朱貴祥++張志偉

摘要：學術道德是倫理學道德在學術背景下的產生的?？茖W技術和道德是彼此依存、彼此制約的，在這種相互作用下，科學技術決定道德發(fā)展和變化的軌跡，道德為科學技術的發(fā)展提供正確的價值導向和精神動力，二者在本質上是統(tǒng)一的。結合中國傳統(tǒng)儒家的“知行合一”思想，學術道德同樣存在由“知”到“行”，即由“認識”到“實踐”的轉化過程，本文就學術道德知識轉化為學術道德行為進行了闡述并提出若干途徑：人本道德為出發(fā)點，職業(yè)道德為橋梁，建立健全學術監(jiān)管體系。

關鍵詞：學術道德；道德知識；道德行為；人本道德；職業(yè)道德；學術規(guī)范

學術研究是在人類社會發(fā)展過程中隨著社會進步而形成的，學術活動是人類社會活動的一種表現(xiàn)形式，因此，學術活動是科學技術和道德價值、道德關系相互滲透的產物。古希臘至理名言“科學既美德” 和我國的傳統(tǒng)觀念“知書而達理”都說明學術和道德相輔相成的關系[1]。

馬克思主義認為“道德”是由一定的社會經濟基礎決定的社會意識形態(tài)。結合對道德的理解，學術道德即可理解為學術主體在從事學術研究活動中所特有的，由經濟和學術關系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和價值觀來維系的，心理意識和行為活動的總和。

中國古代儒家思想注重“知行合一”[2]，唯物主義認識論也解釋了“認識和實踐”的關系，二者都強調將“理論”轉化為“行動”的重要性。由“知”和“行”兩個主體構成了道德范疇在科技行為中的表現(xiàn)形式。學術道德中的“知”，即道德知識，屬“認識”范疇；學術道德中的“行”，即道德行為，屬“實踐”范疇。只有將學術道德知識轉化為學術道德行為，才能真正地在科學研究和學術工作中有效的踐行學術道德，從而達到認識和實踐的統(tǒng)一。在學術道德實踐的途徑中，結合學術道德的本質：“科學活動在倫理道德中的表達”，可以歸納為：以人本道德為起點，樹立正確的道德觀；以職業(yè)道德為橋梁，在健全的學術監(jiān)管體系下實現(xiàn)自律和他律，從而實現(xiàn)學術道德知識到學術道德行為踐行。

一、正確的人本道德觀是學術道德實踐的基礎

人本道德是在一定經濟基礎上產生和形成的[3]，依據(jù)社會輿論、內心信念、傳統(tǒng)習慣和教育力量維系，以善惡、榮辱為標準，評價人與人、人與社會、人與自然間關系的態(tài)度和行為，它是調整這三種關系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。

人本道德作為所有道德形式的基礎，在學術道德的實踐中起支撐作用。樹立良好的人本道德觀和價值觀，可以避免有意識的學術道德失范現(xiàn)象，在學術道德實踐路徑過程中起到導航作用。

人本道德可以在學術道德實踐過程中起到及時規(guī)范作用，在面對學術道德觀的偏離時，首先要端正個人價值觀，其次要增強學術責任感，堅定自己的學術道德信念，客觀地看待成與敗、得與失、名與利，為了學術發(fā)展敢于披荊斬棘、勇于直面困難、樂于無私奉獻；增強學術誠信意識[4]。謹守立身之本、為人為學之道；要強化學術獨立、學術公正意識，堅持學術獨立和自我學術人格獨立，秉持學術良心，堅持學術公平公正原則，學術研究中要公平競爭、平等和諧、友好協(xié)作，學術道德評判時要公正互信、尊重寬容、揚真匡謬；牢固樹立科學精神，恪守嚴謹認真、求真求實、不斷創(chuàng)新、追求卓越的學術品格和道德精神，嚴格遵守學術道德規(guī)范。

孔子曰：“過而不改，是謂過矣?！?，《左傳》曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！?，人本道德約束學術道德行為，及時糾正迷失在“價值”和“學術”關系中造成的學術道德偏差。

二、職業(yè)道德是學術道德實踐的重要環(huán)節(jié)

學術活動是一種職業(yè)形式，通過對知識的研究來促進科學的發(fā)展和人類的進步。學術道德是基于學術活動而形成的，學術是社會文明水準的重要尺度，學者是社會良知和人類基本道德的守護者，所以，良好的學術道德是學者在探究學術過程中應該遵守的通則，也是學術道德實踐的重要落地形式。

學術道德在不同的時期有不同的職業(yè)道德內涵。早期學者的職業(yè)道德在于“傳道、授業(yè)、解惑”；隨著社會的發(fā)展，學術道德在職業(yè)道德中的涵義更加廣泛，不僅有科學研究服務的責任，而且有引領社會發(fā)展和為社會服務的責任，在這個層面上，學術道德在具備一般的職業(yè)道德要素的同時，更強調“責任”。學術活動這項特殊的職業(yè)是對科學，對社會，乃至對人類的責任。唐納德·肯尼迪認為：“在談論職業(yè)時，責任和道德兩個詞可以互換使用，以至于我們可以忽略它們的差別?！盵5]

在學術道德的實踐路徑中，需要學者養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣，以真理為標準，從小事做起，誠信地對科研結果進行記錄，理性地對待研究結果的偏差，客觀地評價研究成果，不夸大，不浮躁，不抄襲，并通過良好的職業(yè)道德把自己培養(yǎng)成真實的生命存在，這種生命存在表現(xiàn)為人的自由、自在、自為的和諧發(fā)展[6]。

社會建立健全學術監(jiān)管體系，學者踐行監(jiān)管制度

學術道德實踐路徑中，除了有人本道德作為精神支撐，職業(yè)道德作為踐行橋

梁，還需要社會層面學術監(jiān)管體系的監(jiān)督。缺乏有效的科研管理措施是學術不端行為發(fā)生的重要原因[7]。好的科學研究必須有這樣一些特征：完整的實驗設計、真實和全面的報告、誠實的同行評議、公正地對待合作者和學生[8]。為使每一位研究者都遵循這樣的規(guī)則，不但必須采取積極有效的措施來提高研究者的學術道德意識，還需要制定規(guī)則和有效的懲罰措施。

過渡強調結果的科研導向是學術浮躁的重要原因。相對于過程來說，現(xiàn)在的管理者更重視結果，而學術是一個積累的過程，“欲速則不達”，目的性太強的科研行為即會出現(xiàn)論文高產，實踐成果偏少的現(xiàn)象，違背了學術“求真”的本質。

“學術乃天下之利器”，學術的本質是探索真理、發(fā)現(xiàn)真理為社會的進步發(fā)展指明路向。而當學術研究本身的目標成為博取功名或利益的敲門磚時，必然會導致學術行為的聚焦點轉離學問研究本身，從使得研究偏離實踐，在價值形態(tài)上予以解構。

因此，學術道德實踐的路徑中，需要社會層面的科研監(jiān)督和管理，也需要學者的自我管理，只有在二者達到平衡時，才能達到學術的“求真”和道德的“向善”的統(tǒng)一。

總結

學術道德知識轉化為學術道德行為一共有三個層面的涵義：一是理性層面，即貫穿在學術道德實踐中的學術道德精神；二是實踐的層面，即把學術活動中應遵循的道德原則化為學術主體的自覺行為，誠信地對科研結果；三是社會的層面，也是最基本的層面，是學術道德規(guī)范和監(jiān)管體系的建設，堅持將社會和學術責任感最為自身之本。

學術道德歸根結底是道德和價值觀的問題。在“知”到“行”的轉化過程中，人是基本的要素，也就是人的道德價值觀及道德素養(yǎng)。只有運用科學道德觀的相關理念去剖析人的行為，啟發(fā)人的思想，使人從他律走向自律，形成對科學的真正信仰，回復科學的、自然的人性觀，才能最終讓學術回歸學術。

參考文獻：

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[5] [美] 唐納德·肯尼迪.學術自由與學術責任[M].北京：新華出版社，2002.

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[8] Integrity from the top down.Nature 2002，418：5691.