蔡傳喜湯立許

摘要：陳式太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的代表性品牌，被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。研究認(rèn)為：陳式太極拳榮耀的靈魂體現(xiàn)在文化底蘊，榮耀的保障體現(xiàn)在政府鼎力，榮耀的生命力體現(xiàn)在逐鹿校園，榮耀的形象體現(xiàn)在動員媒介，榮耀的策略體現(xiàn)在招商引資；其尷尬之境凸顯在傳習(xí)場所的訴求，師徒傳承的紛爭以及非遺機(jī)構(gòu)的窘境。

關(guān)鍵詞：陳氏太極拳；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；發(fā)展窘境

中圖分類號：G852.11文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2016）06-0037-04

Abstract：The protection of the intangible cultural heritage is the common the opportunity of the current human face， Chinese excellent traditional culture is the outstanding advantages of the Chinese nation. Nowadays， Chen style tai chi chuan brand as the representative of Chinese traditional culture， has been listed in the first batch of state-level non-material cultural heritage. Study： Chen style tai chi chuan the soul reflected in the bottom of the culture charm of glory， the glory of the guarantee full embodied in the government， the vitality of glory reflected in both campus， glorious image reflected in the mobilization of media， the strategy embodied in the investment promotion and capital introduction of glory； It caught on highlight in older places， teacher and pupil inheritance disputes and the agency's dilemma. The purpose of this paper is to renew the Chinese excellent traditional culture return， in order to the development of other intangible cultural heritage in China play a positive reference and protection， to the sustainable development of sports intangible cultural heritage projects in China.

文化大師費孝通先生曾說過：“文化是脆弱的，一旦脫離賴以生存的文化圈就會走向消亡；文化又是堅強(qiáng)的，走出去還能走回來……文化是民族的，然后是世界的?！苯陙?，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已由以往選擇性的、單項性的項目保護(hù)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎w性的和系統(tǒng)性的全面保護(hù)階段[1]。2006年5月20日，國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知中指出，“太極拳（陳氏太極拳—河南省焦作市，楊氏太極拳—河北省永年縣）”榜上有名[2]。時下更被河南省焦作市人民政府作為重點發(fā)展和保護(hù)的文化項目，此舉無疑將太極拳文化保護(hù)上升到一個全新的高度。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，作為國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的太極拳已經(jīng)榮冠滿身，但隨著社會不斷向前發(fā)展，諸多矛盾也越發(fā)凸顯。

1陳式太極拳的榮耀之身

1.1文化底蘊是陳式太極拳榮耀之靈魂

[JP+1]常言道“文有太極安天下，武有八極定乾坤”，其充分闡釋了太極拳文化齊家、治國、平天下的美譽(yù)。太極拳于20世紀(jì)中葉就已經(jīng)借助各種大眾傳媒的力量，開始成為全國的第一大拳種[3]。它的拳理包羅中國哲學(xué)文化、武術(shù)文化、醫(yī)學(xué)文化，并融匯易經(jīng)、黃庭經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、紀(jì)效新書等經(jīng)典名著，同時又在長期實踐經(jīng)驗積累的歷程中吸取儒、道、佛三家之精華，遂被世人稱譽(yù)為“國粹”[4]。毋容置疑，它是一種追求和諧文化的典范，是當(dāng)今休閑時代的必然需求，更是當(dāng)今人類社會的一種生活方式，它體現(xiàn)出了獨特的文化品位[5]。眾所周知，太極拳蘊含“無極生太極”的基本理論，通過太極拳運動求得內(nèi)心的平靜與安寧，這與儒家的修身、佛家的“禪定”和道家的“抱元守一”不謀而合[6]。陳式太極拳作為一種地域文化能夠成功踐行跨地域和跨文化傳播，這得益于對該文化自身的魅力即它的文化價值[7]。綜上所述，“以拳悟道”“武以德彰”等拳諺，無不詮釋了囊括太極拳在內(nèi)的倫理文化和武術(shù)文化，使太極拳煥發(fā)出前所未有的生命活力。[JP]

1.2政府鼎力是陳氏太極拳榮耀之保障

[JP2]保護(hù)和發(fā)展太極拳文化是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，在當(dāng)前的文化管理體制下，地方政府相關(guān)的文化職能部門在這一項艱巨的任務(wù)中承擔(dān)著主導(dǎo)作用。太極拳文化在地方區(qū)域土地上遍地開花，離不開地方政府相關(guān)的政策支持（如表1所示），地方政府部門在推廣和發(fā)展太極拳文化時將其納入相關(guān)職能部門的日程工作安排之中，從政策、組織和財力等諸多方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。正如焦作市副市長霍金花所言，焦作市人民政府非常重視陳氏太極拳的挖掘、保護(hù)、研究和傳承，現(xiàn)已將太極拳文化的發(fā)展作為戰(zhàn)略任務(wù)，列入了全市“十一五”發(fā)展規(guī)劃，更把太極拳作為全民健身活動的主要內(nèi)容，在全市范圍內(nèi)大力普及開來[8]。在此基礎(chǔ)之上，支持焦作市人民政府建設(shè)太極拳產(chǎn)業(yè)孵化和推廣基地，研究推進(jìn)太極拳的動作、套路、禮儀、服飾等標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化機(jī)制，形成1至2個享譽(yù)海內(nèi)外的太極拳培訓(xùn)品牌，深度挖掘太極拳的文化、養(yǎng)生和健身價值[9]。而今河南省焦作市人民政府已把太極拳作為城市的文化軟實力向國內(nèi)外宣傳推廣，現(xiàn)以陳小旺、陳正雷為主要代表的太極拳大師多次國外傳拳授藝，使中國武學(xué)文化瑰寶廣播海外一百多個國家和地區(qū)。由此看來，國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳式太極拳項目借助政府鼎力，使大家都樹立起“人人都是傳統(tǒng)文化建設(shè)者，人人都是傳統(tǒng)文化傳播者和事事都是人文發(fā)展環(huán)境”的理念，陳氏太極拳地域活化的文化工程得以保障。

1.3逐鹿校園是陳氏太極拳榮耀之生命力

中國傳統(tǒng)文化續(xù)承的接力棒如何穩(wěn)扎穩(wěn)打地傳遞給后代子孫關(guān)系著中國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。誠然，學(xué)校教育是中國傳統(tǒng)文化續(xù)承的主要陣地，開展民族傳統(tǒng)文化逐鹿校園是推進(jìn)文化教育、素質(zhì)教育以及提高全民族文化底蘊的重要組成部分，對續(xù)承和保護(hù)中國各個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有劃時代的意義。正陽縣積極開展太極拳運動的推廣和普及，地方政府部門高度重視，先后下發(fā)了11個相關(guān)文件，把太極拳作為行政機(jī)關(guān)和學(xué)校的一項重點工作，并把該項目納入中招升學(xué)體育考試中[10]。此外，首推太極拳文化逐鹿校園，呼吁太極大師回歸太極故里，走進(jìn)課堂，步入武校，不論在學(xué)界還是在政界都得到了廣泛認(rèn)可。在此基礎(chǔ)之上，強(qiáng)化體育課程改革，促進(jìn)太極拳教學(xué)的常規(guī)化具體如下：第一，把太極拳教學(xué)引入到常規(guī)的體育課程中，在體育課程安排上，保證每周至少有一節(jié)的太極拳教學(xué)時間；第二，把日常體育教學(xué)和太極訓(xùn)練有機(jī)的融合在一起，開展太極推手比賽或是太極拳協(xié)調(diào)性和動作優(yōu)美度等比賽；第三，努力爭取教育部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，保證訓(xùn)練經(jīng)費的投入，改善訓(xùn)練環(huán)境，建設(shè)多功能訓(xùn)練場館?？偠灾?，太極拳文化逐鹿校園自初始階段就以普及推廣為理念，從娃娃抓起，從學(xué)校出發(fā)，以學(xué)校太極拳教材為藍(lán)本入手，豐富素質(zhì)教育內(nèi)容，促使太極拳文化在校園內(nèi)普及和推廣，不僅為校園文化生活增添絢麗的色彩，而且還凸顯武化教育的一大亮點，構(gòu)建以點帶面的模式，推進(jìn)太極拳在中國廣大的土地上遍地開花。

1.4動員媒介是陳氏太極拳榮耀之形象

[JP2]任何產(chǎn)業(yè)脫離了有效的媒介傳播，那么文化就難以成為供養(yǎng)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的文化軟實力，由此必將逐步喪失市場利益的專屬權(quán)和主導(dǎo)市場話語的掌控權(quán)，最終將會把獨占鰲頭的市場拱手讓人。通過動員媒介打造太極藝術(shù)精品，不僅是為改善太極拳因為藝術(shù)上的粗枝大葉而失去市場資源的現(xiàn)狀，而且更是為了太極文化著眼于未來發(fā)展的光明前景。由此，太極拳專業(yè)網(wǎng)站的建立以及太極拳影視業(yè)的發(fā)展、太極拳相關(guān)產(chǎn)業(yè)開發(fā)和新聞的大力宣傳擴(kuò)大了太極拳的傳播面[11]。再者河南省焦作國際太極拳文化交流中心的建立，無不是打造太極拳文化品牌的重大舉措，在弘揚太極文化的同時，也不斷完善了全民健身服務(wù)體系[12]。焦作市陳正雷太極拳養(yǎng)生會館、陳式太極拳第十二代正宗傳人王一鳴這樣講道“通過太極拳文化引申出一個民族，讓大家知道溫縣陳家溝——中國太極拳發(fā)祥地”。的確，陳氏后人和傳承太極文化者抓住了非遺的時代機(jī)遇，搞活了市場運行機(jī)制，聯(lián)合地方政府、企業(yè)家、太極大師和動員媒介集資數(shù)十個億，全力打造“溫縣陳家溝——中國太極拳發(fā)祥地”以構(gòu)筑太極文化品牌，并合理建設(shè)中國首家太極拳傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。除此之外，地方政府充分利用媒體，利用全縣的文化人、太極拳傳承和太極拳大師乃至地方工作者聯(lián)合來提升溫縣太極文化品牌，并向世界普及中國太極文化。在太極拳申請首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后的幾年里，來自“新華網(wǎng)”、《人民日報》《大河報》等權(quán)威報紙大篇幅地報道了溫縣陳家溝這一中國太極拳發(fā)祥地，自此溫縣陳家溝太極拳名聲大震。總而言之，溫縣陳家溝通過動員媒介打造了陳式太極拳這一文化品牌，促使陳氏太極拳在中國傳統(tǒng)化文化際遇里又一次到達(dá)了陳氏太極拳的巔峰，由此世界各地太極拳愛好者以尋根訪祖的形式慕名前來朝拜太極故里——溫縣陳家溝。[JP]

1.5招商引資是陳氏太極拳榮耀之策略

堅持把招商引資和太極文化項目帶動作為實現(xiàn)溫縣陳家溝跨越發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，這無疑是陳氏太極拳榮耀之策略?！疤珮O故里”——溫縣陳家溝是河南省重點工程，例如《陳家溝太極拳文化旅游區(qū)總規(guī)、控規(guī)和城市設(shè)計》等招商引資的重點工程項目如下：其一，中華太極國際交流中心。此交流中心已成焦作市的標(biāo)志性工程，并與該市“一山一拳”的發(fā)展戰(zhàn)略緊密相連[13]。2010年該項目被省政府列入“重點項目”和“雙千工程”，項目總投資23個億，規(guī)劃建設(shè)國際太極拳文化交流中心、醫(yī)院、太極大學(xué)和太極拳養(yǎng)生基地四大項目，項目一期工程已于2014年8月投入使用，并成功舉辦全國太極公開賽、省十二運散打和太極拳比賽等重大賽事，以及4萬平米的臨街商用房正在對外招商。其二，太極文化國際旅游養(yǎng)生基地。該項目總投資30個億，占地1 000畝，建設(shè)內(nèi)容包括陳家溝古村復(fù)建、河洛古鎮(zhèn)和太極養(yǎng)生小鎮(zhèn)三個部分，規(guī)劃利用太極拳、四大懷藥、溫泉等三大核心優(yōu)勢，以陳家溝古村落為根順勢而為，通過懷藥田園、藝術(shù)聚落、生態(tài)林地、自然水系構(gòu)筑生活與旅游的空間網(wǎng)絡(luò)，打造一個以中式養(yǎng)生為特色的休閑、旅游和養(yǎng)生的目的地。其三，陳家溝太極拳文化旅游區(qū)。該旅游區(qū)按照PPT模式，謀劃了投資60個億的陳家溝太極拳文化旅游區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，投資1.5個億用以陳家溝老村改造項目，投資0.8個億用以陳家溝太極拳大型實景演藝項目，投資1.3個億用以陳家溝太極拳教育園區(qū)項目，投資25個億用以陳家溝太極生態(tài)湖項目和投資8個億用以陳家溝觀光農(nóng)業(yè)項目等12個文化旅游項目。其四，陳家溝家庭武館項目。該項目設(shè)計內(nèi)容包括：建筑風(fēng)格、街道、游園、綠化以及供排水等公共設(shè)施。每個家庭武館規(guī)劃3～5畝土地，采用“拳師出資、統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)一建設(shè)”的原則，進(jìn)行 家庭武館的建設(shè)。綜上所述，國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳式太極拳項目通過招商引資這種方式和方法極大地擴(kuò)寬陳氏太極拳地域活化的實效性，以促進(jìn)太極拳申遺世界文化遺產(chǎn)，打造太極拳成為“國家形象”的戰(zhàn)略品牌。

2陳式太極拳的尷尬之境

2.1物質(zhì)層面：傳習(xí)場所缺乏的訴求

[JP2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)傳承性表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是動態(tài)的，可以是群體的，也可以是個體的，其文化傳承的過程中經(jīng)歷了一代、二代、三代等。然而，在管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的過程中需要考慮諸多重要因素。身處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱的階段，世界各國無不身處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)思潮之中。現(xiàn)階段傳承呈現(xiàn)出無奈之舉，究其原因主要表現(xiàn)為傳習(xí)場所缺乏。眾所周知，太極拳的練習(xí)是需要一定場地的，身懷絕技的陳氏后人出于經(jīng)濟(jì)方面的壓力，無力承擔(dān)包攬傳習(xí)基地供其愛好者們同場習(xí)練，只能簡單地收拾自家庭院，用以傳承祖輩世代相傳的格門技法。由此可見，從物質(zhì)層面來說，傳承人目前最迫切的愿望是有可以傳承技藝的傳習(xí)基地，來續(xù)承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。[JP]

2.2發(fā)展層面：凸顯師徒傳承的紛爭

[JP2]武學(xué)的最高境界莫不過“我不在江湖，江湖依舊有我的傳說”。溫縣陳家溝是中國太極拳的發(fā)祥地，這一古老而神奇的地方孕育了名揚四海的太極拳，陳氏后人人才輩出，也讓陳家溝的盛名享譽(yù)海外。但在社會發(fā)展的今天，發(fā)展鼎盛的太極拳在傳承人層面上也不乏存在著師徒傳承方面的困惑。其一，傳說中太極拳的創(chuàng)始人頗多，一是梁朝韓拱月，二是唐代道士許宣平，三是宋代武當(dāng)?shù)な繌埲S，四是元末明初陳卜，五是明代陳王廷。對于太極拳的由來，史上眾說紛紜，時至今日仍未有明確定論。其二，自古以來武林中人好斗，均認(rèn)為武術(shù)作為一種搏殺的技藝誠然已是約定俗成的不二法則。然而歷史上的太極拳在師徒傳承方面的困惑更為突出，師傅將技藝傳給了弟子，待弟子日后小有成就抑或是大器晚成之日便以自己的名號為太極冠名，已是不爭的事實。那么困惑也隨之而來，到底是本應(yīng)改之還是武術(shù)人的陋習(xí)，這只能留給后世子孫去評判了。綜上所述，名揚世界的太極拳在續(xù)承人層面上也出現(xiàn)了師徒傳承方面的困惑：其一，太極拳的鼻祖緣起于何處；其二，玄門正宗的太極拳傳人的承接。[JP]

2.3管理層面：恰逢非遺機(jī)構(gòu)的窘境

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的陳式太極拳榮耀滿身的同時，也正身陷體育局和非遺處兩個方面的窘境。一方面，陳氏太極拳屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)歸于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心管理；另一方面，陳式太極拳的競賽、交流、培訓(xùn)又隸屬于體育局管轄。眾所周知，體育局的前身是體育運動管理委員會，是體育事業(yè)發(fā)展的政府職業(yè)部門，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下極大地推動了我國體育事業(yè)的發(fā)展。從機(jī)關(guān)黨委按照章程和有關(guān)規(guī)定設(shè)置的幾個內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)我們可以發(fā)現(xiàn)，體育局所扮演的角色已經(jīng)非常明確，除了體育宣傳法規(guī)處和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處有著藕斷絲連之處以外，其余幾個內(nèi)設(shè)部門與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處基本不會有什么掛鉤，所以在國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳式太極拳的發(fā)展過程中，站在體育局的層面上，政府部門方面其實已經(jīng)身臨窘境：其一，政府方面，急需建立檔案館；其二，學(xué)校方面，未設(shè)專門的太極拳學(xué)院培養(yǎng)傳承人；其三，編制方面，體育局機(jī)關(guān)行政編緊缺，但工作量龐大：其四，個人方面，傳承人經(jīng)費的給予等都使體育局身陷窘境。時下，地方政府法規(guī)出臺以后，各個省市非遺工作機(jī)構(gòu)建設(shè)、經(jīng)費投入均有了依據(jù)，使非遺保護(hù)工作有章可循，使保護(hù)方針的貫徹有了剛性和力度，進(jìn)而促進(jìn)了各個省市非遺事業(yè)的跨越式發(fā)展。但不容樂觀的是，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著文化場館方面的尷尬，諸如：建立檔案館、項目保護(hù)責(zé)任制、刊物保護(hù)、非遺專業(yè)人士少、體育非遺研究不深入，以及非遺辦公室編制少，但工作量大的尷尬問題越來越凸顯?？偠灾?，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介于文化遺產(chǎn)和體育運動兩個社會元素之間，也不得不使體育局和非遺處兩個層面在政府部門方面身陷囹圄，如何實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置、完善法制機(jī)制和健全內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)將是下一個時段面臨的際遇，改革的道路還很漫長，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

3結(jié)語

通過分析國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳氏太極拳項目，我們可以發(fā)現(xiàn)其榮耀之身主要體現(xiàn)在文化底蘊、政府鼎力、逐鹿校園、動員媒介和招商引資等五個方面。誠然，在陳式太極拳榮冠滿身的同時，也正面臨尷尬之境：其一，物質(zhì)層面，傳習(xí)場所缺失的訴求；其二，發(fā)展層面，凸顯師徒傳承的紛爭；其三，管理層面，恰逢非遺機(jī)構(gòu)的窘境。

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