袁媛

【摘 要】教育一旦離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的靈魂或人的精神，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就不成其為教育。因?yàn)榻逃緛?lái)是人的教育。語(yǔ)文教學(xué)是工具性與人文性的統(tǒng)一。因此語(yǔ)文教學(xué)必須具有鮮明的人文特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);人文特點(diǎn)

“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。因此語(yǔ)文教學(xué)中具有人文特點(diǎn)，也必須滲透人文教育。

一、在教學(xué)內(nèi)容中滲透人文精神

在我們的高中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞、文言文占了大量篇幅。很多同學(xué)不理解，在當(dāng)代社會(huì)，我們使用文言文，使用古文的幾率很低了，甚至還有同學(xué)說(shuō)考試也沒(méi)有多少分。那么學(xué)習(xí)背誦這些有什么目的，什么意義呢？其實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的識(shí)字造句，我們不但要學(xué)習(xí)這些文章，更重要的是透過(guò)這些文章學(xué)習(xí)作者的思想，學(xué)習(xí)他們的人格，學(xué)習(xí)他們的道德，學(xué)習(xí)他們的境界。也就是在教學(xué)內(nèi)容中滲透人文精神，提升學(xué)生的境界。如學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神?！稜T之武退秦師》我們看到的是燭之武臨危受命，不顧個(gè)人得失的勇敢。讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》我們不僅感受到田園生活的美好，更感受到陶淵明“不為五斗米折腰”，不與黑暗官場(chǎng)相妥協(xié)的決絕。在學(xué)習(xí)這些文章的過(guò)程中，不單單是停留在表面去學(xué)習(xí)古文的實(shí)詞虛詞，把文章讀懂就罷了。語(yǔ)文老師要和學(xué)生一起透過(guò)文章看到作者人格的魅力和體會(huì)作者人格的偉大。當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考和討論，會(huì)讓學(xué)習(xí)進(jìn)入到更高的層面。

二、要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來(lái)體現(xiàn)人文精神

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出：“如果你只指望靠表面看得見(jiàn)的刺激激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)課的興趣，那就永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不出學(xué)生對(duì)腦力勞動(dòng)的真正熱愛(ài)……沒(méi)有積極的腦力勞動(dòng)，學(xué)生任何興趣，任何注意力都是不可思議的。”很多的教師為了體現(xiàn)人文精神，在課堂上在課堂上以講故事、引用典故激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化無(wú)意記憶。這種適當(dāng)穿插與教學(xué)有關(guān)的小故事或一兩個(gè)引人深思的典故的做法，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大有裨益。但如果忽視課堂結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，則會(huì)因?yàn)闀r(shí)間比例嚴(yán)重失調(diào)，而使學(xué)生興奮點(diǎn)不在所學(xué)內(nèi)容。其結(jié)果自然是“樂(lè)而不學(xué)”。這種做法，說(shuō)到底，是喧賓奪主、本末倒置。必然導(dǎo)致“教”與“學(xué)”脫節(jié)。要體現(xiàn)人文精神，不是一味地遷就學(xué)生，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給學(xué)生以充分的思考時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢參與，從而產(chǎn)生愛(ài)學(xué)的情感、會(huì)學(xué)的能力，進(jìn)而達(dá)到學(xué)會(huì)的目的。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的相互作用中，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。只有把教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，才能在強(qiáng)化無(wú)意識(shí)記憶的同時(shí)，強(qiáng)化有意記憶。強(qiáng)化樂(lè)學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)化刻苦學(xué)習(xí)精神的發(fā)揚(yáng)。要使外在“刺激”喚起內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到成功的喜悅。

三、在回歸生活的語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)人文精神

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.訪一訪，觀察生活

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

2.演一演，再現(xiàn)生活

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

3.學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活

俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī)。因此，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓充滿崇高的理想情操，充滿創(chuàng)造力、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。