劉洪香

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，就需要語(yǔ)文教師挖掘文本的情感源、比較素材的不同點(diǎn)、拓寬寫(xiě)作的視野域，通過(guò)語(yǔ)文的工具性、文學(xué)性來(lái)實(shí)現(xiàn)德育的思想性，切實(shí)做到寓道于文、潤(rùn)物無(wú)聲。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；德育滲透；新途徑

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）07-0111

葉圣陶先生曾言：“教學(xué)生讀書(shū)，為的是讓學(xué)生從所讀書(shū)中求得真道理”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它當(dāng)作外在的、附加的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿在日常教學(xué)工作之中?！蹦敲?，究竟應(yīng)該怎樣把語(yǔ)文教學(xué)和德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)呢？先進(jìn)的教育理念和多年的教學(xué)實(shí)踐使筆者認(rèn)識(shí)到：德育必須融入、滲透在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)語(yǔ)文的工具性、文學(xué)性而實(shí)現(xiàn)德育的思想性，切實(shí)做到寓道于文、潤(rùn)物無(wú)聲。

一、挖掘同一文本的情感源，點(diǎn)燃學(xué)生心中道德的火花

在平常教學(xué)中，很多教師只注重知識(shí)和技能的傳授，而忽略了文本情感的開(kāi)發(fā)。筆者認(rèn)為：只有充分挖掘文本中的情感源，才能夠有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，才能實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文教學(xué)。筆者的做法是：

1. 披文以入情，以情傳德

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！保▌③摹段男牡颀垺罚┛v觀選入初中語(yǔ)文教材古今中外各類體裁的文章，一篇篇都是文質(zhì)兼美的佳作，情感之豐富不勝枚舉。有的深蘊(yùn)著作者的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情、有的抒發(fā)革命理想，有的議論生活真諦……無(wú)不寄寓著作者高尚的人格精神和豐富的思想感情。這些人類最豐富的情感寶藏，都是語(yǔ)文教師實(shí)施情感教學(xué)的載體。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師只有把這些情感內(nèi)化為自己的情感，通過(guò)各種手段動(dòng)情地講授，注重情感的陶冶，讓學(xué)生受到潛移默化的品德教育，以此提高自身的思想境界、道德情操及藝術(shù)修養(yǎng)。

2. 閱讀以動(dòng)情，以情悟德

讀，可使學(xué)生在不經(jīng)意間品味出作品的韻味，受到熏陶和感染，進(jìn)入作品，并和作品融在一起。這樣，自然就會(huì)接受吸收作品所承載的美好的、進(jìn)步的道德觀念。

中學(xué)語(yǔ)文課本中有很多抒情性強(qiáng)而又易懂的課文，如《濟(jì)南的冬天》《安塞腰鼓》等，教學(xué)時(shí)只需把課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)稍加點(diǎn)撥，就可讓學(xué)生進(jìn)行表情誦讀。因?yàn)閷?duì)文章的深刻理解，不是教師講出來(lái)的，而是學(xué)生對(duì)文章的多次誦讀中逐漸感悟到的?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，就是這個(gè)道理。有些文章所表達(dá)的思想感情是只可意會(huì)不可言傳的，在多次誦讀中自然會(huì)領(lǐng)會(huì)其意。這正如孟子說(shuō)的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂之外還它個(gè)激昂，委婉之處還它個(gè)委婉……”。通過(guò)誦讀，才能進(jìn)入文境，“設(shè)身處地”，才能使自己的心聲與作者的心聲產(chǎn)生共鳴，才能更好地欣賞作品的動(dòng)人情結(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受藝術(shù)珍品的完美形象，領(lǐng)會(huì)文章深蘊(yùn)的思想意義，這是某些講解所達(dá)不到的功效。

我們語(yǔ)文教育的目的，不僅應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用祖國(guó)文字語(yǔ)言的能力，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)廣泛的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶情操、健全心理。在教學(xué)過(guò)程中，筆者非常重視學(xué)生的課外閱讀。指導(dǎo)學(xué)生制定了一個(gè)“閱讀周計(jì)劃”，周一為“古詩(shī)文賞析”；周三為“時(shí)文美文賞析”，周五為“名家名篇賞讀”，周六、周日為“自由閱讀”，并在周一通過(guò)一節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行閱讀交流。通過(guò)廣泛的課外閱讀，讓學(xué)生在閱讀中品味、在鑒別中思考、在思考中領(lǐng)悟，不僅豐富他們的知識(shí)、提高閱讀能力、開(kāi)拓思維，而且能夠陶冶情操，有利于他們健康成長(zhǎng)。

3. 賞析以激情，以情品道

文本是一座大寶山，蘊(yùn)藏著豐富的德育素材，教師用富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言去賞析以激起學(xué)生心中的情感，讓學(xué)生自覺(jué)地領(lǐng)悟文章的主旨及其深刻的思想內(nèi)涵，使思想教育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。

文本中不少篇目的題目都是文章的眼睛和靈魂。在教學(xué)中，筆者就引導(dǎo)學(xué)生用富有詩(shī)請(qǐng)畫(huà)意的語(yǔ)言去揭示它的內(nèi)涵，這樣既使學(xué)生深刻理解題目的含義、領(lǐng)會(huì)課文的主旨，又讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到思想品德的教育。另外，教師也可以用形神畢現(xiàn)的語(yǔ)言去賞析課文內(nèi)容，讓學(xué)生在賞析中受到思想品德的教育。我們這里所講的課文賞析是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的分析，而非一般意義上的教師唱“獨(dú)角戲”。在教學(xué)過(guò)程中，如果能抓住關(guān)鍵性的內(nèi)容作磨刀石，讓學(xué)生去砥礪自己的思維，這不但能提高學(xué)生的諸種思維能力，并且能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想境界。

二、比較相關(guān)素材的不同點(diǎn)，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)

毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“有比較才有鑒別”。比較是分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要方法，是學(xué)生必備的能力之一。如果能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方面、多層次的比較分析，不僅可以大幅度地提高學(xué)生分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，而且可以卓有成效地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。

如在教學(xué)中，筆者將吳敬梓的《范進(jìn)中舉》、魯迅的《孔乙己》和俄國(guó)作家契訶夫的《變色龍》放在一起比較分析，引導(dǎo)學(xué)生分析這三篇文章的不同點(diǎn)，同學(xué)們經(jīng)過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)這三篇文章不僅在命題的方法、人物形象的塑造、結(jié)構(gòu)的安排、語(yǔ)言的應(yīng)用等方面有很大的不同，而且在內(nèi)容主題上也大不相同。《范進(jìn)中舉》表現(xiàn)了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，它將“讀書(shū)做官”這個(gè)美麗的蘋(píng)果高高吊起，使讀書(shū)人終身為之奮斗，到最后不但沒(méi)有得到要想得到的一切，連自己也成了一無(wú)是處的廢物。同為描寫(xiě)知識(shí)分子的小說(shuō)《孔乙已》，除了表現(xiàn)這一主題外，主要展示的是封建社會(huì)人與人之間冷漠自私的關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了封建社會(huì)的腐朽性和滅亡的必然性。短篇小說(shuō)巨匠、諷刺大師契訶夫的《變色龍》表面上諷刺的是奧楚蔑洛夫這個(gè)小警官因咬人之狗的主人變化而不斷變其評(píng)價(jià)之語(yǔ)，雖難以自圓其說(shuō)也要勉為其難的丑陋形象，深層揭露的是在專制社會(huì)中一個(gè)人的地位、權(quán)勢(shì)決定一切的丑惡現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這樣的比較閱讀、分析，學(xué)生不僅了解了小說(shuō)多種多樣的寫(xiě)法、各種手法的靈活應(yīng)用，而且提高了認(rèn)識(shí)能力和思想品德修養(yǎng)。

三、拓寬學(xué)生寫(xiě)作的視野域，引領(lǐng)學(xué)生享受道德的甜果

“文以載道”，在平常的教學(xué)中，我們教師如果能夠拓寬學(xué)生寫(xiě)作的視野，加強(qiáng)寫(xiě)作對(duì)學(xué)生的德育滲透，這樣也能夠引領(lǐng)學(xué)生享受甜美的道德之果。筆者具體是從以下幾方面入手：

1. 以作文命題為引導(dǎo)

命題時(shí)，不論是全命題、半命題作文，還是材料作文、話題作文，都要注意它的健康性、進(jìn)步性、社會(huì)性，即要以歌頌真善美、鞭撻假惡丑為主，引導(dǎo)學(xué)生向往光明，摒棄黑暗，追求進(jìn)步，反對(duì)倒退；主張為國(guó)家、為集體、為他人，反對(duì)極端個(gè)人主義，倡導(dǎo)親善、和諧，抨擊仇恨動(dòng)亂，張揚(yáng)寬容平和，申斥睚眥必報(bào)……如此說(shuō)并非排斥辯證真實(shí)，而是要在辯證真實(shí)中體現(xiàn)出光明性、正面性。如有一道作文題，是讓學(xué)生就羅列的一組貪污腐敗事例寫(xiě)一篇文章，筆者就特意告訴學(xué)生說(shuō)：“雖然材料上全是貪官污吏，但這些人在我們的干部隊(duì)伍中畢竟是少數(shù)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在文章中用三兩筆表現(xiàn)出來(lái)，方能使文章立意全面、工穩(wěn)妥當(dāng)。

2. 以作文批改為契機(jī)

筆者在作文教學(xué)中非常重視批改的作用，并以此為契機(jī)，將德育融入其中。在作文批改過(guò)程中，筆者每?jī)芍鼙赜幸淮蔚拿媾鷷r(shí)間，剛開(kāi)始把學(xué)生叫到面前，好幾個(gè)學(xué)生總是顯得不耐煩，筆者就先對(duì)他們進(jìn)行如何虛心聽(tīng)講的教育。然后，再對(duì)學(xué)生作文中過(guò)激、偏頗的話語(yǔ)進(jìn)行了必要的修改，并不厭其煩地勸說(shuō)誘導(dǎo)，講明為什么要修改、為什么要這樣修改，而讓學(xué)生在不僅明白“當(dāng)然”，而且明白“所以然”的過(guò)程中受到教育。還有在寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)針對(duì)學(xué)生整篇作文中表現(xiàn)出的思想認(rèn)識(shí)、主題內(nèi)容上的問(wèn)題以商榷的口氣闡述自己的看法，以幫助他們辨別是非、提高認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。

如有一學(xué)生在作文中針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)拜金主義盛行，貪污腐化成風(fēng)，世人過(guò)分貪圖享樂(lè)的現(xiàn)實(shí)，發(fā)出了“中國(guó)能否強(qiáng)盛”的疑問(wèn)。就此，筆者在評(píng)語(yǔ)上寫(xiě)道：“請(qǐng)觀看團(tuán)結(jié)斗風(fēng)雪的感人場(chǎng)面，請(qǐng)欣賞全國(guó)抗震救災(zāi)的昂揚(yáng)樂(lè)曲，請(qǐng)沐浴經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定的醉人春風(fēng)……艷陽(yáng)天難免有一半片烏云，春天里也會(huì)有一半枝干枯的樹(shù)木，梅花盛開(kāi)的漫天大雪里也會(huì)有不死的蒼蠅……”如此將思想品德教育和批改作文結(jié)合在一起，可謂是一箭雙雕，既糾正了作文的偏頗，又提升了德育水準(zhǔn)。

3. 以作文講評(píng)為深化

批改是針對(duì)個(gè)別學(xué)生的，而講評(píng)是針對(duì)全班學(xué)生的，因此更為重要。所以，教師一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，除了講清作文技巧、形式等方面的問(wèn)題外，更要講思想認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生全面地、客觀地、辯證地看待問(wèn)題，很好地認(rèn)識(shí)世界是光明的、進(jìn)步的一面。

在語(yǔ)文教學(xué)中，要使德育像“隨風(fēng)潛入夜”的春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，我們教師可以去挖掘文本的情感源、比較相關(guān)素材的不同點(diǎn)、拓寬學(xué)生寫(xiě)作的視野域，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，這是我們語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)，也是我們語(yǔ)文教師畢生的追求。

參考文獻(xiàn)：

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