李升勇+孫建輝

山東省樂陵市實驗小學(xué)，位于經(jīng)濟欠發(fā)達的魯西北平原，是一所縣城小學(xué)。這所學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施差2016年，才實現(xiàn)班班多媒體；師資力量薄弱，全校僅有三分之一的教師具備中師水平。然而，就是這樣一所學(xué)校，卻在短短幾年內(nèi)一躍成為全國課改名校。

俗話說，一個好校長就是一所好學(xué)校。樂陵市實驗小學(xué)的發(fā)展，離不開這樣一個引路人。是他，實現(xiàn)了國家課程校本化，讓國家課程真正落地生根；是在他的引領(lǐng)下，樂陵市實驗小學(xué)才走進了全國人民的視野。他就是樂陵市實驗小學(xué)校長李升勇。

本期教學(xué)流派欄目，我們特邀李升勇校長談?wù)勊c大教育觀的結(jié)緣故事，以饗讀者。

李校長，您好！人民教育家研究院常務(wù)副院長徐啟建曾說，“李升勇的‘正道是‘回到原點，整體思考”，這可以說是對您的大教育觀的一個概述。您能否說說是在怎樣的背景下提出大教育觀的嗎？

大教育觀的提出，主要基于以下幾個方面的考慮。第一，中國教育體系的缺失。教育是一個完整體系，只有學(xué)校、家庭和社會一體，才能最終實現(xiàn)育人的目標(biāo)。但目前家庭教育缺失，功利化嚴重，原來家庭中對孩子最基本的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育被淡化，尊老愛幼、長幼有序的禮儀教育被學(xué)習(xí)成績、才藝技能等目標(biāo)代替。社會教育的環(huán)境更是惡化，明星拍集電視劇的收入可以超過科學(xué)家獲得諾貝爾獎所拿的獎金，不勞而獲、拜金主義、金錢至上的負面教育已經(jīng)在影響著學(xué)生。針對家庭教育和社會教育中存在的問題，在2000年，我們提出了“學(xué)校教育向家庭延伸、向社會延伸、向未來延伸”的大教育觀點，目的是學(xué)校教育要承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任，幫助修復(fù)家庭教育和社會教育缺失的

功能。

第二，教育目標(biāo)的偏離。學(xué)校教育本應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)國家公民的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任和民族責(zé)任，但現(xiàn)在卻是越來越功利，升學(xué)率、就業(yè)率成為衡量一個學(xué)校的標(biāo)桿，分數(shù)成為學(xué)校評價學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會擔(dān)當(dāng)、民族復(fù)興的夢想，成為掛在墻上的標(biāo)語，躺在課本中睡大覺的名言。更多的學(xué)校為了所謂的特色張揚學(xué)生個性，美其名曰尊重學(xué)生個性，使得教育目標(biāo)被嚴重矮化。正如北京大學(xué)教授錢理群所說，我們的教育在培養(yǎng)精致的利己主義者。針對當(dāng)下教育目標(biāo)窄小的現(xiàn)實，大教育觀主張學(xué)校教育要超越和拋棄功利思想，把目標(biāo)定位于開發(fā)生命潛能，促進生命個體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化，從而達到民族昌盛、人類社會和諧發(fā)展的終極

目標(biāo)。

第三，教育思想的西化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使國家、民族的界限逐漸被超越。許多專家崇洋媚外，動輒就拿中國教育的弊端和西方教育的優(yōu)勢相比，認為發(fā)達國家的教育一切都是好的。大教育觀主張，既要敞開胸懷學(xué)習(xí)、吸納世界各國先進的東西，也要注重本民族和國家教育的實際，回歸本土，回歸傳統(tǒng)，保持自己歷史和文化的特性，培養(yǎng)學(xué)生的良知、社會責(zé)任感和民族意識。

第四，教育發(fā)展的滯后。與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對社會的影響相比，教育對現(xiàn)代信息技術(shù)的反應(yīng)和使用遠遠落后于社會發(fā)展，儼然成為時代和網(wǎng)絡(luò)的棄兒，教學(xué)目標(biāo)、課堂結(jié)構(gòu)、評價方式等與20世紀(jì)五六十年代相比似乎并沒有什么根本性變化。大教育觀提倡要緊跟時代步伐，對學(xué)校教育實施顛覆性改革，探索出一條適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時代的教育之路。

基于上述問題，提出“大教育”的概念，積極倡導(dǎo)現(xiàn)代教育回歸教育本源，指出學(xué)校教育要向家庭延伸，向社會延伸，向未來延伸，努力重構(gòu)現(xiàn)代教育體系，依據(jù)教育規(guī)律辦好學(xué)校，依托學(xué)校教育，修復(fù)、完善家庭社會功能。

那大教育觀的形成經(jīng)歷了哪些階段？

大教育觀的形成，主要經(jīng)歷了三個階段。一是反思階段，從2000年到2005年。這幾年，我?guī)ьI(lǐng)教師走出去、請進來，到名校參觀，聽名師、專家的講座，引導(dǎo)他們上網(wǎng)、讀書，開闊眼界，對學(xué)校教育問題進行深入思考，并針對傳統(tǒng)課堂的諸多問題，嘗試性地進行改革。

二是探索階段，從2006年到2010年。在對教育有了一定的認識后，我?guī)ьI(lǐng)教師努力把認識轉(zhuǎn)化為實踐，積極探索解決的辦法。我們以語文教學(xué)為突破口，進行顛覆性課堂教學(xué)改革，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)依據(jù)、教學(xué)材料、課堂結(jié)構(gòu)、課堂性質(zhì)、課堂評價等方面進行全方面的變革和詮釋，構(gòu)建了“周目標(biāo)導(dǎo)航、前置性學(xué)習(xí)、組織化合作、課堂展示”的大課堂教學(xué)系統(tǒng)。

三是建構(gòu)階段，從2011年至今。經(jīng)過幾年的探索，語文大課堂教學(xué)取得一定的成績，但要真正地落實課程標(biāo)準(zhǔn)，實施素質(zhì)教育，必須進行學(xué)校課程改革。最近幾年，我們逐步完善了學(xué)校課程體系的構(gòu)建。

您指出學(xué)校教育要回歸原點，那這“原點”是什么，能否具體闡述一下？

學(xué)校教育回歸原點，第一，要回歸教育教學(xué)規(guī)律。教育過程是探索規(guī)律、依據(jù)規(guī)律的過程，教育是科學(xué)，不是藝術(shù)。教育規(guī)律不需要創(chuàng)新，能夠創(chuàng)新的僅僅是如何遵循教育規(guī)律、踐行教育規(guī)律的方式方法，而不是教育規(guī)律

本身。

第二，人是整個教育的原點。從學(xué)生的角度來說，是如何把潛能最大化的問題；從生命的角度來講，是如何提高生命價值的問題；從社會的角度來講，是如何讓生命健康快樂生活的問題。

第三，古代先賢對教育有深刻的理解。古人把教育目標(biāo)分為三個維度，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。教育首先要教會學(xué)生如何做人，如信仰追求、格局境界、道德品質(zhì)、習(xí)慣修養(yǎng)等。其次，解決學(xué)生的生存問題，如生活生產(chǎn)技能、方法、技巧等，行有余力則以學(xué)文。最后，解決知識學(xué)問問題?，F(xiàn)在的整個教育包括本科教育甚至研究生教育，都變成了升學(xué)就業(yè)的工具，這與西方教育是否先進沒有任何關(guān)系，是我們的教育偏離了教育軌道，應(yīng)該回到教育的本源，把人放到教育的中心。

您認為在大教育觀的形成與發(fā)展過程中，對您影響最深的是

什么？

從教以來，對我的教育觀產(chǎn)生影響的人有許多，其中這幾位影響比較大。蘇格拉底的“助產(chǎn)士”學(xué)說，給我的啟示是“學(xué)生潛能無限” “教育就是讓每個人的潛能最大化”； 孔子“有教無類”“因材施教” 的思想，讓我認識到要“讓學(xué)生站到課堂的中心”“把教學(xué)的支點放在底線學(xué)生身上”； 王陽明的“致良知”思想，讓我確定“以人為本育人，以民為本鑄魂”的教育理念和“立己達人”的校訓(xùn)；受杜威“教育即生活”思想的啟發(fā)，我提出“教材等于文本加生活”的大教材觀和“多維度·生活大課堂”等做法。另外，陶繼新老師的人文情懷，對我校師生的影響也

很大。

您說您是從路上“抓”來“被校長”的，而且一待就是十幾年。雖是“被動”，但卻讓樂陵市實驗小學(xué)這一薄弱校成為課改典型，這背后您秉持的理念是什么？是否可以說這所學(xué)校成就了您和您的大教育觀？

雖說我是被動當(dāng)校長的，但我不是被動做教育的。與許多教育人不一樣，我喜歡教育這個職業(yè)。我一直秉持的理念是教育是功德。教育與其他行業(yè)不同，比如工人工作好壞，影響改變的不過是產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，而教育工作影響改變的不僅是學(xué)生個人的命運，而且關(guān)乎家族、民族和國家的命運。能讓優(yōu)良文化和智慧在學(xué)生身上得到繼承和延續(xù)，是一件最有價值的事，是教育的最大功德。

教育是責(zé)任。教育是未來的事業(yè)，直接影響、決定著學(xué)生的個人命運和國家民族的未來。對任何一個教育人來說，學(xué)校教育都是一份沉甸甸的責(zé)任，不是想不想承擔(dān)的問題，而是只要選擇了教育，就必須承擔(dān)這份責(zé)任。

在我看來，落后也是一種優(yōu)勢。許多學(xué)校把硬件、師資、環(huán)境作為學(xué)校發(fā)展的必然條件。其實不然，如果人的思想認識水平上去了，被認為的劣勢可能會轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢。不攀比，不抱怨，任勞任怨做好自己該做的事，踏踏實實做好自己能做的事。所以我始終認為，一個人的成就與自己的努力付出有關(guān)，與外部因素沒有直接關(guān)系。

感恩不僅是美德，也是一種智慧。我從1999年12月就任樂陵市實驗小學(xué)校長至今，感恩身邊的一切，感恩學(xué)生，沒有學(xué)生就不會有學(xué)校，沒有學(xué)校就不會有校長；感恩家長的信任、領(lǐng)導(dǎo)的支持、社會各界的幫助；感恩所有教職工的努力和付出。我認為，不是某所學(xué)校成就了一個人，一個人的成長是整個社會資源的培育。這些年推動我不斷前行的動力，是讓生命的價值和意義最大化。

樂陵市實驗小學(xué)因課程改革走進人們的視野，而且您提出了生活本身就是教育的觀點，倡導(dǎo)充分利用勞動、游戲等資源，那學(xué)校在課程建設(shè)方面是如何做的？

我們沒有采用專家倡導(dǎo)的“校本課程是對國家課程、地方課程的補充”的課程理論，而是提出與之相反的“學(xué)校課程是對國家課程的內(nèi)化與整合”的觀點，以“學(xué)生生命成長的需要和民族社會發(fā)展的需要”為依據(jù)，構(gòu)建出科學(xué)而富有彈性的學(xué)校課程體系，實現(xiàn)國家課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)校教學(xué)的無縫對接，真正做到國家課程校本化。

為此，我們構(gòu)建了生命課程、文化課程、學(xué)科課程和學(xué)法課程四大課程體系。（1）生命課程體系。用習(xí)慣課、健康課、體能課、安全課、勞動課、規(guī)劃課、科學(xué)課、技能課、禮儀課、成長課等課程，讓素質(zhì)教育思想落地，讓學(xué)生具備健全的體魄和健康心理，掌握必要的生活技能和慎獨能力，樹立正確的勞動觀、科學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。（2）文化課程體系。學(xué)校將德育活動課程化，包括感恩課、民俗課、家史課、黨史課、環(huán)保課、游學(xué)課、團隊課、地理課等，涵養(yǎng)學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)。（3）學(xué)科課程體系。學(xué)科課程是學(xué)校課程的核心課程，在理解課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，設(shè)置便于教師操作的學(xué)科課程體系。我們的課程體系是“國家課程—校本課程—師本課程—生本課程”，同時把語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、體育、美術(shù)等學(xué)科，分別劃分為基礎(chǔ)性課程、閱讀性課程和實踐性課程三大類別。（4）學(xué)法課程體系。它包括行為標(biāo)準(zhǔn)、組織合作、展臺展板、方法途徑、評價激勵、技術(shù)使用、資源整合在內(nèi)的各種方法、技能和規(guī)范。

實現(xiàn)國家課程校本化、學(xué)科課程綜合化、實踐活動課程化，這是您對學(xué)校課程建設(shè)的總體方向。而課改的關(guān)鍵是教師，他們是學(xué)校發(fā)展的核心。您能說說是如何理解教師專業(yè)成長的嗎？學(xué)校在教師專業(yè)發(fā)展方面是怎

么做？

教師是學(xué)校發(fā)展的支點，學(xué)校的發(fā)展最終是學(xué)生和教師的發(fā)展。因此，我們提出“為學(xué)生終身幸福奠基，為教師持續(xù)發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)思想，明顯地把教師成長放在重要位置。但教師的成長取決于教師自身的需求，而不是外界壓力。我們常說的一句話就是，“名師是成長起來的，不是培養(yǎng)出來的”。

多年來，學(xué)校在教師專業(yè)成長方面做了許多工作。課改初期，我們走出去、請進來，組織教師外出參觀名校，聽專家講座，請名師到學(xué)校和教師面對面交流，引導(dǎo)他們讀書、上網(wǎng)、學(xué)習(xí)，開拓視野，更新理念。

二八定律告訴我們，短時間內(nèi)想讓所有教師成長起來是不可能的，因此，我們采取“團隊發(fā)展、梯次跟進”的教師發(fā)展策略，改革初期讓一部分積極上進的教師站出來，成立課改實驗班，讓這些教師學(xué)習(xí)學(xué)校理念，進行探索創(chuàng)新。一個學(xué)期之后，他們所帶的學(xué)生無論是從學(xué)識還是素養(yǎng)、綜合能力甚至氣質(zhì)上，都有了明顯變化。他們的快速成長，可以起到榜樣的作用。學(xué)校創(chuàng)建的這一勢能場，可以影響帶動許多教師走進課改。此外，我們讓課改組教師一對一結(jié)對子、帶徒弟，帶動更多的教師成長。對于那些對課改理解慢、不認可的教師，我們也不做硬性規(guī)定，給他們留出成長的

空間。

現(xiàn)在許多教師并非師范出身，對于這些教師的成長，您有什么好的建議？

英雄不問出處，文憑不能代表一切。曹雪芹不是科舉狀元，卻著有《紅樓夢》；魯迅是學(xué)醫(yī)的，卻成了文學(xué)家；莫言小學(xué)文憑，卻獲得了諾貝爾文學(xué)獎。所以，教師是否師范出身并不重要，他們的成長關(guān)鍵在于過程中能否做到“學(xué)、思、行、達”。

不過，需要明確的是，學(xué)習(xí)不等于讀書。讀書是學(xué)習(xí)，交流是更好地學(xué)習(xí)?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即文章?！弊鳛榻處煟粌H要讀有字書，更要讀無字書。讀有字書是為讀無字書服務(wù)的，讀書的最高境界就是讀人、讀事、讀

生活。

學(xué)而不思則殆。僅僅學(xué)習(xí)遠遠不夠，還要把學(xué)來的東西進行思考、判斷、篩選，內(nèi)化成自己的思想，并用其指導(dǎo)自己的實踐。

行，就是實踐。學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)、思考的成果運用到自己的教學(xué)實踐中。在這個過程中，也要不斷地反思、實踐，這個過程對教師成長尤為重要。

達，指的是表達、通達。作為教師，要能把自己教學(xué)過程中的反思、成功的經(jīng)驗表達出來，真正做到立己達人。

責(zé)任編輯孫建輝

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