蔣振華，吳詠絮

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“爽”的古代詩學(xué)范疇內(nèi)涵辨析

蔣振華，吳詠絮

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙，410081)

“爽”是中國古典詩學(xué)中一個較為靈活和復(fù)雜的批評范疇?！八钡谋玖x為“明”。兩漢魏晉南北朝時期，“爽”的詞義、組合詞匯、運(yùn)用范圍與內(nèi)在意蘊(yùn)不斷發(fā)展，為“爽”成為一獨(dú)特的詩學(xué)范疇做了準(zhǔn)備。作為詩學(xué)范疇的“爽”既主要從魏晉南北朝時期用于人物品藻的美學(xué)范疇的“爽”發(fā)展而來，又動態(tài)地?fù)胶狭巳藗儗κ褂谩八边@一語詞描述的其他事物的體驗(yàn)與感受。自劉勰《文心雕龍》問世以來，“爽”及其相關(guān)詞匯的豐富、范疇的運(yùn)用和字義的發(fā)展與成熟，越來越清晰和頻繁地反映在文學(xué)批評話語之中。明中后期，“爽”及其相關(guān)詩學(xué)范疇的運(yùn)用逐漸走向成熟。作為詩學(xué)范疇的“爽”的具體內(nèi)涵，指向一種明豁暢達(dá)、清朗不俗的特質(zhì)，涉及創(chuàng)作主體、作品的語言體式、情致意境，以及由這些因素綜合呈現(xiàn)的作品的總體風(fēng)格等各個層面。

爽；詩學(xué)范疇；人物品藻；具體內(nèi)涵；創(chuàng)作主體；語言體式；情致意境；總體風(fēng)格

“爽”是中國古典詩學(xué)中一個較為靈活和復(fù)雜的批評范疇。其具體內(nèi)涵的演變、發(fā)展和完善經(jīng)歷了一個漫長的過程。從現(xiàn)存資料看，自南朝劉勰《文心雕龍》問世以來，運(yùn)用“爽”及其相關(guān)范疇進(jìn)行文學(xué)批評的現(xiàn)象越來越普遍，尤其在明清時期，它大量地出現(xiàn)在各種形式的文學(xué)批評話語中，并且逐漸擺脫了對其他批評范疇的附著狀態(tài)，獲得了相對的獨(dú)立性。探究“爽”這一詩學(xué)范疇的具體內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步完善對中國古典詩學(xué)體系的梳理與構(gòu)建，亦有助于對現(xiàn)存的一些文學(xué)批評資料進(jìn)行更深入的探究和理解。

一、“爽”的字義溯源

在先秦語言中，“爽”有三種涵義。

許慎《說文解字》曰：“爽，明也?！盵1](128)王力《古漢語字典》釋為：“明，明朗。書仲虺之誥：‘式商受命，以爽厥師。’偽孔傳：‘爽，明也?！髠髡压辏骸又校邪瘒虊m，不可以居，請更諸爽塏者。’杜預(yù)注：‘爽，明也?！盵2](677)又如：“爽邦由哲。”[3](145)“民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正。”[4](512)

“爽”又有差失之義，段玉裁《說文解字注》：“爽本訓(xùn)明，明之至而差生焉，故引申訓(xùn)差也?！盵1](128)如：“女也不爽，士貳其行?！盵5](85)“昔昭王娶于房，曰房后，實(shí)有爽德，協(xié)于丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉?！盵4](30)

又有傷敗之義，王逸《楚辭章句》：“爽，敗也。楚人名羹敗曰爽?！盵6](208)

本文所討論的“爽”及其作為詩學(xué)范疇的相關(guān)義，皆由本義“明”引申出來。

兩漢魏晉南北朝時期，“爽”的詞義、組合詞匯、運(yùn)用范圍與內(nèi)在意蘊(yùn)不斷發(fā)展。四者相互影響和轉(zhuǎn)化，為“爽”成為一獨(dú)特的詩學(xué)范疇做了準(zhǔn)備。首先，據(jù)許慎《說文解字》：“清，朖也。澄水之貌?！盵1](550)“朗，明也?！盵1](313)“明，照也?！盵1](314)可知爽、清、朗、明字義原本相近，故“爽”由“明，明朗”義逐漸引申出“清朗”“開朗”“爽朗”等意義[2](677)。其次，“爽”與不同語詞進(jìn)行組合，出現(xiàn)了“豪爽”“俊爽”“爽朗”“爽氣”等后世常用的新詞匯。再次，“爽”在實(shí)際運(yùn)用中逐漸確立了空間、人物、季節(jié)、空氣等特定的描述對象，脫出了先秦時與本義“明”基本相同的運(yùn)用范圍。最后，“爽”原本借由本義“明”獲得的兩重意義在魏晉南北朝盛行的人物品藻上由分離趨向融合，因而產(chǎn)生了顯異于“明”的獨(dú)特意蘊(yùn)。

“爽”借由本義“明”獲得的兩重意義，一為“明朗”。許慎《說文解字》：“光，明也?！盵1](485)“明，照也?！盵1](314)《左傳》：“照臨四方曰明。”[7](1495)“明”為光芒普照四方，使人自然聯(lián)想到視覺上實(shí)存空間的明亮清晰、顯豁開闊。如陸機(jī)《齊謳行》之“營丘負(fù)海曲，沃野爽且平”[8](663)、鮑照《望水詩》之“苕苕嶺岸高，照照寒洲爽”[8](1309?1310)，都形容開闊之地光亮明朗的樣子。一為“清明”。許慎《說文解字》：“清，朖也。澄水之貌?！盵1](550)又“朗，明也”[1](313)。清澈的水在陽光的照射下顯現(xiàn)出澄明的面貌，也使人聯(lián)想到事物不含雜質(zhì)的精純狀態(tài)。先秦時期“神爽”“精爽”已含純而不雜、清而不濁之義，至魏晉南北朝時期，此義漸明。如曹魏時期《列仙傳》①贊語有“妙哉王子，神游氣爽”句[9](184)，形容人的精氣之清明無滯的怡悅狀態(tài)?！端囄念惥邸酚小暗冻?，自言漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野，乃命人于成都取江水”句[10](1084)，形容江水之清朗。水之爽為澄澈透明，氣之爽則為清新自然，魏晉南北朝時此例特多：東晉湛方生《靈秀山銘》的“翠云久映，爽氣晨蒙，籠籠疏林，穆穆閑房”[11](2270)，南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》的“西山朝來，致有爽氣”[12](415)，南朝齊謝朓《奉和隨王殿下詩十六首》的“氣爽深遙矚，豫永聊停曦”[8](1445)等等，莫不如此。而人呼吸這種清新之氣后獲得的暢神悅性之感，也自然地逐漸用“爽”來表示，如秋天被稱為“爽節(jié)”，謝朓《奉和隨王殿下詩十六首》有“淵情協(xié)爽節(jié)，詠言興德音”[8](1445)、阮卓《賦得詠風(fēng)詩》有“高風(fēng)應(yīng)爽節(jié)，搖落漸疎林”語[8](2561)。這兩重意義在魏晉南北朝時盛行的人物品藻上逐漸融合，人們運(yùn)用“爽”及開爽、豪爽、雄爽、俊爽等相關(guān)詞匯形容人物時，常表示一種與光芒普照的明朗相似的顯豁明白、開朗通達(dá)、沒有遮擋掩飾、不忸怩造作的人格特質(zhì)，以及擁有這種人格特質(zhì)者由內(nèi)而外散發(fā)出的體性風(fēng)神之爽朗風(fēng)情；而這種人帶給他人的感受，又是如清晨林野撲面而來的高秋爽氣一樣清新爽快、不渾不雜、無滯無礙、不落俗套，能暢人神、悅?cè)诵缘?。?/p>

唐宋以后，出現(xiàn)了“蕭爽”“嶷爽”“疎爽”等更多新的詞匯，“爽”的字義基本發(fā)展成熟，其運(yùn)用范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。有形容人物體性風(fēng)神之“精神殊爽爽，形貌極堂堂”[13](477)、“體態(tài)軒爽，骨肉停勻”[14](200)；有形容地勢狀貌之“軒爽無他奇”[15](200)；有形容植物姿態(tài)之“孤松郁山椒，肅爽凌清霄”[16](1151)；有形容飲食口味之“似膩還成爽，才凝又欲飄”[17](593)、“茶爽添詩句，天清瑩道心”③[16](7253)；有形容進(jìn)賢道路整肅清明之“賢路自肅爽，朝政不復(fù)渾”[18](39)；有形容詞曲辭調(diào)之“西北質(zhì)直，其音忼爽”[19](3543)，等等。而自劉勰《文心雕龍》問世以來，“爽”及其相關(guān)詞匯的豐富、范疇的運(yùn)用和字義的發(fā)展與成熟，也越來越清晰和頻繁地反映在文學(xué)批評話語之中。

二、作為詩學(xué)范疇的“爽”的含義演進(jìn)

就現(xiàn)有資料而言，作為詩學(xué)范疇的“爽”既主要從魏晉南北朝時期用于人物品藻的美學(xué)范疇的“爽”發(fā)展而來，又動態(tài)地?fù)胶狭巳藗儗κ褂谩八边@一語詞描述的其他事物的體驗(yàn)與感受。最早見于《世說新語》中，“此道人語，林公辯答清析，辭氣俱爽”[12](119)，稱贊支道林玄談時辭氣清新明晰之美。南朝劉勰《文心雕龍》則是現(xiàn)存第一部出現(xiàn)“爽”范疇的批評專著。

至于魏之三祖，氣爽才麗，宰割詞調(diào)，音靡節(jié) 平。[20](75)

結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清 焉。[20](338)

或逸才以爽迅，或精思以纖密；而慮動難圓，鮮無瑕病。[20](456)

所謂“氣爽”，指的是作為創(chuàng)作主體的作者清俊爽朗的內(nèi)在人格力量、精神氣質(zhì)；所謂“意氣駿爽”，指的是篇體文氣之迅快朗暢；所謂“或逸才以爽迅”，指的是以釋才騁氣為能的創(chuàng)作者的作品，通常具有清明暢達(dá)、迅快流爽的總體特征。后二者發(fā)展和奠基了“爽”作為詩學(xué)范疇的明豁而不委曲、暢達(dá)而不滯礙、清朗而不塵俗的意義和內(nèi)涵，規(guī)定了以“爽”為主要風(fēng)格的詩詞文句明豁暢達(dá)、清朗不俗、文氣飛動的主要特質(zhì)；前者在后世文學(xué)批評話語中雖不常見，但中國詩學(xué)歷來有“故言，心聲也；書，心畫也”的批評傳統(tǒng)[21](160)，故后世以“爽”作評的作者如曹操、李白、王昌齡、杜牧、蘇軾、陸游、葛長庚、辛棄疾、李東陽、夏言、陳維崧等人，亦多具意氣橫逸、英爽雄俊的人格特征。此外，稍后于劉勰又與其頗有交往的蕭統(tǒng)，也在《陶淵明集序》中以“抑揚(yáng)爽朗，莫與之京”評價了陶淵明的文學(xué)作品。[22](10)

但到了隋唐宋元時期，“爽”在文學(xué)批評中的運(yùn)用仍不多見，只有寥寥幾例，包括北宋蔡絳《西清詩話》中評祖可雄大豪爽的詩風(fēng)：

可得之雄爽，權(quán)得之清淡。可詩如“清霜群木落，盡見西山秋”，又“谷口未斜日，數(shù)峰生夕陰”，皆古今佳句也。[23](383)

南宋有朱熹的《朱子語類》論司馬遷《史記》清疏明暢的文體風(fēng)格：“太史公書疏爽，班固書密 塞?！盵24](3202)元韋居安《梅澗詩話》中評陸游《雪后尋 梅》詩：

近世陸放翁《雪后尋梅》詩云：“幽香淡淡影疏疏，雪虐風(fēng)饕亦自如。自是花中巢許輩，人間富貴不關(guān)渠。”意高語爽，真不茍作。[25](573)

元末楊維楨《西湖竹枝集》中評薩都剌：“其詩風(fēng)流俊爽，修本朝家范。”[26](357)評顧元臣：“年少能讀書，作詩俊爽，世其家者?！盵26](653)開始明確用“爽”及相關(guān)范疇描述具體作者及其作品所體現(xiàn)的文體或語體風(fēng)格。又宋郭熙論藝術(shù)創(chuàng)作，以為“積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽”，則在劉勰《文心雕龍》之外，又提出了對主體在創(chuàng)作時需要“明朗專注的心神”的要 求。[27](187)

直到明中后期，“爽”及其相關(guān)詩學(xué)范疇的運(yùn)用才逐漸走向成熟。首先，明清兩代，在大批詩話、詞話、文論等批評著作和文學(xué)總集的批評話語中運(yùn)用了“爽”及其相關(guān)范疇。尤其在明呂天成《曲品》、陸時雍《唐詩鏡》、清乾隆《御選唐宋詩醇》、康熙《圣祖仁皇帝御制文》等總集中與“爽”相關(guān)的詞匯和批評范疇已成為常用語，如明祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》運(yùn)用“爽”及其相關(guān)范疇多達(dá)9處。

其次，運(yùn)用于文學(xué)批評話語中的“爽”的結(jié)合范疇更加豐富，包括蕭爽、高爽、俊爽、駿爽、爽健、英爽、雄爽、爽亮、伉爽、爽勁、勁爽、爽潔、爽徹、通爽、快爽、流爽、秀爽、動爽、明爽、率爽、颯爽、爽逸等二十余種。靈活借用文學(xué)范圍以外的“爽”及其相關(guān)詞匯的現(xiàn)象明顯增多。如明翟佑《歸田詩話》：“少日在四明從王叔載先生學(xué)詩，先生舉此詩數(shù)首云：‘細(xì)讀而詳味之，如醉后厭飫?wù)湫?，而食宣州雪梨相似，爽口可愛也?！盵28](31)清趙翼《甌北詩話》：“(蘇東坡詩)其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也?！盵29](56)以比喻手段借食用清鮮美味的梨子及其給予人的清明怡悅感覺的“爽”，來形容邵菴和蘇軾的詩作明暢而不滯礙、讀來令人心神清快通爽的特征。

再次，“爽”及其相關(guān)詩學(xué)范疇的運(yùn)用從總體性的描述作品的文體風(fēng)格，細(xì)化為描述作品的氣韻、格調(diào)、筆力、詞采、情致意趣等多個方面。如明陸時雍《唐詩鏡》中評唐錢起《秋夜寄袁中丞王員外》曰“氣韻高爽”[30](622)；清張星耀《柳塘詞話》中評凌云翰詞“柘軒詞格爽逸，非儷玉駢金者比”[31](1023)；清《欽定四書文》中評清祝翼權(quán)《天子之卿》一文“筆力明 爽”[32](921)；明呂天成《曲品》中評屠赤水《彩毫記》“詞采秀爽”[33](257)，等等。

又次，“爽”及其相關(guān)范疇的運(yùn)用由臨時性的對作者和具體作品的批評向文學(xué)理論過渡和深化。如清代沈謙《填詞雜說》：“小調(diào)要言短意長，忌尖弱。中調(diào)要骨肉停勻，忌平板。長調(diào)要操縱自如，忌粗率。能于豪爽中，著一二精致語，綿婉中著一二激厲語，尤見錯綜?！盵34](629)又如清代吳德旋《初月樓古文緒論》：“姚子壽謂文忌爽，亦非也?！睹献印纺宋恼轮钏撸妒酚洝?、《戰(zhàn)國策》亦然。西漢初年，文章之高猶有周秦氣，亦正以其爽耳。武帝以后，則文有為作 矣?！盵35](22)

最后，僅以單獨(dú)一“爽”字為詩學(xué)范疇對文學(xué)作者和作品風(fēng)格語句進(jìn)行評價的批評話語也頻頻出現(xiàn)。其中評價作者如，“子瞻之文爽而俊”[36](221)，“秋屏不屑作柔曼之音，……爽而不率”。[37](1949)作品如：“翰語爽，敏童語緩，其喚法亦兩反?！雹躘36](210)“中多爽句，欲開唐律?！雹輀38](158)表明“爽”已逐漸脫離對其他詩學(xué)范疇的附著狀態(tài)，成為可以獨(dú)立運(yùn)用的詩學(xué)范疇。

此外值得一提的是，雖然直到清末民初仍沒有出現(xiàn)以“爽”范疇為詩文專門之一格或一品進(jìn)行探討的文學(xué)批評與理論著作，但清乾隆《御制詩初集》中7首詩以“爽”為題、清人評方絢《香蓮品藻》一書中論“香蓮三十六格”以“爽”別為一格，論曰“步驟俊快，如嚼哀梨”[39](291)，亦表明“爽”單獨(dú)作為一美學(xué)范疇的成熟。

三、作為詩學(xué)范疇的“爽”的具體內(nèi)涵

“爽”作為粘合性強(qiáng)且頗具活力的詩學(xué)范疇，有著“雄爽”“伉爽”“爽勁”“俊爽”“高爽”“秀爽”“蕭爽”“疎爽”等不同的表現(xiàn)形態(tài)，但尋求作為一個詩學(xué)范疇的“爽”的具體內(nèi)涵，即這些數(shù)量豐富的子范疇的聯(lián)系及其通約性，則指向一種與用于人物品藻之“爽”的美學(xué)意蘊(yùn)相一致的明豁暢達(dá)、清朗不俗的特質(zhì)。這種特質(zhì)既體現(xiàn)在作品的氣韻、格調(diào)、筆力、情致、詞采等不同層面中，又體現(xiàn)在由這些層面綜合而成的作品的總體風(fēng)格上，涉及文學(xué)創(chuàng)作的主體與對象、作品的形式與內(nèi)容等多個方面。

從創(chuàng)作主體看，首先，創(chuàng)作主體具有一種明豁開朗、清俊不俗的人格力量、精神氣質(zhì)，這種內(nèi)質(zhì)又能夠自然地體現(xiàn)在文學(xué)作品的風(fēng)格中。如劉勰《文心雕龍》評三曹曰“氣爽才麗”，則陳思之文，便表現(xiàn)出“爽迅”的風(fēng)格特征。清潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》中評杜牧詩曰：“史稱其剛直有大節(jié)，余觀其詩，亦伉爽有逸氣，實(shí)出李義山、溫飛卿、許丁卯諸公上?！盵40](2156)洪咨夔其人“忠鯁直亮”，清李調(diào)元《雨村詞話》中則評其詞“軒軒多爽致”。[41](1425)其次，在創(chuàng)作傾向上，創(chuàng)作者的言說方式較為明白率直，不刻意隱曲，如同表靈活運(yùn)用書卷之意。金圣嘆“要使古人聽命于我，不可使我受制于古人”便比杜甫之“讀書破萬卷，下筆如有神”句更加“明快率爽”[42](13)。袁枚《隨園詩話》批本亦有批語云：“冬友先生與余嘗會于汴撫畢秋帆座上，面赤身不高，須發(fā)全白，說言爽快。嘗問余：‘愛聽?wèi)蚍?’余答以：‘愛聽撫臺班戲?！壬鋈辉唬骸@都聽得俗極了。’”[43](855)因冬友先生說話直率，不婉曲掩飾，而以之為“說言爽快”。再次，與意在言外、欲說還休、需要讀者揣摩文本之外含義的含蓄婉曲的風(fēng)格正相反，創(chuàng)作主體需要以高明的筆力技巧，打破言不盡意的限制，通過語言把內(nèi)心之情意表達(dá)出來，并且最終明白地呈現(xiàn)在作品中，使讀者產(chǎn)生豁然開朗、精神清明的閱讀感受，即清趙翼《甌北詩話》中論蘇軾詩所謂“有必達(dá)之隱，無難顯之情”是也。[29](56)

從作品的語言體式看，首先，其遣詞造語表現(xiàn)出明白不艱澀的特征，即不用過于古奧艱深、佶屈聱牙的詞句，語言表達(dá)明暢平易。譬如清陳廷焯《白雨齋詞話》中評葛長庚《賀新郎》(且盡杯中酒)曰“語極俊爽”[44](52)，評彭元遜詞中警句“自結(jié)床頭麈尾，角巾坐枕孤松。片云承日過山東。起聽荷葉雨，行受豆花風(fēng)”“無復(fù)卷簾知客意，楊花更欲因風(fēng)起”曰“語爽朗而意深遠(yuǎn)”[44](194)；清乾隆《御選唐宋詩醇》盧世?評陸游《南窗睡起》“狂倚寶箏歌白纻，醉移銀燭寫烏絲”曰“俊爽”[45](877?878)，三者皆平常易懂如口語。其次，行文追求簡潔，不尚雕飾，否則如亂花迷眼，失明豁清朗之旨，落于下乘。故明呂天成《曲品》中評屠赤水《彩毫記》“詞采秀爽”，則曰“較《曇花》為簡潔”[33](257)；徐釚《詞苑叢談》中評李璮《水龍吟》，曰“語雖粗豪，亦自伉爽”[46](348)；清沈祥龍《論詞隨筆》中則以為“雄爽宜學(xué)東坡、稼軒，然不可近于粗 厲”。[47](4058)但不尚雕飾又并非不講究用語煉字，譬如趙翼《甌北詩話》中舉蘇軾“年來萬事足，所欠唯一死”“饑來據(jù)空案，一字不堪煮”“人生無正味，美好出艱難”等語，說明作詩需要經(jīng)過一個“研煉之極”，至于“人不覺其煉”“全不見用力之跡”的過程，才能最終達(dá)到“爽勁”的語言風(fēng)格。[29](75)如王維《觀獵》詩，清王壽昌《小清華園詩談》中評曰“俊爽”，其“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”語中“疾”“輕”即為煉字典 范。[48](1882)再次，在追求簡潔的同時，又講究文氣暢通、流爽而不坳折，切不可因密塞、湊砌、繁冗、枝蔓而造成遮蔽，使文氣滯澀，意為詞累。如清毛先舒《詩辯坻》中評王昌齡七古，認(rèn)為“氣勢太峻，而才幅狹，然迅快流爽，又一格也”[49](48)，其《箜篌引》《奉贈張荊州》《行路難》等，皆意脈連貫，一氣直下。宋朱熹《朱子語類》中評《史記》曰“疏爽”，則與班固《漢書》的“密塞”相對[24](3202)。明胡應(yīng)麟《少室山房集》中評李東陽金山四詩“宏大雄爽”，則曰“所謂順流直下、一氣呵成者，非小家湊砌”[50](763)。清趙翼讀吳偉業(yè)詩，“嫌其使典過繁，翻致膩滯；一遇白描處，即爽心豁目，情余于文”[29](160)?！敦ザ吩洝肪硎弧澳鲜吩隽簳嵮运檎Z”條評《南史》：“諸如此類，必一一裝入，毋怪行文轉(zhuǎn)多澀滯，不如梁書之爽勁也?！盵51](227)亦認(rèn)為《南史》不如《梁書》之“爽勁”處在于處理事件材料時“一一裝入”，而不能刪繁就簡。而王守仁之文使讀者產(chǎn)生“如食哀家梨，吻咽快爽不可言”的感受，亦由于其行文流暢飛動，“無淵渟沉冥之致”。⑥[51](279)

從作品的情致意境看，一方面，作者表達(dá)的情意與其“英爽”“俊爽”的精氣風(fēng)神相一致，雄爽豪邁，明朗豁達(dá)，和婉曲深濃、纏綿悱惻的情致或矯飾淺薄、俗麗脂粉的情感相區(qū)分。故明陸時雍《唐詩鏡》中評張子容“詩無深情，語多爽氣”[30](376)；蘇軾多放曠豪邁之作，故清謝章鋌《賭棋山莊詞話》中評曰“風(fēng)情爽朗”[19](3358)；王世貞《藝苑卮言》中評王翰《涼州詞》“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”為“語 爽”[36](210)；清乾隆《御選唐宋詩醇》中亦評李白《送崔氏昆季之金陵》曰“筆情蕭爽，自是太白本色”。[45](176)二者對于生死離別之事，都表現(xiàn)出一種豪爽無畏、開朗豁達(dá)的情感氣魄。又如陸游《鵲橋仙》(感舊)一詞：“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒一一取封侯，獨(dú)去作、江邊漁父。輕舟八尺，低蓬三扇，占斷洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜 與?！盵52](1595)雖因昨是今非而作憤語，但回憶當(dāng)年縱博馳射的慷慨豪邁與慨嘆今朝身為閑人、游賞山水不必“官家賜與”的伉爽激昂相互交織，雄情爽氣，溢出紙面，明楊慎《詞品》以為“英爽可掬”。[53](513)另一方面，作品呈現(xiàn)的意境又是清朗明豁、高遠(yuǎn)開闊的。如王維《積雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”語，加每句前“漠漠”“陰陰”二字，田園之廣大、林木之深密頓出，與飛過的白鷺之渺小、鳴囀的黃鸝之清音相對比，造境顯得明豁曠遠(yuǎn)，明謝榛《四溟詩話》中評曰：“加此四字，爽健自別”。[54](42)柳永《八聲甘州》“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，以隱含的登樓望遠(yuǎn)之“我”觀關(guān)河殘照，視野開闊，格局宏大；秦觀《好事近》“醉臥古藤陰下，了不知南北”寫忘物之我，亦將“我”置于天地廣闊的背景之中。二者意境皆高遠(yuǎn)明豁，故清謝章鋌《賭棋山莊詞話》中評曰“出語高爽”。[19](3561)劉禹錫《送源中丞充新羅冊立使》“煙開鰲背千尋碧，日浴鯨波萬頃金。想見扶桑受恩處，一時西拜盡傾心”，彭而述“萬里蠻鄉(xiāng)同作客，一城黃葉此登臺”“天涯尊酒留書劍，海內(nèi)風(fēng)塵老弟兄”，張光弼“未添白發(fā)三千丈，又見銅駝五百年”“長空孤鳥望中沒，落日數(shù)峰煙外青”等詩句，或橫跨遙遠(yuǎn)的時間，或包舉廣闊的空間，詩境朗豁，王壽昌《小清華園詩談》中評劉詩為“俊爽”[48](1882)，楊際昌《國朝詩話》中評彭詩為“軒爽”[55](1717)，清潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》中評張句曰“雄爽可 愛”。[40](2091?2092)明陸時雍《唐詩鏡》中評杜甫《王閬州筵奉酬十一舅惜別之作》“起高爽”，亦由其頭四句“萬壑樹聲滿，千崖秋氣高。浮舟出郡郭，別酒寄江濤”呈現(xiàn)出的以乘舟人之眼包攬?zhí)斓匮论?、城池江濤的明豁闊大的詩境。[30](153)

以上所舉的創(chuàng)作主體的內(nèi)質(zhì)、作品的語言體式、情致意境等等，又綜合表現(xiàn)為作品的總體風(fēng)格。譬如清吳德旋《初月樓古文緒論》中評《孟子》《史記》和《戰(zhàn)國策》為“文章之最爽者”[35](22)，以“爽”形容它們的篇體風(fēng)格，分析下來，三者皆有表達(dá)明暢簡潔，行文以氣運(yùn)筆、流貫而下的特征。宋徵璧評辛棄疾詞曰“豪爽”[56](3272)，觀其名作如《滿江紅》(贛州席上呈太守陳季陵侍郎)、《菩薩蠻》(書江西造口壁)、《水龍吟》(甲辰歲壽韓南澗尚書)、《水調(diào)歌頭》(壬子三山被召，陳端仁給事飲餞席上作)、《破陣子》(為陳同甫賦壯詞以寄之)等，情語皆爽豁明白，氣格亦雄豪流爽。又如李白的詩作，清葉燮《原詩》中評其七絕風(fēng)格為“俊爽”[57](74)，趙翼《甌北詩話》中則認(rèn)為李白寫律詩對偶處“仍自工麗；且工麗中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外”[29](4)，觀其《山中與幽人對酌》《望廬山瀑布》《登金陵鳳凰臺》《贈郭將軍》等名篇，語實(shí)確當(dāng)。這種“英爽”“俊爽”的整體風(fēng)格，便是由李白作為創(chuàng)作主體“風(fēng)神超邁，英爽可知”[58](509)的個人特質(zhì)及其作品在遣詞、格調(diào)、情致、意境等多方面的明豁、高逸、爽朗、開闊融匯而成的。

四、余論

以“爽”為評的詩文作品，其情辭氣體，皆具有一種偏剛而非柔、似俗而實(shí)雅的明豁暢達(dá)的審美特征。這種風(fēng)格特征既符合文士的情致(故在魏晉南北朝興起，在宋元得到運(yùn)用，而在明清時期迅速發(fā)展)，其豁達(dá)明朗的氣象、迅快流爽的節(jié)奏，又屬“別具一格”之作。探究其產(chǎn)生與興起，則“爽”最初作為一個美學(xué)范疇，與“清”“俊”“逸”等范疇一樣興起于魏晉南北朝時期對人物的品藻，本身具有對戰(zhàn)亂頻仍、憂患深重的現(xiàn)實(shí)人生的超越意義。這種超越，并非遠(yuǎn)離世俗的超逸出塵，而是通過展現(xiàn)主體內(nèi)在與外在的清朗明豁的特質(zhì)，以高邁爽朗的姿態(tài)應(yīng)對世俗之中的塵污與苦難。具備這種條件的主體，加以高明的才情筆力，創(chuàng)作的作品自然能夠展現(xiàn)與眾不同的精神面貌。

“爽”與其他大多數(shù)中國古典詩學(xué)范疇一樣，與神、氣、情、格等范疇緊密相連，涉及創(chuàng)作主體、作品的內(nèi)容與形式等方面。雖然直到清末民初，“爽”仍沒有被作為一個單獨(dú)的詩格或詩品進(jìn)行探討，但它在文學(xué)批評話語中的頻繁出現(xiàn)，與之相關(guān)的批評詞匯和詩學(xué)子范疇的豐富，它從單一地、整體地描述創(chuàng)作主體與文體風(fēng)格細(xì)化為描述作品的氣韻、格調(diào)、筆力、詞采、情致意趣等多個方面以及它呈現(xiàn)的由臨時性的批評話語向批評理論深化的趨勢，都表明“爽”作為一個詩學(xué)范疇的成熟和研究價值；而它的內(nèi)涵、意蘊(yùn)、在中國詩學(xué)審美范式中的地位等種種問題——譬如清薛福成《庸盦筆記·軼聞》中有“學(xué)使以快短明衡文”條，曰“聞昔學(xué)院有以快短明三字衡文者，大抵交卷愈快愈妙，篇幅愈短愈妙，而意義則取其明白軒 爽”[59](67)——都有待于學(xué)人進(jìn)一步的分析和探討。

注釋：

①《列仙傳》的成書時期，參陳洪《<列仙傳>成書時代考》(文獻(xiàn)，2007年1月第1期)。

② 唐人所撰魏晉南北朝正史中例亦多。粗略統(tǒng)計(jì)，以“爽”及其相關(guān)詞匯評論人物的，《晉書》24例，《梁書》6例，《陳書》1例，《北齊書》6例，《周書》1例，《隋書》8例，《南史》10例，《北史》20例。

③ 其余如宋人周密《武林舊事》“時物則新荔枝、軍庭李二果產(chǎn)閩，奉化項(xiàng)里之楊梅，……金橘、水團(tuán)，麻飲芥辣，白醪涼水，冰雪爽口之物”(文淵閣本四庫全書，卷三，九至十頁)，明人田汝成《西湖游覽志余》“藕出西湖者，甘脆爽口，與護(hù)安村同匾眼者尤佳”(文淵閣本四庫全書，卷二十四，第七頁)；清人劉廷璣《在園襍志》“又天津衛(wèi)有小鳥，黑爪，故名鐵腳，烹炒為下酒物，味鮮爽口”(清康熙刻本，卷四，第三一三頁)等等。先借由本義“明”引申出形容自然山水之清新明朗及其給予人的精神清明怡悅之感，形容飲食清而不膩的口感，后演變?yōu)榉褐革嬍匙涛吨r美及其給人的“爽口”感受。

④ 此為評王翰《涼州詞》“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”與崔敏童“能向花前幾回醉，十千沽酒莫辭貧”句。

⑤ 評蕭綱《泛舟橫大江》三首。

⑥ 又，經(jīng)過研煉的作品，要達(dá)到明白簡潔、文氣流動的效果，對創(chuàng)作主體也有較高的要求，其筆力技巧往往經(jīng)過千錘百煉，至于爐火純青。譬如“其紀(jì)傳敘事，皆爽潔老勁”的《晉書》，便是由“皆老于文學(xué)”的令狐德棻等史官寫成(趙翼著，王樹民校證《廿二史劄記校正》，北京：中華書局，1984年版，第152頁)；陳廷焯評迦陵詞“沈雄俊爽”“行氣如虹”，亦認(rèn)為陳維崧“不及稼軒之神化，而老辣處時復(fù)過之”(陳廷焯著，杜未末校點(diǎn)《白雨齋詞話》，北京：人民文學(xué)出版社，1959年版，第72-76頁)。

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[編輯: 胡興華]

Differentiation and analysis of connotation of Shuang as a category of ancient poetics

JIANG Zhenhua, WU Yongxu

(College of Liberal Arts, Hunan Normal University, Changsha 410081, China)

Shuang is a flexible and sophisticated critical category in Chinese classic poetics. The etymological meaning of Shuang is “brightness”. In Han Wei Jin Southern and Northern dynasties, Shuang constantly developed in its meanings, its compound words, scope of use and connotations, which paved the way for Shuang to become a unique category of poetics. Shuang, as a poetic category, is a synthesis of the aesthetic category about remarking on figures in the Wei Jin Southern and Northern dynasties and people’s experiences and feelings of things described by Shuang. Since Liu Xie’swas published, Shuang developed further and matured in mid and late Ming Dynasty with its relative vocabulary becoming enriched, its category being widely used and its connotations expanding. The specific connotations of Shuang in the poetic category aimed at the quality of being bright and clear, pure and fresh in the overall style and multiple levels of works, involving the subjects of literary creation, the linguistic form, the spirit and emotional content as well as the style of works.

Shuang; poetic category; remarking on figures; specific connotation; the subjects of literary creation; the linguistic form; the spirit and emotional content; the style of works

I206.09

A

1672-3104(2017)02?0154?07

2016?09?26；

2016?12?19

蔣振華(1964?)，男，湖南新邵人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：中國古代文學(xué)思想；吳詠絮(1994?)，女，湖南攸縣人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：中國古代文學(xué)