基于醫(yī)務(wù)兵戴斯蒙·道斯（Desmond Doss）真實故事的電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，在美國和中國等市場票房頗佳，亦受觀眾好評，并得到多個電影獎。但這個以二戰(zhàn)中沖繩戰(zhàn)役為背景的電影，卻遲遲沒有在日本放映的計劃。沖繩是二戰(zhàn)期間在日本唯一成為與美國之間戰(zhàn)場的地方，雙方及當(dāng)?shù)鼐用袼劳隹倲?shù)接近30萬人。本報邀請觀看了這部電影的日本和美國兩位作家，從不同角度介紹電影和電影之外的故事，以饗讀者。

加藤嘉一

2015年12月7日至8日,即74年前日本襲擊珍珠港的那一刻，我來到日本沖繩縣久米島（Kume-jima）。該島位于沖繩本島西100公里，人口約為1萬，面積約為60平方公里，是屬于日本人通常說的“離島”。

我一邊吃與本島略有不同的久米特色的“沖繩蕎麥面”（Okinawa-soba），一邊覺得：這里的氛圍與我曾去過的任何地方，包括沖繩本島，以及其他離島不同，有著一種比較濃厚的憂郁的氛圍，就像整個島得了抑郁癥似的那種感覺。雖然該島在歷史上是比較開放的，早期在日本與中國之間人文和貿(mào)易的交流中起過橋梁的作用。我冒昧跟蕎麥面店的女老板分享了我的一些感受，對方帶著憂郁的表情悄悄地回答說：“畢竟，我們經(jīng)歷過慘痛的歷史。這里或許是心里有著不能對任何人說的人生秘密的人們逃離過來居住的地方?！?/p>

我沒完全理解她的意思，何況心情。我只知道，第二次世界大戰(zhàn)期間，在日本唯一成為了與美國之間戰(zhàn)場的地方是沖繩，日本人通常把它說成是“沖繩戰(zhàn)”，指的是從1945年3月起，直到6月23日，即當(dāng)年日軍駐沖繩的最高指揮官牛島滿“自決”的那一刻“結(jié)束”的一場戰(zhàn)役。不過，我們也知道，即使牛島滿由自己的意志結(jié)束生命，承認戰(zhàn)敗之后，不少沖繩居民卻不知道這一事實，而繼續(xù)在恐懼中隱藏，繼續(xù)逃走。一些人也逃到久米島，在8月之前的一個月左右的時間內(nèi)，日本士兵持續(xù)地殺死久米島的居民……

時光再過一年。

當(dāng)日本首相安倍晉三正在訪問美國夏威夷，跟美國總統(tǒng)巴拉克·奧巴馬一起來到日本當(dāng)年襲擊的珍珠港，追悼那場戰(zhàn)爭的犧牲者的時候，我則在華盛頓市區(qū)內(nèi)的一家小電影院觀看了一部電影叫《Hacksaw Ridge》，中文名叫《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。

這一名字就是在當(dāng)年的“沖繩戰(zhàn)”中，位于浦添城址東南的日軍陣營（叫“前田高地”）的北側(cè)險峻的崖地，而那個地帶是日美兩軍激烈交戰(zhàn)的地方，美軍叫那個崖地為Hacksaw Ridge。如今，位于沖繩本島中部的Hacksaw Ridge早已不是當(dāng)年的崖地，失去了垂直的斜度，卻保留了一些當(dāng)年的樣貌，斜度緩和了許多，像個草地或小丘，自然長了綠色的樹木。在前田高地附近，仍有當(dāng)年日軍陣營藏身的戰(zhàn)壕，里面還能挖到當(dāng)年兩軍使用的彈藥、箱子、充電器之類的東西。

觀眾不到二十人，我看周圍，只有我一個日本人。

這部電影的背景就是1945年長達3個月左右的“沖繩戰(zhàn)”，是導(dǎo)演梅爾·吉布森圍繞當(dāng)年參戰(zhàn)的一名美國男子戴斯蒙·道斯（Desmond Doss）勾勒出的真實故事。由于宗教信仰、家庭背景等緣故，道斯堅決拒絕拿搶。雖然道斯不是被強制，而是出于愛國的心態(tài)志愿前往戰(zhàn)場，但一個到戰(zhàn)場的男人不拿槍按道理是行不通的，道斯也因此遭遇了其他士兵們施加給他的羞辱和欺負。然而道斯最終被允許不拿槍，而是作為一名軍醫(yī)到戰(zhàn)場。到了沖繩以后，道斯按照自己的信念始終不殺人，而是給士兵們做醫(yī)療救護的輔助性工作，一共搶救了75名士兵，包括對手日本的傷兵。

在“沖繩戰(zhàn)”中，美軍約有55萬名士兵，日軍約有10萬名士兵，包括武器的質(zhì)量和殺傷力等，美日兩軍的戰(zhàn)斗力差距據(jù)說有十倍以上。而日軍的10萬名士兵中，有2萬名左右是日軍在沖繩當(dāng)?shù)嘏R時召集的一定年齡以上的普通男子。根據(jù)1950年沖繩縣政府援護課發(fā)表的統(tǒng)計，在“沖繩戰(zhàn)”場上，美國士兵死了12520人；日本士兵死了188136人，沖繩居民死了94000人。包括沖繩出生的士兵，沖繩縣民一共死了122000以上，這一數(shù)字大概等于當(dāng)時沖繩人口的四分之一。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中有一個畫面：主人公道斯一邊跟拿槍的敵人保持距離斡旋，一邊繼續(xù)搶救戰(zhàn)友，不知不覺間跑到地下洞里，偶然碰到的敵人，即日本的士兵，他應(yīng)該是被美軍的槍擊中了，傷得比較重，一副很痛苦的樣子。那日本士兵看到道斯，就著急恐懼起來。他的傷很重，無法正常執(zhí)行任務(wù)，連靠自己的意志運用身體的能力都基本失去，以為要被殺了。

不過，道斯悄悄地靠近敵人，用英語，慢慢地、安靜地、溫柔地對他說“沒事”，然后把治療的工具拿出來給他進行了簡單的治療，讓對方?jīng)]那么痛苦，暫時熬過難關(guān)。相信那位日本人沒有聽懂道斯在說什么，或說了什么，但看到其眼神、嘴型、表情以及氣質(zhì)，比較自然地意識到對方不是要殺自己，而是救自己的。

這幅整個電影中給我最深刻印象的畫面，讓我突然想起了小時候在家鄉(xiāng)伊豆半島跟爺爺交流的場面。第二次世界大戰(zhàn)期間被國家派到中國東北的爺爺曾跟我分享過他在戰(zhàn)場的感受：“我在滿洲有中國的朋友，我們是敵人，但我們也是朋友。我們都不想殺彼此?！?/p>

戰(zhàn)爭是國家行為，一切由國家說了算。國家讓你殺人就要殺人；國家讓你到戰(zhàn)場就要到戰(zhàn)場；國家讓你自決就要自決，毫無其他選擇，沒有妥協(xié)的余地和商量的空間。按道理是如此。但吉普森根據(jù)“沖繩戰(zhàn)”期間的真實故事勾勒出的道斯卻在戰(zhàn)爭那一異常、緊急的時刻，有機會堅持自己的信念和原則，到戰(zhàn)場后也堅持到底，始終做自己能做的事情，用行動證明了自己在美軍陣營內(nèi)是一個不可替代的角色。在此過程中，曾一度產(chǎn)生過摩擦和沖突的戰(zhàn)友也逐漸地開放心態(tài)，向道斯靠攏，依賴，終究是尊敬他的角色和奉獻。電影即將到尾聲的時候，導(dǎo)演吉普森播放了對戴斯蒙·道斯本人——作為不拿武器作出貢獻的軍人中唯一獲得名譽勛章的美國公民的專訪。作為虔誠的基督徒，回國后的道斯在美國的小鎮(zhèn)時常到教堂禮拜，一邊種地，一邊過著安靜的晚年生活。2006年永眠。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》于2016年11月在美國、中國、澳大利亞、加拿大上映。我在日文網(wǎng)上查了一下相關(guān)資料，輸入電影名字，有不少相關(guān)碎片化的信息紛紛出現(xiàn)。帶著日文字幕的預(yù)告片也已經(jīng)公開在You tube上，卻沒有查到在日本上映的具體時間，應(yīng)該沒有最后確定，綜合各方面的信息，估計于2017年夏天左右將在日本上映吧。

也正因為如此，在現(xiàn)階段，日文的信息大部分來自住在海外，尤其生活在上述幾個國家的日本人發(fā)表和提供的。比如，住在澳大利亞的Takako在自己的博客發(fā)文介紹該電影的內(nèi)容、各方面的評價，以及導(dǎo)演吉普森為什么選擇在澳大利亞拍攝。這樣做的理由，據(jù)作者指出，吉普森本人在澳大利亞長大；可以為當(dāng)?shù)貛砭蜆I(yè)機會，促進經(jīng)濟；美元相對于澳元走強，可以控制成本等。作者也表示，“這部描寫得很生動的電影，業(yè)內(nèi)人士的評價也很高。不過，現(xiàn)階段仍未確定在日本上映的時間，這一點有些遺憾。預(yù)計是2017年的夏天，很期待在日本得到公映。不過，我有些懷疑，這部電影的舞臺在沖繩，在日本的上映卻最晚，這是為什么？”

根據(jù)我對網(wǎng)絡(luò)上日文的信息和部分觀后感的觀察，大家總體以正面的姿態(tài)觀看并理解這部電影，幾乎看不到對美國的仇恨，或把這部電影描述為“反日”等評論。如一名網(wǎng)民在自己博客上寫道：“這是梅爾·吉普森導(dǎo)演時隔已久的電影，這部作品傳達并讓我們思考：站在反對人類引發(fā)的殘酷的行為的角度，同樣作為人類，我們應(yīng)該相信什么和做點什么。它應(yīng)該是最為人道主義的呼應(yīng)?！?/p>

有一名住在亞洲地區(qū)（作者沒寫具體在哪個國家），1986年出生的女士在自己博客發(fā)表了一篇觀后感叫《Hacksaw Ridge與沖繩——致把它想為反日電影的人們，我想說的話》。這位女士上高中時第一次出國到的國家就是澳大利亞（我本人第一次出國也是初中三年級時到澳大利亞），扮演道斯夫人多蘿西·舒特的泰莉莎·帕爾墨也是澳大利亞人，而且與作者一樣1986年出生。

她在文中主張，“我想把這部電影推薦給所有的人，這是我今年觀看的電影中，以及至今看過的戰(zhàn)爭片中最為打動人心的一部，不知道什么時候在日本上映，在日本的上映往往比較晚，但這一定是值得到電影院觀看的一部電影”。她也指出，“有一群人當(dāng)遇到日本作為敵人陣營出現(xiàn)的作品，動不動就反應(yīng)說‘這是反日的電影，所以不看，這是不好的作品。但這樣‘日本人加油、‘日本萬歲等思維應(yīng)該局限于奧運會等時候，這回，應(yīng)該靜靜地觀看”。

她在文中也回顧了第一次到?jīng)_繩訪問期間的感受，寫到她想盡可能追尋歷史上在沖繩發(fā)生過的事情，從而參觀“舊海軍司令部壕”時的思考：

“由于歷史上的緣故，在沖繩，到哪里，無論是人還是物，似乎都在折射著無法隱藏的悲傷和痛苦……在無法相信的，殘酷的事情發(fā)生過的這個地方生活的島民們，其心情究竟是什么樣的呢？不僅是沖繩的人們，在這里生活的美軍以及其家屬往往或多或少也抱有一種悲傷。而這是像我在本土生長的人在日常生活中無法想象的。他們想哭泣的時候怎么辦呢？我似乎明白了一些……在日本，戰(zhàn)爭早就被視為是過去的事情。我們則用‘戰(zhàn)后這個詞。但我在沖繩想到，在這里，戰(zhàn)爭遠沒有結(jié)束。沖繩至今仍被過去的悲傷糾結(jié)著，還要在日常生活中有意識地跟軍事問題打交道。日本這樣的國家，以及本土的人們尤其不應(yīng)該忘記這樣的沖繩。”

近年以來，我每年訪問沖繩，跟沖繩當(dāng)?shù)氐恼渭?、企業(yè)家、社會人士以及大學(xué)生等進行交流。沖繩對日本來說很重要，無論從日本如何面對日美同盟、對華關(guān)系、亞太戰(zhàn)略等角度，還是日本人如何面對二戰(zhàn)期間的歷史的角度。我個人認為，“沖繩問題”就是日本問題，不好好地思考沖繩問題是無法面對日本問題的，不解決沖繩問題，日本是無法本著以史為鑒、面向未來的立場正視現(xiàn)實的。

沖繩的歷史是慘痛的。1870年代琉球王國突然被日本國“吞并”；二戰(zhàn)期間成為了日本領(lǐng)土內(nèi)唯一的戰(zhàn)場；二戰(zhàn)結(jié)束后又被歸入受美國管轄的“異國”；到了1972年“歸還”于日本，直到今日。沖繩人的意志在哪里？沖繩人的自尊在哪里？沖繩人的歷史在哪里？究竟誰來決定沖繩人的命運？其歷史要求我們思考這些問題。

似乎肯定的是，在這些長達至少140年左右的時間內(nèi)，琉球人或沖繩人本能的意志是幾乎沒起作用，在大國政治的情勢下被嚴重忽略和輕視。而如今，在其面積僅占日本總面積的0.6%的沖繩有約74%的駐日美軍基地。無論如何，這是不公平的。不認識到其不公平性，不用心去理解沖繩慘痛的歷史和沖繩人的痛苦，不認真去面對并解決沖繩從歷史到今天所面臨的問題，日本國和日本人是無法走出歷史，面向未來的。

2015年12月訪問沖繩的時候，我有機會到?jīng)_繩國際大學(xué)參加一場討論沖繩未來走向的研討會。該大學(xué)位于美軍普天間機場基地的旁邊，該基地曾發(fā)生過戰(zhàn)斗機墜落等嚴重事故，干擾過市民們起碼的安全和正常的秩序，也成為日美之間后來約定，把位于市中心的該基地遷移到位于沖繩本島北部海邊的名護市邊野古的原因。

剛訪問邊野古美軍基地門口，看到?jīng)_繩當(dāng)?shù)鼐用駥氐倪w移表示抗議的場面的我在研討會上分享了自己的觀感和感受：“我在游行集會現(xiàn)場看到的幾乎都是老齡者，很少看到年輕人。在年輕人求學(xué)的大學(xué)校園內(nèi)能夠看到各種反對美軍基地、日本中央政府等海報和口號，但在抗議的現(xiàn)場卻看不到年輕人。年輕人在沖繩表達和主張自己的聲音和訴求的過程中似乎缺乏活力和參與，這是不是不利于沖繩維護自己的權(quán)益和尊嚴？”

在接下來的一瞬間，我遭遇了全場的痛罵與批評。研究美軍基地與沖繩經(jīng)濟問題的中年男學(xué)者說：“很多年輕人在邊野古參加抗議啊。你不了解情況，我建議你不要在沖繩這樣說話。”一名該大學(xué)的男生站起來說：“我們也參加游行，我們并不是接受現(xiàn)狀，我們也想通過自己的行為改變現(xiàn)狀。”一名穿著“和服”的高齡女士最后站起來以冷酷的語氣和表情對著我說：“我不知道你是干什么的人，但我想對你說，該反對日本政府的是你們?nèi)毡救?，而不是我們。我們沖繩人不是為反對美軍基地而生下來的！”她說完話，全場掌聲。我這個“日本人”則陷入找不到自己存在的空間和意義的困境，出了冷汗，那一瞬間，我忽然間想到：這兒不是日本。

我是一個生長于日本本島的人，在客觀意義上，沒有資格輕易地思考和評論沖繩人的心境。何況這里是沖繩，是人家的地盤，自己的言行確實有些輕率。望著普天間基地，我在離開沖繩國際大學(xué)返回那霸的路上，反思了剛剛發(fā)生的場面，也思索接下來自己如何跟沖繩打交道。畢竟，我內(nèi)心把沖繩問題視為日本問題，認為對于日本國和日本人來說，不面對并解決沖繩問題，“我們”是無法走出歷史，面向未來的。這是發(fā)自內(nèi)心的。我也相信，不少“同胞”持有類似的想法，就像上述比我小兩歲，目前生活在亞洲地區(qū)的日本女性在博客中把《Hacksaw Ridge》觀后感和在沖繩期間的感受主觀地聯(lián)系起來，關(guān)于日本人對那場戰(zhàn)爭該抱有什么樣的心態(tài)，帶有什么樣的態(tài)度這個問題，表達了自己的思考和想法一樣。

我每年到?jīng)_繩訪問，在有限、局部的調(diào)研過程中，圍繞所謂歷史問題，我越來越感覺到，別說日本人和中國人之間，連日本人自己在內(nèi)實現(xiàn)相互理解和信任都很困難，而且越來越困難。人與人之間的碰撞遭遇太多來自歷史、政治、利益、權(quán)力、情緒等結(jié)構(gòu)性因素的影響。

不少沖繩人怨恨日本人，連自己是一個日本國民的事實都不愿意承認，堅決地且日益認為自己是琉球人。這幾年，在沖繩島內(nèi)普及琉球本土的文化、語言，甚至自我認同的潮流也日趨明顯，對于日本國來說，正在沖繩發(fā)生的“去日本化”現(xiàn)象是值得關(guān)注的，應(yīng)該從治本而非治標(biāo)的角度尋找解決方案和途徑。

不少日本人也抱怨沖繩人，經(jīng)常在網(wǎng)上、街頭碰到的言論是：“他們拿著那么多來自中央政府的補貼，還批評政府的政策”；“沖繩人實際上對美軍基地在沖繩的事實感到高興，這樣可以拿到巨額的補貼，還可以促進就業(yè)”，等等。本土人與沖繩人之間在內(nèi)政意義上的怨恨和糾紛恐怕還要持續(xù)很長時間，至少在我本人活著的時間內(nèi)，應(yīng)該不會告終的。

“沖繩戰(zhàn)”至今遠未結(jié)束。作為一個日本人，我認為，無論是本土人還是沖繩人，在堅持自己的信念和原則的同時，謙虛而溫柔地向?qū)Ψ娇拷?，伸出手，抱著慈悲的心態(tài)主動理解對方的心境，就像戴斯蒙·道斯在二戰(zhàn)期間抵達的沖繩，Hacksaw Ridge的洞里遇到眼前的日本士兵時，向?qū)Ψ缴砩系膫跍厝岬厣斐鍪?。只有如此，歷史的悲痛才有可能逐步化解，民族之間的和解才會迎來一點萌芽。