(shè)傳統(tǒng)文化類選修課，做到知行合一。立天地心則是希望學(xué)生從小就有遠大志向，能夠為天地立心，為萬世開太平，成為受歡迎、有能力、有擔當，具有中華民族文化自信的人。

中關(guān)村中學(xué)建校34年來，始終致力于培養(yǎng)具有民族精神、國家意識、國際視野和社會責任感的堂堂正正、有骨氣的中國人，以崇德、尚禮、篤學(xué)、求真立德修身，讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)校全面育人的輻射源和能量庫。學(xué)校學(xué)生發(fā)展處主任王歡指出，國學(xué)教育重在國學(xué)師資的培養(yǎng)，要將教師培訓(xùn)的中心轉(zhuǎn)移到做好弘揚傳統(tǒng)文化引路人上。他們用請進來、走出去做科研的方式來培養(yǎng)師資力量，兩年多的時間，已經(jīng)擁有了一支具有濃厚文化底蘊和高尚師德的教師隊伍。另外，學(xué)校建立了較為完善的傳統(tǒng)文化課程體系，堅持開設(shè)多元文化欣賞校本課程，立足破與立、新與舊等雙向維度，努力打造學(xué)生仁、智、真的素養(yǎng)。

八一中學(xué)教師徐德琳則從高中語文課程切入，介紹了語文組師資培訓(xùn)、課程設(shè)置、學(xué)生活動等內(nèi)容，指出語文在重視并滲透傳統(tǒng)文化教育方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。他們在師資建設(shè)上充分發(fā)揮教研活動，始終提倡國學(xué)教育，倡導(dǎo)發(fā)揮教師專業(yè)特長，開展專題國學(xué)講座，參加傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)。為深入開展傳統(tǒng)文化教學(xué)活動，學(xué)校進行了課題研究，如高中語文閱讀建設(shè)和設(shè)計研究、中國古代經(jīng)典名著閱讀研究、高中文化傳統(tǒng)文化研究等。根據(jù)教學(xué)實踐，他們確定了三個傳統(tǒng)文化教學(xué)原則，一是思想性和趣味性相結(jié)合，二是知識性和文化性相結(jié)合，三是傳承性和身邊性相結(jié)合，并初步探索出三種課型：以知識性為主、以文化性為主、以申辯式思維為主。

傳統(tǒng)文化教育做得好不好，關(guān)鍵在教師。清華大學(xué)附屬中學(xué)教師向東佳則從一個語文教師的國學(xué)成長之路談起，篤行慎思，指出自己受錢穆先生文章的影響，思考了很多傳統(tǒng)文化教育的問題。對他影響最大且至今的，一是原典的誦讀，二是新儒家知識的學(xué)習(xí)。他說現(xiàn)在自己主要進行四個方面的傳統(tǒng)文化教育實踐，如“四書”朗讀、繁體字教學(xué)、《論語》專題教學(xué)、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)書法作品等。最后他建議：第一，教師要切實地實施傳統(tǒng)文化教育，教育領(lǐng)導(dǎo)要真正松開鐐銬，讓傳統(tǒng)文化教育的“舞”跳起來；第二，教師要提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，先“肥”起來，才能讓學(xué)生吃得飽；第三，堅守。

對這些學(xué)校進行的傳統(tǒng)文化教育實踐，中國人民大學(xué)教授彭永捷給予充分肯定。他指出，十七屆六中全會專門提出要建立中華傳統(tǒng)文化傳承體系，把弘揚傳統(tǒng)文化提高到基本國策的高度。但推動文化傳承，需要教育工作者的貫徹和落實。再加上，當前沒有專門的課程設(shè)置，如何在現(xiàn)有學(xué)科體制不變的情況下，將傳統(tǒng)文化課程與已有課程體系融合，是我們思考的重要問題。傳統(tǒng)文化的功能是多樣的，弘揚傳統(tǒng)文化不是為了弘揚而弘揚，而是讓傳統(tǒng)文化為了我們的發(fā)展，將傳統(tǒng)和現(xiàn)實融合起來?，F(xiàn)在學(xué)校結(jié)合自身特點開展傳統(tǒng)文化教學(xué)，種類眾多，讓學(xué)生的選擇和興趣得到很好的尊重，但是否進行總體設(shè)計，對傳統(tǒng)文化格局與總框有個基本的了解，這值得我們進一步思考。

首都師范大學(xué)副教授張平仁進一步指出，有關(guān)國學(xué)教育，我們要明確為什么學(xué)（意義）、學(xué)什么（內(nèi)容選?。?、怎么學(xué)（教育方法）、通過什么來學(xué)（教材編寫）、誰來教（師資培訓(xùn)）、學(xué)得怎樣（效果評價）的問題。我們提倡傳統(tǒng)文化，實際上是為了讓中華文化對世界有貢獻，最大程度地發(fā)揮中國文化的實力。但對中小學(xué)生來說，進行傳統(tǒng)文化教育，要思考兩個問題，一是重要程度，二是學(xué)習(xí)時間。古代的東西不是拿來就能直接用的，必須進行創(chuàng)新和內(nèi)容轉(zhuǎn)化，要在不斷的反思中，編寫適合自身特點且能突出國學(xué)特色的教材。

教育本身是有靈魂的，教育的靈魂應(yīng)是引領(lǐng)，一種精神上的引領(lǐng)。這種引領(lǐng)意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，有靈魂的教育追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值……國家的發(fā)展要靠教育，而教育的發(fā)展則依賴教師，這就需要我們先將中國傳統(tǒng)的師道尊嚴建立起來。

責任編輯：孫慧

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