朱萬景

摘 要：物質(zhì)生活水平的提高必然帶來對精神生活的追求，群眾文化活動的廣泛參與性正迎合了人們的這種需求。正確認(rèn)識和發(fā)揮群眾文化工作的特征、功能和優(yōu)勢作用，對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承我國古老的民族民間文化具有重要意義。本文在群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用方面進(jìn)行粗淺的探討。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；群眾文化；保護(hù)與利用

群眾文化的發(fā)展直接關(guān)系到文化大發(fā)展大繁榮目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前群眾文化活動普遍存在內(nèi)容、形式單一，群眾參與面不廣，多集中于節(jié)慶期間等問題，將群眾文化的發(fā)展納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的視野中來，是為當(dāng)前群眾文化事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之道。群眾文化活動在建設(shè)社會主義精神文明中離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。群眾文化是發(fā)揮文化藝術(shù)的社會作用的綜合平臺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這綜合平臺中占有主要位置。在建設(shè)社會主義精神文明中，無論是德、智、體、美的培養(yǎng)，還是“愛國敬業(yè)”活動以及小康示范村，文明村的創(chuàng)建，群眾文化在這些活動的創(chuàng)建過程中起著十分重要的作用，而這些作用的發(fā)揮有許多需要借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一平臺，達(dá)到“富教于樂”的目的，以樹立新的家風(fēng)、村風(fēng)、黨風(fēng)和整個社會新風(fēng)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化發(fā)展的重要土壤

按照聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條，國際通用的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為：被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。按上述定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涵蓋的范圍非常廣泛，在民間流傳的語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑術(shù)及其他藝術(shù)均可納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇中。優(yōu)秀的中華民族文化尤其是民間文化藝術(shù)，以深厚的東方文化底蘊(yùn)、鮮明的民族風(fēng)俗、絢麗多彩的文化藝術(shù)屹立于民族文化之林，深深植根于華夏沃土。許多民間文化藝術(shù)在群眾心中已形成一種文化自覺，“活”在廣大群眾的日常生活中，大的如廟會、節(jié)慶，小的如婚嫁喪娶、拜祖等，滲透于每一個家庭，它群眾生活的真實(shí)反映，是生活在特定區(qū)域內(nèi)的人們獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的吸引力、凝聚力和生命力。挖掘和傳承傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)中優(yōu)秀的、積極的部分，利用豐富群眾文化資源，對推動群眾文化事業(yè)建設(shè)是必要和現(xiàn)實(shí)的。

2 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展群眾文化的內(nèi)在要求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是為了延續(xù)生命，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法中，采取博博物館式、檔案式或者是數(shù)字化式的辦法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過錄音、錄像、文字記載等加以保護(hù)，或者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者進(jìn)行保護(hù)并鼓勵其傳承等辦法，只能治標(biāo)，不能治本。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)其生命力，應(yīng)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的生存環(huán)境和發(fā)展動態(tài)，堅(jiān)持用發(fā)展的動態(tài)眼光審視與保護(hù)，只有這樣才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化魅力得以傳承。

重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的生存環(huán)境和發(fā)展動態(tài)，就是不僅要把重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所呈現(xiàn)的文化形態(tài)，還要將目光投向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所生存的環(huán)境之中，注重對其文化發(fā)生、發(fā)展的環(huán)境進(jìn)行研究，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，加強(qiáng)對其生存環(huán)境、生長土壤進(jìn)行保護(hù)和培養(yǎng)，決不能單純對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身采取切斷環(huán)境，“斷根取木”式的保護(hù)。堅(jiān)持用發(fā)展的動態(tài)眼光審視與保護(hù)，就是要把發(fā)展、運(yùn)動的馬克思主義哲學(xué)觀貫穿保護(hù)工作始終。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)生、發(fā)展和生存需要特定的環(huán)境和背景，隨著環(huán)境和時代的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要有順應(yīng)時代改變自身的能力，吸收有利于自身發(fā)展的因素，適應(yīng)社會時代和環(huán)境的變化。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有順應(yīng)時代的發(fā)展變化，對社會的變化置之不理，因循守舊，那么終將被社會所淘汰。所以，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)遵循這一發(fā)展運(yùn)動觀，用運(yùn)動的觀點(diǎn)審視全局，杜絕生硬的絕對式的、強(qiáng)制性的保護(hù)行為。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生命力的體現(xiàn)即為其傳承性。所謂傳承性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)與內(nèi)涵經(jīng)由傳承人并以一定的傳承制度和傳承方式獲得保存和延續(xù)，世代相傳。近幾十年來，隨著社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)分化加劇，就業(yè)方式發(fā)生變革，許多罕見珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)瀕危，其傳承受到威脅，許多傳統(tǒng)行業(yè)后繼乏人，一些民間絕活隨著藝人年事的增長變成“古稀”之物，甚至出現(xiàn)人亡藝蕩的遺憾局面。群眾文化本身就具有傳承、發(fā)展各種文化藝術(shù)遺產(chǎn)的社會功能，許多傳統(tǒng)性的群眾文化活動，自其產(chǎn)生以后，便以某種固定的格局世代相傳，諸如各種地方戲劇、舞蹈、風(fēng)俗習(xí)慣等。我們要傳承優(yōu)秀的民族民間民俗文化藝術(shù)就必然要積極發(fā)展群眾文化事業(yè)，群眾文化的這種自發(fā)的傳承功能正好符合文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在要求，只有將各種文化藝術(shù)遺產(chǎn)作為群眾文化的重要載體，使之成為符合群眾口味的藝術(shù)形式，才能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中促進(jìn)群眾文化繁榮，在群眾文化的發(fā)展中促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

3 確立傳統(tǒng)文化藝術(shù)在群眾文化發(fā)展中的主體地位

1、保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，做好傳承和創(chuàng)新工作。要充分發(fā)掘本地的傳統(tǒng)文化資源，逐步建立科學(xué)有效的民間文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。充分利用民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，不斷推陳出新，使其既適宜本地“土壤”又有鮮明的時代性，煥發(fā)民間文化藝術(shù)的青春。創(chuàng)新是讓民俗文化更好的傳承，即要將有本地特色的文化更好地原汁原味地保留下來，又要創(chuàng)新那些群眾普及性較強(qiáng)的民俗表演，使更多的人參與、欣賞，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化繼承發(fā)揚(yáng)下去。

2、加強(qiáng)群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建傳統(tǒng)民間文化展示和傳承的平臺。修建以民俗、民間文化、藝術(shù)為主題的博物館或景點(diǎn)是傳承的一個相對穩(wěn)定的好辦法。如杭州的宋城景區(qū)就是一座大型宋代民俗風(fēng)情游樂園。宋城是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚地，園中現(xiàn)可輪流展演100多個以宋代文化為主的活動項(xiàng)目。在這里，游客每天可以輪流欣賞到大宋科舉、皇帝祭祀大禮、宋代雜耍、氣功、鞠球、舞獅等文藝表演，還有糖人、剪紙、風(fēng)箏、泥人等民間工藝表演穿插其間。景區(qū)內(nèi)可以讓游客親身體驗(yàn)中國古代民俗文化，在無形之中讓其溶入現(xiàn)代生活，起到傳承作用。

3、立足實(shí)際，創(chuàng)新群眾文化活動的形式和內(nèi)容。要充分利用和發(fā)揮傳統(tǒng)民俗文化的親和力、凝聚力來繁榮當(dāng)?shù)厝罕娢幕嗣袢罕姴粌H需要新型的文化，但是更需要土生土長的文化。圍繞群眾文化生活多樣化、多層次的需求，將文化下基層與當(dāng)?shù)靥厣幕Y(jié)合起來，以群眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)，開展有助于提高人民群眾身心健康的各項(xiàng)活動以及針對不同人群的各類健身活動；圍繞節(jié)慶日大力開展文化活動；圍繞地方特色開展民間民俗活動，充分調(diào)動群眾自辦文化的積極性，鼓勵文化能人、藝人、熱心人等各種文化活動主體積極投身于群眾文化事業(yè)，使人民群眾真正成為文化活動的參與主體；圍繞當(dāng)?shù)厝罕姷南埠?，有選擇地吸納和引進(jìn)一系列文明健康的文化娛樂項(xiàng)目，把群眾文化建設(shè)與宣傳黨的方針政策、思想道德建設(shè)結(jié)合起來，增強(qiáng)文化的凝聚力。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和群眾文化的發(fā)展繁榮是當(dāng)前我國文化建設(shè)的兩項(xiàng)重要工作。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)鍵是要讓其“活態(tài)傳承”，即要讓其一直為人民群眾所掌握，對一些群眾比較熟悉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)形式進(jìn)行適度創(chuàng)新，并加強(qiáng)對之的普及，成為一種為當(dāng)下群眾所喜歡的文化藝術(shù)形式，這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承問題就會迎刃而解，同時，群眾文化的發(fā)展也有了肥沃的現(xiàn)實(shí)土壤。

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