高 瑋， 易 帆

(三峽大學 文學與傳媒學院， 湖北 宜昌 443002)

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試論《花間集》之“香”意象的類型及作用

高 瑋， 易 帆

(三峽大學 文學與傳媒學院， 湖北 宜昌 443002)

花間詞派是中國文學史上最早出現的文人詞派，開婉約詞風氣之先，具有不可替代的奠基作用，《花間集》是該詞派誕生的標志。花間詞意象豐富，且以精巧艷麗取勝，其中“香”意象以其獨特的美流動于花間作品中。據統(tǒng)計，《花間集》涉及“香”的詞作多達百首，且種類繁多，姿態(tài)各異，可見其與詞人的創(chuàng)作傾向存在著不解之緣。從某種意義上說，正是“香”意象的大量運用，才構成了花間詞香艷要眇的審美特征。

《花間集》； “香”意象； 情感

一、“香”的文化傳統(tǒng)

“香草美人”作為象征意象是以《離騷》為代表的楚辭所采用的常用手法，它是對《詩經》比興手法的繼承和創(chuàng)新，借此構成了南方文學瑰麗絢爛的藝術境界，表達了詩人豐富的情感世界。繼屈原之后，后世文學借“香草美人”手法抒發(fā)情志的作品比比皆是，如“臨軒樹萱草，中庭植合歡”(嵇含《伉儷詩》)以植物做比喻，表達與丈夫同心同德之意；再如李賀的《竹》詩有“織可承香汗，裁堪釣錦鱗”，在寫竹子的用途時，借“香汗”喻美人。在不知不覺中，“香”作為香草美人的一種特質，逐漸引起文人士大夫的特殊關注，并作為一種常見的意象進入到文學中來。在其發(fā)展的過程中，香也被賦予了越來越多的內涵。梳理二者的關系不難看出，“香草美人”的文學傳統(tǒng)與香文化的傳承有著不可分離的關系，二者相輔相成，共同成長。

人類使用香的歷史極其久遠，可以一直追溯到殷商以至遙遠的新石器時代晚期。殷商時期的甲骨文中就有“紫(柴)”字，指“手持燃木的祭禮”，為祭祀用香的形象注釋[1]。到春秋戰(zhàn)國，以楚國為代表，人們對香的認識又進了一步。

在香的應用方面，楚人將帶有芳香的植物燃燒釋放的煙霧用來驅蚊蟲、薰衣、辟穢、養(yǎng)生，并有佩戴、飲服等多種用法。人們不僅在生活中對這些香木香草取之用之，而且在文學作品中也對其歌之詠之。

在秦漢以前，香被稱為蘭、蕙、椒、桂、艾，此時的香品多以香草和香木為常見。《詩經》中就有“士與女，方秉蕳兮?！S士與女，伊其將謔，贈之以勺藥”、“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”等采集香草的詩文；屈原在《離騷》和《九歌》等著名詩篇中也對之進行了大量描述，如《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，《九歌》中“桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房”等，從而構建出以香草美人喻寫君子賢臣的傳統(tǒng)。

秦漢時期，南方的香料逐漸隨著地區(qū)間的交流融合進入中土，從《秦嘉答婦詩》中“芳香去垢穢，素琴有清聲”的描述，到司馬相如《美人賦》中的“金鉔薰香，黼帳低垂”的鋪寫，都可以看出文人對植物芳香、熏香的喜愛。這一特點在魏晉南北朝時期有進一步發(fā)展的趨勢，“三曹”的作品如曹操《陌上?！?、曹植《洛神賦》、曹丕《秋胡行》等都不時寫到香草。

唐王朝是詩歌的巔峰，香文化也在這個時期得到了更進一步的發(fā)展，在眾多詩人的筆下，“香”成為了一種表情達意的典型意象，如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”(李賀《李憑箜篌引》)、“蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉”(李商隱《無題·二》)、“獨嘆楓香林，春時好顏色”(杜甫《南池》)等等，其描寫“香”意象的數量和質量都遠超前代。

隨著社會經濟與文化的發(fā)展，香逐漸成為一種時尚文化，并作為新的創(chuàng)作題材不斷融入各體文學作品之中。詞作為一種綺麗香艷的文體，更是將“香”視為不可或缺的美學要素，這一特點集中體現于古代第一部詞總集——《花間集》中。

二、香的分類

據筆者統(tǒng)計，在《花間集》的五百首詞中，直接出現“香”或涉及到“香”意象的詞有228首，占到總數的近二分之一。其中出現頻率較多的有“香閨”“香霧”“香暖”“香燈”“香燭”等意象?，F將花間詞人作品所提及的“香”基本情況整理如表1。

表1 花間詞人涉香作品及數量分布情況

從上表可以看出，自溫庭筠以下，《花間集》的18位作家都有寫香的詞作。“香”意象豐富，“暖香”“薰香”“玉爐香”“香霧”“香車”“香茵”“香閨”“香閣”“香汗”“香畫”“香粉”“香肩”“香幃”“香紅”“香靄”“香塵”“香燼”幾乎囊括了香的各種類型和特質。根據種類和形式的不同，大致可以將《花間集》里出現的“香”歸納為具象的香與抽象的香。

1.具象的香

具象的香廣義上指的是真實存在可以感知、不以附加在其他事物上而自成一體的香。這種類型的“香”意象在《花間集》中并不少見，包括：自然界中的花香、經過特定工序制作的各種香料以及飄散在空氣中的各種香霧。

花香是指自然界中最原始最本真的氣息，包括各種各樣的植物花朵自帶有的味道及田野之風。如溫庭筠的《菩薩蠻》：

杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。 玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關情，鏡中蟬鬢輕。[2]

這是溫庭筠筆下的一首閨怨詞?！皥F香雪”將杏花的神態(tài)、香味、顏色全都傳達出來了，花朵叢集繁密，潔白如雪的花瓣伸展開來，上面的露珠還在微微搖蕩，散發(fā)出淡淡的香味，烘托環(huán)境，營造出靜謐恬淡的氛圍。其他如寫荷花的“芙蓉凋嫩臉，楊柳墮新眉”(溫庭筠《玉蝴蝶》)，寫牡丹的“指點牡丹初綻朵，日高猶自憑朱欄”(韋莊《浣溪沙》)，都不僅寫出了花香之美，更凸顯出人物的情感色彩與個性氣質。

還有經過人工合成而制作出來的固體香料。焚香成為古代貴族家庭和風雅文人生活中不可缺少的一部分，自然少不了焚香這一重要活動。對此在花間詞人的作品中必然多有涉及，集中可見描寫“添香”、“試香”的動作，以及刻畫“香斷”的情景，如孫光憲的《河傳》：

玉爐香斷霜灰冷，簾鋪影，梁燕歸紅杏。晚來天，空悄然，孤眠，枕檀云髻偏。

“香斷霜灰冷”，即香料燃盡，香氣不再，而獨守香閨的女主人公卻任由香斷灰冷，絲毫沒有興致為香爐添香?？|縷香煙能夠營造出繚繞、如夢似幻的意境，增添了閨中人慵懶沮喪的心情。作者透過香料燃燒時的裊裊青煙與香灰的脆弱易碎、隨風而逝，影射出主人公淡淡的憂傷與落寞。宋代李清照的《鳳凰臺上憶吹簫》之“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭”所表達的情緒正與此相似。

2.抽象的香

具象之香談的是香之本體，可見可聞，可知可感。而本文所謂抽象的香多是飄渺虛浮的，一般只是用以形容具體的事物并借助其表現出來。此類香是詞人對事物的美稱，雖然某些物體確實是會發(fā)出香味，但更多的往往是創(chuàng)作者的自我感受，把自我對美好事物賞愛、贊美的情緒借助“香”予以修飾?！痘ㄩg集》中關于抽象之香的描寫主要表現在兩個方面：

一是香之器物。這類“香”意象涉及的方面比較多，如“香燭”“香閨”“香車”等，詞人獨特的審美情趣使得這些物象都帶有“香氣”。如溫庭筠的《菩薩蠻》：

玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。 畫羅金翡翠，香燭銷成淚?；渥右?guī)啼，綠窗殘夢迷。

這是作者的一首懷人之作，蠟燭慢慢融化滴為點點蠟淚，散發(fā)出悠遠的香味。杜牧詩有“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！倍际窃娙送形镅灾局?。“香燭”燃燒時飄香，故名香燭，是閨房內的常見之物。晚唐五代之際，制香技術得到了長足的發(fā)展，其中，印香、香炷是新興潮流。繡幃緊掩，蠟燭化為離人的眼淚，更覺深苦。

二是香之美人。在《花間集》中還有部分描寫美人的詞作，所用到的“香”大多是用來描摹美人的某個部位。詞人不直接描寫女子各種美麗迷人的姿態(tài)，而是用這些意象加以烘托。如“柳如眉，云似發(fā)。蛟綃霧縠籠香雪”(魏承班《漁歌子》)，“嬌艷輕盈香雪膩，細雨黃鶯雙起”(張泌《滿宮花》)等，都是借香烘托女性的容貌體態(tài)之美。相比之下，溫庭筠的《菩薩蠻》更具有代表性：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

這里的“香腮”指臉頰，指美人的臉潔白如雪。一個“香”字增添了別樣的韻味，但貌美如花的芳香美人卻只能獨守香閨，無人欣賞，從而與妝前慵懶的姿態(tài)遙相呼應。本是嗅覺用語用在這里形容美人，既對人物的面貌有一個細致的概括，又將房中的氤氳氣息道出，將人物的美與室內的芳香融為一體。

就“香”意象的運用而言，花間詞人進行了比較明顯的拓展與創(chuàng)新，不再局限于僅僅將其作為一種感官刺激，而是賦予它更為豐富的文化內涵，使其成為婉約詞一種常用的審美意象和常見的美學風格。

三、香的作用

意象的選擇對于詩詞所起的作用是至關重要的，選擇何種審美意象，體現了作者個人的審美愛好和一個時代的美學追求?；ㄩg詞人大量選擇“香”意象，正透露出晚唐五代文人某些共同的審美風尚?！跋恪币庀笤谠~作中所起的作用如下所示：

1.刻畫人物

外在景物和環(huán)境的描寫為人物的刻畫和情感的表現服務。如：

菡萏香連十頃陂(舉棹)，小姑貪戲采蓮遲(年少)。(皇甫松《采蓮子》)

游女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。(李珣《南鄉(xiāng)子》)

前者寫濃郁的荷花香氣撲面而來，將淳樸自然的生活氣息展現得淋漓盡致，活潑可愛的少女嬉戲其間，二者結合在一起更是營造了一幅特有的水鄉(xiāng)風情畫。后者描繪附帶在人物身上的“香”味富于動感，使得乘舟游玩的少女們也具有了動態(tài)美，將少女們襯托得更加嬌艷動人。

花間詞是在南方文化氛圍中成長起來的一株奇葩。南國風光旖旎、清新明媚，富有鮮明的地域特色，洋溢著濃厚的水鄉(xiāng)風情?；ㄩg詞人多用飄浮在空氣中的香味做陪襯，營造出優(yōu)雅舒適的環(huán)境氛圍，意在襯托人物的動作、情態(tài)和情感，使得人物的形象更為豐富，從而使花間詞具有獨具一格的美感。

2.渲染環(huán)境

“香”入詞中的另一大作用是渲染環(huán)境，特別是在描寫閨情之時，香的作用尤為重要。對閨房的大力渲染，通過閨房內的具體事物就可以表現出來，如溫庭筠的《南歌子》：

懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙。羅帳罷爐熏。近來心更切，為思君。

以“香”渲染閨閣環(huán)境的還有很多，如“熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡”(牛嶠《菩薩蠻》)、“蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚”(歐陽炯《浣溪沙》)等詞句，都是通過寫香霧縈繞，再現閨房中的情景。室內的環(huán)境精致富麗，在煙霧的襯托下如夢如幻，折射出人物的歡洽，表達對甜蜜愛情的熱烈追求和對離人的不盡思念。

3.抒發(fā)情感

詞是一種純抒情文學，詞人情感體驗的抒發(fā)主要訴諸一系列概括性的意象。在以抒寫男女艷情、離愁別恨為主的花間詞中，寄意于象、托物傳情更是一種普遍的藝術手段[4]?；ㄩg派詞人將“香”這一意象融入作品當中，借以襯托作者紛繁復雜的情感世界，描寫離愁別恨、吊古傷今等不同的人生體驗。

描寫離愁別恨的如顧敻《河傳》：

天涯離恨江聲咽，啼猿切，此意向誰說？倚蘭橈，獨無聊，魂消，小爐香欲焦。

這是一首送別之作，“魂消”二句更謂是感情的高潮，離人遠去我獨留，無盡的思念牽掛與香味夾雜在一起。主人公的愁緒之深之密好似香味一樣，亙古綿長久久不得消去，熾烈的感情在詞中表現得淋漓盡致，讀之深受感染。另一方面，香煙裊裊，稍縱即逝，也寓意著曾經相聚的日子如香煙一樣稍縱即逝，不可把握。

鹿虔扆《臨江仙》則寫懷古傷今：

金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風。煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中。暗傷亡國，清露泣香紅。

顏曉晨倒真忽略了這一茬，只想著面試應該都是白天的工作時間，不會有影響，可忘記為了照顧同學們白天有課，不少大公司的校園招聘會常晚上舉行。沈侯看顏曉晨的表情，就知道她是真沒想到，他從書包里抽出一沓打印資料，遞給她。

鹿虔扆乃五代十國時期后蜀詞人，蜀亡不仕，詞中多有感慨之語。本詞以凄清的筆調抒寫對歷史興亡的無限感慨，沉著悲涼，為詞家所贊賞[5]。在《花間集》中獨樹一幟。

“香紅”代指荷花，這淡淡的氣味還停留在空氣中，可早已物換星移，眼前的景象讓詞人感到莫名的感傷。將客觀的自然之景賦予了人的感情色彩，從而營造出一種虛化的氛圍，使得常見的景觀在作者的眼中也成為了表情達意的載體。以往昔的繁華對比今天的凄涼，借此表達對故國的深深懷念，抒發(fā)詞人郁郁的悲嘆之意。

此外，薛昭蘊《浣溪沙》(傾國傾城恨有余)、孫光憲《后庭花》(石城依舊空江國)、李珣《巫山一段云》(古廟依青嶂)等都是屬于詠史懷古的詞作，詞人在作品中由眼前之景回顧過去，生發(fā)出了歷史興亡、今昔盛衰對比的無盡蒼涼之感，從而在一定程度上拓展了詞的情感空間。這說明花間詞并非完全局限于艷情一隅，偶爾也有對現實的觀照。

除離別相思和懷古傷今之外，諸如邊塞、隱逸、懷古、水鄉(xiāng)風情、科舉取士等其他類別的題材，也都匯聚到了詞人的筆下，并成為《花間集》中值得被關注的一類[6]。我們不妨以薛昭蘊《喜鶯遷》為例，了解此類作品的特點：

金門曉，玉京春。駿馬驟輕塵。樺煙深處白衫新。認得化龍身。九陌喧，千戶啟。滿袖桂香風細。杏園歡宴曲江濱，自此占芳辰。

傳說月宮有桂，謂之月桂，而言月中有蟾，故曰蟾宮[2]。金秋桂花飄香本是自然的正常景觀，只因為與科舉取士這一活動聯系在一起，便具有了深層的含義?！肮鹣恪币徽Z雙關，旨在表達自己的喜悅心情，香氣繚繞中仿佛可見那些一舉成名的新科進士們，心中抑制不住的得意和快樂。借以抒發(fā)詞人的豪情、自信以及對未來的美好憧憬。

日常生活中的客觀之“香”通過作者的生花妙筆和情感投入，便具有了詩情畫意，成為了情感與物象的有機統(tǒng)一體。這樣借助“香”意象所營造出的一種虛化氛圍，從而形成了一種帶有幽深綿渺的審美意境，能夠更精致地表達詞人的復雜情緒。

四、《花間集》的性別意識

《花間集》出自男性作家之手，多寫美色與艷情，而且往往模擬女子之感情來敘寫怨別之思，從而形成了“男子作閨音”的特質。這是男性探測女性內心情感世界的一種嘗試，男性一般處于絕對的主動地位。但在這種嘗試中往往會有意外的“收獲”：自盛唐以來女性意識張揚的余波波及晚唐五代，在花間詞中也可窺見其形[7]。比如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》有“妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。”這首詞的突出之處在于女子的大膽告白。不同于傳統(tǒng)女子的羞羞答答與欲說還休，將自己的情意完全表達出來。在面對愛情來臨時，女性也勇于追求，即使冒著被拋棄的風險也在所不惜；另一方面，表現了女性的自我意識的進步，在愛情中掌握了話語主動權，不再是男權意識下任人擺布的、逆來順受的角色。再如牛嶠的《夢江南》：“紅繡被，兩兩間鴛鴦。不是鳥中偏愛爾，為緣交頸睡南塘，全勝薄情郎?！边@一首詞顯然寫的是閨房中的情事，詞中大力描寫的并非只有男子單方面的快樂，女子在其中也享受到了快樂。詞中女主人公的身份不能確定，或是酒宴上的佳人、或是妓女、或是閨秀，但有一點共同之處，她對于傳統(tǒng)道德的背離和倫理束縛的反叛，追求自身解放和情愛意識的自由。在《花間集》中，宣揚女性意識的作品不在少數，愛情不應該只是男性的專屬物品，女性應該也是參與者、享受者，這樣雙方就盡可能地處在平等的地位上。

《花間集》中大量使用“香”意象，不僅使詞的意象多樣化，體現那個時代人們雅致富貴的生活方式，而更重要的意義在于形成了花間詞香艷軟媚的整體風格，并成為后之婉約詞的基本特征。前人評論花間詞派，有言其“香軟”者，有言其“香而弱”者，這一切都與花間詞人喜作艷語，多用“香”意象密切相關。對此特點，早在歐陽炯為《花間集》寫序時就做了精到的總結：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮?！瓌t有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀?！盵2]在晚唐五代那個“家家之香徑春風，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥”的環(huán)境，花間詞上承齊梁宮體，下附北里倡風，主要繼承了民間曲子詞中有關閨情幽怨、男女戀情的內容。正如清人劉熙載《藝概·詞曲概》中所云：“五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂兒女情多，風云氣少也。”[8]王世貞亦曰：“《花間》以小語致巧，世說靡也?！恫萏谩芬喳愖謩t妍，六朝隃也。即詞號稱詩余，然而詩人不為也。何者？其婉孌而近情也。足以移情而奪嗜，其柔靡而近俗也?！盵8]385可見香艷軟媚乃《花間集》最突出的風格特征。

“香”意象在后世也得到了不斷的運用和擴展，李煜《虞美人》“燭明查暗畫樓深，滿鬢清霸殘雪思難任。”“燭明香暗”四字勾勒出清冷的環(huán)境，襯托出主人孤苦寂寞、無法言說的心境。李清照的《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟?！币浴跋銡垺钡於ㄟ@首詞的環(huán)境氣氛和它的感情基調。姜夔《暗香》“但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。”用極為簡潔的語言刻畫出梅花的氣質神韻。由大量運用“香”意象而形成的花間詞精巧艷麗、婉約含蓄的創(chuàng)作風格，直接開啟了宋以后婉約詞派之先河，其影響伴隨著整個詞興衰的歷史。

[1] 肖 軍．中國香文化芻議[J]．長江大學學報(社會科學版)，2011(9)：168-169．

[2] 趙崇祚編．花間集注[M]．鄭州：河南大學出版社，2008．

[3] 祿 果．李煜詞中“香意象”的美學探究[D]．重慶：西南大學，2013．

[4] 周建國．論花間集詞中的鳥類意象[J]．杭州師范學院院報，1996(5)：16-21．

[5] 廖仲安．花間詞派選集[M]．北京：北京師范學院出版社，1993．

[6] 楊景龍．《花間集》題材內容再認識[J]．殷都學刊，2016(1)：74-79．

[7] 楊 雨．論《花間集》對宋詞女性意識的奠定[J]．吉首大學學報(社會科學版)，2002(3)：50-54．

[8] 唐圭璋．詞話叢編[M]．北京：中華書局，1986．

[責任編輯：楊 勇]

2016-06-10

高 瑋，女，三峽大學文學與傳媒學院講師，博士后。易 帆，女，三峽大學文學與傳媒學院碩士研究生。

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