由 廣 整理

2017年8月13日下午，“墨韻河山——伍霖生藝術(shù)展”開幕式、捐贈儀式及學(xué)術(shù)研討會同時(shí)在中國美術(shù)館七層學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。參加本次開幕式、捐贈儀式和研討會的嘉賓有中國美術(shù)館館長吳為山、中國美術(shù)館副館長安遠(yuǎn)遠(yuǎn)、江蘇省文聯(lián)副主席高云、江蘇省國畫院副院長胡寧娜、伍霖生先生家屬伍建、《美術(shù)》雜志主編尚輝、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授左莊偉、中國美術(shù)館公共教育部主任徐沛君、中國美術(shù)館研究與策劃部負(fù)責(zé)人邵曉峰、中國國家畫院研究員張晨、故宮博物院研究員余輝、南京郵電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長王平、南京郵電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授張藝、中國美術(shù)館藝術(shù)品修復(fù)中心副研究館員鄧鋒、中國美術(shù)館收藏部副主任王雪峰、中國美術(shù)館典藏部副主任韓勁松。開幕式和捐贈儀式由安遠(yuǎn)遠(yuǎn)主持，研討會由尚輝主持。

安遠(yuǎn)遠(yuǎn)：歡迎各位參加中國美術(shù)館“捐贈與收藏系列展”的“墨韻河山——伍霖生藝術(shù)展”開幕式。有請吳為山致辭。

吳為山：尊敬的各位藝術(shù)界的老前輩，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友，新聞界的朋友們，大家下午好！

伍霖生先生是非常低調(diào)、樸素、勤奮地在藝術(shù)里耕耘的藝術(shù)家。今天的展覽跟伍霖生先生為人的品格是一致的——低調(diào)、奢華。今天高朋滿座，他們都是為伍霖生先生的藝術(shù)而來的。參加這次活動的有文藝界的朋友，宗教界的朋友，還有新聞界的朋友、經(jīng)濟(jì)界的朋友，這足以說明伍霖生先生的藝術(shù)影響之廣泛。伍霖生先生的展覽在中國美術(shù)館展出所反饋的信息是非常令人感動的。習(xí)總書記文藝工作座談會講話特別強(qiáng)調(diào)深入生活、扎根人民。而伍霖生先生的山水畫正是當(dāng)年在傅抱石先生的引領(lǐng)之下獲得的對生活的靈感，他直接在傅抱石身邊做助教，看他揮毫，從中獲得領(lǐng)悟，從而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。他創(chuàng)作了有關(guān)大江南北的美麗的山水圖卷，他創(chuàng)作了表現(xiàn)革命的紅色題材作品，特別是紅軍長征題材的作品，還有社會主義建設(shè)題材的作品，這是自20世紀(jì)50年代以來中國畫表現(xiàn)新山河、新生活的杰出藝術(shù)家。

江蘇國畫院于2016年在中國美術(shù)館舉辦了“其命惟新”展覽，表現(xiàn)了深厚的江蘇文化底蘊(yùn)。在深厚的江蘇文化底蘊(yùn)的背后是中華文化厚重博大的歷史。在時(shí)代變遷的過程中以及在社會建設(shè)的偉大實(shí)踐當(dāng)中，在文化建設(shè)的精神感召之下，新中國成立以來的一批優(yōu)秀藝術(shù)家把自己的藝術(shù)投身到人民、投身到民族、投身到時(shí)代當(dāng)中去，伍霖生先生就是這當(dāng)中的一名優(yōu)秀藝術(shù)家。

他在20世紀(jì)70年代跟尚君礪、李鐵夫合作的敬獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂的《遵義頌》、跟錢松嵒合作的《寶塔山》、跟亞明、秦劍銘合作的《北戴河》等藝術(shù)作品都是那個時(shí)代的杰出代表。我們今天看伍霖生先生的畫作時(shí)，就能聯(lián)想到那些凝結(jié)于墨韻濃濃、詩情洋溢之中的表現(xiàn)火熱的社會生活場景和祖國的大好河山新貌。

中國美術(shù)館“捐贈與收藏”系列展主要是收藏那些有成就的已故藝術(shù)家的作品，當(dāng)然，也有在世的藝術(shù)家的作品，他們親自把自己的作品捐贈給中國美術(shù)館，這很令人感動。我們通過專家的評審和文化部的批準(zhǔn)立項(xiàng)以后，形成了這樣一個“捐贈與收藏”序列，這樣一個序列由來已久。特別近兩三年貫徹總書記在文藝工作座談會講話精神以來，廣大藝術(shù)工作者受到了巨大的鼓舞，許許多多的藝術(shù)家以及他們的家屬都把作品捐贈到中國美術(shù)館來，讓國家來保存，讓人民來欣賞，讓歷史來留存，這是非常無私的奉獻(xiàn)之舉。

伍霖生先生捐贈展肇始于南京郵電大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王平先生打給我的電話，他說伍霖生先生家里有一批作品希望捐給中國美術(shù)館。我很快就跟分管收藏的安遠(yuǎn)遠(yuǎn)副館長商量此事，她迅速派收藏部的王雪峰等同志到南京進(jìn)行溝通。我們?yōu)槲榱厣壬募覍俸妥优畟儗椅幕聵I(yè)建設(shè)的配合、支持感到高興。他們家人非?？蜌猓屩袊佬g(shù)館在他的作品當(dāng)中任意挑選。我覺得他們也很明智，為什么呢？中國美術(shù)館的挑選也就是歷史的挑選，這會讓伍霖生先生的作品留在美術(shù)史上。百年之后，我們的后人研究這個時(shí)代的美術(shù)史，一定會到中國美術(shù)館的藏品當(dāng)中來尋找這個時(shí)代的痕跡，通過這些作品，可以尋找這個時(shí)代藝術(shù)家的心路歷程。

在此，我向伍先生的家屬表示感謝，也向伍霖生先生為人民、為社會創(chuàng)作了這么多美妙的圖卷表示崇高的敬意，也向今天所有到場的嘉賓，特別是接受過伍霖生先生教誨的南京師范大學(xué)教授們、江蘇國畫院畫家們、伍先生的學(xué)生們表示感謝！這種文脈的傳承和精神的傳承也將通過這次研討會體現(xiàn)出來。中國美術(shù)館應(yīng)該為所有的藝術(shù)家搭建平臺，中國美術(shù)館也應(yīng)該為所有的理論家搭建平臺，中國美術(shù)館更應(yīng)該為未來搭建好、建構(gòu)好我們的收藏體系。因?yàn)檫@個收藏是個完整的中國美術(shù)記錄體系。再次感謝江蘇省文聯(lián)副主席高云先生，感謝江蘇省國畫院副院長胡寧娜先生，感謝所有來自江蘇的藝術(shù)家、理論家！

安遠(yuǎn)遠(yuǎn)：感謝吳為山館長對伍霖生先生精彩的評價(jià)和準(zhǔn)確的定位，他代表中國美術(shù)館對伍霖生先生表示了敬意，也對家屬的捐贈表示了由衷的感謝。下面有請中國美協(xié)中國畫藝委會副主任、江蘇省文聯(lián)副主席、江蘇省中國畫學(xué)會會長高云先生講話。

高云：尊敬的各位來賓、各位藝術(shù)家、各位新聞媒體朋友，大家下午好！我非常榮幸，也非常高興地應(yīng)中國美術(shù)館和吳為山館長的邀請，出席今天伍霖生先生藝術(shù)展開幕式。伍霖生先生是我非常敬重的畫家，我特別感慨，并向藝術(shù)展的隆重開幕表示熱烈的祝賀！

伍先生是江蘇乃至全國有影響、有成就的山水畫大家。他早年是南京師范學(xué)院的一位老師，1978年，調(diào)入江蘇省國畫院。他長期師從傅抱石先生，長達(dá)二十幾年。伍先生是新金陵畫派的代表畫家之一。伍先生用筆特別豪放，氣勢特別雄渾，意境特別深遠(yuǎn)，既有很深厚的傳統(tǒng)功力，又有很豐厚的生活積淀。他的墨因涵養(yǎng)而靈，他的筆因生活而神。伍先生的作品呈現(xiàn)給我們的是一種非常鮮明的新金陵畫派的風(fēng)格樣式。

正因?yàn)檫@樣，伍先生的作品經(jīng)常在全國美展上參展并獲獎，經(jīng)常代表中國到世界各國去展出。他的作品也為毛主席紀(jì)念堂、中國人民革命軍事博物館、中國美術(shù)館、中國革命博物館所收藏，這是一種榮譽(yù)。

伍先生是山水畫大家。畫中國畫的都知道，山水畫最能夠承載畫家的情懷，也最能夠體現(xiàn)畫家的秉性，也最能讓筆墨技巧充分地交融和表現(xiàn)出來。同時(shí)，山水畫也最能使觀者得到詩意的美感。所以，山水畫受到了畫者和觀者的雙重喜愛。

正因?yàn)檫@樣，從唐宋以降，山水畫在各個朝代漸漸地成為了主角。所謂的北宋四家、南宋四家、元四家、明四家、清代四王、四僧都是畫山水畫的。因?yàn)檫@么多杰出的藝術(shù)家畫過山水，所以我們今天面臨著同樣的山水的時(shí)候，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)突破，都具有非常大的挑戰(zhàn)性。

記得在十二屆全國美展上，中國畫在天津評選，要評三個金獎。我們評委的想法是人物一個，山水一個，花鳥一個。評到后面，連山水的評委們都說山水沒有突出的，最后放棄了，可見山水畫非常難畫。所以，伍先生能取得今天這樣的成就，能畫出這么好的山水畫，是非常不容易的，也是了不起的事情。

為什么他能取得這樣的成績呢？這得益于兩點(diǎn)：一是得益于他長期師從國畫大師傅抱石先生；二是益于自己的長期的全面的理論研究。伍先生不僅畫畫得好，他在理論研究和著書立說方面也非常有成就。他編纂了《傅抱石的中國畫》《傅抱石談藝錄》《中國畫概論》等專著和教材，這為伍先生塑造自己的藝術(shù)巔峰無疑打下了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，非常值得我們學(xué)習(xí)。我們都是畫畫的，很重視畫畫，常常忽視了理論研究，而理論研究是很重要的根基，保證了我們能走多遠(yuǎn)、飛多高。我要特別向理論家致敬。

今天非常高興看到中國美術(shù)館再一次批量收藏伍先生的作品。我認(rèn)為這是國家藝術(shù)平臺對伍先生藝術(shù)的肯定和褒獎，這是一件值得高興的事情，我深深地為伍先生感到高興。同時(shí)，也感謝中國美術(shù)館，感謝吳館長對優(yōu)秀美術(shù)家所給予的支持。特別是要感謝各方對江蘇畫家的支持和關(guān)愛。謝謝大家！

安遠(yuǎn)遠(yuǎn)：高云先生從藝術(shù)史的角度分析了新金陵畫派和伍霖生先生所作的貢獻(xiàn)。今天的學(xué)術(shù)研討和展覽同期開始，這種新的呈現(xiàn)方式也是我們對伍霖生先生在學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)上的尊重。下面有請江蘇省國畫院副院長胡寧娜女士講話。

胡寧娜：各位嘉賓下午好！我今天特別激動，身份有點(diǎn)特殊，既代表江蘇省國畫院，也代表江蘇省美協(xié)向畫展表示祝賀。我是受周京新院長委托參加本次開幕式。我平時(shí)見了伍霖生先生都喊“伍伯伯”，兩家的世交和友情非常親密，所以我更愿意以國畫院的學(xué)生、伍霖生先生的晚輩的身份來發(fā)言。

伍霖生先生師從傅抱石先生，1948年畢業(yè)于中央大學(xué)藝術(shù)系。1951年，調(diào)南京大學(xué)美術(shù)系任教。1952年，南京師范學(xué)院成立，伍霖生與恩師傅抱石先生共事于美術(shù)系，曾任傅抱石先生的助教。1978年，伍霖生先生調(diào)入江蘇省國畫院從事專業(yè)山水畫創(chuàng)作，是江蘇省國畫院新金陵畫派的重要傳承人，這是我們國畫院的驕傲。

我從小就在伍先生家里玩兒，經(jīng)常來往，加上我父親也是畫畫的，作為所謂的“畫二代”反而對自己父輩的字畫不太關(guān)注。今天這個時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，伍伯伯畫畫是如此的氣勢磅礴，如此的細(xì)膩而嚴(yán)謹(jǐn)，這是讓我非常吃驚的。我講一點(diǎn)兒我親身經(jīng)歷過的軼事。伍先生和我們每個星期都在一起聚，那是真正的雅聚。陸儼少先生、唐云先生等經(jīng)常到江蘇省國畫院來，因?yàn)榻K省國畫院是全國三大畫院之一。那個時(shí)候的“雅聚”真的是高大上，談的都是藝術(shù)，好像也談風(fēng)花雪月，但里面滲透的是深厚的藝術(shù)氛圍。伍先生當(dāng)時(shí)在畫院有一個很好的雅稱——“藝術(shù)家中間的科學(xué)家，科學(xué)家中間的藝術(shù)家”，他特別喜歡擺弄機(jī)械，而且他特別時(shí)尚。伍先生永遠(yuǎn)是新潮的，按照現(xiàn)在的話來講，永遠(yuǎn)是潮人。他的繪畫既有深厚的傳統(tǒng)，又有非?，F(xiàn)代的科學(xué)意識，這些因素綜合在他一個人的身上，肯定對他的藝術(shù)創(chuàng)作有益。

他平時(shí)的愛好是釣魚和擺花弄草，對于這些他是專家。他跟我父親兩個人，除了談藝術(shù)之外，更多在一起談?wù)摰氖欠N花、釣魚，像搞科研一樣。他說得特別專業(yè)，特別深入，他做任何事情，都具有認(rèn)真鉆研、專注研究的精神，哪怕是種花、養(yǎng)草、釣魚也是如此。我父親一直引以為自豪地說“你瞧，伍伯伯把他日本的魚竿給我了”。平時(shí)他們都是比較節(jié)儉，但在這個方面，他是大手筆。

我在這兒以這個身份說一點(diǎn)我所經(jīng)歷的軼事，可能更能豐富今天的開幕式和研討會。我再次代表江蘇省國畫院、江蘇省美術(shù)家協(xié)會感謝吳為山館長，我的發(fā)小伍強(qiáng)、伍建做了一件非常有意義的事情，跟你們相比，我為爸爸做的太少了。謝謝大家！

安遠(yuǎn)遠(yuǎn)：感謝胡寧娜給我們提供的鮮活案例。我們這次收藏了伍霖生先生29件藝術(shù)作品，可以完整地形成一個藝術(shù)家個人的收藏系列，再加上以前中國美術(shù)館的原藏，伍霖生先生的藝術(shù)面貌就會非常全面地展現(xiàn)在藝術(shù)史研究的過程中。下面，有請吳為山館長向伍霖生先生家屬代表伍建先生頒發(fā)捐贈證書。有請伍建先生代表家屬講話。

伍建：尊敬的吳為山先生、高云先生、胡寧娜女士，尊敬的各位來賓，先生們、女士們，大家下午好！今天有這么多朋友和領(lǐng)導(dǎo)一起光臨這樣一個盛會，我真的非常激動，再次表示感謝！我代表我親愛的母親來和大家說一些心里話。

今天是一個值得紀(jì)念的日子。能夠在國家最高的藝術(shù)殿堂——中國美術(shù)館舉辦個人展覽，是我父親伍霖生先生畢生的愿望，更是我母親張和生的殷切期望。母親大人今年已經(jīng)93歲高齡，她是昨天剛剛過的生日。因?yàn)槟晔乱迅?，?shí)在沒有辦法來到現(xiàn)場，非常抱歉。我今天代表她前來參會，她讓我一定傳達(dá)到她的心聲。她老人家說：“雖然我身在南京，但是，我的心飛向北京，她向大家問好，向這次來到現(xiàn)場的各位來賓問好，特別向吳為山館長表示感謝，有了你們的幫助，我和霖生的愿望才能得以實(shí)現(xiàn)。我還要感謝袁振威先生、張小陽先生、張連陽先生、張海陽先生，他們作為我多年前的學(xué)生，能夠來到此，給展會助興，作為你們的老師，深感欣慰。祝愿各位朋友們事業(yè)成功、身體健康、家庭幸福?！?/p>

最后，我代表全家感謝中國美術(shù)館的鼎力支持。這次真的是一次非常大的盛會。感謝吳為山館長真誠地為展覽題詞。感謝各位同仁和朋友們的辛勤勞動，感謝出席開幕式的各位嘉賓，預(yù)?！澳嵑由健榱厣囆g(shù)展”展出成功。謝謝大家！

安遠(yuǎn)遠(yuǎn)：捐贈儀式告一段落。藝術(shù)展已經(jīng)開展，廣大的觀眾已經(jīng)在很認(rèn)真地觀展，還有人在非常認(rèn)真地臨摹。我們今天把捐贈儀式、開幕儀式、研討會結(jié)合在一起，為下一步深入的學(xué)術(shù)交流提供了很好的氛圍，這也是我們在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改變方式、把中國美術(shù)館的專業(yè)服務(wù)做得更好的舉措，希望有更多的朋友通過我們的系列活動，更深入地了解伍霖生先生和他的藝術(shù)。下面有請學(xué)術(shù)主持尚輝先生主持今天的學(xué)術(shù)研討會。

尚輝：這個別開生面的展覽捐贈儀式和開幕儀式做得非常好。在我看來，在改會風(fēng)、提高學(xué)術(shù)性的社會文化氛圍中，中國美術(shù)館做了很好的表率。中國美術(shù)館長期以來對20世紀(jì)中國美術(shù)的“捐贈與收藏”系列展覽做得非常好。中國美術(shù)館在今天具有很高的社會地位和社會影響的重要原因就是它收藏了20世紀(jì)以來的中國重要藝術(shù)家的美術(shù)作品，收藏和展覽是提高中國美術(shù)館的研究水平和研究能力的基礎(chǔ)工作。

對于這次以伍霖生先生作品捐贈為主要內(nèi)容的系列活動，展廳的觀眾熱情是非常高漲的。伍霖生先生追隨傅抱石先生一生，他為新金陵畫派的傅派山水的發(fā)展傳承發(fā)揮了別人不能替代的重要作用。有關(guān)伍霖生先生的藝術(shù)歷程，我個人也是第一次通過這個展覽得以窺到它的全貌。這個展覽具有非常重要的意義：其一，它讓我們充分認(rèn)識伍霖生在新金陵畫派中的地位和作用；其二，它讓我們?nèi)媪私馕榱厣约旱乃囆g(shù)歷程是怎樣形成的；其三，我們可以通過這個展覽總結(jié)伍霖生的個性風(fēng)貌，確立他在藝術(shù)史上的地位。很顯然，這些問題都需要我們今天的研討會來探討。我認(rèn)為伍霖生先生毫無疑問是繼承傅派山水畫的重要人物。在藝術(shù)界，對于傅抱石先生的創(chuàng)作過程，一般人是不能看到的，大概只有伍霖生先生一個人看過他繪畫的全過程。傅抱石先生的繪畫過程，包括他的用筆、用紙、繪畫的階段、作畫的狀態(tài)甚至有很多獨(dú)門的技巧和技法可能秘不示人，只有伍霖生先生親眼得見，而伍霖生先生所學(xué)得的抱石皴是我們后來人學(xué)習(xí)傅抱石的敲門磚，他的地位不可替代。從新金陵畫派傅、錢、亞、宋、魏來說，個人的作用不太一樣。傅抱石是新金陵畫派的開創(chuàng)者?！端枷胱兞?，筆墨不得不變》是傅抱石先生在《人民日報(bào)》發(fā)表的一篇非常有影響的變革中國畫的重要論文。但是，新金陵畫派的組織者是亞明先生，他對新金陵畫派組織上的貢獻(xiàn)是不可抹煞的。錢松喦先生在用傳統(tǒng)山水表現(xiàn)新的祖國山河風(fēng)貌上有新的變化，他的傳統(tǒng)筆墨皴法跟傅抱石并不是一路，他皴法是從“四王”中發(fā)展而來，后加上自己的隸書筆法，變成了松喦皴。亞明先生在學(xué)習(xí)傅抱石先生的筆墨方面有他獨(dú)有的個性。但是，亞明先生的個人面貌和傅先生的面貌還是有很大區(qū)別的。宋文治先生也是師從張石園和陸儼少研究傳統(tǒng)山水畫的畫法。他到了20世紀(jì)70年代之后，接受了一些散鋒皴的筆法，但有宋先生自己的特點(diǎn)。魏紫熙來自于河南，他的山水畫在北宗畫法基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)亟邮芰私系漠嫹?。但是，在新金陵畫派上，跟其他人的畫法還是有很大距離。

在新金陵畫派的五大畫家里面很少有直接的師承關(guān)系。新金陵畫派的總體思想是解決傳統(tǒng)山水畫如何表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)山水、表現(xiàn)祖國山河新貌，這是新金陵畫派總體的創(chuàng)新精神，或者說是這個畫派的藝術(shù)理想。

但是，這個畫派如何構(gòu)建的，這是需要我們探討的。最近，議論比較多的是張文俊先生，他是新金陵畫派不可缺少的另外一家。在新金陵畫派之前，也就是江蘇省國畫院成立之前，還有九大老，也是新金陵畫派的重要開拓者。伍霖生是傅派山水的第一傳人。如果把金陵畫派作為重要畫派，也把傅派山水作為金陵畫派重要支流的話，伍霖生先生很顯然是這個支派的第一骨干畫家。后面還有很多人，像徐善、張良等等，在江蘇省國畫院、江蘇省乃至于其他地方，但凡師承傅抱石先生的傅家山水者，第一人很顯然就是伍霖生先生。

伍霖生先生除了藝術(shù)創(chuàng)作之外，在藝術(shù)理論上也有很多建樹。我相信這是伍霖生先生追隨傅抱石先生（當(dāng)他的助教），記錄他的言論乃至師承傅抱石先生治學(xué)美術(shù)史的一種承傳。伍霖生先生也可以說是一個學(xué)者型的畫家。

伍霖生先生既是傅抱石先生的傳承者，也是研究傅抱石先生的第一人。傅先生很多筆墨皴法、藝術(shù)理想、藝術(shù)言論，也是通過伍霖生先生得以記錄下來。伍霖生在新金陵畫派中的地位是非常獨(dú)特的。也由于伍霖生先生長期不求聞達(dá)，特別低調(diào)，很少為自己做個人展覽，很少為自己做宣傳，以至于美術(shù)史對伍霖生的研究幾乎處于空白的狀態(tài)。

今天中國美術(shù)館真的是慧眼識珠，將伍霖生這樣一個重要的人物做了一個捐贈展覽，讓大家看到伍霖生先生整體的創(chuàng)作面貌，讓我們重新思考新金陵畫派畫家群體的構(gòu)建問題。我覺得這是對歷史的很重要的彌補(bǔ)，也使學(xué)術(shù)界得到了新的重要信息。

這個展覽能夠比較全面地呈現(xiàn)伍霖生先生整體的創(chuàng)作面貌：從1953年的作品《佛子嶺水庫》參加第二屆全國中國畫展覽開始一直到他的晚年創(chuàng)作的作品。五六十年代的作品形成了伍霖生先生最初的表現(xiàn)祖國山河、表現(xiàn)當(dāng)時(shí)新農(nóng)民的形象體系。七八十年代實(shí)際上是伍先生創(chuàng)作的高潮時(shí)期，很多重要的主題性山水作品，包括捐獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂的作品，都是產(chǎn)生于70年代末。90年代是伍先生山水畫創(chuàng)作最自由的時(shí)期，跟七八十年代那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹黝}性創(chuàng)作和寫生性的山水還是有很大區(qū)別。

我們召開這樣一個研討會，首先是對伍先生的藝術(shù)歷程有所分析，把他的作品分成幾個階段，剖析每個階段的歷程。伍霖生先生的個性風(fēng)貌究竟是怎樣的？他是學(xué)的傅先生山水，但學(xué)了之后又有多少是自己的個性面貌？抱石皴經(jīng)過伍氏的變換以后，有哪些新的內(nèi)容？這是需要我們探討的第二個方面的內(nèi)容。第三個方面是我剛才一再強(qiáng)調(diào)的，作為這樣一位已經(jīng)故去的有很大影響的大家，他在新金陵畫派上的地位和作用、乃至他于20世紀(jì)后半葉在對傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行現(xiàn)代性變革的過程中的地位和作用，都是研討會亟待討論和解決的問題。我們期待今天這個研討會能夠碰撞出很精彩的思想火花。

左莊偉：我是在座的伍先生唯一的學(xué)生。我在20世紀(jì)50年代中期考取了南京師范學(xué)院，教我素描基礎(chǔ)課的就是伍老師。我在那里畫畫的時(shí)候，他一直給我指導(dǎo)，這是我一輩子都忘不掉的。在我的印象里，伍先生應(yīng)該是一個全面的藝術(shù)家，他不僅是中國畫家，而且是西畫家，他最早的創(chuàng)作是油畫、素描。伍先生應(yīng)該說是教授型畫家。教授型畫家和一般的畫家還是有所不同的，他在藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐過程中，很注重“理”和“法”。因?yàn)槟暇煼秾W(xué)院是培養(yǎng)教師的，所以他構(gòu)筑了這樣一個培養(yǎng)目標(biāo)，長期的教學(xué)使他對藝術(shù)的“理”和“法”的研究極為重視。

1950年，原中央大學(xué)改稱南京大學(xué)，藝術(shù)系歸屬到南京大學(xué)。1952年，院系做了調(diào)整，南京師范學(xué)院建立。伍先生是原中央大學(xué)留下來的教授，陳之佛、傅抱石先生也同時(shí)進(jìn)入師范學(xué)院。我是1955年考取的師范學(xué)院，對這個時(shí)期的伍老師的教學(xué)很了解。畢業(yè)以后，我又跟伍先生成為同事，我們一起教學(xué)，一起生活，一起勞動。他晚年時(shí)我去看過他，還是那樣談笑風(fēng)生，伍先生的形象我是始終記在心里的。

我在這里想說說傅抱石先生對他藝術(shù)的影響。傅先生是師范學(xué)院最具有影響力的一位老師?，F(xiàn)在人們認(rèn)為他的國畫世界著名，但實(shí)際上他是以美術(shù)史和雕刻著名的。傅抱石是徐悲鴻發(fā)現(xiàn)的，徐先生介紹他到日本留學(xué)。因?yàn)楦当瘺]有公費(fèi)留學(xué)的機(jī)會，所以徐先生畫了一匹奔馬畫給省長熊式輝，熊式輝給了徐先生600大洋，傅抱石用550大洋到日本去學(xué)習(xí)，那50大洋留給母親生活。傅抱石對徐悲鴻是非常崇拜的。

傅抱石到了日本以后，又見識到比他大12歲的郭沫若。在郭沫若的幫助下，他在日本進(jìn)行了很多學(xué)術(shù)交流。他回國以后，徐悲鴻又請他在中央大學(xué)任教，國立藝專也請他去任教，郭沫若又請他在國防部三廳從事藝術(shù)工作。傅先生將自己的經(jīng)歷直接帶入了他后來的藝術(shù)活動和藝術(shù)創(chuàng)作之中。

伍老的父親伍獻(xiàn)文是中央大學(xué)生物系主任，伍獻(xiàn)文和傅抱石的關(guān)系很好。由于這個關(guān)系，傅老師跟伍先生的關(guān)系就很不一般。我們那個時(shí)候上課，老師會跟我們講他過去的經(jīng)歷。他講的最多的是傅抱石，因?yàn)樗涛覀兊氖敲佬g(shù)史。南京兩個大畫家陳之佛、傅抱石都不教畫，陳之佛教我們圖案，傅抱石教授我們美術(shù)史，畫畫是業(yè)余的，傅抱石也沒有畫室，經(jīng)常在小飯桌上畫畫。陳之佛則在系里的辦公桌上架了一張板子畫畫。藝術(shù)家都是在最艱苦的時(shí)候創(chuàng)作了最偉大的作品。傅抱石的后半生是他藝術(shù)生涯中最輝煌的時(shí)代，也是最困難的時(shí)代，陳之佛也是這樣。

傅抱石先生作畫有一個特點(diǎn)，他要喝酒。另外，他有鼻炎。喝了酒以后，又有鼻炎，他的形象不是太美好。他給我們上課的時(shí)候，鼻涕經(jīng)常流下來，來不及的話，就拿袖子擦一擦。我們也看過他畫畫，畫得很少。有人寫了他的大字報(bào)，說傅抱石保守。傅抱石緊張了，說“好好好，我給你們畫一次”。他畫了三片梧桐葉，我們還沒看到怎么畫的，他就畫完了。同學(xué)們將梧桐葉掛到墻上的時(shí)候說“傅抱石不過如此”，這就產(chǎn)生了誤解。后來學(xué)生學(xué)著畫三片梧桐葉，但達(dá)不到那個效果，最后才總結(jié)“傅抱石到底是傅抱石”。傅先生畫畫跟現(xiàn)在完全不一樣，他是用日本產(chǎn)的非常硬的筆作畫，直接下去以后，由一鋒變?yōu)槎噤h，在紙面上，還是中鋒運(yùn)筆，行筆很慢，筆道穩(wěn)中透紙，沒見到的人以為是側(cè)鋒，不是這樣的。

伍先生如果臨摹傅抱石的畫，可以亂真。有一次，有個人拿了一幅畫，說是傅抱石畫的，沒有落款，便到我這里來問是不是傅抱石的。我一看有點(diǎn)像，但不敢斷定，立刻到伍老師家里去求教。我給伍老師一看，他說這不是傅先生，這是傅二石臨摹傅先生的,他說“我給你整理一下”。這說明伍霖生老師完全可以亂真的。為什么伍霖生先生后來不走傅抱石的路子呢？他跟我們說：“傅先生的品格、氣魄，我們學(xué)不來，我們只能學(xué)他的表面東西。所以，要學(xué)他的某些畫理和畫法，走自己的路”。伍霖生先生的藝術(shù)實(shí)踐確實(shí)也是這樣。

伍霖生對傅抱石的研究沒有人能超過他,伍霖生對傅抱石繪畫的鑒定，沒有人能達(dá)到他的高度。伍霖生先生研究傅抱石的文章可以作為我們后人研究傅抱石最準(zhǔn)確的資料。后人對傅抱石的研究可以此作為依據(jù),應(yīng)該說伍霖生是研究傅抱石最正確的一位專家。

我參與了新金陵畫派的構(gòu)建工作。我認(rèn)為雖然伍先生沒有參加過兩萬三千里寫生，但伍霖生應(yīng)該是新金陵畫派的成員。張文俊也沒有參加兩萬三千里寫生，我們后來也是把他作為新金陵畫派的成員。新金陵畫派是解放以后藝術(shù)家探索山水畫創(chuàng)新的第一次。當(dāng)時(shí)在全國有兩個地區(qū)的畫家在探索，一個是西安，另一個就是南京。南京的亞明等人畫人物，基本上不畫山水。因?yàn)楫?dāng)時(shí)對山水畫是有偏見的，認(rèn)為山水畫和花鳥畫不能為政治斗爭服務(wù)。江蘇還搞了一次陳之佛先生親自領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)于“花鳥畫有沒有階級性”的討論，這在全國是沒有過的。在這個背景下，山水畫在50年代中期以前不受推崇，頂多是在人物畫的背景上畫一些山水，如魏紫熙等人就是如此。但是，山水畫為社會主義服務(wù)被提到了日程上。所以，西安提出山水走進(jìn)生活。緊接著，江蘇也提出了這個問題。亞明、張文俊都主張山水走進(jìn)生活，江蘇美術(shù)界當(dāng)時(shí)就主張深入生活，當(dāng)時(shí)提出沿著紅軍長征的路線寫生，但沒走兩萬五，走了兩萬三。中間不是爬山，都是坐汽車比較多，但主要的地方，他們都去了。金陵畫派有四個特點(diǎn)：一是貼近時(shí)代，二是深入生活，三是革新，四是繼承山水畫傳統(tǒng)。

為什么叫新金陵畫派呢？這有一個過程。改革開放以后，當(dāng)時(shí)南京的青年畫家組團(tuán)出去展覽，寫上“新金陵畫派”名稱。有七八個年輕人在香港辦了個展覽，叫新金陵畫派。后來又有9個人辦了個展覽，也叫新金陵畫派。我們就覺得比較亂。所以，江蘇理論界就進(jìn)行了一次清理，基本上限定在國畫院的兩萬三千里寫生，以傅抱石等9人為主，時(shí)間是1960年。伍霖生先生雖然沒有參加兩萬三千里寫生，但是他的藝術(shù)觀念、藝術(shù)方法、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)效果是新金陵畫派的。伍霖生先生是中西皆學(xué)，他的作品是中西結(jié)合，這是徐悲鴻開創(chuàng)的一條路子，他嚴(yán)肅地繼承并發(fā)展下來。

我們要在四個方面學(xué)習(xí)伍先生：一是學(xué)習(xí)他在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的繼承、發(fā)展傳統(tǒng)，深入生活、貼近時(shí)代。在山水畫創(chuàng)新方面，體現(xiàn)了他個人的風(fēng)格。二是學(xué)習(xí)他研究西畫的做法。他的西畫有很深的基礎(chǔ)，他的造型能力很強(qiáng)，他的人物畫得相當(dāng)好。三是學(xué)習(xí)他對傅抱石的繼承，這對后人的繼承也起到了橋梁的作用。四是學(xué)習(xí)他為人的品格——低調(diào)。低調(diào)是那個時(shí)期藝術(shù)家的共性。但是，他更低調(diào)。后來到了國畫院以后，他不宣傳自己，有的時(shí)候我們建議他在學(xué)校辦展覽。他說：“不要搞，不要搞，我還不成熟”。有一次我們說你到什么時(shí)候成熟?。克f：“藝術(shù)是無止境的”。這種精神也值得我們學(xué)習(xí)。他的人品、藝品都達(dá)到一個相當(dāng)?shù)母叨?，這正是我們今天藝術(shù)家所要學(xué)習(xí)的。

余輝：首先感謝中國美術(shù)館舉辦伍霖生藝術(shù)展，并且收藏了伍霖生先生的精品。中國美術(shù)館能選中伍霖生的作品作為館藏是很有眼光的。在座有的是30多年前教過我的老師，左先生是教我藝術(shù)理論的。很遺憾，我沒有受到伍霖生先生的甘霖。因?yàn)樗?978年調(diào)走的，我1979年才入校。在“文革”期間，我看到江蘇美術(shù)出版社出版的伍霖生的大幅作品，1毛4分錢一張，我就買了幾張。我學(xué)畫可以說是從認(rèn)識伍霖生開始的，然后認(rèn)識到傅抱石，認(rèn)識到江蘇的新金陵畫派。

伍霖生先生是傅抱石弟子中的傳人。伍霖生先生將傅抱石先生的很多藝術(shù)史和藝術(shù)理論方面的資料整理出版，給我們留下了非常豐厚的、非?？尚诺囊皇植牧稀Ｕ劦綄Ω当L畫的鑒定，伍霖生先生應(yīng)該是傅抱石偽作的克星。為什么傅抱石的偽作那么猖獗？因?yàn)槲橄壬ナ肋^早。

伍先生關(guān)于傅抱石的鑒定方法不是憑感覺，很多都是憑借科學(xué)手段——紙的材質(zhì)、紙的年份，包括用的印泥、繪畫本身的章法，這些都是可以供人掌握的一手的科學(xué)鑒定手段。這種辦法在鑒定界被利用得很少。像伍霖生這么貼近他的老師的人，能夠這么用心地寫下這些記錄，這樣的人是很少的，他給我們鑒定現(xiàn)當(dāng)代畫家提供了重要的手段和方法。

伍先生對這個方面的靈感也是來自于他對傅抱石先生的全面研究。傅抱石先生去日本首先學(xué)的是藝術(shù)史。他在中央大學(xué)教的就是藝術(shù)史，而后才顯露了繪畫能力。當(dāng)時(shí)傅抱石先生很重視研究古代藝術(shù)史。他寫過一篇很重要的文章——《關(guān)于中國畫的特點(diǎn)》，這是經(jīng)過伍霖生先生的整理出版的，沒有他的整理，很多傅抱石的觀點(diǎn)還不為人所知。

我們非常欽佩像這樣一位繼承人，這樣一位教授畫家，不但繼承了先輩的繪畫技藝，更多地繼承了先輩的繪畫思想、境界以及先輩們對藝術(shù)史的貢獻(xiàn)，并且一直弘揚(yáng)下去，這非常難得。

張晨：我在編《藝為人生》這本書的時(shí)候，對包括伍霖生先生在內(nèi)的中央大學(xué)的這批先生有了更多的了解。我編書的過程也是不斷學(xué)習(xí)的過程。

伍先生的父親是水生物學(xué)家，他對養(yǎng)魚、釣魚有特殊的感受，他又是科學(xué)院的院士，做事必定嚴(yán)謹(jǐn)。這些又都對他的子女有很大影響。伍先生跟過傅抱石很長一段時(shí)間，從印章到史論，有些不是他在學(xué)生時(shí)學(xué)到的，是他在工作和生活中學(xué)到的，傅先生對伍先生的影響很大。

在當(dāng)時(shí)的中央大學(xué)的教育體系下，伍先生可以說是學(xué)生中的代表人物：一是他具備了比較全面的藝術(shù)修養(yǎng)。因?yàn)橹醒氪髮W(xué)不是培養(yǎng)專業(yè)畫家的，中西繪畫、史論、外語、歷史、哲學(xué)、詩詞等方面都有教授，但這些學(xué)生始終都在堅(jiān)持個人創(chuàng)作；二是他有比較強(qiáng)烈的社會責(zé)任感——關(guān)注社會、關(guān)注民生、關(guān)注民族的命運(yùn)。當(dāng)然，這跟他們所處的時(shí)代有非常密切的關(guān)系。伍霖生先生的同學(xué)大部分都參加了革命。后來很多先生都專門做黨務(wù)工作、行政工作，畫畫的很少，他們對耽誤了很多時(shí)間都感到非常遺憾，后悔莫及，現(xiàn)在七八十歲了，還想畫畫。這也證明了他們非常喜歡藝術(shù)。三是包括吳先生在內(nèi)的這批人的作品不但藝術(shù)門類多，包括中西繪畫、書法、篆刻，且題材廣泛，人物、山水、花鳥都有所表現(xiàn)，有很強(qiáng)的適應(yīng)性。特別是從抗戰(zhàn)到新中國成立，在國內(nèi)美術(shù)用具等各方面非常匱乏的情況下，只要有條件，他們就努力畫畫。這批人還有一個特點(diǎn)，雖然老師是共同的，但最后的差距都非常之大。特別是藝術(shù)成熟期之后的創(chuàng)作，已經(jīng)少有老師的痕跡。除了專長的作品和題材之外，他們也有非常隨性的很寫意、很抽象的作品。

伍霖生先生五六十年代的作品與當(dāng)今社會的價(jià)值觀有很高的契合度，代表了一個時(shí)代的風(fēng)貌，引領(lǐng)了一個時(shí)代的風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)了中華民族的復(fù)興。這些人堅(jiān)持以為人民服務(wù)為中心，團(tuán)結(jié)各族人民，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，這些大家都能看得出來。所有經(jīng)歷過那個時(shí)代的人恍惚回到了那個時(shí)代，這也證明了這些創(chuàng)作非常有生命力。

徐沛君：首先，伍霖生先生作品的最大特點(diǎn)在于境界的拓展。中國山水畫雖然歷史悠久，但是在元以后，逐漸成為一種文人雅士隱居后寄托心靈的理想場所。因此，雖然描繪的還是大自然的狀態(tài)，可是它在境界上已經(jīng)較唐宋有所縮小。這種狀況經(jīng)過傅抱石、伍霖生這一代人的努力，使山水畫的境界又進(jìn)一步擴(kuò)展，這是他們對美術(shù)史的重要貢獻(xiàn)。

他們在擴(kuò)大境界的同時(shí)，對一些小的細(xì)節(jié)也做了一些調(diào)整。比如，以前作為文人孤芳自賞、寄托心性的小我產(chǎn)物，無論是樹，還是山石、草木，都是追求一種變形的美。另外，也體現(xiàn)了人性的扭曲。這種狀態(tài)在新時(shí)代已經(jīng)大大改進(jìn)了。傅先生、伍先生等人的作品無論是山石的造型，還是布局構(gòu)圖，都比較統(tǒng)一，都追求比較舒展的大氣勢，和時(shí)代的要求是一致的。

中國古代山水畫強(qiáng)調(diào)山高水長、山靜水動?？傮w來講，是追求一種靜勢，所謂“水動”也主要表現(xiàn)的是瀑布和溪流，除此之外，畫面均追求寧靜、內(nèi)斂、自省的狀態(tài)?？墒?，中國古代一直有描繪動勢的傳統(tǒng)，只不過不受重視。比如，宋代的李迪（《風(fēng)雨牧歸圖》）、明代的戴進(jìn)以及張路、汪肇都描繪了山雨欲來的題材。這種題材從畫面情節(jié)的戲劇性以及畫面的趣味性來講，迥異于其他的風(fēng)格，但這種風(fēng)格在過去不受重視。經(jīng)過伍先生和傅先生的努力，他們把這種風(fēng)雨中的風(fēng)景重新提升到了新的境界。他們通過大筆掃出雨勢，畫面充滿了動勢，因此畫面變得更為統(tǒng)一，畫面也更有現(xiàn)代感，很多細(xì)節(jié)隱藏在蒙蒙的雨幕中，給畫面增加一種趣味，很多景物處在似與不似之間，更接近寫意精神。這樣一種題材應(yīng)該在當(dāng)代得到一種新的拓展，得到發(fā)揚(yáng)光大。傅先生以及伍先生是一座開掘不盡的富礦，他們在很多地方開了頭，后人可以沿著他們開創(chuàng)的道路接著走下去。

尚輝：徐沛君先生談到傳統(tǒng)山水畫的重要特征——以靜為主。傅抱石先生所崇尚的石濤先生畫得就比較有動感。石濤同時(shí)代人對他的評價(jià)有比較贊賞的，也有一部分指出他比較躁動。抱石先生在1943年于重慶舉辦展覽的時(shí)候，贏得了一片贊揚(yáng)，同時(shí)也有學(xué)界對他的山水畫提出批評。批評的重要原因就是認(rèn)為他畫的風(fēng)雨都充滿了一種動感，這種動感和傳統(tǒng)中國畫的以靜為主、以靜來體現(xiàn)一種幽深的禪學(xué)意味相悖，不是以倪云林式的方式體現(xiàn)的典型山水境界。伍霖生從傅抱石先生學(xué)習(xí)了畫風(fēng)雨的方法，風(fēng)雨是鋪天蓋地的，特別是用筆的方法、渲染的方式、風(fēng)雨的動勢在傳統(tǒng)山水畫中是很少見的。

王平：新金陵畫派和長安畫派是中國山水畫從傳統(tǒng)樣式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代樣式的標(biāo)志。這個標(biāo)志的主要內(nèi)容就是從寫生到創(chuàng)作，更加注重寫生。但如何從寫生轉(zhuǎn)為創(chuàng)作？或者說如何將寫生得到的靈感轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作呢？這既來自于大自然，又不是大自然完全的翻版。這是中國山水畫從傳統(tǒng)樣式走向現(xiàn)代樣式的標(biāo)志性時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

伍霖生先生是傳承傅抱石先生的藝術(shù)精神、藝術(shù)思想、藝術(shù)理論、藝術(shù)樣式的重要代表。但是，伍先生既傳承了傅先生的藝術(shù)，同時(shí)又形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，我覺得這還是非?？少F的。這也為我們提供了如何在傳承中創(chuàng)新以及自立面貌提供了一種可能性?；蛘哒f從伍先生自己創(chuàng)立的繪畫樣式中，我們可以得到一種對于一個有影響的畫派如何傳承、如何發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

伍先生是一個有情懷的人。他蠻可以憑著優(yōu)秀的文化成績，按照他父親的愿望，走科學(xué)的道路。但是，他沒有。他自己偷偷地考了中央大學(xué)。可見，傅先生對藝術(shù)是非常有情懷的人。他在南京師范學(xué)院任教30年，他是非常敬業(yè)、非常謙和的老師。我也看到他的備課筆記，非常詳細(xì)，全部都是用鋼筆手寫的，而且配上插圖，備課非常充分。我們從他的備課筆記中可以好好學(xué)習(xí)老一輩的藝術(shù)教育工作者是怎樣從事教學(xué)工作的？他們具備了怎樣一種人格魅力？怎樣一種精神？這至少說明伍先生是有情懷的美術(shù)教育工作者。伍先生對于傅抱石先生具有學(xué)生的情懷。伍先生對于傅先生的這種情懷也是值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。

伍先生在現(xiàn)代藝術(shù)精神方面表現(xiàn)出來的值得我們學(xué)習(xí)的就是他的大量寫生。他每到一地，都會進(jìn)行大量的寫生。他三次到黃山，每次都有一個專題，第一次是畫松樹，第二次畫云峰，第三次才是畫選景。每一個專題都畫一百多幅。我們在展廳里看到的他的速寫其實(shí)就是他的完整創(chuàng)作稿。當(dāng)然，這不是照相般的寫實(shí)，而是經(jīng)過了歸納、整理、提煉以后呈現(xiàn)出來的畫稿。

在現(xiàn)代山水畫的精神當(dāng)中，現(xiàn)在確實(shí)有“寫實(shí)就是創(chuàng)作”這樣的口號。伍先生在這方面給我們做了很好的榜樣，完全的對景寫生，然后就進(jìn)行創(chuàng)作，恐怕還不是非常完善的、具有藝術(shù)史意義的創(chuàng)作，還得經(jīng)過提煉、概括、加工以后，才能形成具有藝術(shù)史價(jià)值的創(chuàng)作。伍先生在這個方面為我們做了很好的表率。

伍先生在傳承傅派山水面貌的同時(shí)，經(jīng)過自己的理論研究和藝術(shù)探索形成了自己的面貌。伍先生和傅先生的不同之處在于：第一，傅先生山水畫散鋒里面更多的有一種清代的牛毛皴，而伍先生在早期的牛毛皴基礎(chǔ)上發(fā)展到后期更多的是長披麻和荷葉皴相結(jié)合，拉得比較長。他的皴法更加完整，甚至形成了一定模式。在表現(xiàn)出來的干裂秋風(fēng)、潤含春雨的藝術(shù)樣式上，他和傅先生是一脈相承的，畫的時(shí)候，墨很干，但是經(jīng)過后期處理和染色，就產(chǎn)生了潤含春雨的效果。江蘇處在長江下游，水系比較足，江蘇的山水畫總體上比較潤。伍先生干裂秋風(fēng)、潤含春雨的個性比較鮮明。第二，他的畫面比較重視結(jié)構(gòu)，對大的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)的把握非常突出。他的山水畫給人的感覺是氣勢很大，哪怕是很小的畫幅，一樣給人很大的氣勢。主要是他非常注重畫面的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，而不是刻畫很多細(xì)小的東西。在此基礎(chǔ)上，他畫的風(fēng)景、人物都非常精到。第三，色彩的運(yùn)用。伍先生后期的色彩運(yùn)用已經(jīng)和傅先生拉開了很大的距離，他的顏色用得很純粹。但是，他并不用艷俗的顏色，因?yàn)樗泻芎玫哪窃诶锩?。第四，就是他的點(diǎn)的運(yùn)用跟傅先生有很大的不同，他非常注重“點(diǎn)”的運(yùn)用，聚散的各種各樣的“點(diǎn)”，甚至是大的墨塊中的“點(diǎn)”都非常鮮明。這也是區(qū)別于傅先生山水的一個不同的方面。

總體來說，我覺得伍先生的山水可以用“山川與予神遇而跡化”來形容，他畫的既不是完全的意象山水，也不是完全寫實(shí)的山水，而是心中的山水。另外伍先生的山水是“雄秀兼?zhèn)洹?，既很雄厚，同時(shí)也很秀麗、秀潤、秀雅。他的畫兼容了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的繪畫樣式。伍先生的山水畫的樣式可以作為現(xiàn)當(dāng)代山水畫發(fā)展的范本來研究。

邵曉峰：我演講的題目是“由中國美術(shù)館藏伍霖生作品看其對傅派山水的突變”。在江蘇，從專業(yè)畫家到民間畫家，學(xué)傅抱石的人非常多，今天也有一系列畫家都在學(xué)傅抱石的山水。但是，傅氏山水過于博大精深，風(fēng)格過于突出，你學(xué)進(jìn)去之后，怎么突變，非常難。有很多人學(xué)了一輩子，只是一味臨摹傅抱石的作品，這樣的畫家在南京還是大有人在的。

伍霖生早期的水彩畫畫得非常好。他的很多作品，顏色變化非常微妙，在色彩變化上的拓展超出了傅抱石。

1952年，伍霖生擔(dān)任了傅抱石中國美術(shù)史課程的助教，再加上中央大學(xué)藝術(shù)系對學(xué)生涵養(yǎng)具有比較綜合的考量，所以伍霖生的教育背景非常綜合化、多元化，而且中西繪畫皆通。只有在此基礎(chǔ)上，才使他學(xué)了傅抱石后，反而能夠脫離傅抱石，形成自己的特色。

整個江蘇畫派，包括亞明、宋文治、魏紫熙都受到傅抱石的巨大影響，但他們每個人都有自己的面貌和特色。他們在整體的散體皴、濕筆和意境上都受到了傅抱石潛移默化的影響。對于伍霖生來說，他到底在哪方面做出拓展呢？伍霖生的筆觸比較稀松，意境比較散淡，這樣的風(fēng)格在傅抱石的畫中不多見。我館藏的冊頁中有一幅《白頭山云海奇觀》就屬于比較散淡的風(fēng)格。伍霖生還有一種比較厚重、濃重的濃墨重彩，這樣的風(fēng)格在傅抱石的畫中也很少見。還有我館比較早收藏的《大渡河上展宏圖》，這幅畫豐富多彩，而且景象繁多，色彩變化微妙，這表現(xiàn)出他對于宏大構(gòu)圖的控制和色彩的控制，這又和傅抱石不一樣。也有一批是墨韻十足的作品，比如《天堂佛經(jīng)》《旁水苗家寨》，還有一類作品是加以非常精妙的渲染、勻染，色彩非常統(tǒng)一。還有一類，像《天臺山飛泉》這樣的畫，又是非常粗放的，寥寥幾筆展現(xiàn)了構(gòu)圖。伍霖生學(xué)傅抱石而跳離了傅抱石，他在此基礎(chǔ)上開拓了江蘇畫派的審美意境，在筆墨表達(dá)上又有他的獨(dú)到之處。

只有在徐悲鴻為主導(dǎo)的中央大學(xué)藝術(shù)系中西合璧的教育方針下，他才有可能從學(xué)一家之風(fēng)而展現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)作面貌。他后來的很多業(yè)績還是因?yàn)橥砟晷麄鞅容^少，沒有跟這個時(shí)代頻頻地互動，才導(dǎo)致他的個人影響力以及他的畫風(fēng)沒有得到比較好的呈現(xiàn)，這也是一種遺憾。

借助這樣一種研討會和展覽，我們可以非常全面地梳理伍霖生的藝術(shù)作品，這一點(diǎn)還是非常喜人的，這對于深入研究江蘇畫派會大有幫助。

王雪峰：由于機(jī)緣巧合，館領(lǐng)導(dǎo)把策劃伍霖生展覽的任務(wù)交給了我，我在梳理他的藝術(shù)歷程的過程中，腦海里涌現(xiàn)出三個問題。

第一個問題是伍霖生和新金陵畫派之間的關(guān)系。藝術(shù)史的形成很多時(shí)候是必然，但也有偶然的因素。1961年5月，以傅抱石為首的新金陵畫派的畫家經(jīng)過二萬三千里寫生，將他們創(chuàng)作的作品在北京展出，題目叫“山河新貌”。當(dāng)時(shí)就是北京的理論家坐下來對作品進(jìn)行了評述。從那個時(shí)候起，實(shí)際上北京的藝術(shù)家對以傅抱石為首的江蘇繪畫隊(duì)伍所創(chuàng)作的作品進(jìn)行了理論定位。但是，因?yàn)樵诿髂┣宄醯臅r(shí)候有過金陵畫派，所以就定名為“新金陵畫派”。參與寫生的藝術(shù)家以傅、亞、錢、魏、宋五位老先生為主。當(dāng)時(shí)伍霖生先生還在南京師范學(xué)院，他沒有參加寫生活動。如果說他也參加寫生活動，在宣傳報(bào)道的時(shí)候，伍霖生先生的名字會很自然地出現(xiàn)在其中，也不至于因?yàn)槲榱厣壬牡驼{(diào)而在藝術(shù)史上被我們淡忘了。今天這研討會從某種角度來說是對那次研討會的延續(xù)，有為他重新正名的藝術(shù)史意義。

為什么說伍霖生是新金陵畫派的代表人物呢？因?yàn)槲榱厣歉当剿嫷闹匾獋鞒腥撕鸵娮C者，他的創(chuàng)作思想、藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手法跟新金陵畫派是一脈相承的。后來，在傅抱石去世之后，他的很多寫生行動都是跟新金陵畫派的畫家在一起的。特別是他調(diào)到江蘇國畫院以后，地位很高，可以看得出來，伍霖生在新金陵畫派中是非常重要的人物。

第二個問題，伍霖生與中央大學(xué)教育體系之間的關(guān)系。在中央大學(xué)和南京師范學(xué)院的教育體系里，非常重視水彩畫這門基礎(chǔ)課。從某種角度來說，水彩畫也對畫家的中國畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，這個影響始自徐悲鴻。徐悲鴻在中央大學(xué)的時(shí)候，提出以西方繪畫對中國繪畫進(jìn)行改造的主張。伍霖生先生在1954年畫的《中山陵》中對樹的表現(xiàn)就是和中央大學(xué)一脈相承的。伍霖生的作品可以上溯中央大學(xué)的美術(shù)教育體系，下啟南京師范大學(xué)美術(shù)教育體系，二者的主張是一致的。

第三個問題，20世紀(jì)寫生對于山水畫家具有重要作用。寫生是中國山水畫一直強(qiáng)調(diào)的行為。但是，20世紀(jì)的寫生是將西方的寫生觀念介入到中國山水畫的創(chuàng)作之中，這對中國20世紀(jì)的山水畫發(fā)展和突變起到了很大的影響。伍霖生的寫生思想很明顯是來自傅抱石。伍霖生又把這些思想進(jìn)行了概括，這在他的教學(xué)筆記里有所體現(xiàn)。其實(shí)他的臨摹繼承了傅抱石，這是“游、悟、記、寫”四字訣寫生思想的延續(xù)。他的一生都在踐行這樣的寫生觀念。

韓勁松：我之前對伍霖生先生的了解不是很多，看了江蘇的“其命惟新”大展，對新金陵畫派的風(fēng)格有了一些了解。我們從伍霖生的藝術(shù)發(fā)展道路可以看出時(shí)代的共性。從這次展出的伍霖生的畫作來看，他的風(fēng)格很典型地反映了新金陵畫派的整體性。風(fēng)格上的統(tǒng)一性、類型化是新金陵畫派的共性。將它置于中國美術(shù)史中，就明顯反映了五六十年代所謂新山水畫所提倡的觀念——深入生活、表現(xiàn)生產(chǎn)建設(shè)、表現(xiàn)山河新貌，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國新山水畫派的整體性。其作品有很多題材是表現(xiàn)社會主義建設(shè)的，還有一些表現(xiàn)革命勝跡，尤其是表現(xiàn)長征路線的，還有一些是有關(guān)主席的詩意畫。從構(gòu)圖取景的方式上來看，伍霖生的寫生、小品或者創(chuàng)作已經(jīng)離開了傳統(tǒng)山水所謂的三遠(yuǎn)法，是典型的焦點(diǎn)透視，他已經(jīng)從圖式轉(zhuǎn)向了景觀。這種景觀表現(xiàn)以西方繪畫視角來看，就是水彩風(fēng)景的取景方法：一是他在透視上完全采用了景觀的透視方法。二是他在色彩上學(xué)習(xí)了西方水彩繪畫當(dāng)中的用色和用水。同時(shí)，他在寫生當(dāng)中突出的面貌是人的分量和景觀的分量，在某個時(shí)期的繪畫當(dāng)中人物與山水是等量的，我無法定義是山水畫，還是人物畫，它可能是人物山水畫，我們不好再用所謂的中國山水畫概念來定義早期的《運(yùn)糧忙》《佛子嶺水庫》等作品。他在畫面上的改變也可能就是他在那個時(shí)代的整體性當(dāng)中融進(jìn)自己獨(dú)特手法的體現(xiàn)。

他的《天塹變通途》和魏紫熙先生的同名作品從構(gòu)圖視角、構(gòu)圖方式上看，都是橫構(gòu)圖、大視角，一條河橫貫畫面，有很強(qiáng)的相似性。我又從他后面表現(xiàn)江南的用水比較大的水墨山水小景中看到了亞明、宋文治、錢松喦的影子。一個畫派的整體面貌在相同的藝術(shù)家群中互相之間肯定是有很大影響的，這也是五六十年代中國山水畫變革和創(chuàng)新的共同點(diǎn)。

伍霖生個人語言的獨(dú)創(chuàng)性就是他對中國山水畫的獨(dú)到貢獻(xiàn)。一方面，他繼承了傅抱石具有強(qiáng)烈動感的山水圖式。另一方面，他又創(chuàng)造了自己的具有江南情調(diào)的清新面貌，這使他能夠脫離傅抱石先生的面貌。另外就是他的人物風(fēng)景創(chuàng)作，我是把他的人物風(fēng)景作為他個人語言的獨(dú)特樣式來看待的。這就是伍霖生展覽給我的重要啟示。

鄧鋒：我對伍先生沒有太多了解。和開派者相比，后面的繼承者很容易變成樣式主義。但是，今天看完以后，它是不是傅派山水，我覺得還很難說。我們會看到其作品里面有很典型的抱石皴，或者是散筆皴法這樣的典型樣式。但是，就這個樣式本身來說，并不能簡單地把它說成是傅派山水。傅先生除了山水畫之外，還有一批特別精彩的人物畫，這些人物畫非常具有時(shí)代感，而且在五六十年代創(chuàng)作的作品中，山水、人物是兩結(jié)合的。

伍先生藝術(shù)滋養(yǎng)的第一個來源其實(shí)是中央大學(xué)，是徐悲鴻系統(tǒng)。這個系統(tǒng)一直深深地埋在伍先生的骨子里。即使后來他學(xué)了抱石先生的用筆方式以及處理山石形態(tài)的皴法后仍然如此。但是，如果仔細(xì)比較，我覺得差別很大。古人說“實(shí)處易，虛處難”。傅抱石作品中有很多虛處理，在伍先生的作品中，對邊緣輪廓的虛處理非常少，反而感覺結(jié)構(gòu)性明確，板塊感很強(qiáng)，面性的東西多，即使用了散筆皴，最終都統(tǒng)一在一個面里，而少了很多偶發(fā)的帶有情趣的放逸感。伍先生的繪畫很規(guī)整，他特別重視理法。當(dāng)他把傅先生的筆墨語言、表達(dá)方式歸納總結(jié)的時(shí)候，就變成更加的形式化，這是兩者不一樣的地方。

寫生是20世紀(jì)非常重要的話題，也是山水畫變革的借鑒方式。我們古人將寫生叫作師造化，是將主體投射到對象上去，跟客體融合在一起。二三十年代，黃賓虹先生談到過古法寫生，黃賓虹先生是典型的古法寫生樣式。伍霖生先生的作品一方面有西法寫生的東西，另外一方面，他是在寫生的過程中借鑒了傅抱石先生提供的筆墨語言方式。同時(shí)，更多地填充了個體特征，他從個體里吸取和提煉出一套筆墨表達(dá)語言，這是伍先生不太一樣的地方。所以，我們會感覺到他對所有的對象的描繪相對來說顯得比較嚴(yán)謹(jǐn)。

張藝：1993年，我到南京師范大學(xué)學(xué)習(xí)，我曾經(jīng)跟伍霖生老師要求特別想學(xué)山水。當(dāng)時(shí)伍先生跟我說女孩子不要學(xué)，要吃很多苦，畫不下來。但是，我仍然堅(jiān)持和伍老師學(xué)山水畫。當(dāng)時(shí)，伍先生早上5點(diǎn)起來畫畫，我是4點(diǎn)半起床，騎自行車到武老師家。有的時(shí)候到的早了，天很冷，我就一直在外面等。看到老師的門開了，我就特別高興——老師起來了。他起來以后，就直接進(jìn)畫室畫畫。我是一直站在那兒看他畫一二個小時(shí)，然后我趕回去上班。我特別后悔自己沒有很好地畫山水畫，現(xiàn)在主要是畫人物畫。經(jīng)過很多人的努力，老師的展覽終于在中國美術(shù)館展出了，我感到特別高興。

安遠(yuǎn)遠(yuǎn)：我想從個人的角度談一下對伍霖生先生的認(rèn)識。第一，不能拋開他個人的成長環(huán)境和經(jīng)歷來看他的作品。他的作品特別多地是跟他的科學(xué)精神有關(guān)。他的作品比傅抱石先生嚴(yán)謹(jǐn)多了，而且他的人物造型更加精準(zhǔn)。傅抱石先生的那種瀟灑和意韻跟他個人的氣質(zhì)有關(guān)。伍霖生是油畫系畢業(yè)的，看他的年表，他小時(shí)候臨《芥子園》，還畫過墻報(bào)，這和我父親的經(jīng)歷類似，所以我看伍霖生先生的性格特征和他畫畫的經(jīng)歷就很容易進(jìn)入，覺得很熟悉。唯一感覺到的就是他的科學(xué)態(tài)度。由此可見，一個人在時(shí)代中的角色和他個人的興趣愛好以及創(chuàng)作之間的關(guān)系都很密切。

我來自西安，長安畫跟新金陵畫派的一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷特別具有可比性。這種可比性就在于它們共同的時(shí)代特征，他們各自的特點(diǎn)就是他們的地域文化環(huán)境帶來的個人的人文氣質(zhì)和修養(yǎng)不同。江蘇的人文歷史和江蘇出人才的環(huán)境比西北的條件好多了，江蘇有深厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。

我參與過江蘇國畫院的很多活動。我覺得我們依然擺脫不了時(shí)代和環(huán)境對一個藝術(shù)家的影響。在同類的藝術(shù)作品里，每一個人的個性特征和他的觀察角度，甚至他的個人經(jīng)驗(yàn)、他的習(xí)慣都會體現(xiàn)在畫面處理上的不同之處。伍霖生先生做過行政工作，又做藝術(shù)史的研究和記錄。他對傅抱石先生個案的深入研究跟他自己的興趣是有密切關(guān)系的。畫派的研究和一個學(xué)校形成的藝術(shù)氛圍不可分割，這種氛圍可以讓畫派得以延續(xù)。畫派的延續(xù)不是說一定是傅派的，或者是哪一派的，它的延續(xù)一定處在這個大環(huán)境里，藝術(shù)家的追求是不是一致，他們在創(chuàng)作過程中關(guān)注的對象是不是相同，都和大環(huán)境有關(guān)。由此而引發(fā)了我們怎樣建構(gòu)中國美術(shù)史的序列問題。因?yàn)楦当壬谌毡臼苓^很多影響，就像日本的南畫和中國南宗之間的關(guān)系。在社會主義建設(shè)過程中，毛澤東詩意畫對傅抱石產(chǎn)生了極大的影響。長安畫派這些人相互之間的交游特別經(jīng)典，長安畫派的石魯和傅抱石有異曲同工之處。石魯和亞明，還有趙望云和傅抱石皆是如此。錢松喦的性格、伍霖生的性格以及教育方式、做人的嚴(yán)謹(jǐn)程度都和趙望云很類似。我們可以從性格入手分析他們每個人的創(chuàng)作特征，再分析他們在畫派里的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心地位。

我們隔一段時(shí)間再回頭看這些先生們的時(shí)候，我們就會看到中國美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)以及每一個人在不同時(shí)間段里的角色與重要性。我們從一個藝術(shù)家的同類作品以及不同藝術(shù)家的表現(xiàn)方式中可以看到中華文化的綿延與博大。在新的時(shí)代，這種文化自信非常重要。

伍霖生先生的作品如果不在美術(shù)館做展覽，我們是不能了解他的全貌的。我們要從他的作品里去感受他的人品、他的狀態(tài)、他所表現(xiàn)的思想、精神、技法以及他的人品、道德的來源。

伍強(qiáng)：我非常感動，代表家屬感謝大家。爸爸有生之年一直想在美術(shù)館辦展覽，直到今天才成功，我很激動。聽了各位專家的發(fā)言，非常感謝大家，同時(shí)再慢慢地體會父親，以便更了解自己的父親，把自己父親理解得更透徹。我們在家里看到的只是父親——一個普通的父親，到了這個時(shí)候才感受到父親的重要。

胡寧娜：我們兩家很像，兩家都是浙江人。幾位專家引用了我說的感性經(jīng)歷，可是它是一個佐證，他對做每一件事情的態(tài)度都十分嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，這在畫上也有所體現(xiàn)。我剛剛跟伍強(qiáng)說，我們從來不覺得爸爸是值得大家這樣討論的，伍強(qiáng)說“覺得很慚愧”。我們一樣慚愧，這個時(shí)候覺得爸爸了不起。

尚輝：今天的研討會開得非常好，非常緊湊。我覺得今天研討會非常成功之處在于，把一個畫家的個案研究做得如此深廣，并和一個時(shí)期、一個學(xué)校、一個學(xué)派聯(lián)系得如此緊密。比如，我們通過對伍霖生的研究，探討了中央大學(xué)的教育體系以及它的教育體系為什么會堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神。在我們的想象中，一般探討伍霖生肯定會聯(lián)系傅抱石，但我們今天的很多話題探討到了徐悲鴻先生。伍霖生先生今天的藝術(shù)成就既要?dú)w功于傅抱石先生，還要?dú)w功于徐悲鴻先生。在某種意義上來講，如果說伍霖生先生和傅抱石先生在藝術(shù)上有巨大區(qū)別的話，就是伍霖生先生的山水畫作品更多地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。

我們也探討了伍霖生和新金陵畫派的關(guān)系。與會者一致認(rèn)同他是新金陵畫派的重要成員，但長期沒有被大家關(guān)注。我們從很多的案例來探討他實(shí)際上是傅、錢、亞、宋、魏之后不可忽視的重要的傅氏山水的繼承人。在金陵畫派，除了跟傅先生接觸比較緊密之外，包括對新金陵畫派如何從表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中來改變傳統(tǒng)筆墨、如何通過傳統(tǒng)畫學(xué)的學(xué)習(xí)來進(jìn)行中國畫學(xué)理論的探討和研究，這些問題在伍霖生先生身上都有很好的體現(xiàn)。因?yàn)樵诋嫾抑?，除了錢松喦，其他人在理論探討上稍微弱了一些。亞明先生有《畫語錄》，當(dāng)然亞明先生更多的是感性的抒發(fā)。像伍霖生先生這樣長期追隨傅抱石先生，做他的助教，做中國美術(shù)史的研究，做傅抱石先生的研究，這一點(diǎn)是不多見的。

我們更多的話題探討的是他和傅抱石先生的區(qū)別，探討伍霖生先生藝術(shù)的個人風(fēng)貌。這是今天的研討會探討最多的話題，也是我聽到的有關(guān)伍霖生先生個人風(fēng)貌研究最充分的一次。我覺得這次研討會是一次最好的探討。

通過研討會，我們知道伍霖生先生從西畫入手進(jìn)行創(chuàng)作，這包括兩個方面，一方面是寫生，另一方面是水彩畫創(chuàng)作。在五六十年代，伍霖生先生的山水畫和人物畫都帶有極強(qiáng)的寫生性，他把傅抱石先生的皴法和寫生山水、寫生景物緊密結(jié)合在一起。這一點(diǎn)跟傅抱石先生有很大區(qū)別。伍先生的父親是科學(xué)家，伍先生與傅抱石先生的區(qū)別在于，傅抱石是“詩圣”，是用詩和酒神精神進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，他是沒有章法的，沒有章法的章法是所有學(xué)傅抱石的人無法學(xué)到的東西。伍霖生先生靠著他的科學(xué)淵源，理性地創(chuàng)作作品。所以，他的早期作品構(gòu)圖相對嚴(yán)謹(jǐn)，也具有寫生性的特點(diǎn)。

伍霖生先生早期畫的水庫是最多的，他能夠把大壩、水利工程很好地和山水結(jié)合在一起，這是傅抱石很難做到的。傅抱石唯一的一張《黃河清》還不是畫水壩。伍霖生的寫實(shí)主義畫法、寫生技巧和用筆特點(diǎn)都和傅抱石先生有比較大的區(qū)別。

對于有關(guān)伍霖生先生的藝術(shù)創(chuàng)作歷程，王平先生為他劃了幾個有意思的時(shí)間段，有歷史因素，也有歷史的巧合，很耐人尋味。不管怎么樣，七八十年代是開始形成伍霖生個人面貌的時(shí)期。王平談到他具有披麻皴、荷葉皴的特點(diǎn)，傅抱石則絕對是散鋒用筆。我不知道伍霖生用的筆和傅抱石先生用的筆是不是完全一樣，畢竟傅抱石先生用的筆是從日本買來的。對于這樣一支筆，傅抱石先生是密不示人的。亞明先生學(xué)傅抱石時(shí)，他沒有這樣的筆，所以他的抱石皴就比較硬，跟有沒有這樣的筆很有關(guān)系。

除了皴法不一樣，邵曉峰還談到了墨韻的特點(diǎn)——用大水的方法。毫無疑問，大水的方法跟水彩是有關(guān)系的，它比較平面。他早期是畫景，到晚期又畫山水。到八九十年代之后，他又很放松地創(chuàng)作出脫離了寫生的山水作品，形成了他晚期的個性風(fēng)貌。這些風(fēng)貌也很耐人尋味，我們的分析稍微少了一點(diǎn)。不管怎么樣，我們今天對他個性風(fēng)貌的探索以及他的藝術(shù)來源分析得比較細(xì)致。

對我來說，伍霖生是非常熟悉的一個人，但我們沒有看過他作品的整體面貌，也沒有在這樣一個很正規(guī)的學(xué)術(shù)氛圍中進(jìn)行過學(xué)術(shù)研討。今天通過舉辦捐贈展和研討會，讓我們對這樣一個歷史中模糊的人物終于有了清晰的認(rèn)識。我想這就是研討會最重要、最有價(jià)值、最有意義之處。