摘 要：從荒野的角度進入對劉恒創(chuàng)作的論述，分析其“洪水峪系列”的小說，力求凸顯“洪水峪系列”小說中所展現(xiàn)的物質(zhì)極度匱乏的鄉(xiāng)村荒野世界，以此來揭示作品的深刻內(nèi)涵，即小說中所展現(xiàn)的人的形而下的生存，都是一派意義流失的荒野景觀。

關(guān)鍵詞：荒野 生存 意義流失

哲學(xué)家薩特認為，人在世間的存在是一種永無止境的苦難歷程。在作家劉恒的筆下，生存的苦難也是無處不在。劉恒用犀利而冷靜的筆觸，通過平淡的日常生活故事、瑣碎的細節(jié)，勾勒著人困窘的生存畫面，向世人展示著蕓蕓眾生的艱辛生存本相，讓我們直面生活的真實與殘酷。

一、本能欲望的展示

欲望對人性有著深刻的影響，它是“人類感性生命需求的一種表現(xiàn)狀態(tài)?！辈粌H有其自然屬性，也有其明顯的社會屬性。因此，在劉恒的“洪水峪系列”的鄉(xiāng)村荒野的世界里，本能的欲望無論遭受壓抑，還是被彰顯，不僅外在地表現(xiàn)了社會時代的風云變革，而且內(nèi)在地勾勒出人類的精神動向。

古語講：民以食為天。糧食自然也就成了人類存在的最基本的需求和必然條件。在物質(zhì)匱乏的鄉(xiāng)村荒野世界里，吃是個永恒的主題。

《狗日的糧食》中，女主人公癭袋為了糧食被賣了六次，為了讓家人填飽肚子，不再忍受饑餓的折磨，她放下做人的尊嚴，千方百計的尋找糧食：煮樹葉，掏鼠洞，淘騾糞。在歷史的長河中，在艱難困苦的歲月里，饑餓本身就成為考驗人們存活的殘酷方式，它遮蔽了人的尊嚴和價值，讓人失去起碼的禮儀廉恥，人們認為只要活著就是幸福。當我們理解這一切，再回頭看看癭袋一家津津有味地吃著騾糞中淘出來的糧食時，便不會覺得觸目驚心、不可思議。因為劉恒就是要向我們展示震撼人心靈的圖景：在物質(zhì)極度匱乏的鄉(xiāng)村荒野世界中，人們?yōu)榱松娌粨袷侄蔚鼗钪?，在“食”這個欲望的支配下，其他事情都顯得無足輕重。

劉恒以“食”這個最基本的生存本能向我們展示了鄉(xiāng)村荒野中人的生存狀態(tài)，告訴我們這是糧食的極度匱乏導(dǎo)致的生命弱化的悲哀。

與“食”一樣，“性”也是人的基本生理需求。劉恒對于“性”觀點有著自己獨特的見解，他不回避對“性”的書寫，而是對“性”有著直面、正視的姿態(tài)?！斗朔恕肥欠磳π詨阂值模珓⒑悴徽J為解除性壓抑會讓人生命力勃發(fā)，相反會讓人走進性的困境。與《狗日的糧食》中的癭袋一樣，《伏羲伏羲》中的王菊豆也是小地主楊金山用二十畝地買回來的媳婦。在婚后不久，卻與家里的年輕后生楊天青相愛。兩個渴望愛的年輕人有悖倫理道德的規(guī)約，偷吃了禁果，也將自己推進荒野的黑洞里。

劉恒把人的精神深層的東西，毫不保留地、直白地剖示給我們：在傳統(tǒng)文化意識形態(tài)下生存的鄉(xiāng)下人，實際上一直被這種舊文化所控制，他們一直生存在這個自閉得無法自救的鄉(xiāng)村荒野的世界里。

二、幾乎無事的悲劇

在劉恒的筆下，偏僻、閉塞、固陋是“鄉(xiāng)村荒野根本性的生活形態(tài)?！痹趧⒑銟O度貧困的鄉(xiāng)村荒野世界里，出現(xiàn)了一批拜倒在財富腳下的人。因為物質(zhì)的匱乏，他們不惜爭奪財富互相斗爭，最終成為財富的奴隸。比如：《狼窩》中的史大笨，為了煤窯能挖出煤來，不顧勞作的繁重和性命的安危；《龍戲》中的張廣仁，因為煤窯被村里收回，財富被村民均分，愚蠢地想要炸掉煤窯；《陡坡》中的田二道二以灑滿釘子和鋼屑來扎破別人的車胎以求發(fā)家致富。

在這個世界上，財富和權(quán)利最能改變?nèi)说谋拘?。為了金錢和權(quán)力，人們不擇手段地相互斗爭，甚至迷失自我。劉恒以冷漠的態(tài)度勘探人的生存本相，他當然不會放棄權(quán)力對人的異化的書寫和權(quán)力對人性擠壓的生存狀況的考察。于是，劉恒又在鄉(xiāng)村荒野景觀中向我們展現(xiàn)權(quán)力對人性的破壞，將人性本善驅(qū)趕到惡之門的悲劇故事。

在“洪水峪系列”小說中，《兩塊心》是劉恒較早的涉及權(quán)力話題的短篇小說。它敘述了主人公喬文政從一個憨厚樸實的農(nóng)民到最后成為服裝廠廠長的經(jīng)歷。小說故事情節(jié)看似簡單，但個中反映出的思想內(nèi)涵卻耐人尋味?！短}卜套》從另一個角度讓我們更深入地了解農(nóng)民的權(quán)力觀，當他們被壓迫時，希望反抗，當他們有權(quán)力時，又常常迷醉于這種權(quán)力。窯梆子柳良在窯主韓德培從烽火筒的老崖上摔下來變成白癡之后，搖身一變成為另一個“韓德培”。

財富和權(quán)力雖然可以改變?nèi)藗兊纳詈兔\，但也給人的精神帶來了嚴重的污染和創(chuàng)傷。所以，劉恒對財富和權(quán)利的描寫，沒有從其正面的角度去描述，他竭力想要表達的是人們對財富和權(quán)利的追求給他們帶來的各種悲劇，人們對財富和權(quán)利的追求不是幸福的開始，而是災(zāi)難的肇端。劉恒以復(fù)雜的感情，赤裸裸地展現(xiàn)了在鄉(xiāng)村荒野的溫床上人性惡的滋生。

三、生存之重的追問

在劉恒的作品中，飽含著深刻的人性化哲思?！昂樗盗小币院币姷募で槊枥L了人的生存窘狀、人性的丑惡與善良、理想的破滅與絕望、現(xiàn)實的殘酷與溫情等。

無論劉恒敘寫什么，他都是想通過最基本的人性視角，以文本為載體，向我們展現(xiàn)在極端貧困的物質(zhì)生活中人們的生存狀態(tài)。他冷酷無情地將“洪水峪”農(nóng)民的所有生存本相一覽無遺地展現(xiàn)給世人，讓人驚嘆。不管人們內(nèi)心如何懷疑，如何抗拒排斥這讓人震撼的生活畫面，劉恒始終冷靜殘忍地告訴你：這就是真實的生活，你無所逃避。《狗日的糧食》中，劉恒采用原生態(tài)的書寫，不摻雜任何情感與美感，敘述人們因為吃食放棄尊嚴；《狼窩》講述了史家父子承包煤窯，急于擺脫貧困落后的生活，不惜犧牲性命而拼死的勞作。

在劉恒的“洪水峪系列”中，他翻來覆去地講述關(guān)于洪水峪農(nóng)民的故事，無論從“食”“性”“力氣”，還是從財富和權(quán)力等這些不同的角度，他都給自己筆下的人物不斷地設(shè)置生存困境，將人的生命本能和承載人生命本能的日常生活推向永恒的悲慘境地，以此來呼喚充滿原始生命力的和富有拼搏奮斗精神的真正的人的回歸。

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（郎春艷 黑龍江黑河 黑河學(xué)院人文傳媒學(xué)院 164300）