【摘要】家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。然而長(zhǎng)期以來，我們的社會(huì)卻一直重視教師素質(zhì)的提高，而忽視了對(duì)父母的專門培訓(xùn)，因而在我國(guó)的家庭教育中存在很多薄弱環(huán)節(jié)。本文在探究中美家庭教育在教育觀念、方法等方面存在諸多差異的深層原因的基礎(chǔ)上，嘗試著對(duì)我國(guó)家庭教育的改進(jìn)提出幾點(diǎn)建議，以期提高我國(guó)的家庭教育的科學(xué)性。

【關(guān)鍵詞】中國(guó);美國(guó);家庭教育;啟示

一、中美家庭教育的概念演進(jìn)

家庭教育是發(fā)生在我們身邊的大眾行為，幾乎每一個(gè)人都在家庭教育中扮演著或扮演過一定的角色。然而，要對(duì)這一司空見慣的社會(huì)現(xiàn)象做出科學(xué)的概念卻不容易。傳統(tǒng)的家庭教育即為家長(zhǎng)對(duì)子女的照顧和教導(dǎo)。但是隨著時(shí)間的推移這種觀點(diǎn)逐漸不能夠準(zhǔn)確的反映出家庭教育在現(xiàn)實(shí)中的變化。

在美國(guó)，人們口中的家庭教育即為家庭生活教育。20世紀(jì)60年代的美國(guó)學(xué)者大都認(rèn)為，所謂家庭教育，就是為了保證家庭的和睦，以便讓每個(gè)成員承擔(dān)起自己的義務(wù)而進(jìn)行的一種角色與責(zé)任的教育。80年代后期，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為：全面提高生活水平和生活質(zhì)量是家庭教育的目的。田納特指出：“家庭生活教育，就是專致于增進(jìn)成人日常生活技能的效能，包括與他人的關(guān)系、因應(yīng)生活事件以及了解個(gè)人的潛能?！?/p>

改革開放前后，家庭教育的概念對(duì)于中國(guó)大陸學(xué)者來說也有很大的變化。由于受到蘇聯(lián)教育學(xué)的影響，新中國(guó)在建立初期，我們更多的是把家庭教育作為了配合學(xué)校德育工作的途徑進(jìn)而為培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人。由于缺乏對(duì)家庭教育研究的，一直以來，都沒有給出家庭教育的明確定義。1998年，馬和民等在《家庭社會(huì)學(xué)研究》中指出：“若從教育社會(huì)學(xué)的角度來考察，家庭教育既指在家庭中進(jìn)行的教育，又指家庭環(huán)境因素所產(chǎn)生的教育功能?！?/p>

從以上中外學(xué)者的論述，我們可以推論當(dāng)代家庭教育概念的演進(jìn)有重大意義主要表現(xiàn)在：家庭教育不再是家庭內(nèi)部的私事，已經(jīng)發(fā)展到了關(guān)乎全社會(huì)的事情，家庭教育必須與學(xué)校教育和社會(huì)教育相聯(lián)系和合作;家庭教育不再是家長(zhǎng)對(duì)于子女的教育，已經(jīng)成為家庭成員之間的相互教育和影響;從認(rèn)為家庭教育的任務(wù)是學(xué)習(xí)生活技能、處理家庭人際關(guān)系，發(fā)展到在各個(gè)方面促進(jìn)家庭成員的身心健康和全面發(fā)展。

二、文化背景下中美家庭教育差異主要表現(xiàn)

1、家長(zhǎng)角色認(rèn)知不同

角色認(rèn)知是指扮演者對(duì)角色的社會(huì)地位、作用及行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)的其他角色的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的家長(zhǎng)大多很專制，他們很少把孩子看成是一個(gè)獨(dú)立的人。在內(nèi)心深處，他們把孩子看作自己的私有物，認(rèn)為孩子不能獨(dú)立的成長(zhǎng)，除非是在自己的看顧下。所以大多數(shù)的家長(zhǎng)都習(xí)慣性的去控制或者安排子女的人生軌跡，讓原本平等的欽州關(guān)系變得不平等起來。而美國(guó)的家長(zhǎng)恰好相反，從孩子出生開始，便被看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的想法被父母尊重和理解，可以決定自己的事情，可以去做自己想做的事情，父母和子女的相處是建立在一種平等的關(guān)系之上的。例如，在孩子犯錯(cuò)是，父母多事用禮貌的語(yǔ)言去和孩子交流，給他們解釋、講道理;在需要孩子幫助時(shí)他們會(huì)說：請(qǐng)……你可以……謝謝等，讓孩子在這種民主平等的環(huán)境中成長(zhǎng)，感受到的是父母的尊重，這就促使他也去尊重別人。

兩種不同的文化造就了兩種不同的家長(zhǎng)角色。中國(guó)自古就有“父為子綱”、“父道尊嚴(yán)，慈母必恭”等家訓(xùn)。講究長(zhǎng)幼的尊卑等級(jí)從而使得家長(zhǎng)本位教育成為了傳統(tǒng)的家庭教育模式。正如魯迅所說，在中國(guó)“所有的小孩，只是他父母福氣的材料，并非將來‘人的萌芽”。而美國(guó)自獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，建立了一種和其原宗主國(guó)英國(guó)等級(jí)森嚴(yán)的封建傳統(tǒng)制度不一樣的社會(huì)制度，崇尚自由平等，注重個(gè)人主義。在家庭中就營(yíng)造出一種民主、自由、尊重人格的家庭教育氛圍。

2、家庭教育觀念側(cè)重點(diǎn)不同

美國(guó)家長(zhǎng)從孩子小時(shí)候就通過創(chuàng)造各種不同環(huán)境的方式來鍛煉和培養(yǎng)孩子適應(yīng)環(huán)境和獨(dú)立生存能力，中國(guó)的家長(zhǎng)則重視讀書，偏重智力的開發(fā)與投資，忽視生活能力的培養(yǎng)和鍛煉。在生活上父母給孩子無微不至的照顧和保護(hù)，只讓孩子一心一意捧書本，甚至不讓孩子做一點(diǎn)家務(wù)。他們?cè)敢鉃楹⒆幼鋈魏问虑椋灰⒆幽芴岣邔W(xué)習(xí)成績(jī)。當(dāng)孩子談到家長(zhǎng)為培養(yǎng)孩子付出太多，孩子們也總是將努力學(xué)習(xí)，考上好的大學(xué)來作為對(duì)培養(yǎng)自己而辛勤付出的家長(zhǎng)的回報(bào)，但美國(guó)的孩子卻一般不會(huì)用學(xué)習(xí)好、考上好大學(xué)的方式來回報(bào)父母。

然而相比之下，在美國(guó)教育觀念下培養(yǎng)的美國(guó)學(xué)生善于獨(dú)立思考，好提問，好動(dòng)手，在課外獲得的知識(shí)比課內(nèi)老師教的多，因此他們有很強(qiáng)的好奇心、求知欲、想象力和創(chuàng)造精神。中國(guó)孩子的獨(dú)立性和適應(yīng)能力差，正是由于中國(guó)過多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，在生活上包辦代替，溺愛孩子，毫無原則的滿足孩子的要求。美國(guó)的孩子會(huì)對(duì)父母說：“等我攢夠了錢就去旅游”。中國(guó)的孩子怎么說：“等我去旅游時(shí)，你們要給我一筆錢。”由此可見，不同的家庭教育，造就的孩子的思維也不一樣。中國(guó)的家長(zhǎng)要想孩子成長(zhǎng)，不能光是“望子成龍”不能驕縱庇護(hù)，也不能包辦代替，更不能逼和壓，而應(yīng)該在智力和非智力等方面多管齊下，讓孩子脫離自己的庇護(hù)，成長(zhǎng)在陽(yáng)光下，像時(shí)常澆灌的小樹，在陽(yáng)光下茁壯成長(zhǎng)。

3、家庭教育方式不同

中國(guó)家長(zhǎng)一般用壓制、保守的教育方式，父母更多的是用“不許”、“不行”等強(qiáng)制性語(yǔ)言來引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)約束自己，教會(huì)孩子從集體的需要和要求來考慮。引導(dǎo)、啟發(fā)的方式卻被美國(guó)家長(zhǎng)更多的采用，他們利用“try”、“go”等語(yǔ)言鼓勵(lì)孩子從小對(duì)周圍的環(huán)境進(jìn)行探索，培養(yǎng)他們獨(dú)立完成自己喜歡做的事。在美國(guó)，孩子們喜歡冒險(xiǎn)的活動(dòng)。我們隨處可見孩子們玩著滑板在街道旁的幾尺高的臺(tái)階上沖下，讓旁人看的膽戰(zhàn)心驚，他們卻樂在其中。但為什么在這些孩子中卻鮮見中國(guó)血統(tǒng)的孩子？究其原因并不是中國(guó)孩子缺乏技巧，而是因?yàn)榛迨悄懥亢兔半U(xiǎn)精神并存的一種游戲，具有一定的危險(xiǎn)性，中國(guó)的父母出于保護(hù)孩子的角度而不愿孩子去嘗試，甚至連一些基本的體育活動(dòng)都不愿他們參加。中國(guó)的父母的出發(fā)點(diǎn)是為了保護(hù)孩子但他們卻忽視了體育活動(dòng)可以培養(yǎng)孩子的克服膽怯，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，增強(qiáng)自信心的功能，這種功能無疑會(huì)給孩子未來的人生發(fā)展帶來益處。

中美的文化價(jià)值取向也使得在兒童的培養(yǎng)方面也有不同，中國(guó)文化價(jià)值取向更多的要求人們著眼于集體的利益，服從集體安排，需要的是循規(guī)蹈矩，順從聽話的孩子，摒棄獨(dú)立自主，銳意進(jìn)取的行為，這從我國(guó)文化中的“發(fā)乎情止乎禮”、“槍打出頭鳥”等語(yǔ)言也可看出。美國(guó)的文化看重的是個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)以人為本。個(gè)人高于集體，在集體和個(gè)人的需求發(fā)生矛盾時(shí)，集體應(yīng)尊重和滿足個(gè)人的合法需求。這就導(dǎo)致了美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)兒童的要求非常寬松，充分考慮到孩子的興趣和個(gè)性發(fā)展。

4、家長(zhǎng)對(duì)兒童的評(píng)價(jià)方式不同

中國(guó)父母之間喜歡把孩子拿來比較，比聰明、比成績(jī)等。當(dāng)孩子的某一方面比別人的孩子好時(shí)，就會(huì)高興萬分。當(dāng)孩子某一方面不如別人孩子時(shí)，就當(dāng)著孩子的面夸獎(jiǎng)別人的孩子，以其他孩子作為自己孩子的榜樣，甚至直接批評(píng)孩子。這樣的行為不僅不能教育孩子，反而會(huì)使孩子感覺到侮辱，從而使孩子產(chǎn)生一種抵觸情緒。久而久之，孩子的心理上就會(huì)出現(xiàn)障礙，產(chǎn)生諸如自卑、膽怯、少言等。美國(guó)的父母注重的是孩子的縱向發(fā)展，他們很少拿自己的孩子去和別人的孩子進(jìn)行比較。對(duì)孩子的教育也是鼓勵(lì)多于處罰。當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，總是說：“下次改正”，當(dāng)孩子取得成功時(shí)常說“你真棒”來鼓勵(lì)他們。正確的處罰方式會(huì)帶來一種力量，可以使孩子懂得羞恥，愛惜名譽(yù)，從而使其真正具備做人的原則。這種力量一旦發(fā)揮其作用就是永久的。

中國(guó)的集體主義文化注重個(gè)人與集體的關(guān)系，靠他人來定義自己。個(gè)人的價(jià)值和地位只有在集體中才能表現(xiàn)出來。因此，中國(guó)家長(zhǎng)用橫向比較，其通過自己在集體中的位置來調(diào)整自己的外在標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己。這種壓制個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)方式的結(jié)果就是塑造出同多異少，千人一面。美國(guó)注重個(gè)人權(quán)益、強(qiáng)調(diào)個(gè)性差異的思想培養(yǎng)出的就是有別于他人的獨(dú)特個(gè)體，與眾不同。因此，家長(zhǎng)注重兒童個(gè)人自由和諧發(fā)展。

三、啟示

家庭教育是人一生中起步最早、影響最深的一種教育，它直接塑造了一個(gè)人在個(gè)性、品德、修養(yǎng)、愛好、才能等方面的雛形。但是我國(guó)的家庭教育面臨著矛盾與困惑。長(zhǎng)期以來，我們的社會(huì)卻一直重視教師素質(zhì)的提高，而忽視了對(duì)父母的專門培訓(xùn)，因而在我國(guó)的家庭教育中存在很多薄弱環(huán)節(jié)。中國(guó)和美國(guó)是文化差異很大的兩個(gè)文化的國(guó)家，家庭教育無論在觀念還是方法上都有很多不同，上述通過對(duì)中美家庭教育的比較，從中發(fā)現(xiàn)美國(guó)家庭教育的閃光之處，使我國(guó)的家庭教育得到有些啟示。

第一，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，是我們擺脫家庭教育困境的根本出路。美國(guó)家庭教育思想給我們家長(zhǎng)最大的啟迪，就是應(yīng)學(xué)會(huì)真正尊重自己的孩子，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，建立民主平等的親子關(guān)系，培養(yǎng)孩子的自信心，講究懲罰的藝術(shù)，自由發(fā)展兒童的個(gè)性和創(chuàng)造力，回歸到“三十六行，行行出狀元”、“因材施教”、“以德立身”的心態(tài)。

第二，學(xué)校設(shè)立關(guān)于家庭教育的專門課程。讓社會(huì)成員都要認(rèn)識(shí)到家庭教育不再是封閉的系統(tǒng)，發(fā)展到家庭教育必須與學(xué)校教育、社會(huì)教育相聯(lián)系和合作。由此筆者認(rèn)為學(xué)校和社會(huì)有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注開設(shè)家庭教育專業(yè)課程，真正形成家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相互促進(jìn)的局面。

第三，全社會(huì)應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)自由民主、和諧輕松的精神空間，形成尊重和發(fā)展個(gè)性的文化氛圍。家庭教育質(zhì)量在很大程度上是一個(gè)國(guó)家的文化氛圍，教育制度、價(jià)值觀念、人才標(biāo)準(zhǔn)的綜合折射和反映。

中國(guó)的教育特別是家庭教育長(zhǎng)期受著傳統(tǒng)文化的熏陶，深深植根于儒家文化的厚土中，總是一代代潛移默化地傳承積淀著中國(guó)文化。因此，家庭教育的改革和提升，需要立足于本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與特色，吸收其他文化的有益成分，建構(gòu)適合自己文化的教育理念。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 許美瑞， 等， 編. 家庭生活教育[M]. 臺(tái)灣： 師大書苑出版， 2002：10.

【作者簡(jiǎn)介】

邱小芳（1979—），女，四川廣漢人，教育學(xué)碩士，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：高職教育研究、比較教育學(xué)。