黃石秀

摘要：國(guó)際漢語(yǔ)教育的目的是教授中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)，傳播中國(guó)文化，而中國(guó)文化的傳播所針對(duì)的是具有不同文化背景的受眾。本文從文化差異入手，試圖從文化差異中揭示現(xiàn)有跨文化交際理論對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的影響。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；漢語(yǔ)教學(xué)；理論；實(shí)踐；影響

在21世紀(jì)全球化的背景下，不同民族、不同文化之間都有著碰撞、摩擦乃至對(duì)立、沖突。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度逐步深入，與其他國(guó)家、民族、文化等各個(gè)方面的交往與日俱增，外來(lái)文化元素與我們的生活習(xí)慣、生活方式差異明顯，在跨文化交際中難免會(huì)出現(xiàn)文化沖突。在跨文化交際中如何客觀看待不同文化背景的人們的文化差異，克服交際中的潛在問(wèn)題，提高跨文化交際能力日趨重要。跨文化交際研究的主要是不同文化之間的文化差異，而常出現(xiàn)的文化差異主要在于時(shí)間觀念、客套語(yǔ)、餐飲習(xí)俗、隱私問(wèn)題、稱謂用語(yǔ)等方面。

一、時(shí)間觀念差異對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育課堂管理的影響

西方人以及學(xué)習(xí)西方文明的人們對(duì)時(shí)間的觀念和概念很精確，守時(shí)被認(rèn)為是一種美德。而中國(guó)人對(duì)時(shí)間的觀念比較模糊。在日常生活中處處可見(jiàn)此類差異，在西方無(wú)論是拜訪朋友或是趕赴約會(huì)，都會(huì)提前安排并計(jì)劃，事先通知和約定，并按時(shí)赴約。而且會(huì)在拜訪見(jiàn)面之前說(shuō)明目的，商定好準(zhǔn)確的會(huì)見(jiàn)時(shí)間、地點(diǎn)。而中國(guó)是屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，對(duì)時(shí)間觀念并不明確，具有隨意性的特點(diǎn)。拜訪朋友或者趕赴約會(huì)等等事項(xiàng)的約見(jiàn)時(shí)間并不是固定在某時(shí)某分，而是準(zhǔn)備了時(shí)間提前量，赴約的時(shí)間是一個(gè)時(shí)間段，而不是時(shí)間點(diǎn)。在這方面，雙方都認(rèn)為互不適應(yīng)，西方人認(rèn)為中國(guó)人不守時(shí)，不信守承諾；中國(guó)人認(rèn)為西方人做事太死板，缺乏靈活性。

課堂管理是漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要組成部分，有效的課堂管理需要時(shí)間的規(guī)約。不同的時(shí)間觀念可能導(dǎo)致課堂管理的無(wú)序，因此，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，我們需要與學(xué)生達(dá)成一致的時(shí)間規(guī)約，以便更好地管理課堂，把握課時(shí)節(jié)奏。

二、中國(guó)式客套話對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的影響

受中國(guó)傳統(tǒng)封建制度和傳統(tǒng)儒家思想的影響，推崇“天人合一”的哲學(xué)理念的中國(guó)人注重謙虛，視謙虛為一種美德，推崇“貶自己尊人”的為人處世準(zhǔn)則，遵循“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有序”的原則。因此，在漢語(yǔ)中有大量的敬語(yǔ)和謙詞，在與交往時(shí)，對(duì)待長(zhǎng)輩或上級(jí)時(shí)要用敬語(yǔ)，如：“您”，“先生”，“部長(zhǎng)”等敬語(yǔ)，否則會(huì)被認(rèn)為失禮；談及自己時(shí)要用謙語(yǔ)，否則會(huì)被視為有失禮節(jié)、沒(méi)有禮貌。當(dāng)收到別人的贊美或夸獎(jiǎng)時(shí)，中國(guó)人往往傾向于不接受或者不正面接受，常使用謙虛的話來(lái)回答，有時(shí)還會(huì)加以適當(dāng)?shù)淖再H意義，比如說(shuō)：“哪里，哪里……”，“我做得還不夠好”，“過(guò)獎(jiǎng)，過(guò)獎(jiǎng)……”，“不敢當(dāng)”等客套話。

在餐飲習(xí)俗方面，熱情好客是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，這一點(diǎn)在餐飲習(xí)俗上盡顯無(wú)疑，中國(guó)人宴客吃飯，菜式豐富、待客熱情。主人會(huì)提前預(yù)備豐盛的佳肴招待客人，但還會(huì)謙虛地說(shuō)“沒(méi)準(zhǔn)備什么好菜”，“招待不周” 之類的客套話；席間，主人會(huì)主動(dòng)給客人夾菜、敬酒敬煙，整個(gè)飯桌一直熱熱鬧鬧，飯后，會(huì)詢問(wèn)客人是否吃飽、吃好，還會(huì)自貶地說(shuō)“招待不周，沒(méi)讓您吃好”。傳統(tǒng)習(xí)俗中甚至還有“忍嘴待客”的說(shuō)法，寧愿主人少吃一些也要招待好客人，唯恐怠慢了客人，盡顯主人好客熱情之道。

語(yǔ)言文化差異提醒我們必須重視漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，尤其是要增加交際性內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境，讓學(xué)生真正體會(huì)漢語(yǔ)日常交際用語(yǔ)中所蘊(yùn)含的謙虛的文化心理，從而避免因文化差異而造成的誤解。

三、隱私問(wèn)題對(duì)維護(hù)師生關(guān)系的影響

在隱私問(wèn)上，中國(guó)文化是群體主義取向，所以強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)的一面超過(guò)了個(gè)人的一面。而西方文化是個(gè)人主義取向，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)人一面超過(guò)社會(huì)的一面。中國(guó)人認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，講求相互關(guān)心，因此常常愿意了解別人的酸甜苦辣，樂(lè)于共同分擔(dān)，替別人排憂解難，使人感到溫暖、寬慰，人情味十足。而西方人堅(jiān)持獨(dú)立的自我觀，在交際中比較注重個(gè)人空間、個(gè)人權(quán)力和個(gè)人隱私。年齡、家庭出身、工作單位、收入情況、婚姻狀況、家庭關(guān)系、宗教信仰、私人友誼等方面都是個(gè)人的隱私范疇，既不愿意向別人提及自己的私事，也不愿意受到別人的評(píng)價(jià)和干涉。在中國(guó)人看來(lái)不去主動(dòng)關(guān)心朋友所發(fā)生的事情，不去共同分擔(dān)的朋友太過(guò)冷漠和冷淡，沒(méi)有人情味；而在西方人看來(lái)主動(dòng)了解朋友的事情，探聽(tīng)隱私共同討論是對(duì)他人的不尊重，侵犯了他人的獨(dú)立空間。

在推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)發(fā)展的今天，我們需要處理好與教學(xué)對(duì)象之間的關(guān)系。其中尊重他人的隱私是我們特別要注意的?？缥幕浑H的這些研究成果告訴我們建立平等互信的人際關(guān)系是發(fā)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的所必須的。

小結(jié)

不同文化背景之間的差異必然造成跨文化交際的沖突，國(guó)際漢語(yǔ)教育的發(fā)展與跨文化交際密不可分。不論是時(shí)間觀念的差異對(duì)課堂管理的影響，還是中國(guó)式客套話對(duì)漢語(yǔ)言教學(xué)的影響，歸根結(jié)底都是跨文化差異對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的影響，因此，我們必須運(yùn)用好現(xiàn)有的跨文化交際理論更好地指導(dǎo)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。本文只是從現(xiàn)有的跨文化交際的幾個(gè)方面的理論展開(kāi)了初步地探討，系統(tǒng)的指導(dǎo)方法仍需不斷深入研究。

參考文獻(xiàn)：

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