彭坤明，金麗霞

關(guān)于終身學(xué)習(xí)四個(gè)階段的討論

彭坤明，金麗霞

終身學(xué)習(xí)是過(guò)程性與階段性的統(tǒng)一。終身教育的發(fā)展以及體系的構(gòu)建，必須注重于終身學(xué)習(xí)的階段性劃分，同時(shí)把握終身學(xué)習(xí)的階段性特征。依據(jù)社會(huì)與人本以及學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，終身學(xué)習(xí)過(guò)程從總體上可劃分為基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)、高端性學(xué)習(xí)、職業(yè)化學(xué)習(xí)和生活化學(xué)習(xí)四個(gè)階段，并呈現(xiàn)為相對(duì)獨(dú)立的四種形態(tài)。

終身學(xué)習(xí)；階段劃分；基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)；高端性學(xué)習(xí)；職業(yè)化學(xué)習(xí)；生活化學(xué)習(xí)

金麗霞：遵循終身教育體系構(gòu)建的“內(nèi)在邏輯”，終身教育的發(fā)展必須立足終身學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況。只有從終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，終身教育的發(fā)展才能有效地滿足終身學(xué)習(xí)的需求，從而實(shí)現(xiàn)終身學(xué)有所教的目標(biāo)。因此，在實(shí)踐層面上，終身教育的發(fā)展需要處理好三個(gè)基本的問(wèn)題：第一是終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)狀況如何判斷；第二是終身學(xué)習(xí)的需求如何把握；第三是終身學(xué)有所教的模式如何選擇。這就要求把終身學(xué)習(xí)作為相對(duì)獨(dú)立的問(wèn)題進(jìn)行研究。

彭坤明：在終身教育發(fā)展的問(wèn)題上，注重并加強(qiáng)對(duì)終身學(xué)習(xí)的研究，不僅非常重要，而且十分緊迫。從一定的意義上說(shuō)，我國(guó)終身教育發(fā)展之所以存在有效性不足的狀況，主要原因之一正是對(duì)終身學(xué)習(xí)的研究不夠深入。由于終身學(xué)習(xí)是適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展知識(shí)化進(jìn)程而出現(xiàn)的新型學(xué)習(xí)形態(tài)，具有豐富的內(nèi)涵，這決定了終身學(xué)習(xí)的研究同樣是一個(gè)難題。基于我的初步思考，終身學(xué)習(xí)的研究必須確立好以下三個(gè)基本的維度：第一是社會(huì)發(fā)展的維度，即社會(huì)發(fā)展對(duì)終身學(xué)習(xí)提出了什么樣的需求，為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了什么樣的環(huán)境，對(duì)終身學(xué)習(xí)的成果提供了什么樣的認(rèn)同和激勵(lì)機(jī)制，等等；第二是學(xué)習(xí)形態(tài)維度，即終身學(xué)習(xí)具有什么樣的內(nèi)在規(guī)律，終身學(xué)習(xí)在現(xiàn)實(shí)性上具有什么樣的特征，終身學(xué)習(xí)的價(jià)值具有什么樣的呈現(xiàn)方式，等等；第三是學(xué)習(xí)主體維度，即學(xué)習(xí)者(主要指社會(huì)公眾)確立了什么樣的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，適應(yīng)于什么樣的制度和模式，具備了什么樣的素質(zhì)和能力，等等。只有從這三個(gè)維度對(duì)終身學(xué)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)而又整合的研究，終身教育的發(fā)展才能具有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。但我同時(shí)認(rèn)為，終身教育的發(fā)展要切實(shí)提高實(shí)踐模式的有效性和現(xiàn)實(shí)策略的科學(xué)性，必須對(duì)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性特點(diǎn)作出新的解讀，尤其是要對(duì)終身學(xué)習(xí)作出階段性的劃分。

金麗霞：過(guò)程性是終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。所謂終身學(xué)習(xí)，在通常的意義上，一方面是指學(xué)習(xí)的持續(xù)性或不間斷性，另一方面是指學(xué)習(xí)不僅貫穿于人的發(fā)展全過(guò)程，而且融入生命全過(guò)程。這里所說(shuō)的“全”，正是指終身學(xué)習(xí)過(guò)程的完整性。這不僅是一種共識(shí)，也是終身教育發(fā)展現(xiàn)實(shí)的邏輯起點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)終身學(xué)習(xí)過(guò)程作出階段性的劃分，無(wú)疑是認(rèn)識(shí)上的深化。

彭坤明：還應(yīng)當(dāng)看到，所謂“全過(guò)程”，具有著個(gè)體性特征，即每一個(gè)個(gè)體都必須把學(xué)習(xí)貫穿、融入發(fā)展與生命的全過(guò)程，但在現(xiàn)實(shí)形態(tài)上，每一個(gè)個(gè)體都處于發(fā)展與生命過(guò)程的特定階段，所謂終身學(xué)習(xí)也就表現(xiàn)為特定階段的學(xué)習(xí)。雖然這種階段性的學(xué)習(xí)具有著過(guò)程性的意義，但并不能體現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程在現(xiàn)實(shí)性上的完整性，因此，我認(rèn)為，只有當(dāng)不同發(fā)展及生命階段(其重要標(biāo)志就是不同年齡階段)的社會(huì)成員同時(shí)都處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，終身學(xué)習(xí)才是現(xiàn)實(shí)的完整過(guò)程。正是在這個(gè)意義上，人人在學(xué)構(gòu)成了終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，由此使終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性同時(shí)表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的全納性，進(jìn)而使終身學(xué)習(xí)與全民學(xué)習(xí)具有了高度的同一性。

金麗霞：沿著這一思路作進(jìn)一步的思考，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化這樣的認(rèn)識(shí)，即終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性不僅內(nèi)含著階段性，而且直接表現(xiàn)為階段性，這就決定了對(duì)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行階段性劃分，具有十分重要的意義，因?yàn)橹挥谢诮K身學(xué)習(xí)階段的劃分，著力分析終身學(xué)習(xí)不同階段的特點(diǎn)，終身教育作為服務(wù)模式的構(gòu)建才能找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，但在以往的理論研究和實(shí)踐探索中，對(duì)終身學(xué)習(xí)的階段性劃分并沒(méi)有給予足夠的關(guān)注和重視。雖然在終身教育體系的構(gòu)建中也強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)不同階段的順暢銜接，但終身學(xué)習(xí)究竟有哪些階段則缺少具體的把握。

彭坤明：終身學(xué)習(xí)的過(guò)程之所以缺少明確的階段性劃分，主要原因在于終身學(xué)習(xí)階段劃分的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)具有明顯的不確定性。事實(shí)上，把終身學(xué)習(xí)的過(guò)程劃分為相對(duì)獨(dú)立的若干階段，既涉及對(duì)終身學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也內(nèi)含著對(duì)學(xué)習(xí)群體的分類，這就導(dǎo)致了階段劃分的困難。我試圖依據(jù)人的發(fā)展與生命過(guò)程的階段性特點(diǎn)，尤其是學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)價(jià)值的階段性變化，從總體上把終身學(xué)習(xí)過(guò)程劃分為四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段，即基礎(chǔ)性階段、高端性階段、職業(yè)化階段、生活化階段。

一、關(guān)于終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性階段

金麗霞：迄今為止，在終身學(xué)習(xí)以及終身教育問(wèn)題的研究中，學(xué)習(xí)與教育的延續(xù)性及拓展性似乎始終是關(guān)注的重點(diǎn)，或者說(shuō)在終身學(xué)習(xí)與終身教育的思維體系及理論框架中，基礎(chǔ)性問(wèn)題并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。我認(rèn)為，把基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)確立為終身學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)獨(dú)立的階段，無(wú)疑具有突破性的意義。在我國(guó)現(xiàn)行的教育體系中，基礎(chǔ)教育同樣是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段，基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)教育這兩個(gè)基礎(chǔ)段的相互關(guān)系，顯然需要作出明確的界定。

彭坤明：依據(jù)人的身心發(fā)展以及認(rèn)知的規(guī)律，終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性階段與我國(guó)現(xiàn)行教育體系中的基礎(chǔ)教育階段，在年齡劃分和人群指向上具有內(nèi)在的一致性，或者說(shuō)，終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性階段也就是特指國(guó)民教育中的基礎(chǔ)教育階段。但僅僅看到兩者的一致性是不夠的，而是要深刻把握內(nèi)在的創(chuàng)新價(jià)值，集中表現(xiàn)為：依據(jù)終身學(xué)習(xí)四階段的劃分，我國(guó)現(xiàn)行國(guó)民教育體系中的基礎(chǔ)教育由此納入了終身學(xué)習(xí)的過(guò)程和終身教育的體系；即是說(shuō)，基礎(chǔ)教育不僅是終身學(xué)習(xí)和終身教育體系重要的組成部分，而且是終身學(xué)習(xí)和終身教育相對(duì)獨(dú)立的階段。

金麗霞：把基礎(chǔ)教育確立為終身學(xué)習(xí)以及終身教育相對(duì)獨(dú)立的階段，不僅標(biāo)志著終身學(xué)習(xí)以及終身教育思維的創(chuàng)新，而且將從根本上改變傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育觀；可以說(shuō)，只有把基礎(chǔ)教育納入終身學(xué)習(xí)的過(guò)程和終身教育的體系，其過(guò)程性和體系性才是完整的。同時(shí)，只有立足于終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性和終身教育的體系性，基礎(chǔ)教育的發(fā)展及功能定位才是準(zhǔn)確的，這就需要對(duì)終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性階段的目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)一步作出明確的定位。

彭坤明：從總體上講，基礎(chǔ)性階段的目標(biāo)定位就是為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，使高端性、職業(yè)化、生活化學(xué)習(xí)具有資源上的積累，同時(shí)使終身發(fā)展具有素質(zhì)上的準(zhǔn)備。這說(shuō)明，終身學(xué)習(xí)同樣必須強(qiáng)化基礎(chǔ)，由此確立起終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)教育觀。依據(jù)這樣的基礎(chǔ)觀，基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)階段的主要任務(wù)可以概括為如下三個(gè)方面：第一，在學(xué)習(xí)價(jià)值的引領(lǐng)中，得到學(xué)習(xí)文化的熏陶；第二，在科學(xué)知識(shí)的獲取中，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)；第三，在學(xué)習(xí)行為的訓(xùn)練中，注重學(xué)習(xí)的興趣培育。就基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)階段來(lái)說(shuō)，具有正確的學(xué)習(xí)價(jià)值取向，掌握基本的科學(xué)知識(shí)，形成規(guī)范的學(xué)習(xí)行為無(wú)疑都十分重要，但相比之下，學(xué)習(xí)文化的熏陶、學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣的培育則顯得更為重要。具體地說(shuō)，學(xué)習(xí)的文化熏陶，將使終身學(xué)習(xí)具有內(nèi)化的精神力量，由此增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的文化自覺(jué)；學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)，將使終身學(xué)習(xí)具有內(nèi)生的激情驅(qū)動(dòng)，由此形成終身學(xué)習(xí)的自我激勵(lì)；學(xué)習(xí)的興趣培育，將使終身學(xué)習(xí)具有內(nèi)在的活力源泉，由此實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的狀態(tài)優(yōu)化。

金麗霞：終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育觀的確立以及基礎(chǔ)段學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)的界定，不僅有利于我們對(duì)終身學(xué)習(xí)以及終身教育認(rèn)識(shí)的深化、思維的拓展，更為重要的是有利于突破傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育觀，從而為基礎(chǔ)教育的深化改革提供科學(xué)的依據(jù)。

彭坤明：就基礎(chǔ)教育的改革而言，我認(rèn)為不僅要以終身學(xué)習(xí)和終身教育的理念為引領(lǐng)，而且必須納入終身學(xué)習(xí)的過(guò)程和終身教育的體系，唯有如此，基礎(chǔ)教育的改革才能沖出重圍，走出困境。例如，基礎(chǔ)教育改革需要破解的難題之一，就是如何減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。造成中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因，固然十分復(fù)雜，但主要是基于優(yōu)質(zhì)教育資源的競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致升學(xué)考試的過(guò)渡準(zhǔn)備。所謂過(guò)渡準(zhǔn)備，一方面是迎考內(nèi)容上的無(wú)限度擴(kuò)張，另一方面是迎考訓(xùn)練上的無(wú)休止重復(fù)。其根本原因在于基礎(chǔ)教育與終身學(xué)習(xí)、終身教育的脫節(jié)，或者說(shuō)，現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育獨(dú)立乃至孤懸于終身學(xué)習(xí)過(guò)程以及終身教育體系之外，由此導(dǎo)致終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性即后續(xù)階段的任務(wù)在基礎(chǔ)教育階段的疊加，或者說(shuō)把“強(qiáng)基礎(chǔ)”異化為“超負(fù)荷”。因此，基礎(chǔ)教育要真正實(shí)現(xiàn)減負(fù)的目標(biāo)，其根本出路必須實(shí)現(xiàn)向終身學(xué)習(xí)過(guò)程以及終身教育體系的回歸，把疊加在基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，歸還給終身學(xué)習(xí)的過(guò)程或后續(xù)階段。正是在這個(gè)意義上可以說(shuō)，減負(fù)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的算術(shù)題，而是依據(jù)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性和終身教育體系的完整性，對(duì)基礎(chǔ)教育功能、任務(wù)的重新定位。

金麗霞：把疊加在基礎(chǔ)教育階段的終身學(xué)習(xí)任務(wù)歸還給終身學(xué)習(xí)的過(guò)程或后續(xù)階段，對(duì)基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)，既是整體性的改革觀，也是系統(tǒng)性的創(chuàng)新觀，應(yīng)當(dāng)成為基礎(chǔ)教育改革與創(chuàng)新的方向。堅(jiān)持整體性的改革觀和系統(tǒng)性的創(chuàng)新觀，也有利于改變普遍存在的“起跑線”思維。為了贏在或不輸在“起跑線”，基礎(chǔ)教育的作用被過(guò)度放大了，這也是基礎(chǔ)教育不堪重負(fù)的重要原因。

彭坤明：無(wú)論是就人的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，還是就人的發(fā)展過(guò)程而言，“起跑線”不僅是一個(gè)形象的比喻，也是一個(gè)客觀的存在。形成“起跑線”思維并重視“起跑線”的作用有其內(nèi)在的合理性。但問(wèn)題是：由于傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育觀的局限，在“起跑線”上形成了“短跑”的場(chǎng)景及規(guī)劃的設(shè)置，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)就是以基礎(chǔ)教育為起點(diǎn)，以考取大學(xué)尤其是名牌大學(xué)為終點(diǎn)，考取大學(xué)尤其是名牌大學(xué)就意味著搶占了發(fā)展的先機(jī)，而為了考取大學(xué)尤其是名牌大學(xué)，就必須在基礎(chǔ)教育階段形成競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。在基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)資源尚不均衡的情況下，又往往把重點(diǎn)中學(xué)看作是最具優(yōu)勢(shì)的“起跑線”，這也正是負(fù)擔(dān)加重尤其是擇校不能杜絕的根本原因所在?！岸膛堋笔且环N狹隘的學(xué)習(xí)時(shí)空觀，注重于能量與優(yōu)勢(shì)的速放，容易導(dǎo)致基礎(chǔ)教育發(fā)展乃至人才培養(yǎng)行為的短期化。作為終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)段，同樣具有“起跑”的意義，但并不是學(xué)習(xí)上的“短跑”場(chǎng)景及規(guī)劃的設(shè)置，而是立足并服務(wù)于學(xué)習(xí)與生命過(guò)程的“長(zhǎng)跑”?！伴L(zhǎng)跑”是一種寬廣的學(xué)習(xí)時(shí)空觀，更加注重于能量與優(yōu)勢(shì)的過(guò)程性積累，這就形成了贏在過(guò)程的思維。所謂贏在過(guò)程，就是在學(xué)習(xí)過(guò)程的每一個(gè)階段都能夠也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，從而不斷改變競(jìng)爭(zhēng)及發(fā)展的格局；同時(shí)，基于過(guò)程性相對(duì)優(yōu)勢(shì)的聚合，實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的優(yōu)化。顯然，依據(jù)終身學(xué)習(xí)的時(shí)空觀，“過(guò)程”思維賦予了“起跑線”更為科學(xué)的內(nèi)涵，只有充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，基礎(chǔ)教育的發(fā)展才能具有目標(biāo)上的定力和行為上的從容。

金麗霞：早在20世紀(jì)90年代，江蘇省就率先提出基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的命題，并明確把素質(zhì)教育確立為基礎(chǔ)教育改革的方向和發(fā)展的目標(biāo)，但時(shí)至今日，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的任務(wù)尚未真正完成，甚至可以說(shuō)，基礎(chǔ)教育令人擔(dān)憂的狀況并未有根本性的扭轉(zhuǎn)，我認(rèn)為同樣需要從終身學(xué)習(xí)的視角進(jìn)行原因的分析。

彭坤明：應(yīng)試教育確實(shí)是一個(gè)頑疾。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是理論工作者還是實(shí)踐探索者，都致力于分析應(yīng)試教育產(chǎn)生并難以根治的原因。作為20世紀(jì)90年代基礎(chǔ)教育理論研究的參與者，我也曾經(jīng)對(duì)應(yīng)試教育這一現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)綜合的分析，進(jìn)而認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求(參見(jiàn)《江蘇教育研究》1998年第3期)。經(jīng)歷了20多年我國(guó)教育發(fā)展環(huán)境的不斷變化以及教育改革的持續(xù)推進(jìn)，使我對(duì)這一問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變之所以如此困難，其關(guān)鍵仍然在于素質(zhì)教育的理念與目標(biāo)沒(méi)有納入并融入終身學(xué)習(xí)的過(guò)程以及終身教育的體系，實(shí)際上是在狹隘的基礎(chǔ)教育范疇內(nèi)尋求素質(zhì)教育的突破，以至于素質(zhì)教育不僅被應(yīng)試教育所綁架，甚至被應(yīng)試教育所同化。這說(shuō)明，素質(zhì)教育如果不能納入終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，融入終身教育的體系，就不可能成為扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育的強(qiáng)大力量。因此，只有把基礎(chǔ)教育納入終身學(xué)習(xí)的過(guò)程并融入終身教育的體系，才會(huì)有真正意義上的素質(zhì)教育。

金麗霞：在終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)和終身教育體系的構(gòu)建中，我認(rèn)為長(zhǎng)期存在著一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)或者說(shuō)被淡忘了的區(qū)域，這就是沒(méi)有高度重視并正確處理基礎(chǔ)教育與終身學(xué)習(xí)、終身教育的關(guān)系。終身學(xué)習(xí)的階段性劃分，尤其是終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性階段的定位，使兩者的關(guān)系有了總體上的界定，應(yīng)當(dāng)說(shuō)具有重大的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

彭坤明：如何準(zhǔn)確把握并科學(xué)處理基礎(chǔ)教育與終身學(xué)習(xí)、終身教育的關(guān)系，顯然是比較困難的，需要思考與討論的深入，但作為初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐無(wú)疑具有兩個(gè)方面的引領(lǐng)作用。第一，終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)以及終身教育體系的構(gòu)建，就重心來(lái)說(shuō)，不僅要后移，同時(shí)需要前置，即實(shí)現(xiàn)向基礎(chǔ)教育的覆蓋，由此體現(xiàn)終身學(xué)習(xí)過(guò)程以及終身教育體系的完整性。第二，基礎(chǔ)教育的改革必須納入終身學(xué)習(xí)的過(guò)程以及終身教育的體系，就功能來(lái)說(shuō)，不僅需要強(qiáng)化，同時(shí)需要轉(zhuǎn)變，即實(shí)現(xiàn)向終身學(xué)習(xí)的回歸。

二、關(guān)于終身學(xué)習(xí)的高端性階段

金麗霞：相對(duì)于基礎(chǔ)教育是終身學(xué)習(xí)與終身教育基礎(chǔ)性階段的界定，終身學(xué)習(xí)的高端性階段應(yīng)當(dāng)指通常意義所說(shuō)的高等教育階段。把高等教育確立為終身學(xué)習(xí)與終身教育的高端階段，是對(duì)高等教育與終身學(xué)習(xí)、終身教育相互關(guān)系的重要定位，即是說(shuō)，高等教育不僅是終身學(xué)習(xí)過(guò)程和終身教育體系有機(jī)的組成部分，而且處于高端的地位。從高等教育到高端學(xué)習(xí)，內(nèi)含思維和認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新，這就需要對(duì)“高端學(xué)習(xí)”作出進(jìn)一步的解讀。

彭坤明：所謂高端學(xué)習(xí)，就基本的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了高等教育階段學(xué)習(xí)的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求特點(diǎn)，相對(duì)于終身學(xué)習(xí)的其他階段而言，高等教育階段的學(xué)習(xí)是一種高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容上的系統(tǒng)性，即注重于科學(xué)規(guī)律的遵循與知識(shí)體系的把握，就本質(zhì)的意義而言，所謂高端學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的高峰體驗(yàn)。放眼終身學(xué)習(xí)的過(guò)程以及終身教育的體系，這種高標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)的高峰體驗(yàn)，構(gòu)成了高位平臺(tái)，即高峰學(xué)習(xí)是高位平臺(tái)上的終身學(xué)習(xí)，由此決定了終身學(xué)習(xí)的高度。長(zhǎng)期以來(lái)，在終身學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題的討論中，人們普遍關(guān)注了終身學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度，即過(guò)程性，但常常忽略了終身學(xué)習(xí)的高度，即層次性。事實(shí)上，終身學(xué)習(xí)的高度即層次正是衡量學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)水平的關(guān)鍵指標(biāo)，由此我認(rèn)為，無(wú)論是終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)還是終身教育體系的構(gòu)建，都必須把高端學(xué)習(xí)即提高學(xué)習(xí)的層次作為重要的戰(zhàn)略支點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，終身學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度并不決定終身學(xué)習(xí)的高度，相反，終身學(xué)習(xí)的高度則能決定終身學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度。

金麗霞：既然高端學(xué)習(xí)不僅決定著終身學(xué)習(xí)的高度，而且決定著終身學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度，這就要求在終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)和終身教育體系的構(gòu)建中，必須充分發(fā)揮高等教育的功能；同時(shí)，高等教育必須自覺(jué)地納入終身學(xué)習(xí)的過(guò)程以及融入終身教育的體系，從而在終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)以及終身教育體系的構(gòu)建中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的升華，這是高等教育改革與發(fā)展必須堅(jiān)持的正確方向。

彭坤明：對(duì)高端學(xué)習(xí)的解讀，旨在尋找高等教育與終身學(xué)習(xí)以及終身教育內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，從而改變高等教育傲立于終身學(xué)習(xí)過(guò)程以及終身教育體系之外的現(xiàn)象。所謂“外”就是把終身學(xué)習(xí)與終身教育看作是大學(xué)后的延伸或補(bǔ)充，所謂“傲”，就是把終身學(xué)習(xí)以及終身教育的服務(wù)看作是其他尤其是非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)的任務(wù)，這就導(dǎo)致了高等教育在終身學(xué)習(xí)推進(jìn)以及終身教育體系構(gòu)建中功能的缺失，這實(shí)際上是一種封閉的高等教育觀。正是基于高端學(xué)習(xí)在終身學(xué)習(xí)與終身教育體系中的特殊意義，我認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)推進(jìn)與終身教育體系的構(gòu)建必須依托高等教育的功能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的創(chuàng)新，高等教育必須立足于提高終身學(xué)習(xí)的層次，實(shí)現(xiàn)模式的創(chuàng)新。

金麗霞：從終身學(xué)習(xí)和終身教育的高度看高等教育的發(fā)展，無(wú)疑是思維的創(chuàng)新，甚至可以說(shuō)是高等教育發(fā)展理念的重大轉(zhuǎn)變，不僅彰顯了高等教育在終身學(xué)習(xí)推進(jìn)以及終身教育體系構(gòu)建中的獨(dú)特價(jià)值，而且強(qiáng)化了高等教育在終身學(xué)習(xí)以及終身教育中所具有的特殊使命，由此將使高等教育大眾化以及普及化具有了嶄新的意義。

彭坤明：高等教育從精英化到大眾化，從大眾化到普及化，其社會(huì)與人文價(jià)值已得到普遍的認(rèn)同，主要?dú)w結(jié)于：大眾化和普及化為適齡青年以及社會(huì)成員提供了越來(lái)越充分的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，拓寬了高等教育資源社會(huì)共享的空間，加快了教育公平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，等等。這樣的價(jià)值認(rèn)同無(wú)疑具有內(nèi)在的合理性，但同時(shí)也存在著明顯的局限性，主要表現(xiàn)為缺乏終身學(xué)習(xí)與終身教育的高度。依據(jù)高端性學(xué)習(xí)的解讀，高等教育的大眾化以及普及化，在本質(zhì)上是終身學(xué)習(xí)高位平臺(tái)在功能上的擴(kuò)張，旨在讓更廣泛的社會(huì)成員通過(guò)高端階段的學(xué)習(xí)提高終身學(xué)習(xí)的層次和能力，從而優(yōu)化終身學(xué)習(xí)的質(zhì)量狀態(tài)。因此，對(duì)高等教育大眾化、普及化的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)確立兩個(gè)新的定位，即高等教育的大眾化、普及化是高端性終身學(xué)習(xí)寬度的表征，同時(shí)是終身學(xué)習(xí)高質(zhì)量的標(biāo)志。正由于此，高等教育的大眾化、普及化構(gòu)成了終身學(xué)習(xí)推進(jìn)以及終身教育體系構(gòu)建的重要戰(zhàn)略舉措和模式選擇。

金麗霞：高等教育作為終身學(xué)習(xí)的高端階段或高位平臺(tái)，不僅決定了終身學(xué)習(xí)的高度，而且構(gòu)成了終身學(xué)習(xí)的高起點(diǎn)，從人的終身學(xué)習(xí)以及終身發(fā)展的過(guò)程來(lái)看問(wèn)題，“高起點(diǎn)”的定位無(wú)疑具有更為重要的改革意義和創(chuàng)新價(jià)值。相對(duì)于“高端性”而言，“高起點(diǎn)”是對(duì)高等教育與終身學(xué)習(xí)相互關(guān)系更為準(zhǔn)確的把握，如果說(shuō)，基礎(chǔ)教育旨在為終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那么，高等教育則必須為終身學(xué)習(xí)確立更高的起點(diǎn)。

彭坤明：立足于終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性，把“高端性”解讀為“高起點(diǎn)”，應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識(shí)上的深化。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理念和教育思維，其局限性之一就是既把“高端性”與“終身性”相分離，又把“高端性”與“高起點(diǎn)”相分割，由此導(dǎo)致在“高等”的問(wèn)題上，不僅孤立化，而且絕對(duì)化，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)就是往往把高等教育看作是學(xué)習(xí)與教育的最后階段，完成了高等教育階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，也就意味著學(xué)習(xí)與教育的終結(jié)；同時(shí)，只要高等教育具有質(zhì)量的保證以及質(zhì)量的不斷提升，學(xué)習(xí)者就擁有了終身發(fā)展的資源，這就在事實(shí)上把高等教育看作是管用一生的教育。由此我認(rèn)為，“高端性”與“終身性”的分離，“高端性”與“高起點(diǎn)”的分割，正是阻礙高等教育改革深化與模式創(chuàng)新的重要原因。還要看到，在我國(guó)高等教育大眾化任務(wù)基本完成以后，其發(fā)展態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出許多新的特征。例如，在加快高等教育普及化的同時(shí)，走高端即努力登高，勇于攀高，努力成為高原上的高峰，并敢于與世界一流大學(xué)試比高，成為大學(xué)建設(shè)與發(fā)展共同的價(jià)值追求與目標(biāo)選擇，標(biāo)志著我國(guó)大學(xué)建設(shè)與發(fā)展模式的創(chuàng)新。但只有堅(jiān)持“高端性”與“終身性”的融合，堅(jiān)持“高端性”與“高起點(diǎn)”的統(tǒng)一，其戰(zhàn)略意義才能得到更為充分的顯示。

金麗霞：基于我們的討論，“高起點(diǎn)”既內(nèi)含著“高端性”，也體現(xiàn)著“終身性”，同時(shí)也表征著“高質(zhì)量”。在現(xiàn)實(shí)形態(tài)上，“高質(zhì)量”雖然具有多方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)，但就業(yè)率或“高就業(yè)”無(wú)疑是核心指標(biāo)，這就需要進(jìn)一步討論“高起點(diǎn)”與“高就業(yè)”的相互關(guān)系。

彭坤明：首先我認(rèn)為使用“高就業(yè)”這一概念很有新意，傳統(tǒng)意義上的“就業(yè)率”雖然隱含著就業(yè)的層次，但主要是數(shù)量的顯示，而“高就業(yè)”則是數(shù)量與層次的統(tǒng)一，更鮮明地顯示了人才培養(yǎng)的質(zhì)量狀態(tài)，因此，“高就業(yè)”也可以解讀為高質(zhì)量的就業(yè)。從終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性看問(wèn)題，就業(yè)同樣不是學(xué)習(xí)過(guò)程的終結(jié)，而是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，即由此進(jìn)入職業(yè)化學(xué)習(xí)的階段，正是在這個(gè)意義上，就業(yè)同樣構(gòu)成了終身學(xué)習(xí)的新起點(diǎn)，進(jìn)而可以認(rèn)為，“高就業(yè)”也就是“高起點(diǎn)”的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。因此高等教育必須立足于為學(xué)習(xí)者確立終身學(xué)習(xí)的高起點(diǎn)而致力于高就業(yè)的追求，決不能孤立地片面地強(qiáng)調(diào)“就業(yè)率”的意義，否則將導(dǎo)致人才培養(yǎng)行為的短期化以及發(fā)展目標(biāo)的異化?；A(chǔ)教育因?yàn)槠孀非蟆吧龑W(xué)率”而使“應(yīng)試教育”成為一種痼疾，高等教育決不能因?yàn)槠孀非蟆熬蜆I(yè)率”而走入“應(yīng)職教育”的誤區(qū)。

金麗霞：立足于終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性，我們把高等教育定義為高端性學(xué)習(xí)的階段，是終身學(xué)習(xí)的高位平臺(tái)，旨在為終身學(xué)習(xí)確立高起點(diǎn)，同時(shí)，發(fā)展目標(biāo)上的走高端，質(zhì)量狀態(tài)上的高就業(yè)，也都服務(wù)于終身學(xué)習(xí)的高起點(diǎn)，這無(wú)疑是對(duì)高等教育功能的新定位、本質(zhì)的新解讀，同時(shí)也是高等教育發(fā)展理念與模式的新內(nèi)涵。由此我認(rèn)為，可以把高等教育歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)的高起點(diǎn)教育。

彭坤明：高等教育與終身學(xué)習(xí)以及終身教育的關(guān)系顯然是十分復(fù)雜的，尚需作出進(jìn)一步的討論，但“高起點(diǎn)”無(wú)疑是為認(rèn)識(shí)這兩者關(guān)系提供了新的視角，正是基于高起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，我進(jìn)而認(rèn)為，高等教育應(yīng)當(dāng)在終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)和終身教育體系構(gòu)建中彰顯優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化功能，自覺(jué)地為高質(zhì)量的終身學(xué)習(xí)提供素質(zhì)的準(zhǔn)備、平臺(tái)的支持和載體的依托。

三、關(guān)于終身學(xué)習(xí)的職業(yè)化階段

金麗霞：在終身學(xué)習(xí)的過(guò)程性分析中，不僅提出職業(yè)化學(xué)習(xí)的新概念，同時(shí)把職業(yè)化學(xué)習(xí)確立為終身學(xué)習(xí)的新階段，應(yīng)當(dāng)說(shuō)具有終身學(xué)習(xí)思維拓展和階段性認(rèn)識(shí)深化的意義。作為相對(duì)獨(dú)立的終身學(xué)習(xí)階段，顯然不是特指現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中職業(yè)教育階段(中職以及高職)的學(xué)習(xí)，而是具有更為廣泛和豐富的內(nèi)涵，需要做出科學(xué)的界定和準(zhǔn)確的把握。

彭坤明：認(rèn)識(shí)和把握職業(yè)化學(xué)習(xí)階段的特征，首先應(yīng)從職業(yè)化學(xué)習(xí)的區(qū)間定位開(kāi)始。我認(rèn)為，遵循終身學(xué)習(xí)和人本發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)社會(huì)成員經(jīng)歷了基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)尤其是高端性學(xué)習(xí)階段之后，就步入了自主性發(fā)展的階段。在現(xiàn)實(shí)形態(tài)上，職業(yè)是發(fā)展的依托、載體和方式，因此，人的發(fā)展過(guò)程也就表現(xiàn)為職業(yè)生涯。當(dāng)學(xué)習(xí)貫穿并融入職業(yè)的生涯，學(xué)習(xí)就具有了職業(yè)化的形態(tài)，并構(gòu)成終身學(xué)習(xí)相對(duì)獨(dú)立的階段。由于每一個(gè)人的職業(yè)發(fā)展過(guò)程或職業(yè)生涯存在著鮮明的差異，同時(shí)由于體制與政策環(huán)境的不確定性，要對(duì)職業(yè)化學(xué)習(xí)階段作出嚴(yán)格的時(shí)間性界定顯然是比較困難的，但我們?nèi)匀豢梢詮目傮w上把進(jìn)入職場(chǎng)作為職業(yè)化學(xué)習(xí)階段的起點(diǎn)，把退出職場(chǎng)確立為職業(yè)化學(xué)習(xí)階段的終點(diǎn)。

金麗霞：對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，從進(jìn)入職場(chǎng)到退出職場(chǎng)，是其學(xué)習(xí)化生存與發(fā)展最為重要的階段，不僅時(shí)間和空間跨度較大，并且實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的需求更強(qiáng)，尤其是學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值、人本價(jià)值以及民生價(jià)值的體現(xiàn)最為充分，由此使職業(yè)化學(xué)習(xí)具有了特殊的意義，構(gòu)成了終身學(xué)習(xí)推進(jìn)的重要領(lǐng)域。同時(shí)表明，相對(duì)于基礎(chǔ)性尤其是高端性階段的學(xué)習(xí)，其目標(biāo)和任務(wù)都發(fā)生了重大的變化。

彭坤明：基于職業(yè)化學(xué)習(xí)與職業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，這一階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)在總體上可以歸納為：完善職業(yè)素養(yǎng)，提升發(fā)展能力。其主要方面是：第一，適應(yīng)性素養(yǎng)和能力，即通過(guò)學(xué)習(xí)能主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略以及社會(huì)治理方式的變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，主動(dòng)適應(yīng)職業(yè)發(fā)展環(huán)境以及崗位要求的變化。第二，更新性素養(yǎng)和能力，即基于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不斷更新知識(shí)的結(jié)構(gòu)，基于民生價(jià)值的取向，不斷更新發(fā)展的理念，基于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，不斷更新文化的內(nèi)涵。第三，創(chuàng)業(yè)性素養(yǎng)和能力，即科學(xué)認(rèn)識(shí)本職崗位的特點(diǎn)，注重實(shí)績(jī)的創(chuàng)造，主動(dòng)把握職業(yè)變動(dòng)的機(jī)遇，注重自主的創(chuàng)業(yè)，積極面對(duì)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，注重持續(xù)的創(chuàng)新。第四，優(yōu)化性素養(yǎng)和能力，即通過(guò)法律與規(guī)范的遵循，實(shí)現(xiàn)職業(yè)生態(tài)的優(yōu)化，通過(guò)道德與誠(chéng)信的堅(jiān)守，實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的優(yōu)化，通過(guò)知識(shí)與技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的優(yōu)化。這四個(gè)方面的素養(yǎng)和能力，顯然不可能主要由高端性學(xué)習(xí)階段去完成，這就使職業(yè)化學(xué)習(xí)具有了相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值定位。

金麗霞：職業(yè)素養(yǎng)的完善和發(fā)展能力的提升，決定了職業(yè)化階段的學(xué)習(xí)任務(wù)更加繁重，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的目的更加明確，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加廣泛，學(xué)習(xí)的要求更加具體。正由于此，我認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)把職業(yè)化階段的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單地看作是高端性學(xué)習(xí)階段的一種延續(xù)，而是要強(qiáng)化其相對(duì)獨(dú)立的意義。從優(yōu)化學(xué)習(xí)化生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的角度看，也可以把職業(yè)化學(xué)習(xí)看作是終身學(xué)習(xí)過(guò)程的重新開(kāi)始，即對(duì)于所有社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，進(jìn)入職場(chǎng)同樣是終身學(xué)習(xí)的新起點(diǎn)。

彭坤明：把職業(yè)化階段的學(xué)習(xí)看作是終身學(xué)習(xí)過(guò)程的重新開(kāi)啟，無(wú)論在認(rèn)識(shí)上還是在實(shí)踐上都具有重大的創(chuàng)新價(jià)值。正如“有多少愛(ài)都可以重來(lái)”一樣，終身學(xué)習(xí)完全可以重來(lái)，即是說(shuō)，只要愿意學(xué)習(xí)，任何時(shí)候都可以作為新起點(diǎn)，這也正是終身學(xué)習(xí)的魅力所在。不過(guò)，對(duì)“重新開(kāi)啟”仍然需要作出兩個(gè)方面的界定：第一，“重新開(kāi)啟”并不能否定基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)尤其是高端性學(xué)習(xí)的重要作用，而應(yīng)當(dāng)看作是高端性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的重新開(kāi)始。只有經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的高峰體驗(yàn)，并在學(xué)習(xí)的高位平臺(tái)上具有了相應(yīng)的知識(shí)積累和能力準(zhǔn)備，職業(yè)化階段的學(xué)習(xí)也才能成為高層次的學(xué)習(xí)。第二，“重新開(kāi)啟”也不能看作是高端學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)當(dāng)看作是終身學(xué)習(xí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，即立足于職業(yè)化發(fā)展的素質(zhì)和能力要求，重新開(kāi)辟知識(shí)獲取的途徑，更新知識(shí)的體系；重新選擇知識(shí)運(yùn)用的方式，創(chuàng)新發(fā)展的模式。只有準(zhǔn)確把握職業(yè)化發(fā)展的特征，職業(yè)化階段的學(xué)習(xí)價(jià)值才具有相對(duì)獨(dú)立的意義。

金麗霞：職業(yè)化學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)獨(dú)立的階段，標(biāo)志著終身學(xué)習(xí)形態(tài)和模式的轉(zhuǎn)型，這就需要對(duì)職業(yè)化學(xué)習(xí)形態(tài)和模式的基本特征或主要內(nèi)涵作出分析和概括。在終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)以及終身教育體系的構(gòu)建中，對(duì)職業(yè)化學(xué)習(xí)的重視程度雖然越來(lái)越高，但對(duì)職業(yè)化學(xué)習(xí)形態(tài)特征和模式內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)顯然不夠充分。

彭坤明：作為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)形態(tài)和模式，其特征和內(nèi)涵可以從多方面去概括和界定，但我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把握如下三個(gè)要點(diǎn)：第一是實(shí)踐性。無(wú)論是何種職業(yè)，都具有著實(shí)踐的本質(zhì)，對(duì)于所有的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，走進(jìn)職場(chǎng)，也就是走向?qū)嵺`，由此在實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在職業(yè)化學(xué)習(xí)階段，有效的實(shí)踐或做一個(gè)成功的實(shí)踐者，不僅是學(xué)習(xí)具有激情并保持自覺(jué)狀態(tài)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是學(xué)習(xí)需求擴(kuò)張、學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇、學(xué)習(xí)成果檢驗(yàn)的根本依據(jù)。第二是社會(huì)性。無(wú)論是何種職業(yè)，都具有著社會(huì)的屬性，對(duì)于所有的職業(yè)人群來(lái)說(shuō)，走上崗位也就是融入社會(huì)，由此在社會(huì)的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在職業(yè)化學(xué)習(xí)階段，多元的社會(huì)組織、豐富的教育資源，構(gòu)成了基本的學(xué)習(xí)支持要素；學(xué)習(xí)行為的社會(huì)認(rèn)同、學(xué)習(xí)成果的社會(huì)評(píng)價(jià)，構(gòu)成了重要的學(xué)習(xí)激勵(lì)要素。第三是發(fā)展性。無(wú)論是何種職業(yè)，都具有發(fā)展的價(jià)值，對(duì)于所有的職業(yè)人群來(lái)說(shuō)，認(rèn)真履職也就是實(shí)現(xiàn)發(fā)展，由此在發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在職業(yè)化學(xué)習(xí)階段，發(fā)展構(gòu)成了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和價(jià)值目標(biāo)，學(xué)習(xí)則直接表現(xiàn)為發(fā)展的模式，同時(shí)成為優(yōu)化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的根本途徑。這三個(gè)方面集中到一點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的融合性，即學(xué)習(xí)與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與社會(huì)、學(xué)習(xí)與發(fā)展的融合。因此，無(wú)論是就形態(tài)特征來(lái)說(shuō)，還是就模式內(nèi)涵而言，職業(yè)化學(xué)習(xí)都可以歸結(jié)為融合式學(xué)習(xí)。

金麗霞：基于職業(yè)化學(xué)習(xí)階段在時(shí)空上的跨度，職業(yè)人群構(gòu)成了終身學(xué)習(xí)的主體，從某種意義上說(shuō)，重視職業(yè)化階段的學(xué)習(xí)，也就是關(guān)注職業(yè)人群的學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)，其重點(diǎn)也就是改善職業(yè)人群的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，對(duì)職業(yè)化學(xué)習(xí)形態(tài)特征和模式內(nèi)涵的概括也就是對(duì)學(xué)習(xí)者特點(diǎn)的把握。

彭坤明：作為職業(yè)化學(xué)習(xí)的主體，職業(yè)人群的學(xué)習(xí)具有如下四個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，處于職業(yè)狀態(tài)的社會(huì)成員，既分散在不同的職業(yè)崗位，生活在不同的社會(huì)區(qū)域，又歸屬于相應(yīng)的行業(yè)和社會(huì)組織，這就使職業(yè)化的學(xué)習(xí)人群具有了分類性的特點(diǎn)。第二，在職業(yè)人群中，每一個(gè)個(gè)體在進(jìn)入職場(chǎng)之前都具有不同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，即使學(xué)習(xí)經(jīng)歷基本相同，但在素質(zhì)準(zhǔn)備上仍然存在諸多的差異。同時(shí)，每一個(gè)個(gè)體在進(jìn)入職場(chǎng)以后，具有不同的發(fā)展環(huán)境，即使發(fā)展環(huán)境基本相同，但在學(xué)習(xí)能力上也存在著明顯的差異，這就使職業(yè)化的學(xué)習(xí)需求具有了多樣性的特點(diǎn)。第三，所有的社會(huì)組織、行業(yè)、企業(yè)都具有個(gè)性化的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和崗位要求，與此相適應(yīng)，所有的社會(huì)成員都具有著多元化的價(jià)值取向以及自主性的發(fā)展策略，這就使職業(yè)化的學(xué)習(xí)行為具有了選擇性的特點(diǎn)。第四，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下，科技進(jìn)步以及成果轉(zhuǎn)化日益加速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)治理模式的改革正在提速，新理念、新知識(shí)、新文化的傳播更加迅速，這就使職業(yè)化學(xué)習(xí)的方式具有了快捷性的特點(diǎn)。這四個(gè)特點(diǎn)的交織，使職業(yè)化的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出某種程度的復(fù)雜性，這也正是終身學(xué)習(xí)推進(jìn)與終身教育體系構(gòu)建的困難所在。

四、關(guān)于終身學(xué)習(xí)的生活化階段

金麗霞：在學(xué)習(xí)化生存與發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于所有社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，退出職場(chǎng)以后，其學(xué)習(xí)的過(guò)程并未結(jié)束。就學(xué)習(xí)主體的分類而言，退出職場(chǎng)以后的社會(huì)成員，總體上已步入老齡期并成為社會(huì)的老年人群，由此構(gòu)成了新的學(xué)習(xí)群體。老年人群的學(xué)習(xí)狀況是終身學(xué)習(xí)過(guò)程以及終身教育體系具有完整性的核心標(biāo)志，也是衡量社會(huì)文明程度的關(guān)鍵指標(biāo)，因此，高度關(guān)注并著力推進(jìn)老年人群的學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是老齡化社會(huì)建設(shè)的重要舉措，這就需要把老年人群的學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)以及終身教育的特殊領(lǐng)域加強(qiáng)研究，重點(diǎn)是要科學(xué)把握其學(xué)習(xí)任務(wù)和方式的變化。

彭坤明：在終身學(xué)習(xí)的多元主體中，老年人群是特殊的群體，在終身學(xué)習(xí)的多個(gè)階段中，老年學(xué)習(xí)是特殊的階段。由于每一個(gè)個(gè)體在學(xué)習(xí)與職業(yè)經(jīng)歷、素質(zhì)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)、社會(huì)與文化環(huán)境等方面存在的差異，這一群體在學(xué)習(xí)訴求的表達(dá)、價(jià)值的取向、行為的選擇等方面的個(gè)性化特征更加鮮明。因此，要對(duì)老年人群學(xué)習(xí)的任務(wù)和方式作出準(zhǔn)確的把握，顯然是困難的。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢砸罁?jù)社會(huì)與人本發(fā)展的基本規(guī)律，對(duì)老年人群學(xué)習(xí)任務(wù)和方式的新特征作出總體上的判斷和概括，即老年人群的學(xué)習(xí)標(biāo)志著終身學(xué)習(xí)從職業(yè)化階段向生活化階段的轉(zhuǎn)變；或者說(shuō)，作為終身學(xué)習(xí)的特殊階段和形態(tài)，老年人群的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為生活化的學(xué)習(xí)。所謂生活化的學(xué)習(xí)，主要指學(xué)習(xí)與生活的融合，學(xué)習(xí)不僅是生活的內(nèi)容，而且是生活的方式，其目的則是在于通過(guò)學(xué)習(xí)提高生活的質(zhì)量，改善并優(yōu)化生活的狀態(tài)。對(duì)于老年人群而言，自覺(jué)而持續(xù)的學(xué)習(xí)，標(biāo)志著生活理念與生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，同時(shí)標(biāo)志著學(xué)習(xí)價(jià)值與本質(zhì)向生活的回歸。因此，老年人群的學(xué)習(xí)不應(yīng)單純歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)階段的延伸，而應(yīng)當(dāng)看作是終身學(xué)習(xí)形態(tài)的創(chuàng)新與價(jià)值的升華。

金麗霞：在實(shí)踐層面上，如何有效改善老年人群的學(xué)習(xí)狀況，黨和政府給予了高度的重視，如何正確認(rèn)識(shí)老年人群的學(xué)習(xí)價(jià)值，社會(huì)各界的共識(shí)也正在形成，但對(duì)于老年人群學(xué)習(xí)特點(diǎn)尤其是任務(wù)的把握還不夠明確和清晰，這無(wú)疑是老年人群學(xué)習(xí)難以推進(jìn)或者說(shuō)終身教育體系構(gòu)建“最后一公里”難以打通的重要原因所在。

彭坤明：生活化學(xué)習(xí)既是終身學(xué)習(xí)相對(duì)獨(dú)立的階段，也是終身學(xué)習(xí)具有特定內(nèi)涵的形態(tài)，就其任務(wù)而言同樣具有相對(duì)的確定性，其主要方面是：第一，伴隨著社會(huì)的知識(shí)化進(jìn)程，生活的理念和形態(tài)正在發(fā)生革命性的變化，突出地表現(xiàn)為生活的知識(shí)含量越來(lái)越高，由此使生活呈現(xiàn)出知識(shí)化的特征。就生活的態(tài)度來(lái)說(shuō)，不再主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，而是知識(shí)的更新，不再主要滿足于生活的安定，而是注重于生活的創(chuàng)造。因此，不斷更新生活的知識(shí)，構(gòu)成了生活化學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。第二，伴隨著社會(huì)的科學(xué)化發(fā)展，生活的環(huán)境和方式正在發(fā)生創(chuàng)新性的變化，突出地表現(xiàn)為生活的科技含量越來(lái)越高，由此使生活呈現(xiàn)出信息化的特征。就生活的行為來(lái)說(shuō)，不再主要表現(xiàn)為習(xí)慣的沿襲，從而被動(dòng)地適應(yīng)生活的環(huán)境，而是通過(guò)技能的獲取從而主動(dòng)地改變生活的方式。因此，努力掌握生活的技能，構(gòu)成了生活化學(xué)習(xí)的重點(diǎn)任務(wù)。第三，伴隨著社會(huì)的人本化發(fā)展，生活的內(nèi)容和品質(zhì)正在發(fā)生突破性的變化，突出地表現(xiàn)為生活的文化含量越來(lái)越高，由此使生活呈現(xiàn)出素質(zhì)化的特征。就生活的價(jià)值來(lái)說(shuō)，不再主要表現(xiàn)為通過(guò)財(cái)富的積累從而提高生活的優(yōu)裕程度，而是主要表現(xiàn)為基于精神的豐富從而提高生活的幸福指數(shù)。因此，有效提高生活的質(zhì)量，構(gòu)成了生活化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵任務(wù)。

金麗霞：生活知識(shí)的更新，生活技能的掌握，生活質(zhì)量的提高，使生活化學(xué)習(xí)不僅具有鮮明的民生價(jià)值，而且具有重要的社會(huì)意義。正由于此，老年人群的學(xué)習(xí)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的范疇和戰(zhàn)略重點(diǎn)；同時(shí)對(duì)于老年人群來(lái)說(shuō)，自覺(jué)而持續(xù)的學(xué)習(xí)也是社會(huì)責(zé)任的重要體現(xiàn)。

彭坤明：把生活化學(xué)習(xí)確立為社會(huì)發(fā)展的范疇，同時(shí)歸結(jié)為老年人群的社會(huì)責(zé)任，這一認(rèn)識(shí)具有非常重要的戰(zhàn)略和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)生活化的學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)的生活化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的高度融合，是社會(huì)發(fā)展學(xué)習(xí)化形態(tài)的重要特征。在學(xué)習(xí)中改變生活，在學(xué)習(xí)中豐富生活，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造生活，進(jìn)而更新生活的理念，創(chuàng)新生活的方式，優(yōu)化生活的狀態(tài)，是社會(huì)文明程度提高的重要標(biāo)志。對(duì)于所有老年人群來(lái)說(shuō)，退出職場(chǎng)以后，生存與發(fā)展的環(huán)境和方式雖然有所變化，但作為社會(huì)成員，其社會(huì)責(zé)任并沒(méi)有因此而改變，即是說(shuō)，自覺(jué)而持續(xù)的生活化學(xué)習(xí)，正是老年人群社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾绞?。顯然，老年人群的學(xué)習(xí)不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為個(gè)人的興趣和愛(ài)好，更不能認(rèn)為老年人群在學(xué)習(xí)上可以隨心所欲“不逾矩”，而是要立足于學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的目標(biāo)，致力于社會(huì)文明程度的提高，切實(shí)把老年人群的學(xué)習(xí)與教育納入社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略和各級(jí)政府的責(zé)任體系，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)老年人群的引導(dǎo)，切實(shí)把生活化學(xué)習(xí)作為公民的義務(wù)和責(zé)任。

金麗霞：把生活化學(xué)習(xí)歸結(jié)為老年人群應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，使“活到老、學(xué)到老”的理念以及“老有所學(xué)”的目標(biāo)具有了新的內(nèi)涵。作為社會(huì)成員的老年人群，不僅“應(yīng)當(dāng)學(xué)”，而且“必須學(xué)”。所謂“應(yīng)當(dāng)學(xué)”，重在倡導(dǎo)和引導(dǎo)，所謂“必須學(xué)”，重在規(guī)范和約束。雖然“必須學(xué)”是一個(gè)有待破解的難題，但在現(xiàn)實(shí)的層面上，解決“能夠?qū)W”的問(wèn)題則顯得更為緊迫。同時(shí)我感到，讓每一個(gè)步入老年階段的社會(huì)成員都“能夠?qū)W”，是學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)更為重要的任務(wù)，也是終身教育體系構(gòu)建面臨的創(chuàng)新性課題，關(guān)鍵是要為老年人群的學(xué)習(xí)提供環(huán)境和模式支持，這就需要準(zhǔn)確把握老年人群的學(xué)習(xí)特點(diǎn)或者說(shuō)生活化學(xué)習(xí)的形態(tài)特征。

彭坤明：創(chuàng)設(shè)生活化學(xué)習(xí)的環(huán)境，創(chuàng)建生活化學(xué)習(xí)的服務(wù)模式，確實(shí)需要把老年人群的學(xué)習(xí)特點(diǎn)作為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但老年人群又是特殊的學(xué)習(xí)群體，或者說(shuō)是具有高度復(fù)雜性的學(xué)習(xí)人群，要準(zhǔn)確把握其學(xué)習(xí)的特點(diǎn)本身就是一個(gè)難題。作為一種討論，我試圖從十個(gè)方面作出總體的概括。

第一，學(xué)習(xí)需求上的動(dòng)態(tài)性。生活化的學(xué)習(xí)決定了學(xué)習(xí)需求的生活化，由于生活理念和生活狀態(tài)的不同，使老年人群的學(xué)習(xí)需求具有層次性的分類，但更為重要的是，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活理念不斷更新，生活狀態(tài)不斷優(yōu)化，由此使學(xué)習(xí)需求總是處于動(dòng)態(tài)調(diào)整之中。

第二，學(xué)習(xí)內(nèi)容上的選擇性。生活內(nèi)容的豐富性雖然決定了學(xué)習(xí)內(nèi)容的完整性，但在現(xiàn)實(shí)形態(tài)上，老年人群的學(xué)習(xí)不可能也不應(yīng)當(dāng)是“全科性”或“體系化”的學(xué)習(xí)，而只能從生活的實(shí)際狀態(tài)尤其是存在的“短板”出發(fā)，對(duì)某方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的選擇。

第三，學(xué)習(xí)心理上的復(fù)雜性。學(xué)習(xí)心理是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和行為重要的影響因素，從總體上講，老年人群的學(xué)習(xí)心理可以概括為兩個(gè)方面：一是認(rèn)同心理，主要表現(xiàn)為通過(guò)學(xué)習(xí)成果的展示證明素質(zhì)的優(yōu)化，從而體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值并增強(qiáng)社會(huì)的存在感和認(rèn)同感。二是補(bǔ)償心理，由于歷史的、社會(huì)的諸多原因，部分老年人群不僅喪失過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且放棄了學(xué)習(xí)的興趣，由此形成了學(xué)習(xí)上的缺憾。對(duì)于這部分老年人群來(lái)說(shuō)，往往把退出職場(chǎng)以后的學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的補(bǔ)償和學(xué)習(xí)興趣的回歸。

第四，學(xué)習(xí)模式上的混合性。由于老年人群在學(xué)習(xí)經(jīng)歷、環(huán)境以及素質(zhì)能力等方面的差異，導(dǎo)致了他們對(duì)學(xué)習(xí)模式改革、創(chuàng)新存在著不同的適應(yīng)狀況。從總體上講，老年人群既能注重于信息技術(shù)的掌握從而努力學(xué)會(huì)“線上學(xué)習(xí)”，同時(shí)又注重傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與手段的運(yùn)用，從而主要地進(jìn)行線下的學(xué)習(xí)，由此形成了線上線下相結(jié)合但以線下為主的學(xué)習(xí)模式。

第五，學(xué)習(xí)計(jì)劃上的隨機(jī)性。老年人群的學(xué)習(xí)雖然具有一定的計(jì)劃性，但基于學(xué)習(xí)與生活的融合性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)計(jì)劃的實(shí)施往往服從于生活的安排，生活環(huán)境與方式的任何變化都會(huì)直接影響學(xué)習(xí)時(shí)間和內(nèi)容上的穩(wěn)定性以及持續(xù)性。

第六，學(xué)習(xí)過(guò)程上的交往性。老年人群的學(xué)習(xí)雖然主要依托家庭的環(huán)境，從而呈現(xiàn)出居家學(xué)習(xí)和個(gè)體學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，但強(qiáng)烈的社會(huì)歸屬感使他們把學(xué)習(xí)看作是新的情感交流和人際交往的途徑及方式，進(jìn)而要求建立社會(huì)化的學(xué)習(xí)組織并創(chuàng)設(shè)結(jié)伴式的學(xué)習(xí)情景。

第七，學(xué)習(xí)資源上的便利性。老年人群的學(xué)習(xí)同樣需要資源的保障，因此，社會(huì)必須為老年人群的學(xué)習(xí)提供豐富的學(xué)習(xí)資源，尤其要提高優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源的共享度。但他們更需要通過(guò)資源的合理布局，擴(kuò)大資源推送的渠道，創(chuàng)新資源的載體，使之在資源的獲取上更加方便。

第八，學(xué)習(xí)支持上的幫扶性。在終身學(xué)習(xí)的群體中，老年人群既是成熟的部分也是弱勢(shì)的部分，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅需要“幫”，更需要“扶”，這就對(duì)學(xué)習(xí)支持服務(wù)提出了特殊的要求。面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，需要“幫老解困”，面對(duì)信息化的新環(huán)境，需要“扶老上網(wǎng)”，因此“幫”和“扶”構(gòu)成了老年人群學(xué)習(xí)支持服務(wù)模式的主要特征。

第九，學(xué)習(xí)激勵(lì)上的愉悅性。老年人群的學(xué)習(xí)興趣能否得到保持，學(xué)習(xí)的行為能否持續(xù)，其影響因素雖然是綜合的，但自我激勵(lì)無(wú)疑是主要因素。所謂自我激勵(lì)，主要表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)中能獲得愉悅感，基于學(xué)習(xí)的生活意義，學(xué)習(xí)的愉悅感同時(shí)也就是生活的快樂(lè)感，即學(xué)習(xí)能使生活更加快樂(lè)，由此形成并不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

第十，學(xué)習(xí)質(zhì)量上的滿足感。老年人群的學(xué)習(xí)同樣具有著質(zhì)量的要求。但作為生活化的學(xué)習(xí)形態(tài)，其質(zhì)量主要表現(xiàn)為生活改善的狀態(tài)，尤其是精神生活的豐富和生活方式的文明，而生活改善的狀態(tài)又往往來(lái)自于不同個(gè)體的自我體驗(yàn)，由此使自我滿足感構(gòu)成了質(zhì)量評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

[1] 郝克明.讓學(xué)習(xí)伴隨終身[M].北京：高等教育出版社，2017.

[2] 國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃[EB/OL].(2017-01-19)[2017-02-20]. http:∥www.gov.cn/zhengce/content/2017-01/19/content_5161341.htm.

[3] 老年教育發(fā)展規(guī)劃(2016—2020年)[EB/OL].(2016-10-19)[2017-01-20]. http:∥www.gov.cn/zhengce/content/2016-10/19/content_5121344.htm.

[4] 彭坤明,金麗霞.關(guān)于終身教育體系構(gòu)建實(shí)踐邏輯的討論[J].終身教育研究,2017(1):3-11.

責(zé)任編輯 虞曉駿

Discussion on the Four Stages of Lifelong Learning

PENG Kun-ming,JIN Li-xia/

Jiangsu Open University

Lifelong learning is the unity of procedural and phasic natures. In the development of lifelong education and the construction of system, more attention should be paid to its stage division, as well as the staged natures. According to the basic humanistic, social and learning laws, lifelong learning process can be generally divided into four phases: foundational learning, high-end learning, professional learning and life-based learning four, presenting four relatively independent forms.

lifelong learning; stage division; foundational learning; high-end learning; professional learning; life-based learning

2017-03-26

10.13425/j.cnki.jjou.2017.03.001

彭坤明，江蘇開(kāi)放大學(xué)黨委書記，教授，江蘇省終身教育研究會(huì)理事長(zhǎng)，主要從事終身教育、開(kāi)放教育、遠(yuǎn)程高等教育研究；金麗霞，江蘇開(kāi)放大學(xué)黨委副書記、副校長(zhǎng)，研究員，江蘇省終身教育研究會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，主要從事終身教育、開(kāi)放教育、遠(yuǎn)程高等教育研究(jinlx@jsou.cn)

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“推進(jìn)江蘇終身教育體系構(gòu)建的對(duì)策研究”(2015ZDIXM025)