周賢潤(rùn)

從階級(jí)認(rèn)同到消費(fèi)認(rèn)同：農(nóng)民(工)身份認(rèn)同的代際轉(zhuǎn)向

周賢潤(rùn)

在對(duì)農(nóng)民(工)的傳統(tǒng)身份進(jìn)行簡(jiǎn)要回溯的基礎(chǔ)上，力圖通過歷史性的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析，對(duì)這一群體的身份認(rèn)同進(jìn)行梳理。在梳理的過程中，聚焦制度結(jié)構(gòu)變遷與農(nóng)民工實(shí)際的生活處境，以消費(fèi)為分析主軸，重點(diǎn)考察老一代農(nóng)民工與新生代農(nóng)民工之間出現(xiàn)的認(rèn)同差異。在高度流動(dòng)性和商品化的消費(fèi)時(shí)代大背景下，作為農(nóng)民工主體的新生代農(nóng)民工，正面臨著重新適應(yīng)新環(huán)境和建立“認(rèn)同”的過程，出現(xiàn)了新的、以消費(fèi)為取向的身份認(rèn)同轉(zhuǎn)向。

新生代農(nóng)民工；身份認(rèn)同；消費(fèi)認(rèn)同；代際轉(zhuǎn)向

中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的到來(lái)，一方面，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變遷，社會(huì)流動(dòng)加劇，大量農(nóng)民也像商品一樣紛紛流入城鎮(zhèn)，出現(xiàn)所謂的“農(nóng)民工”這一特定的身份概念；另一方面，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變遷進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷著由生產(chǎn)者社會(huì)向消費(fèi)者社會(huì)的邁進(jìn)。消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，致使農(nóng)民工對(duì)城市的生活方式和消費(fèi)文化的想象有著自己的選擇和評(píng)價(jià)，原有的長(zhǎng)此共生的農(nóng)民的認(rèn)同取向隨之發(fā)生變化，農(nóng)民及其階級(jí)認(rèn)同的話語(yǔ)在政治語(yǔ)境中一度消失了。如今，農(nóng)民工這個(gè)群體正在發(fā)生代際更替，一個(gè)新生代的農(nóng)民工群體已成為農(nóng)民工群體的主體。在高度流動(dòng)性和商品化的消費(fèi)時(shí)代大背景下，新生代農(nóng)民工正面臨著一個(gè)重新適應(yīng)新環(huán)境和建立“認(rèn)同”的過程，出現(xiàn)了新的、以消費(fèi)認(rèn)同為取向的身份認(rèn)同轉(zhuǎn)向。

一、消費(fèi)內(nèi)卷化：農(nóng)民階級(jí)的消費(fèi)遮蔽

長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)民就是一個(gè)身份古老而又“穩(wěn)定”的階級(jí)，階級(jí)社會(huì)中是這樣，在社會(huì)主義今天依舊如此。在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)民階級(jí)認(rèn)同取向的穩(wěn)固是導(dǎo)向社會(huì)穩(wěn)定與和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。在中國(guó)步入現(xiàn)代化進(jìn)程以來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定的秩序受到?jīng)_擊，發(fā)生了變化。自新中國(guó)成立到改革開放之際，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了分裂與解體，社會(huì)經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的轉(zhuǎn)型危機(jī)。以應(yīng)對(duì)這種“總體性社會(huì)危機(jī)”，國(guó)家從20世紀(jì)50年代起，為鞏固新生的政權(quán)和穩(wěn)定人民群體的生活，對(duì)資源實(shí)行高度集中、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的社會(huì)管理體制，并建立起了一套與之相匹配的制度體系，從而形成了高度一元化的集體主義意識(shí)形態(tài)的政治導(dǎo)向，保證了人們基本的生存需求和發(fā)展福利。

另一方面，國(guó)家對(duì)資源的高度壟斷，阻止了階級(jí)社會(huì)得以形成與存在的社會(huì)基礎(chǔ)，其明顯標(biāo)志是隨著傳統(tǒng)階級(jí)體系的瓦解，一套新的比較穩(wěn)定的以政治身份為特征的分層體系取而代之[1]。這種等級(jí)身份下，不同的身份等級(jí)所獲取的利益分配是不一樣的。與此差距并存的是，處于社會(huì)分層體系邊緣和底層的農(nóng)民，在國(guó)家集中建設(shè)、資源統(tǒng)一分配下，沒有自己選擇和改變其身份與權(quán)利的可能，但都認(rèn)可國(guó)家的高度集中的政治導(dǎo)向。由此，社會(huì)各階級(jí)的消費(fèi)亦無(wú)今天意義上的“消費(fèi)”可言，農(nóng)民階級(jí)更是如此，是一種處于“勤儉樸素，艱苦奮斗”的消費(fèi)遮蔽狀態(tài)。農(nóng)民階級(jí)的消費(fèi)遮蔽，使他們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)消費(fèi)內(nèi)卷化的特征。

(一)職業(yè)身份與農(nóng)民的階級(jí)認(rèn)同

農(nóng)民作為一個(gè)階級(jí)，在中國(guó)歷史上是一個(gè)充滿斗爭(zhēng)味和階級(jí)性的代名詞。隨著中國(guó)國(guó)門打開，西方列強(qiáng)加劇入侵，中國(guó)社會(huì)由此進(jìn)入了一場(chǎng)深刻的“轉(zhuǎn)型之變”，對(duì)外要經(jīng)受與列強(qiáng)的妥協(xié)、對(duì)抗等系列斗爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)則面臨著如何像西方一樣強(qiáng)大，以此推動(dòng)中國(guó)社會(huì)改革，開始向現(xiàn)代化目標(biāo)靠攏。在西方強(qiáng)勢(shì)文化及其制度的沖擊下，中國(guó)社會(huì)頻頻出現(xiàn)斷裂和失衡的“總體性危機(jī)”[2]。孫立平先生更是對(duì)這種總體性危機(jī)做了全面的論述：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的王朝更替不斷，社會(huì)生活的基本秩序卻在朝廷- 貴族- 士紳、民眾三者之間基本關(guān)系的穩(wěn)定下保持不變，并在此基礎(chǔ)上形成了社會(huì)的制度與結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定下的國(guó)家- 社會(huì)關(guān)系模式。自晚清以來(lái)，維持這種穩(wěn)定的基礎(chǔ)條件，受商品經(jīng)濟(jì)的侵蝕、西方近代文明的傳播及新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，士紳- 地主集團(tuán)這種傳統(tǒng)社會(huì)中的中間階層出現(xiàn)分化，預(yù)示著這種社會(huì)出現(xiàn)全面的“總體性危機(jī)”?！翱傮w性危機(jī)”的最終結(jié)果表現(xiàn)為社會(huì)自組織能力的喪失和頻繁的社會(huì)動(dòng)蕩。加之帝國(guó)主義的入侵，社會(huì)正常發(fā)展的條件喪失殆盡。其后的諸種革命與變革，都可以被看作是對(duì)這種“總體性危機(jī)”的一種反應(yīng)，是應(yīng)對(duì)這種“總體性危機(jī)”的一種努力[3]。由此觀之，此一時(shí)期中國(guó)農(nóng)民階級(jí)的認(rèn)同，是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)遭遇前所未有的“危機(jī)”為其基本的歷史背景下，出現(xiàn)的乃是千年未有之的“社會(huì)總體性危機(jī)”境況。原有的政權(quán)統(tǒng)治模式也被打破，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型的階段，社會(huì)整合中出現(xiàn)多股力量的抗衡，新的合法性的制度體系、社會(huì)秩序和價(jià)值規(guī)范尚處于醞釀中。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和邁進(jìn)，同時(shí)也面臨著一系列社會(huì)整合的艱巨任務(wù)。為了鞏固新生的政權(quán)，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，建立一個(gè)充滿活力的嶄新社會(huì)，讓人民過上安穩(wěn)團(tuán)結(jié)的生活，著手于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及文化等方面的全面改造，使國(guó)家的社會(huì)運(yùn)行步入正軌。因此，國(guó)家一方面實(shí)行有計(jì)劃的社會(huì)主義的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，另一方面集中社會(huì)資源進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化與現(xiàn)代化建設(shè)，并逐步完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，確立公有制在社會(huì)主義中的主體地位，整個(gè)社會(huì)都是在高度的組織化下被積極動(dòng)員起來(lái)，共同參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有效達(dá)致了黨的合法性執(zhí)政地位，基本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)良性整合的政治化導(dǎo)向，為進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和黨的自身建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了空前有利的社會(huì)整合條件。這一高度集中的、同質(zhì)性的社會(huì)整合，社會(huì)運(yùn)行呈現(xiàn)高度的政治化和行政化的特征，形成了一套獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)建起了嶄新的社會(huì)秩序和治理架構(gòu)，這個(gè)整合過程也對(duì)后單位制時(shí)代的社會(huì)建設(shè)與社會(huì)治理帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

并且，身份等級(jí)有史以來(lái)就是客觀存在的社會(huì)事實(shí)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在社會(huì)主義中國(guó)，即使是已經(jīng)消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，也仍然存在著等級(jí)身份的差別。近代以來(lái)，中國(guó)革命的目標(biāo)之一就是要打破傳統(tǒng)的封建等級(jí)體制，擊碎傳統(tǒng)的宗法關(guān)系，建立一個(gè)人人平等的社會(huì)。最先是國(guó)家試圖通過“土地改革”和“工商業(yè)改革”消滅舊中國(guó)階級(jí)體系，由此造成財(cái)富和資產(chǎn)的均等化，使得原有經(jīng)濟(jì)意義上的階級(jí)意義不復(fù)存在了，人與人之間的經(jīng)濟(jì)差距大大縮小。然而，伴隨計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的確立，在人民公社、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷制度建立的同時(shí)，一套新的、凝固的等級(jí)制身份卻不自覺地建立起來(lái)了，使得經(jīng)濟(jì)差異以外的其他形式的地位差異凸顯出來(lái)，圍繞行政權(quán)力和政治身份形成了新的權(quán)力- 身份等級(jí)結(jié)構(gòu)?！半A級(jí)成分在新中國(guó)土改完成后近30 年的時(shí)間里，日益成為農(nóng)民社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位、關(guān)系模式與交往規(guī)則以及日常生活世界的一個(gè)表征，這一具有表達(dá)性的‘政治符號(hào)’比任何實(shí)體性的東西更為穩(wěn)定，并且這一‘符號(hào)化’的身份系統(tǒng)沿著農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化等得到強(qiáng)化”[4]。

至此，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)兩大基本階級(jí)之一的農(nóng)民階級(jí)，其認(rèn)同就是在國(guó)家意識(shí)形態(tài)和社會(huì)整合領(lǐng)域的立法者和闡釋者的形塑下，全社會(huì)成員的社會(huì)生活處于消費(fèi)遮蔽狀態(tài)的政治意識(shí)導(dǎo)向。從經(jīng)濟(jì)功能上看，國(guó)家主義消費(fèi)制度限制居民消費(fèi)，使得國(guó)家能夠集中一切能夠集中的資源到社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)上來(lái)，并最終服務(wù)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)性目標(biāo)；在社會(huì)功能方面，社會(huì)成員生活資料的消費(fèi)自主權(quán)和選擇權(quán)受制于國(guó)家消費(fèi)制度，導(dǎo)致社會(huì)成員對(duì)國(guó)家的結(jié)構(gòu)依賴，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)國(guó)家的結(jié)構(gòu)性順從[5]。所以，在資源高度集中和配置主體單一的情況下，農(nóng)民沒有自主選擇和改變自我身份權(quán)利的可能。居住在農(nóng)村地區(qū)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為城市居民提供農(nóng)產(chǎn)品，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代農(nóng)民階層的職業(yè)特征。單位制和人民公社體制，以及當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的唯成分論，使農(nóng)民階級(jí)自覺地有別于工人階級(jí)和干部隊(duì)伍，并在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)內(nèi)化為一種文化傳統(tǒng)，這種職業(yè)身份使農(nóng)民的身份認(rèn)同首先表現(xiàn)為階級(jí)認(rèn)同[6]。

(二)消費(fèi)品短缺與農(nóng)民消費(fèi)內(nèi)卷化

從20世紀(jì)50年代到改革開放以前，全國(guó)上下投入到全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)和資源動(dòng)員控制過程中，國(guó)家在制度層面，實(shí)行抑制性的消費(fèi)制度安排，遵循了“集中精力搞建設(shè)”的目標(biāo)性邏輯，規(guī)制著人們的社會(huì)生活，“人們消費(fèi)什么、消費(fèi)多少以及如何消費(fèi)，并不完全是個(gè)人自主的事務(wù)，而在很大程度上由國(guó)家決定”[7]。因?yàn)橐诮?jīng)濟(jì)條件貧窮落后的背景下為了盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，人們?nèi)粘Ｋ璧纳钯Y料和商品服務(wù)，基本依靠國(guó)家統(tǒng)一分配而不是依靠市場(chǎng)來(lái)自主獲取。群體的消費(fèi)被國(guó)家的行動(dòng)排斥和隔離在工業(yè)化建設(shè)之外。

在城市，居民從事的是“低工資、高福利、高穩(wěn)定”的工作，農(nóng)村推行的則是一項(xiàng)控制糧食的“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策，就是借助于國(guó)家政權(quán)控制的力量，國(guó)家限制糧食的自由流通和買賣，農(nóng)民只能將生產(chǎn)的糧食賣給國(guó)家，全社會(huì)所需的糧食統(tǒng)一由國(guó)家供應(yīng)，國(guó)家行政手段人為地壓低農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，并穩(wěn)定在與城市低工資相適應(yīng)的價(jià)格之內(nèi)，居民消費(fèi)需求就在客觀上得以抑制，防止了過快過高增長(zhǎng)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)資源只能單向流向城市，農(nóng)民勞動(dòng)成果的價(jià)值也只能從國(guó)家制定的價(jià)格中實(shí)現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，工業(yè)化的成本就由農(nóng)民的大量勞動(dòng)成果轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家工業(yè)化的積累，農(nóng)村很大一部分經(jīng)濟(jì)資源被城市抽取了，工農(nóng)產(chǎn)品之間出現(xiàn)“剪刀差”。這就達(dá)到了對(duì)全社會(huì)生活所需的物質(zhì)統(tǒng)一供應(yīng)，將全社會(huì)的貢獻(xiàn)用來(lái)支援國(guó)家工業(yè)化建設(shè)。更為重要的一點(diǎn)，由于中國(guó)長(zhǎng)期是一個(gè)以農(nóng)為本的國(guó)家，在新中國(guó)建立后，國(guó)家工業(yè)化的發(fā)展離不開大量的技術(shù)設(shè)備，這些都是要靠從國(guó)外進(jìn)口，中國(guó)只能用初級(jí)農(nóng)副產(chǎn)品的出口來(lái)?yè)Q取，國(guó)家不得不優(yōu)先保證這些農(nóng)副產(chǎn)品的出口政策，這一政策反過來(lái)加劇了國(guó)內(nèi)物質(zhì)生活所需產(chǎn)品供應(yīng)的短缺。

從消費(fèi)的角度看，是一種遮蔽型的消費(fèi)禁欲主義，個(gè)體之間的收入水平與生活消費(fèi)基本一致，國(guó)家通過“生產(chǎn)為先，消費(fèi)為后”的話語(yǔ)強(qiáng)化與政策強(qiáng)制推行來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高度認(rèn)同。所以那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)是全民支持社會(huì)主義建設(shè)的集體行為，而且還踐行著艱苦樸素的生活準(zhǔn)則，政治語(yǔ)言中也流行貪圖安逸是資產(chǎn)階級(jí)的品德，節(jié)儉是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美德。這樣，生活產(chǎn)品需求的統(tǒng)一供給，在意識(shí)形態(tài)高度集中的基礎(chǔ)上，社會(huì)生活上的消費(fèi)遮蔽和意識(shí)形態(tài)的高度整合，與國(guó)家對(duì)社會(huì)的高度控制是相統(tǒng)一的。

農(nóng)業(yè)合作化以后，部分農(nóng)民開始流向城市尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，致使城市人口增加，給城市人口的公共服務(wù)與福利供給帶來(lái)巨大壓力，為控制城市人口過快增長(zhǎng)，加快國(guó)家工業(yè)化建設(shè)和有計(jì)劃按比例發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的需要，實(shí)行緊缺生活品配給手段，國(guó)家先后出臺(tái)了有關(guān)限制農(nóng)村人口自由流動(dòng)的強(qiáng)制性措施。農(nóng)民處于社會(huì)分層體系的最邊緣地帶，并牢牢地被束縛在土地上，他們沒有流動(dòng)的自由，農(nóng)民工要想改變其生活模式進(jìn)入另一世界，幾乎不可能，城鄉(xiāng)二元分隔將他們排斥在中心社會(huì)之外。此外，還有基于政治色彩的身份等級(jí)，如貧下中農(nóng)與富農(nóng)、干部與工人等身份制也是社會(huì)成員分層結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容，它成為全社會(huì)分層的基礎(chǔ)與主線，并派生出全社會(huì)的分層體系。形成了以“單位制”“身份制”“行政制”為特征的身份等級(jí)結(jié)構(gòu)體系，而且，身份等級(jí)即政治身份等級(jí)成為劃分社會(huì)成員階層的主要標(biāo)準(zhǔn)，土地革命時(shí)期所劃分的階級(jí)、階層以及其后政治運(yùn)動(dòng)所扣加的種種政治帽子，使得先賦的家庭出身與后致的政治身份，成為每個(gè)農(nóng)民乃至其子女不得不接受的深刻政治烙印。這些形形色色的身份基本決定了人一生的命運(yùn)，這期間，城鄉(xiāng)分隔的戶籍制度、合作化、人民公社運(yùn)動(dòng)，在農(nóng)村內(nèi)部鑄就了一個(gè)經(jīng)濟(jì)上平等、政治上以身份為階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

這樣，控制城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)和規(guī)制社會(huì)生活，適應(yīng)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要，為形成較為穩(wěn)定的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了客觀事實(shí)。其內(nèi)在原因是出現(xiàn)了單一的職業(yè)構(gòu)成，在農(nóng)村社會(huì)中，大家都同是農(nóng)民，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是共同從事的職業(yè)，按分配領(lǐng)取報(bào)酬，農(nóng)民的職業(yè)流動(dòng)基本上被限制在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；其外在原因是農(nóng)村社會(huì)的封閉，農(nóng)民被固定在出生的農(nóng)村。盡管淡化了社會(huì)利益差別，回避階層劃分和階層矛盾，把所有社會(huì)成員都置于強(qiáng)有力的行政控制之下，但即使是在社會(huì)成員構(gòu)成十分簡(jiǎn)單的“一分為二”時(shí)期，階層數(shù)量較小，其差別也是客觀存在的。通過單位制、人民公社制、戶籍身份制的創(chuàng)建，國(guó)家借用高度一元化意識(shí)形態(tài)和各種無(wú)微不至的制度設(shè)計(jì)，把自身權(quán)力和意志全方位地滲透到社會(huì)的各組成單位和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域與各個(gè)層面得以有效地控制。通過這種方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的政治動(dòng)員。所以，在國(guó)家計(jì)劃直接控制下，農(nóng)民消費(fèi)品嚴(yán)重短缺，基本生活用品都是憑票證供應(yīng)。國(guó)家抑制下的這種消費(fèi)品短缺，致使廣大農(nóng)民的合理消費(fèi)得不到滿足，不得不采取節(jié)衣縮食，長(zhǎng)期呈現(xiàn)出一種沒有“消費(fèi)”的消費(fèi)內(nèi)卷化樣態(tài)。

二、消費(fèi)的文化隨遷與第一代農(nóng)民工的消費(fèi)抑制

改革開放以來(lái)，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，國(guó)家對(duì)農(nóng)民流動(dòng)的限制開始有所松動(dòng)，為農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)提供和創(chuàng)造出系列條件，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)的自主權(quán)，有了重新?lián)駱I(yè)的可能，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開始流動(dòng)向城市，謀求生存和發(fā)展出路，農(nóng)民的流動(dòng)與生活的選擇性和自主性日益增強(qiáng)，以擺脫長(zhǎng)期受消費(fèi)遮蔽的生活貧困，其目的就是為了改善家庭的消費(fèi)生活和尋求自我身份。

流入城市的農(nóng)民工，離開了他們長(zhǎng)期生活的“鄉(xiāng)土世界”，賴以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化心理、價(jià)值觀念等基礎(chǔ)發(fā)生了根本的變化。長(zhǎng)時(shí)間生活在城市社會(huì)中，城市消費(fèi)文化也漸漸突破了群體界限，成為廣大農(nóng)民工美好生活的向往，原有的長(zhǎng)此共生的農(nóng)民的認(rèn)同取向隨之發(fā)生變化。更為凸顯的是，因?yàn)椤稗r(nóng)民工”兼具流動(dòng)和身份的“兩棲性”，是在鄉(xiāng)城間“兩棲”性的往返流動(dòng)，在城市里他們更多是“工人”身份，返回農(nóng)村時(shí)則回歸“農(nóng)民”身份。但第一代農(nóng)民工主要是懷著進(jìn)城賺錢的夢(mèng)想，最終選擇是把打工的錢帶回家鄉(xiāng)，葉落歸根。在他們身上，鄉(xiāng)土本色依舊，消費(fèi)的鄉(xiāng)土文化隨遷，消費(fèi)的自我抑制傾向明顯。因此，透過他們的消費(fèi)，可以進(jìn)一步反觀其對(duì)自我價(jià)值的身份認(rèn)同選擇。

(一)家庭預(yù)算單位與生存性消費(fèi)

隨著改革開放的全面推開，沿海地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)得到蓬勃發(fā)展，大量的三資企業(yè)也開始興盛，出現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)力需求的“市場(chǎng)引力”，“盤活”了農(nóng)村勞動(dòng)力的存量，激發(fā)了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的中國(guó)農(nóng)民離開家鄉(xiāng)，走向“陌生”而又更遠(yuǎn)的城市，開始了“離土又離鄉(xiāng)”的異地流動(dòng)，出現(xiàn)了所謂的“民工潮”。農(nóng)民工進(jìn)城打工生活中，也在經(jīng)歷著一場(chǎng)城市消費(fèi)革命的影響。生活空間發(fā)生了變化，生活方式也會(huì)有所變化，這種轉(zhuǎn)變使他們?cè)谛碌拇蚬ど钪行纬梢环N新的，有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的消費(fèi)選擇。然而，他們并未完全脫離農(nóng)村，而是往返在城和鄉(xiāng)之間，其消費(fèi)生活必須有其自身的特點(diǎn)。這批最先進(jìn)入“打工市場(chǎng)”的農(nóng)民工，幾乎都是出生于1950`年代到1970年代之間，他們被稱作老一代農(nóng)民工。他們外出打工，是為了給家里增加經(jīng)濟(jì)收入，改善家庭生活條件，僅在農(nóng)忙和傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)選擇返回老家，所以，他們?cè)诖蚬さ囟挤浅９?jié)儉，消費(fèi)更多是以傳統(tǒng)的農(nóng)村生活環(huán)境下的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)模式為主。

他們從事的工作，基本是以勞動(dòng)強(qiáng)大、工作環(huán)境差的體力活為主，工資收入也較低，而且時(shí)有工資不能保障，使原本微薄的工資收入更加稀少，還要為遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的家人補(bǔ)貼家用，導(dǎo)致他們?cè)谌粘Ｉ钕M(fèi)上比較拮據(jù)，不得不將消費(fèi)壓縮至最低限度的日常需求，他們?cè)诔鞘械南M(fèi)欲望和消費(fèi)能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。由此可以看出，這一代農(nóng)民工是圍繞城市生產(chǎn)體系，在維持自身勞動(dòng)力再生產(chǎn)的同時(shí)，還要考慮遠(yuǎn)在農(nóng)村的家人的經(jīng)濟(jì)生活，他們?cè)诔鞘袊?yán)然是一個(gè)生存論預(yù)設(shè)討論下的“生產(chǎn)的工具”、“生產(chǎn)的主體”。在這種“生存—經(jīng)濟(jì)”視角的分析敘事下[8]，主要還是以基本的日常生活消費(fèi)為主。工作中，是以方便性的消費(fèi)為主，不講求好，以“吃飽”為主，下班后大家還會(huì)選擇聚集吃飯喝酒消遣，以消除工作中的疲勞，同時(shí)也增強(qiáng)了大家情感交流和友誼。其消費(fèi)還是以生產(chǎn)性消費(fèi)為主，背后的基礎(chǔ)還是基于家庭，因?yàn)榧彝プ屗麄冊(cè)谕獯蚬?，沒有隨意性的其他消費(fèi)支出，他們大多是家屬和小孩在家里，“一人打工，全家不餓”。所以他們外出打工掙錢就是為了掙更多的錢，將來(lái)打工回鄉(xiāng)后，有一種好的生活期待。在外打工的他們，消費(fèi)方面，幾乎是以維持自己身體健康的生活消費(fèi)，以保證能在外打工有個(gè)好的身體來(lái)繼續(xù)進(jìn)行再生產(chǎn)。打工掙錢是第一位，消費(fèi)是為打工提供健康身體和營(yíng)養(yǎng)保證，不求奢侈消費(fèi)，只為家庭著想，愿意為孩子的教育消費(fèi)付出，家庭與子女是他們的“使命感”。因此，在他們身上所謂的消費(fèi)認(rèn)同，還是為了家庭和子女的消費(fèi)，自我的消費(fèi)還是以生產(chǎn)性的消費(fèi)為主，其他日常生活都圍繞“生產(chǎn)”的消費(fèi)展開。他們的消費(fèi)更多體現(xiàn)的是在農(nóng)村老家的消費(fèi)，是一種家庭化的消費(fèi)取向。

老一代農(nóng)民工消費(fèi)的這種客觀事實(shí)，凸顯出他們的消費(fèi)具有中國(guó)傳統(tǒng)意義上的以家庭為預(yù)算單位的消費(fèi)，這種家庭化取向的消費(fèi)，既體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)的“家本位”，也是一種消費(fèi)的利他性行為選擇。李強(qiáng)對(duì)外出農(nóng)民工及其匯款研究，認(rèn)為這種消費(fèi)取向也支撐著中國(guó)人注重的家庭整體利益和農(nóng)民家庭成員間的一種天然“利他主義”這一現(xiàn)象[9]。所以，在一定意義上，這一代農(nóng)民工在城市不傾向隨意性的消費(fèi)，對(duì)農(nóng)村懷有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，他們?cè)凇俺鞘猩a(chǎn)掙錢，回鄉(xiāng)生活消費(fèi)”，不僅有助于新增家庭收入的來(lái)源，還有助于緩解農(nóng)村貧困，發(fā)展和改善農(nóng)村整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的，縮小城鄉(xiāng)間差距，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的內(nèi)生性認(rèn)同感。在這種社會(huì)區(qū)隔和家庭利益的雙重抑制下，農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同呈現(xiàn)出明晰的群體邊界，不斷建構(gòu)出自我認(rèn)同的社會(huì)身份地位。

(二)內(nèi)群認(rèn)同與消費(fèi)的文化隨遷

“農(nóng)民工”的產(chǎn)生和壯大是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革的產(chǎn)物，是中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分隔的結(jié)果。其身份認(rèn)同受制度結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)文化共同型塑，結(jié)構(gòu)上，城鄉(xiāng)二元壁壘的制度設(shè)置，城鄉(xiāng)作為對(duì)立的兩極被加以區(qū)別對(duì)策，形成了“城里人”-“鄉(xiāng)下人”“農(nóng)業(yè)戶口”-“非農(nóng)業(yè)戶口”“外來(lái)民工”-“本地居民”等二元“社會(huì)- 身份”認(rèn)同，是根源于制度與文化共同建構(gòu)的第三種身份[10]。農(nóng)民基于生存和經(jīng)濟(jì)理性的驅(qū)使，選擇外出務(wù)工，成為一個(gè)與農(nóng)民和城市居民相并存的身份類別，但制度與社會(huì)的排斥讓他們?cè)诖蚬さ氐纳鐣?huì)交往與日常生活，更多依靠的是傳統(tǒng)的血緣和地緣關(guān)系，與城市居民交往甚遠(yuǎn)，身份區(qū)別和心理差距較大。這種熟人關(guān)系的運(yùn)作交往，使他們?cè)诖蚬r(shí)更多傾向于內(nèi)群體認(rèn)同，對(duì)城市社會(huì)與居民認(rèn)同度較低。

傳統(tǒng)農(nóng)村傳統(tǒng)的“親緣網(wǎng)絡(luò)關(guān)系”文化對(duì)他們外出務(wù)工選擇的途徑、打工地的交往圈子以及進(jìn)城找工作方式等方面都發(fā)揮著積極作用，維系了作為一個(gè)身份群體的內(nèi)在認(rèn)同。從外出途徑看，老一代農(nóng)民工是最先走出農(nóng)村進(jìn)入城市的，相對(duì)來(lái)說，他們受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化慣性較深，主要依靠原始性的鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)資源，在城市打工過程中也在繼續(xù)維系和建構(gòu)這種“親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”關(guān)系，這也影響著農(nóng)民工生活世界的建構(gòu)。從進(jìn)城找工作方式看，依靠“親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”貫穿于農(nóng)民工的流動(dòng)生活和交往的整個(gè)過程，所以農(nóng)民工靠情感維系的圈子并沒有根本的改變[11]?！爱?dāng)然，農(nóng)民工在城市生活的經(jīng)歷并不是簡(jiǎn)單復(fù)制原來(lái)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而是形成了新的社會(huì)空間，這個(gè)空間既不同于城市又有別于農(nóng)村。比如城市里的保姆，真正影響他們行為、塑造他們與社會(huì)之間的關(guān)系的，并不僅是城市的管理部門或家庭，也不僅是農(nóng)村的原家庭，關(guān)鍵是‘保姆幫’，以及她們與同鄉(xiāng)其他群體(比如建筑隊(duì))形成的關(guān)系”[12]。所以，這種“親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”是延續(xù)中國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的傳統(tǒng)，在陌生、排斥及歧視的環(huán)境下，農(nóng)民工采取了利用了這種傳統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本。

基于“親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)內(nèi)群基礎(chǔ)上的認(rèn)同，這種“親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”的繼續(xù)維系和建構(gòu)，影響著農(nóng)民工對(duì)生活世界的建構(gòu)。受“生活圈子”和內(nèi)生性認(rèn)同的影響，大家都在同一心理選擇上相互保持一致的消費(fèi)習(xí)慣。當(dāng)他們?cè)谧龀瞿骋幌M(fèi)選擇時(shí)，往往都以“熟人社會(huì)”為參照的示范對(duì)象與評(píng)價(jià)規(guī)范來(lái)進(jìn)行消費(fèi)。通常情況下，第一代農(nóng)民工的交往和生活都以傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中的消費(fèi)模式為主，不會(huì)選擇去昂貴的地方消費(fèi)，除了工廠或工地提供的食宿外，他們一般的聚餐都會(huì)選擇有老鄉(xiāng)親朋在外面租賃的房子里煮飯做菜，“進(jìn)館子”是少有的事，外出游玩大多是選擇沒有收取門票的場(chǎng)所，盡量減少消費(fèi)。他們的消費(fèi)習(xí)性大都保持著家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)“臘味”和“辣味”，除了日常的生活消費(fèi)外，幾乎沒有其他“享受性”的消費(fèi)，農(nóng)民居家過日子的生活是他們一直堅(jiān)守的飲食消費(fèi)偏好。在勞動(dòng)力遷移過程，鄉(xiāng)土的消費(fèi)習(xí)俗和價(jià)值規(guī)范隨同農(nóng)民工“遷入”到打工地，衍生出由鄉(xiāng)村“邊緣”向城市“中心”遷移的消費(fèi)本土性。

三、消費(fèi)浮現(xiàn)：新生代農(nóng)民工的消費(fèi)認(rèn)同

在中國(guó)社會(huì)邁入消費(fèi)社會(huì)之際，農(nóng)民工群體也在發(fā)生著代際更替。與老一代農(nóng)民工相比，由于生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷等方面的原因，新一代農(nóng)民工與老一代農(nóng)民工在受教育程度、生活需求層次和參照群體等方面都出現(xiàn)了新的特征。而且，在消費(fèi)逐漸由滿足一種基本生存需求向通過消費(fèi)來(lái)獲取一種認(rèn)同的當(dāng)下，身處消費(fèi)社會(huì)的新生代農(nóng)民工，由其“消費(fèi)”所折射出的社會(huì)萬(wàn)象及其背后所隱含的認(rèn)同取向，逐漸受到了社會(huì)廣泛的關(guān)注。

在大量的消費(fèi)物品與各種消費(fèi)媒介手段的宣揚(yáng)下，新生代農(nóng)民工的自我個(gè)性得以展現(xiàn)，并將個(gè)性化的追求作為一種生活方式，不約而同地追求著一種“個(gè)性化”“符號(hào)化”的意義世界，試圖通過消費(fèi)改變自己的處境，淡化和抹平與城里人的社會(huì)差異，從而在消費(fèi)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一種“自我轉(zhuǎn)型”即認(rèn)同建構(gòu)，讓人們?cè)谧杂X與不自覺中弱化或代替了背后的身份與地位的不平等。消費(fèi)儼然已成為新生代農(nóng)民工身份建構(gòu)的一種有效機(jī)制。

(一)個(gè)體預(yù)算單位與享受性消費(fèi)

在新老農(nóng)民工出現(xiàn)代際更替之際，80后、90后的這批農(nóng)民工已經(jīng)成為現(xiàn)代化城市建設(shè)中積極的生產(chǎn)和消費(fèi)的主體。相比于父輩，他們的自主性、個(gè)性化更為突出，這源于他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)訴求、生活意義、教育程度、身份認(rèn)同、價(jià)值取向等方面都異于老一代農(nóng)民工。自他們外出打工以來(lái)，除傳統(tǒng)節(jié)假日可能會(huì)選擇回去外，其余大多時(shí)間都是在打工所在城市，長(zhǎng)期生活在城市，對(duì)城市自由化和個(gè)性化的生活方式習(xí)以為常，有助于他們生活價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，促使他們主動(dòng)“脫嵌”于傳統(tǒng)農(nóng)村生活，帶來(lái)了個(gè)體化的選擇傾向。日常的生活消費(fèi)中，他們已成為積極的消費(fèi)主體，消費(fèi)支出和消費(fèi)水平上，每個(gè)月都會(huì)有大部分“月光族”，因?yàn)樯婧蜏仫栍屑彝樗麄冏鳌岸档妆Ｕ稀保嗟氖沁x擇更舒適和有意義、有價(jià)值的消費(fèi)，提升自己的生活尊嚴(yán)，彰顯自我的存在感。因此，在日常生活的消費(fèi)行為中，他們?cè)噲D通過類同于城市消費(fèi)方式和生活方式來(lái)獲得社會(huì)對(duì)他們身份的認(rèn)同，在心理上能滿足其融入城市的追求。新生代農(nóng)民工群體成長(zhǎng)的環(huán)境相對(duì)于其父輩較優(yōu)越，他們對(duì)外出打工掙錢寄回老家、補(bǔ)貼家用等消費(fèi)的家庭因素考慮較少，消費(fèi)的預(yù)算更多以個(gè)人(自我)為主，而且消費(fèi)方式正在悄然轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為消費(fèi)結(jié)構(gòu)從簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向復(fù)雜、消費(fèi)工具從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、消費(fèi)行為從保守轉(zhuǎn)向開放、消費(fèi)心理從后衛(wèi)轉(zhuǎn)向前衛(wèi)[13]。這都體現(xiàn)出了新生代的消費(fèi)特點(diǎn)，更體現(xiàn)出新生代農(nóng)民工在消費(fèi)領(lǐng)域試圖打破二元身份地位，以個(gè)性化的商品外顯符號(hào)追求，重塑自我的認(rèn)同選擇和消費(fèi)傾向。這種具有個(gè)體化的消費(fèi)，在新生代農(nóng)民工群體身上所表達(dá)出的一種群體的自我建構(gòu)，這一群體獨(dú)特的外顯消費(fèi)，是對(duì)其城市邊緣身份和不平等社會(huì)地位的一種抗?fàn)?，以期借此獲得身份的想象和主體的建構(gòu)。同時(shí)亦滲透了這一群體在消費(fèi)浮現(xiàn)背景下的認(rèn)同趨向與旨趣——消費(fèi)認(rèn)同，是其主動(dòng)自我建構(gòu)與獲取社會(huì)承認(rèn)的行為表征。

流動(dòng)社會(huì)中的消費(fèi)自主性和個(gè)體化的消費(fèi)選擇，成為新生代農(nóng)民工在城市流動(dòng)生活消費(fèi)中的自我存在感與主體價(jià)值的再造途徑，是新生代農(nóng)民工個(gè)體為了尋求一個(gè)新的安全網(wǎng)，或者再嵌入。在各種社會(huì)資源和客觀條件的限制下，主動(dòng)選擇在消費(fèi)中尋找和思考他們生活存在的意義是什么，逐漸從原來(lái)的束縛中走出來(lái)，并獲得自我存在感。消費(fèi)社會(huì)的迅猛到來(lái)，不僅有效地推動(dòng)了社會(huì)成員消費(fèi)的大眾化，而且也加快了社會(huì)成員身份的自我建構(gòu)。消費(fèi)作為一種身份建構(gòu)的方式和手段，在消費(fèi)社會(huì)中越來(lái)越顯著，在消費(fèi)中，人們通過商品這個(gè)“物”的象征性擁有來(lái)展現(xiàn)自身的身份地位，從而達(dá)到改變自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。新生代農(nóng)民工更希望通過這種選擇和行動(dòng)來(lái)改變或?qū)崿F(xiàn)身份的重構(gòu)。

盡管身份地位的改變有多種，但就新生代農(nóng)民工而言，處處都有障礙。而消費(fèi)，正如鮑德里亞所說的，在消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)各種商品的目的，是為了顯示其背后的符號(hào)意義，消費(fèi)成了符號(hào)消費(fèi)，背后體現(xiàn)更多的是與每個(gè)人的身份地位相一致的象征性物品[14]。通過消費(fèi)來(lái)獲得一種心理的自我滿足感和認(rèn)同感，同時(shí)也是區(qū)分自我與他者的身份，從而在社會(huì)文化層面尋找更多的社會(huì)認(rèn)同。由此，消費(fèi)也成為人們建構(gòu)社會(huì)身份，形成社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)嶄新取向，消費(fèi)的大眾化，使身處城市底層社會(huì)的新生代農(nóng)民工群體也成為消費(fèi)的積極行動(dòng)者。他們?cè)诔抢锞驮噲D通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)一種“自我轉(zhuǎn)型”的身份認(rèn)同，希望能夠獲得社會(huì)身份的外在認(rèn)同，以及獲取社會(huì)對(duì)他們更多的平等、尊重和社會(huì)承認(rèn)的企盼。而且這種戶籍意義上的農(nóng)民身份，在現(xiàn)代城市消費(fèi)文化大行其道，種種商家促銷、媒體引導(dǎo)和職場(chǎng)中的形象規(guī)訓(xùn)等，渲染和喚起了新生代農(nóng)民工的消費(fèi)情結(jié)，表露出同樣的消費(fèi)行為，城市消費(fèi)文化在不知不覺中已進(jìn)入新生代農(nóng)民工的日常生活，新的消費(fèi)習(xí)慣開始出現(xiàn)。這都揭示出新生代農(nóng)民工通過消費(fèi)方式來(lái)掩蓋、弱化自己農(nóng)民身份的努力，縮小與城里人的差距。這種消費(fèi)選擇的自主性將消解制度身份的烙印，潛移默化中將客觀事實(shí)中的不平等塑造更高的階層地位，依賴消費(fèi)達(dá)成平等的社會(huì)交流和社會(huì)表達(dá)。于是，消費(fèi)所建構(gòu)起來(lái)的認(rèn)同，越來(lái)越具有階層趨同的意義，在形式上填補(bǔ)了內(nèi)心感受到的不平等。總之，以個(gè)體化為單位的消費(fèi)預(yù)算，建構(gòu)出一種“個(gè)性化”“符號(hào)化”的意義世界，在新生代農(nóng)民工身上通過消費(fèi)途徑得以建構(gòu)，消弭著社會(huì)大眾對(duì)他們身份認(rèn)知的刻板印象，淡化了“城里人”與“農(nóng)村人”的社會(huì)差異，一種“自我轉(zhuǎn)型”的身份認(rèn)同在他們身上得以實(shí)現(xiàn)。

(二)消費(fèi)主義盛行與消費(fèi)認(rèn)同

在步入消費(fèi)時(shí)代的今天，不論社會(huì)成員接受與否，它的現(xiàn)在和存在都是客觀的，消費(fèi)認(rèn)同是一種最具社會(huì)性的認(rèn)同，它展現(xiàn)的是通過消費(fèi)連接起來(lái)的個(gè)體怎樣評(píng)價(jià)、認(rèn)可和接受社會(huì)，它與個(gè)體的自主選擇具有較強(qiáng)的相關(guān)性。消費(fèi)社會(huì)的快速發(fā)展，使社會(huì)認(rèn)同的取向也在不斷發(fā)生變化?！拔铩钡呢S盛，帶給人們一種心理和物質(zhì)上的滿足感，使人們從“禁欲”式的共同體中“解放”出來(lái)，又以個(gè)體的身份去表達(dá)具有普遍性的身份想象和生活意義與社會(huì)價(jià)值。即人們的消費(fèi)轉(zhuǎn)向以“物”的象征符號(hào)來(lái)傳遞，其基礎(chǔ)就是社會(huì)成員的自我存在和主體表達(dá)。新生代農(nóng)民工逐漸成為農(nóng)民工的主體，他們?cè)谛袆?dòng)方式、消費(fèi)觀念、價(jià)值追求等方面都有著巨大的差異，制度性身份的認(rèn)同在減弱。在中國(guó)消費(fèi)革命的到來(lái)中，新生代打工妹的主體性建構(gòu)已從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域擴(kuò)展，在生產(chǎn)領(lǐng)域中被建構(gòu)成為廉價(jià)、卑微、次等的社會(huì)身份，通過在消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)行再造，尋求一種更加平等、自由、有價(jià)值、受尊重的“消費(fèi)主體”，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)身份的“自我轉(zhuǎn)型”[15]。消費(fèi)成為這一代農(nóng)民工的真實(shí)寫照，既有的身份歸屬和工作性質(zhì)沒有給他們帶來(lái)市民身份的認(rèn)可，新生代農(nóng)民工心理向往著在城市“扎根”，獲得市民的認(rèn)同與接納，由于制度的分離，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法享受到“市民”身份待遇的制度認(rèn)可和社會(huì)保障。因此，今天的消費(fèi)社會(huì)中，新生代農(nóng)民工的主體性身份建構(gòu)也擴(kuò)展到消費(fèi)領(lǐng)域，讓新生代農(nóng)民工認(rèn)同的消費(fèi)轉(zhuǎn)向成為可能。因此，我們更愿意相信這一群體的身份意識(shí)趨向消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)，盡管新生代農(nóng)民工的制度性身份未能徹底改變，但并不妨礙他們通過消費(fèi)成為市民的平等訴求。因此，用消費(fèi)認(rèn)同來(lái)描述新生代農(nóng)民工自我認(rèn)同的生活現(xiàn)象似乎更加反映這個(gè)群體的時(shí)代特征和對(duì)城市文化的認(rèn)可。

面對(duì)當(dāng)下這樣一個(gè)被“物”所包圍的消費(fèi)社會(huì)時(shí)代，“物”的消費(fèi)恰恰是這樣一種凝聚和尋求他人的聯(lián)系，并在這樣的過程中相互建立和表達(dá)自己的同一性，確認(rèn)自己的身份，社會(huì)身份建構(gòu)的主體性逐漸增強(qiáng)，從而肯定自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的主體存在。消費(fèi)也就為個(gè)體的認(rèn)同展開了新的取向，對(duì)身處社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的新生代農(nóng)民工來(lái)說，這一取向具有重要的意義：傳統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)愈發(fā)喪失，依據(jù)于血緣地緣的認(rèn)同模式在消費(fèi)全球化的生活場(chǎng)景中被重構(gòu)，那些適于傳統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)同策略將難以在新的環(huán)境中使用，對(duì)自我的現(xiàn)實(shí)感、滿足感和存在感面臨著新的闡釋，個(gè)體被迫放棄先前業(yè)已穩(wěn)定有效的認(rèn)同策略。社會(huì)中的個(gè)體走在了構(gòu)建起新認(rèn)同取向的道路上，以便找到自我的認(rèn)同和心靈的歸屬。消費(fèi)的大眾化以及新的消費(fèi)模式和格局成為表達(dá)認(rèn)同心聲和心靈情感的替代。消費(fèi)由此成為社會(huì)變遷中尋求文化想象與認(rèn)同取向的窗口，獲得了聲張和凸顯，使主體從中得到必定的滿足感和認(rèn)同感，消費(fèi)認(rèn)同便成為新生代農(nóng)民工身份意識(shí)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要方式與載體。消費(fèi)認(rèn)同的表達(dá)需要消費(fèi)事項(xiàng)的依托，它是一種自我主動(dòng)建構(gòu)社會(huì)身份的認(rèn)同選擇，表達(dá)了新生代農(nóng)民工的身份想象和自我存在的意愿。

四、結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)民工身份與認(rèn)同的建構(gòu)，是在宏觀層面國(guó)家制度設(shè)置與微觀層面?zhèn)€體自我選擇的社會(huì)背景下共同形塑的，體現(xiàn)的是在制度結(jié)構(gòu)與主體行動(dòng)的互動(dòng)和表達(dá)下，對(duì)現(xiàn)有制度分隔和身份地位的平等訴求。在農(nóng)民工這個(gè)特定的“身份群體”未出現(xiàn)之前，他是一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民，他歷經(jīng)了一個(gè)不同時(shí)代的歷史命運(yùn)，并由特定的歷史所塑造。在舊體制時(shí)代的傳統(tǒng)意義上，他處于受歧視和壓迫的身份地位，現(xiàn)代意義上，農(nóng)民脫離了這種階級(jí)時(shí)代的另類身份，此農(nóng)民不再是彼農(nóng)民了，由此也進(jìn)入到另一個(gè)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)中。當(dāng)城市化、市場(chǎng)化的號(hào)角在吹響大家走出“故地”、進(jìn)入“他鄉(xiāng)”時(shí)，長(zhǎng)久禁錮在土地上的農(nóng)民不僅有了多種方式接觸和了解外面的社會(huì)，而且對(duì)自己的身份意識(shí)也有了越來(lái)越多的追尋和訴求。他們審視自己的標(biāo)準(zhǔn)和參照已經(jīng)有了主體性的判斷。但是，仍然身受二元體制的束縛，身份依舊陷入困境和模糊狀態(tài)。從他們自身來(lái)看，是一群生活在城市與農(nóng)村夾縫中的群體，身份歸屬模糊，既不以城市人來(lái)定位自己，也不以農(nóng)村人(農(nóng)民)來(lái)定位自己，又有追求現(xiàn)代社會(huì)的生活方式和精神需求。

隨著時(shí)間的推移，農(nóng)民工群體出現(xiàn)代際更替，老一代農(nóng)民工慢慢退出打工生活，新一代農(nóng)民工群體逐漸成長(zhǎng)壯大。當(dāng)消費(fèi)社會(huì)在當(dāng)代中國(guó)逐步形成時(shí)，人們的生活方式和認(rèn)同取向也在發(fā)展著新轉(zhuǎn)向。與此同時(shí)，消費(fèi)也成為建構(gòu)人們認(rèn)同的新機(jī)制。身處社會(huì)底層的新生代農(nóng)民工，也正在成為消費(fèi)社會(huì)的積極實(shí)踐者，消費(fèi)也令他們的社會(huì)身份發(fā)生了“新生代”的變化。他們外出務(wù)工不再僅僅為掙錢，而是向往現(xiàn)代的生活方式，獲取更多的平等、尊重和社會(huì)承認(rèn)。消費(fèi)的積極行動(dòng)者，并不受社會(huì)結(jié)構(gòu)和客觀地位的約束，主動(dòng)在消費(fèi)中尋找自我存在的意義感，表征著新生代農(nóng)民工身份認(rèn)同的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。至此，農(nóng)民(工)的身份認(rèn)同經(jīng)歷著從階級(jí)認(rèn)同經(jīng)內(nèi)群認(rèn)同再到消費(fèi)認(rèn)同的漸次完成。

[1] 孫立平.改革前后中國(guó)國(guó)家、民間統(tǒng)治精英及民眾間互動(dòng)關(guān)系的演變.中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊(香港)，1999(6)

[2] 李友梅，等著.中國(guó)社會(huì)生活的變遷.北京：中國(guó)大百科全書出版社，2008

[3] 孫立平.從政治整合到社會(huì)重建.http:∥news.xinhuanet.com/politics/2009-09/07/content_12010518.htm

[4] 李海金.集體時(shí)期農(nóng)民政治身份及其影響的變遷研究.中共黨史研究，2011(12)

[5] 王寧.從苦行者社會(huì)到消費(fèi)者社會(huì).北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009

[6] 楊發(fā)祥，周賢潤(rùn).新生代農(nóng)民工的消費(fèi)認(rèn)同——一個(gè)社會(huì)學(xué)的分析框架.華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(6)

[7] 王寧.從苦行者社會(huì)到消費(fèi)者社會(huì).北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009

[8] 王小章.從“生存”到“承認(rèn)”：公民權(quán)視野下的農(nóng)民工問題.社會(huì)學(xué)研究，2009(1)

[9] 李強(qiáng).中國(guó)外出農(nóng)民工及其匯款之研究.社會(huì)學(xué)研究，2001(4)

[10] 陳映芳.“農(nóng)民工”：制度安排與身份認(rèn)同.社會(huì)學(xué)研究，2005(3)

[11] 李培林.流動(dòng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)地位.社會(huì)學(xué)研究，1996(4)

[12] 項(xiàng)飚.傳統(tǒng)與新社會(huì)空間的生成——一個(gè)中國(guó)流動(dòng)人口聚居區(qū)的歷史.戰(zhàn)略與管理，1996(6)

[13] 嚴(yán)翅君.長(zhǎng)三角城市農(nóng)民工消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)型——對(duì)長(zhǎng)三角江蘇八城市農(nóng)民工消費(fèi)的調(diào)查研究.江蘇社會(huì)科學(xué)，2007(3)

[14] 鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)學(xué).劉成富，全志鋼，譯. 南京：南京大學(xué)出版社，2014

[15] 余曉敏，潘毅.消費(fèi)社會(huì)與新生代打工妹主體性再造.社會(huì)學(xué)研究，2008(3)

From the Class Acceptance to Consumer Identity：The Identity of Intergenerational Steering of Farmer(Workers)

Zhou Xianrun

On the basis of the farmers (workers) a brief retrospective of the traditional identity of the force, this article aims to sort out the identity of this group identity by the historic social context analysis. In this process，the author tried to focus on institutional structure changes and the actual living conditions of migrant workers，consumer-axis analysis，also emphasized on the recognition of discrepancies between the old and the new generation of migrant workers. In the context of high degree of liquidity and commercialized consumer era, the new generation migrant workers, as the main body of migrant workers, are facing a process of re-adapting to the new environment and establishing “identity” target. A new consumer-oriented identity also appear within this process.

New generation of migrant workers； Identity； Consumer identity； Class acceptance

2017-01-14

本文為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“新生代農(nóng)民工的消費(fèi)認(rèn)同研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14CSH025)、貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地2014年度項(xiàng)目“新生代農(nóng)民工的消費(fèi)實(shí)踐與身份認(rèn)同研究”(項(xiàng)目編號(hào)：JD2014070)、北京鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)·杭州國(guó)際城市學(xué)研究中心特設(shè)博士生項(xiàng)目“新生代農(nóng)民工消費(fèi)認(rèn)同的社會(huì)學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14ZHFD06)的階段性成果。

周賢潤(rùn)，貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院講師；郵編：550025。