宋和明

(湖南城市學院 音樂學院，湖南 益陽 413000)

湖湘文化·湘繡藝術·本土舞蹈審美

宋和明

(湖南城市學院 音樂學院，湖南 益陽 413000)

一方水土養(yǎng)育一方人。湖湘文化培育了湖南人。作為湖南“文化名片”的湘繡藝術與湖南本土舞蹈工作者創(chuàng)編的舞蹈作品，深受湖湘文化的影響。探究基于湖湘文化的湘繡藝術與本土舞蹈審美的融合，對推動三者的發(fā)展有著重要意義。

湖湘文化；湘繡藝術；本土舞蹈審美

一方水土養(yǎng)育一方人，一種區(qū)域文化養(yǎng)成一方人士的秉性，湖湘文化培育了湖南人*雷國珍：《湖湘文化及其現(xiàn)代意義》，《新湘評論》2008年第4期，第54-56頁。。湘繡藝術作為湖南的“文化名片”，深受湖湘文化的影響；本土舞蹈作品若能很好地將湖湘文化、湘繡藝術融入其創(chuàng)編中，將民俗、民風和民趣以藝術的形式再現(xiàn)出來，其價值是巨大的。筆者作為一名湖南本土的舞蹈工作者，近年來一直致力于湖湘文化與湘繡藝術的研究，并試圖把傳統(tǒng)藝術、專業(yè)藝術與民間藝術融合于當代藝術中，讓湖湘文化、湘繡藝術與本土舞蹈審美三者有機融合。目前，湘繡藝術和工匠越來越少，湘繡藝術面臨失傳，因此亟須采取相應措施，對湘繡藝術進行必要的收集、整理、分析和研究，并進行發(fā)掘和搶救，以進一步弘揚其文化價值，推廣其商業(yè)價值。

一、湖湘文化的特點

湖湘文化是一種擁有鮮明特質及根基的區(qū)域文化。先秦、兩漢時期的湖南文化屬于楚文化。隨著歷史的發(fā)展，湖湘人民在思想觀念、風俗時尚等方面發(fā)生變化，民族的融合和中西文化的交流，逐漸形成新的湖湘文化，并表現(xiàn)出鮮明的文化特征。一是經(jīng)世致用的價值觀念。經(jīng)世致用指的是務實而不是空談、看重實踐理性而不是追求空想的思想，這些思想與現(xiàn)代實用主義有相通之處，即追求實踐效果和對人的有用性。二是敢為人先的創(chuàng)新品質?！案覟槿讼取斌w現(xiàn)的是創(chuàng)新與責任，湖南人具有較強的開拓意識和創(chuàng)新精神，歷史上曾出現(xiàn)過很多著名的文人學者、經(jīng)邦濟國之才，如魏源、郭嵩燾、曾國藩和詹天佑等，文人喜從軍，武將儒雅善戰(zhàn)，“楚雖三戶能亡秦”，愛吃辣椒的湖南人能成事、成大事，“惟楚有才”，敢為人先，善于思考，喜愛創(chuàng)新，能博采眾家之長，勇于嘗試。三是實事求是的務實精神。湖湘文化的核心是實事求是，湖湘人的品行就是務實，并能在繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷求新、求變，“獨立不羈，遁世不悶”的品格，鑄就了湖湘人自強不息的精神*伍先祿：《論湖湘文化的“類”文化資源及其對外傳播》，《科技資訊》2015年第22期，第6-7頁。。

二、湖湘文化對湘繡藝術的影響

湖湘文化尚實唯實，追求創(chuàng)新，反對守舊，崇尚進取，提倡儉樸，這些都是湖南人性格、民風的體現(xiàn)，也是湖南“魚米之鄉(xiāng)”地域中風俗、人情、藝術的印跡反映*田光輝：《對湖湘文化融入湖南高校文化建設的思考》，《懷化學院學報》2015年第3期，第117-120頁。。在我國文明發(fā)展的歷史長河中，湖湘文化是一枝奇葩。深受湖湘文化影響的湘繡藝術也是歷史悠久、內涵豐富、意蘊深厚。早在2 500多年前，湖南的刺繡已經(jīng)成型，并自成體系，受到眾多文人、學者的贊譽，如賈誼、柳宗元、周敦頤、王船山、魏源和譚嗣同等，都曾對湘繡藝術贊賞有加。湘繡是湖南人民在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷摸索、潛心研究而創(chuàng)造出來的一種具有湘楚文化典型特色的民間傳統(tǒng)手工藝。湘繡的根基在于湖南的民間刺繡，并在此基礎上吸取了蘇繡、粵繡的長處，在以國畫為藍本的基礎上集詩、書、畫、繡、金石為一體，形成藝術性強、特色鮮明和品位高雅的刺繡，雙面全異和獅虎題材是湘繡藝術特色頂峰的展示。湘繡延續(xù)了無韻之離騷精神、湘楚之浪漫主義傳統(tǒng)，凸顯了歷史傳統(tǒng)的悠長，地域文化特色明顯。長期以來，湘繡一直保持著古拙的傳統(tǒng)韻律，拓展著令人遐思、奔放之美感，因其極具“渾厚博大、精巧細膩”的特點而享譽世界，并與蘇繡、粵繡、蜀繡并稱為我國的“四大名繡”，是一顆璀璨的東方明珠*許凡、陽獻東、徐青青等：《現(xiàn)代湘繡發(fā)展的抉擇和對策》，《紡織學報》2011年第4期，第112-117頁。*許凡、徐青青：《湖南湘繡藝術特色研究》，《南京藝術學院學報(美術與設計版)》2008年第6期，第127-130頁。。

湘繡的發(fā)展演化離不開對楚漢文化、湖湘文化的傳承發(fā)揚，離不開一代代湘繡工匠不斷地推陳出新，更離不開整個社會歷史沿革的大背景*唐利群：《創(chuàng)新是傳承、保護、發(fā)展湘繡的最佳手段》，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2015年第8期，第22-23頁。。當代湘繡在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎上，經(jīng)歷了數(shù)代傳承者的領悟、創(chuàng)新和完善，又在滿足不同時代人們生活需要和適應市場瞬息變化的過程中，逐步形成了一個相對完整的藝術體系。隨著國家對非物質文化遺產(chǎn)保護的強化，湘繡藝術開始走出國門并不斷開發(fā)出新產(chǎn)品，廣受世人推崇，其醇厚的文化底蘊和民族風味，還吸引了不少有志青年、有識之士投入到湘繡文化的發(fā)掘、整理、傳播和創(chuàng)新中，如將國畫引入其中，借助針法的表現(xiàn)力，圖像逼真，構圖有序，色彩艷麗，質感熱烈，散布在日用品和藝術品等諸多物體上，精湛的工藝、形神兼?zhèn)涞木辰纾屜胬C聲名鵲起。

三、湖湘文化對本土舞蹈的影響

湖湘文化作為湖南的區(qū)域性文化，具有獨特的文化秉性和獨樹一幟的風格，將其融入舞蹈藝術中，可以從中找到物質文化的影子，體現(xiàn)湖湘大地的自然美、歷史美和科學美，從湖湘文史、藝術等精神成果中汲取靈感，將大大提升舞蹈藝術在地域文化中的張力，引發(fā)當?shù)匚枵叩摹靶男南嘤　?、外地舞者的“憐香惜玉”*田光輝：《對湖湘文化融入湖南高校文化建設的思考》，《懷化學院學報》2015年第3期，第117-120頁。。

舞蹈是多種藝術的融合,散發(fā)出的是文化氣息，繪畫、雕塑都可以成為舞蹈表現(xiàn)的內容，是“一氣呵成”的“情景交融”，是審美與信息的結合*資華筠：《中國的舞蹈藝術》，《藝術百家》2010年第3期，第15-24頁。。舞蹈情感的表達在于舞蹈文化的兩個范疇：一是對“身心”的探求和修煉，只有了解“身心”，才能物化“身心”，而能物化“身心”，就是舞者對“身心”的認知和修煉；二是舞蹈能表達文化、社會、歷史和事件，是一個舞者的必定求知和必須求知，才可以有所創(chuàng)建*萬素：《舞蹈藝術與人文關系》，《北京舞蹈學院學報》2015年第4期，第109-114頁。。

舞蹈源于生活，自然不能脫離生活現(xiàn)實，社會的多樣性、人類生活的種種狀態(tài)都為其提供了厚實的素材，并為舞蹈藝術提供了多樣的展現(xiàn)形式。這種源于生活又高于生活的審美特性，賦予舞蹈作品獨立可行的空間，不管在主題上還是在題材上都顯現(xiàn)出不同凡響的一面。創(chuàng)新是藝術作品永存的條件，舞蹈的美感主要存在于自主創(chuàng)作中，而所謂的新作品，不但要在意料之中，更要在情理之內，人類在很大程度上都會對新生的物質產(chǎn)生美感*魏琦：《淺析舞蹈藝術具有的審美特征》，《藝術科技》2014年第3期，第152頁。。

四、湘繡藝術與本土舞蹈審美的融合

湘繡是湖南的“文化名片”，要將其發(fā)揚光大，就像湘菜一樣每天在日常生活中出現(xiàn)，使之多元化、平民化、生活化，使湘繡這一瑰寶得以傳承*唐利群：《創(chuàng)新是傳承、保護、發(fā)展湘繡的最佳手段》，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2015年第8期，第22-23頁。。湘繡是依賴于針線來描繪、展示、凸顯物象神態(tài)之藝術品，其生命的核心在于繡法和針法。歷經(jīng)多年的傳承與發(fā)展，湘繡工藝流程緊扣時代變遷的脈搏、市場的需求和技藝的創(chuàng)新，從原始粗放型向當代規(guī)范型發(fā)展變化，也是從普通湘繡產(chǎn)品向湘繡精品演進的過程*許凡、陽獻東、徐青青等：《現(xiàn)代湘繡發(fā)展的抉擇和對策》，《紡織學報》2011年第4期，第112-117頁。。湘繡的發(fā)展離不開創(chuàng)新，湘繡的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在保留傳統(tǒng)基礎上的進一步發(fā)展，是植根于傳統(tǒng)文化中的求變，在堅持藝術規(guī)律、民族性和地域性的基礎上對原有傳統(tǒng)的保留與發(fā)展，其創(chuàng)新主要體現(xiàn)在理念的創(chuàng)新、內容的拓展、形式的延伸及技術的革新等方面*劉靚：《從湘繡的歷史起源看其傳承和發(fā)展研究文獻綜述》，《中國包裝工業(yè)》2014年第18期，第105-106頁。。

人類學家常把舞蹈當成一個民族的標記物，從舞蹈中可以看出每個民族的環(huán)境、歷史文化特點、風俗、性格、禮儀、習慣、審美特征和民族的風格、智慧等。舞蹈不僅是動作連續(xù)、流暢地表現(xiàn)，同時還傳承著對應的文化精神與動人情感。筆者嘗試將湘繡刺繡的動作、構圖的設計和刺繡技師創(chuàng)作的過程，通過舞蹈語言、音樂節(jié)奏、舞者表情和舞臺美術等多種手段表達出來，既能豐富舞蹈作品，又能用舞蹈詮釋湘繡的精髓。這類新編創(chuàng)的舞蹈作品，也可以激發(fā)湘繡傳承者的靈感，把舞蹈作品的一些元素融入湘繡藝術品中展現(xiàn)出來，從而使更多人通過舞蹈藝術了解湘繡、認識湖湘文化，還可以通過湘繡藝術品領會舞蹈作品的內涵和創(chuàng)編者所要表達的思想。創(chuàng)新的舞蹈作品和湘繡藝術品在展示湖湘文化的同時，又豐富了湖湘文化，推動湖湘文化與時俱進的發(fā)展。

我國的舞蹈藝術要擁有自己的特色，必須以民族文化為根基，以民族傳統(tǒng)為依托，博采眾長，貼近時代的脈搏，融民族性、本土化和審美觀于一體，發(fā)揮自身優(yōu)勢。在立足于湖南本土的文化品牌——湘繡藝術并融合湖湘文化精華于舞蹈藝術作品的創(chuàng)編、教授過程中，不僅可以創(chuàng)作出新的藝術作品，豐富作品的內涵，還可以將湘繡藝術與湖湘文化的精髓呈現(xiàn)于百姓生活中，最終實現(xiàn)豐富湖湘文化、創(chuàng)新湘繡藝術內涵和升華舞蹈審美的目的。

藝術著眼于情，關乎著美，以美啟真，以美儲善，是真善美聯(lián)結的紐帶，也是真善美統(tǒng)一的橋梁。湖湘文化經(jīng)世致用的責任擔當、敢為人先的創(chuàng)新品質以及實事求是的務實精神，使其長青于擁有眾多不同地域文化的國土，并走出國門，在國際上展現(xiàn)自己獨特的文化魅力。作為湖湘文化“王牌”之一的湘繡，傳承發(fā)揚了悠久的湖湘文化，要使湘繡長盛不衰，發(fā)揮獨屬于它的那份文化魅力，必須不斷追求精益求精的卓越刺繡技術，并研讀、挖掘蘊含在湘繡中的湖湘文化內涵，賦予其不斷更新的文化韻味，創(chuàng)新湘繡生成技術，創(chuàng)新湘繡藝術表達。由此，湘繡藝術與本土舞蹈相融合，借助于人的肢體動作，通過舞蹈的語言、節(jié)奏、構圖以及人的語言等要素組合，創(chuàng)造出直觀、形象、動態(tài)的舞蹈隱語、形象和意義，把人的內心情感淋漓盡致地表達出來。湘繡與本土舞蹈都深受湖湘文化影響，有著共同的文化根基，這為兩者的融合打下了堅實的基礎。持續(xù)深入探究湘繡藝術與本土舞蹈之間所蘊含的共同的湖湘文化，在內容與形式等各方面進行深度融合，一定可以在豐富湖湘文化、推動湖湘文化發(fā)展的同時，創(chuàng)新湘繡藝術的內涵，升華舞蹈藝術之美。

(責任編輯 金菊愛)

Huxiang Culture, Xiang Embroidery Art and Local Dance Aesthetic

SONG Heming

(MusicSchoolofHunanCityUniversity,Yiyang,Hunan, 413000,China)

One side of soil and water raises one side of people, and the Huxiang culture has cultivated the people in Hunan. The art of Xiang embroidery as Hunan’s “culture card” and dance works created by Hunan’s local dance workers have been heavily influenced by Huxiang culture. Exploring the integration of Huxiang culture based Xiang embroidery art and the local dance aesthetic has important significance for promoting their development.

Huxiang culture; Xiang embroidery art; local dance aesthetic

2016-09-19

宋和明，男，湖南益陽人，講師，碩士，研究方向為湖南地方文化與舞蹈藝術。

10.3969/j.issn.1671-2714.2017.02.013