林曉波

再論散文詩(shī)的文本特質(zhì)

林曉波

中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展近100年，一些真正的散文詩(shī)人堅(jiān)守散文詩(shī)陣地，默默創(chuàng)作出讓人眼前一亮的作品。特別是近幾年，中國(guó)散文詩(shī)界出現(xiàn)了旺盛的勢(shì)頭，值得我們期待。記得《星星》詩(shī)刊主編龔學(xué)敏在一次散文詩(shī)研討會(huì)上說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌和散文高度融合誕生了散文詩(shī)，讓人聯(lián)想到歷史上的兩座文學(xué)高峰：唐詩(shī)高峰以后出現(xiàn)的宋詞高峰。但是，散文詩(shī)壇的熱鬧中出現(xiàn)了大量的次品贗品，是一個(gè)不容忽視的大問(wèn)題。筆者認(rèn)為，散文詩(shī)要健康發(fā)展，必須回到文本，正本清源。為此，筆者規(guī)避了高空理論的表述方式，針對(duì)一些當(dāng)代散文詩(shī)優(yōu)秀作品，分解出散文詩(shī)文本的一些特性。

散文詩(shī)的差異性

著名作家閻連科論寫(xiě)作，列出了文壇五種腐敗寫(xiě)作。其中，就有“不求藝術(shù)探索和個(gè)性的那種彼此雷同的模仿式寫(xiě)作”。（文載星星詩(shī)刊微信平臺(tái)）黃恩鵬教授在論及昌耀《斯人》的獨(dú)特性時(shí)，與唐代陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》對(duì)比，并說(shuō)“昌耀的詩(shī)性人生，是個(gè)人小歷史撬動(dòng)社會(huì)大歷史靈魂的有力脈動(dòng)?！保ㄎ妮d中國(guó)散文詩(shī)研究中心微信平臺(tái)）我注意到“詩(shī)性人生/個(gè)人小歷史”的說(shuō)法，其實(shí)是說(shuō)明昌耀與陳子昂詩(shī)歌的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)他們?cè)姼瓒加胁豢蓮?fù)制性，以致成為經(jīng)典而流傳下來(lái)。就因?yàn)椤白髌凡灰粯印?，讓我們記住了屠格涅夫的敘述、伍爾夫的憂郁、卡佛的節(jié)奏、艾略特的隱喻、聶奴達(dá)的韻味、阿多尼斯的抒情。那么，如何讓自己的作品寫(xiě)作“多出一點(diǎn)點(diǎn)”（蔡旭語(yǔ)）？這個(gè)議題，值得我們靜下來(lái)思考。

為了發(fā)現(xiàn)散文詩(shī)更多的差異性，我一直在關(guān)注中國(guó)散文詩(shī)平臺(tái)推出的“詩(shī)話節(jié)氣”欄目。以“同題”的方式，推出不同作者的散文詩(shī)，集中優(yōu)勢(shì)資源閃亮登場(chǎng)，而又是一項(xiàng)非常冒險(xiǎn)的舉動(dòng)。因?yàn)橥}作品，很容易雷同而流產(chǎn)。好在編者堅(jiān)持每期都有不同的組合，不一樣的風(fēng)格相形益彰，給讀者留下了較深的印象。為此，我們以近期推出的“詩(shī)話節(jié)氣·大雪”為例議論如下：

簫風(fēng)的詩(shī)眼在江南。站在這里發(fā)出自己的聲音，他的《大雪》，是江南的大雪，與北方的大雪不一樣：在江南，邂逅一場(chǎng)雪是一件很奢侈的事情。/又一次懷想生命中那場(chǎng)刻骨銘心的大雪。他以詩(shī)的敏銳，一下就抓住了江南人對(duì)下雪的心態(tài)。江南的雪，帶給人們更多的是驚喜：紅紗巾在風(fēng)中飄舞，像跳動(dòng)的火焰，點(diǎn)亮了每一朵雪的花蕊。這些詩(shī)句，讓我們的“心靈盛滿雪的純凈”。讀到此處，簫風(fēng)散文詩(shī)的特點(diǎn)就出來(lái)了：明亮而激情，內(nèi)蘊(yùn)而悠遠(yuǎn)。

愛(ài)斐兒的詩(shī)眼在高處，自然有俯瞰的角度：請(qǐng)你打開(kāi)萬(wàn)里江山，接受河流的祭獻(xiàn)。她在高處，如仙女揮灑雪花： 可以溫潤(rùn)，可以瑣碎，可以凌亂，可以晶瑩剔透，可以粉身碎骨……。也有溫情的細(xì)節(jié)：擁緊你的冷，你的暖，擁緊你蒼茫的情懷與內(nèi)心孤獨(dú)。還有“上下五千年”的深厚作為背景。她的“唇語(yǔ)”，形成了散文詩(shī)鮮明的特點(diǎn)：熱情而細(xì)膩，新奇而遼闊。

張道發(fā)的詩(shī)眼在垇處，就能發(fā)出了老家的聲音。他的“還鄉(xiāng)”，其實(shí)是還魂：每一朵在空中疾飛的雪花，恍如塵世那些迫切還鄉(xiāng)的臉。就是這些熟悉的臉，迎面撲來(lái)一陣陣寒冷而溫暖的親情：有我的叔伯，有我的兄弟。再加上親切的場(chǎng)景：廊檐下躲雪的雞鴨在小聲說(shuō)話/老麻鴨撲翅濺了我一臉融雪。還有詩(shī)的感覺(jué)：喜鵲的歡叫懸在村子上空，久久未落/無(wú)聲的雪，下得聚緊。這些詩(shī)句，讓人微微一怔：質(zhì)樸而生動(dòng)，實(shí)在而空曠。

許文舟的詩(shī)眼在靈動(dòng)。他的散文詩(shī)顯得很優(yōu)美：大雪在冬天，成為梅花腮邊的眼淚/大雪其實(shí)不大，她來(lái)得很輕，輕得不驚醒你的夢(mèng)。更為可貴的是，他的散文詩(shī)還具有典雅的氣質(zhì)：寒水凝澀，只有排簫流淌；百花調(diào)謝，只有泥土芬芳。反復(fù)讀，散文詩(shī)的音韻讓情緒很濃：母親在雪地放牧的聲聲乳名。他的散文詩(shī)柔中帶剛，蕩漾著勢(shì)不可擋的風(fēng)骨：一個(gè)叫春天的季節(jié)，就會(huì)在從雪地啟程。由此可以說(shuō)，許文舟的散文詩(shī)：優(yōu)美而典雅，凝練而濃郁。

另外的幾位詩(shī)人的作品，表面上好像相似。仔細(xì)讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)。需要說(shuō)明的是上述議論，不是有意評(píng)價(jià)散文詩(shī)作品的好壞。而是想說(shuō)明，散文詩(shī)創(chuàng)作的個(gè)性是多么重要，散文詩(shī)界的差異性是多么重要。事實(shí)上，不想淹沒(méi)在平庸中的優(yōu)秀詩(shī)人，都在默默努力彰顯自己的個(gè)性，希望拿出不能復(fù)制的作品。這樣不斷創(chuàng)新，實(shí)在不容易。讓我再次想到美國(guó)詩(shī)人教授娜塔莉《論寫(xiě)作》（星星詩(shī)刊微信平臺(tái)）中的話：就算你天天寫(xiě)作，也未必能進(jìn)步，寫(xiě)作需要彈性和空間。以此，共勉。

散文詩(shī)的寬容性

散文詩(shī)的寬容性既成事實(shí)，是一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)論的議題。

劉醒龍說(shuō)，寫(xiě)作的天敵，是慣性和類(lèi)型化。（劉醒龍《劉醒龍論寫(xiě)作》）正因?yàn)樯⑽脑?shī)具有寬容性，讓散文詩(shī)聚集散文的表述狀態(tài)、詩(shī)歌的意境張力、雜文的哲思尖銳、小說(shuō)的細(xì)節(jié)生動(dòng)、戲劇的沖突聚裂。這是散文詩(shī)總是充滿活力，還可能長(zhǎng)盛不衰的原因。如果大家留意一下海夢(mèng)、鄒岳漢、周慶榮、黃恩鵬、靈焚、簫風(fēng)、亞楠、皇泯等名家的創(chuàng)作歷程，不難發(fā)現(xiàn)他們的作品有自己的主流特色，但風(fēng)格在探索中悄然變化。為了證實(shí)以上議題，我選擇了散文詩(shī)理論與創(chuàng)作實(shí)踐兩棲的崔國(guó)發(fā)先生，以他的散文詩(shī)《我是誰(shuí)》（外二章）為例議論如下：

首先吸引我的，是一種散文式的表述方式：“我是誰(shuí)？曾經(jīng)對(duì)鏡躬身自問(wèn)，這個(gè)亙古不變的哲學(xué)命題，被越來(lái)越多的詩(shī)人所追詢。它使我想起法國(guó)詩(shī)人米修的詩(shī)：當(dāng)大家應(yīng)約而來(lái)，他卻發(fā)現(xiàn)自己死了，只是身體還在冒熱氣?！边@個(gè)片段的表述、節(jié)奏，就是寓言式的散文片斷。《文心雕龍》的名句：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！弊髡咭宰顚挼目趶?，最低的姿態(tài)，自然地將讀者引入他設(shè)置的意境。這種散文式的寫(xiě)作方向，反映了詩(shī)人活著的真實(shí)狀態(tài)，也是這個(gè)時(shí)代人類(lèi)活著的新常態(tài)。散文詩(shī)一開(kāi)始就這樣處理，自然有了與讀者深切敘述的可能。不假，是引起讀者興趣和共鳴的根本原因。

然后，散文詩(shī)將讀者引入詩(shī)的意境：“此時(shí)，我感受到那一陣風(fēng)的虛靜，已漸漸淡去，它的蹤影。頃刻之間，便有一只寵辱不驚的飛鳥(niǎo)一掠而起，融入一片自由的圣地，無(wú)欲無(wú)苦，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)塵無(wú)影，無(wú)形無(wú)跡?！边@個(gè)片段很明顯已經(jīng)發(fā)生了變化，方式、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)，更主要是有了詩(shī)的感覺(jué)。在詩(shī)意想象力的推動(dòng)下，詩(shī)人為我們展現(xiàn)出宗教一樣的“圣地”境界：無(wú)欲無(wú)苦，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)塵無(wú)影，無(wú)形無(wú)跡。至此，散文詩(shī)抵達(dá)了第一波高潮。登高望遠(yuǎn)，不能不引人入勝。

接下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)了散文詩(shī)寫(xiě)作的變化。我讀到小說(shuō)一樣的細(xì)節(jié)敘述：“父輩的真實(shí)，便是如此這般的簡(jiǎn)單。而我，仿佛在遙遠(yuǎn)的追憶之中，依然能聽(tīng)到媽媽一聲聲深情地呼喚：崔國(guó)發(fā)。//于百年之后，死了，骨頭被掩埋在寬廣仁厚的大地。蓋上一小撮凈土，此處心安，便是屬于我一個(gè)人的崔家莊，”這樣的片段，借鑒了小說(shuō)情節(jié)的細(xì)節(jié)筆法，卻具備詩(shī)歌的意境：此處心安，便是屬于我一個(gè)人的崔家莊。證明了弗羅斯特的說(shuō)法：詩(shī)人的偉大之處，就在于敏銳性。（弗羅斯特《詩(shī)歌就是人性的優(yōu)雅》星星詩(shī)刊微信平臺(tái)）這組散文詩(shī)的高明之處，還在于有雜文一樣尖銳的哲思：“山是有思想的頭顱，而那塊玉骨一旦伸出來(lái)，就是我的一根堅(jiān)韌的脊梁?；钪^顱一定要在天空舉起//墓碑上最好能鐫刻這樣的詩(shī)行：不缺鈣，一個(gè)有深度的人，砌筑文字的泥水匠。”這個(gè)片段是哲思的，也是詩(shī)意的：砌筑文字的泥水匠。

最后，一切都?xì)w于沉靜。大家都知道，崔國(guó)發(fā)早年的散文詩(shī)，神采飛揚(yáng)，句式短促，情緒激烈。比如牦牛銅像，天馬行空，心靈馳騁，血?dú)馑纳洌鎸?shí)地反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。而現(xiàn)在，詩(shī)人進(jìn)入了人生的另一境界，這組散文詩(shī)在沉靜中暗藏著強(qiáng)烈的隱忍：“真想大聲地喊出她的名字，現(xiàn)在我們需要的是心領(lǐng)神會(huì)，你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)，而大可不必于內(nèi)心的浮躁中，兀自地傷逝。//我和世界之間并無(wú)仇恨，卻一不留神，便于愛(ài)的一剎那間達(dá)成了高度的默契：我非其他，我就是我自己，但我是什么樣的自己，至今卻仍是一個(gè)靜默的謎?！边@樣的詩(shī)句，這樣的境界，這樣的堅(jiān)守，就與一般散文詩(shī)的品質(zhì)與精神區(qū)別開(kāi)來(lái)。

娜塔莉說(shuō)，寫(xiě)作并不是麥當(dāng)勞漢堡，它必須慢火細(xì)燉。（娜塔莉《信任自己》星星詩(shī)刊微信平臺(tái)）散文詩(shī)的寬容不是一種堆積，不要用詞語(yǔ)失去散文詩(shī)的文本特質(zhì)。散文詩(shī)的寬容性實(shí)際上是一種高度融合的狀態(tài)，其兼容組合的變化是自然的、靈動(dòng)的。面對(duì)不同的鏡像，自然會(huì)處于不同的狀態(tài)，必然會(huì)引起傳達(dá)方式的自然變化。這樣的變化是真實(shí)的，成熟的，有力的。記得一位大師說(shuō)過(guò)：寫(xiě)作的狀態(tài)，決定了寫(xiě)作的方向。作者必須選擇一個(gè)點(diǎn)，然后從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，始終發(fā)出自己的聲音。

尼采說(shuō)，最重要的價(jià)值，在于到哪里去。（尼采《邂逅高大的自我》星星詩(shī)刊微信平臺(tái)）所以，我們面對(duì)散文詩(shī)作品，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)好，或不好?！吧杂凶宰鸬淖髡?，就該寫(xiě)出自己的文字?！保◤垷樥Z(yǔ)）所以要說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴，百花盛開(kāi)，才是散文詩(shī)界應(yīng)該出現(xiàn)的景象。

散文詩(shī)的感染力

翻閱中英文辭海，先讀讀“感染力”一詞的英文釋義：infectivity；inspiration（英漢詞典） ；中文釋義：1.病原體引起宿主擴(kuò)散疾病的能力。2.能引起別人產(chǎn)生相同思想感情的力量；啟發(fā)智慧或激勵(lì)感情的能力。如：文學(xué)作品中的生動(dòng)藝術(shù)形象，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。聯(lián)想到中國(guó)文學(xué)史上，注重文學(xué)的感染力由來(lái)已久。比如劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”；王國(guó)維《人間詞話》：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的說(shuō)法都是彰顯文學(xué)的感染力。2016年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了一個(gè)音樂(lè)人兼詩(shī)人，引發(fā)了大家對(duì)詩(shī)與歌血緣關(guān)系的議論，也讓我再次想到文學(xué)的感染力。中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展近100年了，對(duì)散文詩(shī)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)還是各執(zhí)其說(shuō)、眾說(shuō)紛紜。這是一個(gè)唯我獨(dú)尊的不正?，F(xiàn)象。散文詩(shī)人要拿作品出來(lái)說(shuō)話，不是由幾位評(píng)論家“炒”來(lái)“炒”去。筆者認(rèn)為，作品是否感動(dòng)人，始終是判斷作品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。而散文詩(shī)的感染力，是“感動(dòng)人”的主要力量。事實(shí)證明，許多人關(guān)注文榕散文詩(shī)，就因?yàn)樗纳⑽脑?shī)總有一種特有的藝術(shù)感染力。我們以文榕散文詩(shī)《森林的情人》（外二章）為例做一些詮釋：

一、真實(shí)在場(chǎng)是詩(shī)美感染力的基本。讀文榕這組散文詩(shī)，我首先注意到一些地名“將軍寨”“南湖”“嘉興”。這些地名，是人世間真實(shí)的存在。真實(shí)的地名作為意象進(jìn)入，讓散文詩(shī)有了詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景，更有了詩(shī)情畫(huà)意的根基。這樣真實(shí)的處理，一下就拉近作者與讀者的距離。作為詩(shī)人的在場(chǎng)，不是游客的走馬觀花。你看，她說(shuō)：“我走在森林的深處，交錯(cuò)的樹(shù)迎迓著，我似得道高僧神態(tài)自若，迎著森林的風(fēng)聲//我只是走著，披著風(fēng)，穿過(guò)愛(ài)和痛，失意或得意”。這就構(gòu)建了特有的詩(shī)美空間，凸顯了作品的立體性，也增強(qiáng)了作品的縱深感。

二、融合與裂變是詩(shī)美感染力的超越。文榕繼承了文學(xué)經(jīng)典的“借景抒情”，創(chuàng)新發(fā)展為人與自然的高度融合：“風(fēng)猛烈起來(lái)，樹(shù)枝開(kāi)始混亂，交錯(cuò)沖擊說(shuō)不透的和諧之美”這既是寫(xiě)的自然背景，也有社會(huì)的隱喻。接著，我們看到了人與自然的高度融合狀態(tài)：“我的情愛(ài)也隨之動(dòng)蕩，振動(dòng)出最?lèi)偠膹?qiáng)音”。實(shí)際上，這種高度融合具感人的力量，是一種常規(guī)的力量。要有超越的力量，就必須反彈。你看，她與自然叛逆裂變的狀態(tài)：“我憾然，無(wú)法無(wú)法在水里栽種一畝玫瑰，也無(wú)法讓百合在月色里飆升燦爛”。這樣，正反的強(qiáng)烈組合產(chǎn)生了詩(shī)的張力，讓散文詩(shī)的藝術(shù)感染力也“飆升燦爛”。

三、節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)是詩(shī)美感染力的聽(tīng)覺(jué)。文榕散文詩(shī)的細(xì)膩柔美，融入了她散文詩(shī)音樂(lè)節(jié)奏中：“當(dāng)帆影自天邊時(shí)來(lái)時(shí)，我還熟睡在思緒的襁褓中”是一種自然地心跳節(jié)奏。然后，立即嚴(yán)肅收緊：“你的駛近是一種幸福，你的離去是一種曾經(jīng)”。這樣的節(jié)奏變化，增加了詩(shī)意濃度。而且，我從她親切的語(yǔ)調(diào)中，體會(huì)到散文詩(shī)的溫度：“我發(fā)現(xiàn)我在笑語(yǔ)里的惆悵，幾許溫?zé)?，已度不過(guò)此生的憾意//喧囂時(shí)，有誰(shuí)在聽(tīng)？” 這些句子具有感情溫度的磁性，與讀者貼身訴說(shuō)，自然能形成強(qiáng)大的感染磁場(chǎng)。

需要說(shuō)明的是，散文詩(shī)的感染力是由多種元素融合形成的，并有自己的特性。比如，散文詩(shī)比詩(shī)歌“更寬、更舒展”（耿林莽語(yǔ)），“遇到有意味的細(xì)節(jié)，可以多說(shuō)幾句”（ 周慶榮語(yǔ)）。正因?yàn)檫@種寬度和舒展，讓散文詩(shī)有營(yíng)造感染環(huán)境和聚集感染力的可能。著名散文詩(shī)人耿林莽、海夢(mèng)、鄒岳漢、蔡旭、蕭風(fēng)、亞楠多次強(qiáng)調(diào)散文詩(shī)的“溫度”。其實(shí)，就是反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要拋棄了中國(guó)文學(xué)的精華——文學(xué)感染力。就像中國(guó)畫(huà)的濡染，散文詩(shī)的感染力，永遠(yuǎn)是散文詩(shī)不可或缺的藝術(shù)力量。

散文詩(shī)的自然性

再次聯(lián)想到散文詩(shī)的“自然性”，是因?yàn)樽x到朱光潛的《關(guān)于作者態(tài)度》一文（星星詩(shī)刊微信平臺(tái)）。文中列舉了文藝中五種低級(jí)趣味類(lèi)型：一是無(wú)病呻吟，裝腔作勢(shì)；二是憨皮臭臉，油腔滑調(diào)；三是搖旗吶喊，黨同伐異；四是道學(xué)冬烘，說(shuō)教勸善；五是涂脂抹粉，賣(mài)弄風(fēng)姿。隨后，又讀到茅盾的《技巧不是神秘的東西》一文，其中一段話：到此為止，寫(xiě)和說(shuō)是一致的，寫(xiě)的技巧也就立根在說(shuō)的技巧上。記得俄裔美國(guó)詩(shī)人、散文家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅伯茨基也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：詩(shī)歌創(chuàng)作最終要說(shuō)給你們聽(tīng)。事實(shí)上，說(shuō)出來(lái)的東西，比寫(xiě)出來(lái)的更隨意自然?？纯粗袊?guó)當(dāng)代散文詩(shī)界，出現(xiàn)了不少崇尚自然主義的散文詩(shī)人。如，黃恩鵬、艾斐兒、亞楠、夏馬、香奴等等，他們創(chuàng)作的散文詩(shī)都產(chǎn)生了較好影響。為此，我們以亞楠的散文詩(shī)《藍(lán)色迷宮》（發(fā)表在世界華文散文詩(shī)微信平臺(tái)）為例，探討散文詩(shī)的自然性特征：

一、寫(xiě)作的自然狀態(tài)，體現(xiàn)在偏重于自然意象的選擇：明月、鳥(niǎo)林、紅狐、火鳳凰、扁舟、野鴿子等等。這些自然的意象，不僅是散文詩(shī)的外衣。還有點(diǎn)像中醫(yī)為我們處方的“草草藥”，自然而然又具有詩(shī)的藥性。再將這些自然意象有機(jī)地組合起來(lái)，就形成了引人入勝的意境：看?。∷徛龘u蕩若一葉扁舟，隨風(fēng)起舞，如夢(mèng)如幻。我們不難看出，這些散文詩(shī)片段蘊(yùn)含散文的元素，自然、真實(shí)、唯美、抒情，在場(chǎng)感強(qiáng)而具有感染力。

二、既有散文的自然，又有詩(shī)的密碼：這日益沉積的重，也是青銅的重，淚珠的重……并且，它們用相同的密碼打開(kāi)門(mén)扉。很顯然，這些句子的鏈接是非邏輯的。意象之間詩(shī)意的關(guān)系，明顯具有散文詩(shī)的文本特質(zhì)。大家都知道，優(yōu)秀的散文詩(shī)不等于優(yōu)美的散文，也就不可能全部以原生態(tài)的方式呈現(xiàn)。是散文詩(shī)就一定有詩(shī)的屬性，自然說(shuō)出，也必須用詩(shī)的方式：“也擁有了遼闊，海之湄，即是我的天涯。”于是，就有了一個(gè)不很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎哼@些文字融合在一起，就像中醫(yī)為我們開(kāi)的中成藥：以中藥（自然）為主，含有西藥（化合）的成分。正是這樣的自然融合，讓散文詩(shī)不失去自然性又實(shí)現(xiàn)了飛躍，還可能營(yíng)造出更大的詩(shī)美空間。

三、散文詩(shī)的自然，是一種自然的深入：顯然，暮色漸濃，大地上清晰的輪廓開(kāi)始變淡，最后遁入了夜幕……都將簇?fù)硖摽眨ㄓ泻鋈晦D(zhuǎn)換的音律，帶著泥土般厚重的底色。這個(gè)片斷，時(shí)序、情感、意識(shí)都在詩(shī)意遞進(jìn)?？梢哉f(shuō)明散文詩(shī)的自然，不僅要對(duì)自然意象進(jìn)行情感的清洗浸潤(rùn)，還要用思想點(diǎn)燃心火慢慢地熬。熬出來(lái)的東西才有品味：“所以我也看見(jiàn)，大地以它的靜默開(kāi)啟，精神的燈盞，山川與鳥(niǎo)群，都在這巨大的天幕上緩緩呈現(xiàn)?！蔽鹩觅|(zhì)疑，雖然都在寫(xiě)大自然，但這樣的詩(shī)句因?yàn)橛幸庾R(shí)的牽扯而更抓心。所以說(shuō)，思想意識(shí)才是自然性的根本，也是散文詩(shī)內(nèi)在的靈魂。

以上解讀，讓我再次確認(rèn)，散文詩(shī)的自然是一個(gè)動(dòng)詞。而散文詩(shī)的自然性，不僅是一種創(chuàng)作態(tài)度，也是一種轉(zhuǎn)達(dá)方式。如果我們?cè)谝环N自然的狀態(tài)下說(shuō)出，散文詩(shī)的狀態(tài)一定不會(huì)無(wú)病呻吟、裝腔作勢(shì)，更不會(huì)涂脂抹粉、賣(mài)弄風(fēng)姿。所以我相信，無(wú)論作者還是讀者，都會(huì)期待具有自然性特質(zhì)的散文詩(shī)。

散文詩(shī)的雄性

關(guān)于詩(shī)的雄性陽(yáng)剛之說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而未有爭(zhēng)議。晚唐的司空?qǐng)D《詩(shī)品》將文學(xué)的風(fēng)格分為二十四種，其中首推“雄渾”。他對(duì)雄渾的解釋是：大用外腓,真體內(nèi)充，反虛入渾,積健為雄，具備萬(wàn)物,橫絕太空，荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)，超以象外，得其環(huán)中，持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。清姚鼐云“聞天地之道,陰陽(yáng)剛?cè)岫??！痹谡擁n愈開(kāi)拓詩(shī)歌的陽(yáng)剛之美時(shí)又說(shuō): “其得于陽(yáng)與剛之美者,則其文如霆, 如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出”。翻開(kāi)文學(xué)史，具有陽(yáng)剛之氣的詩(shī)人比比皆是。唐代的邊塞詩(shī)人岑參、王昌齡，宋朝的辛棄疾、蘇軾等等。20世紀(jì)80年代，新邊塞詩(shī)從新疆崛起,以悲壯輝煌的實(shí)績(jī)倍受人們青睞。昌耀《曠原之野——西疆的描述》中說(shuō)大西北是“崢嶸不測(cè)的深淵是有待收獲的沃土是倔強(qiáng)的精靈”。當(dāng)年，出現(xiàn)于新疆的詩(shī)歌流派，主要詩(shī)人有：楊牧、周濤、章德益等。嚴(yán)峻而曠達(dá)的邊塞生活不僅冶煉了他們的靈魂，也鑄造了他們?cè)姼璧钠焚|(zhì)與氣質(zhì)。而多年以后，我們不得不面對(duì)當(dāng)前的散文詩(shī)壇。隨著中國(guó)散文詩(shī)的發(fā)展，詩(shī)壇出現(xiàn)了百花齊放的同時(shí)，也涌入了不少非詩(shī)的柔弱病態(tài)。想不到散文詩(shī)發(fā)展了近100年，還有如此混雜的勢(shì)頭讓人擔(dān)心。在靡靡之音纏繞的時(shí)候，堆雪的散文詩(shī)《邊關(guān)及其它》如一陣強(qiáng)勁的風(fēng)吹來(lái)。激動(dòng)之余，以此作品為例議論散文詩(shī)的雄性特質(zhì)。筆者注解如下：

大用外腓,真體內(nèi)充——雄性是雄性元素的聚集，散文詩(shī)的雄性需要陽(yáng)剛意象的特殊組合。為此，堆雪選擇了“邊關(guān)”“馬”“鐵絲”“彈道”“槍”“炸藥包”“烈火”“閃電”“決堤”“利器”“ 雷霆”等等陽(yáng)剛的意象，再加上戰(zhàn)鼓的響聲、驚飛的鳥(niǎo)群、激越的馬蹄、士兵的咆哮等等層層疊加層層遞進(jìn)為陽(yáng)剛之美。他采用這種“聲音重復(fù)聲音，力量疊加力量”的方式，讓“真體”得以 “內(nèi)充”。需要說(shuō)明的是，散文詩(shī)對(duì)陽(yáng)剛因子的組合，與詩(shī)歌的組合方式不同。散文詩(shī)將陽(yáng)剛的意象種植在散文式的敘述中，就像種下一個(gè)個(gè)地雷，隨時(shí)都會(huì)爆炸：“暗影撲地，這血肉模糊的征程！”堆雪掌握著心跳的節(jié)奏，時(shí)而集中：“是誰(shuí)動(dòng)員颶風(fēng)，搬來(lái)所有烏云、塵埃和雷霆。是誰(shuí)把一道道閃電，投入熊熊烈火重新熔鑄，鍛造成一柄柄斷魂利器?！睍r(shí)而分散：“一段，紅塵四濺的路程。一場(chǎng)，蕩氣回腸的夢(mèng)。//筋骨強(qiáng)勁的風(fēng)，刮過(guò)四季。數(shù)著石頭，數(shù)著日歷，最后數(shù)到自己的脊梁?！?/p>

反虛入渾,積健為雄——反虛，前提是在場(chǎng)。要在堆雪的邊關(guān)反復(fù)追問(wèn)：“翻過(guò)，一座座戰(zhàn)術(shù)上的山川，眼前可是一望無(wú)際的平原。”營(yíng)造這樣的背景，增加了邊關(guān)的重量，讓我們隨著詩(shī)意“入渾”，感覺(jué)到“蕩氣回腸”。在堆雪的散文詩(shī)中有虛擬的詩(shī)歌意境，更有實(shí)在的英雄氣慨。其中，“黑夜里，馬蹄跑過(guò)，留下月光”是詩(shī)意的開(kāi)闊；“與月亮挨得最近的一堵墻，留有方格的窗口，用來(lái)張望?！笔窃?shī)意的鏡像；“一支壓滿子彈的槍，讓顫栗的歷史受精?！笔窃?shī)意的雄渾；“鼓聲中，誰(shuí)說(shuō)狂風(fēng)不是一面旗幟，誰(shuí)說(shuō)雷霆不是一次誓師，誰(shuí)說(shuō)暴雨不是一片血跡，誰(shuí)說(shuō)閃電不是一條奇跡？誰(shuí)又能說(shuō)，趟過(guò)恐懼的尸首和窒息的暗影，不是一個(gè)豁亮的世界？”是詩(shī)意的激情。又不是簡(jiǎn)單的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)：“起點(diǎn)，是嗆人的硝煙。終點(diǎn)，是結(jié)痂的彈痕。//左手抓地，右手握槍。開(kāi)始疼痛的心，抓住遠(yuǎn)方?！钡纳盘?hào)非常強(qiáng)，讓我感覺(jué)到激越，也悲壯。

超以象外，得其環(huán)中——堆雪的邊關(guān)，既是地域的概念，又是心理磁場(chǎng)，最終要抵達(dá)心靈。散文詩(shī)雄性的強(qiáng)大力量，來(lái)源于多元多維的合力。請(qǐng)聽(tīng)堆雪堅(jiān)定的信仰：“我的這，地動(dòng)山搖的心。//這是我們從那激越鼓聲中奮不顧身救出的一顆，勇敢面對(duì)死亡的心”；再讀一個(gè)軍人神圣的使命：“壓在肩頭。使一個(gè)人隨時(shí)成為一個(gè)家，一個(gè)溫情脈脈的掩體，一個(gè)戰(zhàn)斗單元，一個(gè)在呼嘯的彈片與彌漫的硝煙之間能夠回到自我的帳篷”；更彰顯了中國(guó)軍人的強(qiáng)大精神：“是誰(shuí)把一道道閃電，投入熊熊烈火重新熔鑄，鍛造成一柄柄斷魂利器//另一塊炸藥包。我用它的當(dāng)量和光芒，把靈魂埋葬在另一塊戰(zhàn)場(chǎng)”；還有一種詩(shī)人才具有的超常想象力：“是誰(shuí)動(dòng)員颶風(fēng)，搬來(lái)所有烏云、塵埃和雷霆?！本瓦@樣，堆雪以“超以象外”的意境，抵達(dá)了“得其環(huán)中”的效果 ：“從那激越鼓聲中奮不顧身救出的一顆，勇敢面對(duì)死亡的心?！本褪沁@顆勇敢的心，發(fā)射出一種巨大的隱喻力：“當(dāng)戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，我們眼中的山河，漸次清晰。”

持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮——盡管“心跳的速度和刻度，丈量著，寸草不生的人生。鐵絲和彈道編制的火網(wǎng)下，抬頭難見(jiàn)心空云朵和夜晚的星星?！钡?，“馬背上的歌謠和步槍。走不動(dòng)的云朵，令人難忘。//一隊(duì)人馬走過(guò)夢(mèng)境，倒映天上，正好是北斗七星?！昂螞r”也有夢(mèng)，是那種蔚藍(lán)色的，橫過(guò)最恢弘的銀河。”至此，一個(gè)軍人的本質(zhì)凸顯出來(lái)：“ 還有想念和自言自語(yǔ)，成為長(zhǎng)篇累牘的日記，成為過(guò)期的郵包和信件，成為重巒疊嶂的高山反應(yīng)和氧氣稀薄的咆哮吶喊?！碧拐\(chéng)地說(shuō)，軍人也是人，也應(yīng)該有人類(lèi)的本性：“溫柔的姑娘，用長(zhǎng)長(zhǎng)手臂從身后攬住的感覺(jué)。讓你知道有人總是在拉拽你，又在慫恿你。讓你猶豫不決，又讓你義無(wú)反顧//邊關(guān)很遠(yuǎn)啊，但他們有更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方神往。遠(yuǎn)方城市喧鬧，村莊安詳。遠(yuǎn)方燈火闌珊，小河流淌?！边@些句子好像很柔性，卻沒(méi)有減弱陽(yáng)剛的氣勢(shì)。原因是愛(ài)情親情鄉(xiāng)親是真實(shí)的濃烈的，從骨肉間發(fā)出的能量會(huì)更加有力。這也許就是“持之非強(qiáng)”而讓陽(yáng)剛之美“來(lái)之無(wú)窮”的秘方。

值得注意的是，堆雪的散文詩(shī)不僅寫(xiě)了“邊關(guān)”，還寫(xiě)了“其它”。其它，寓指的什么？現(xiàn)代散文詩(shī)承接了經(jīng)典雄性的魂魄，而有了更多現(xiàn)代人的本性和心態(tài)。在表現(xiàn)手法上，雖然明亮、遼闊，也不僅是簡(jiǎn)單的“直抒胸臆或借景抒情”。堆雪散文詩(shī)吸取詩(shī)歌散文的優(yōu)勢(shì)，采用多種手法運(yùn)力，更具震撼人心的力量。在硝煙彌漫的國(guó)際背景下，散文詩(shī)雄性的靈魂更加可貴。記得我在《幾件老兵器》一詩(shī)中也發(fā)出過(guò)男人的聲音：總有一天，我會(huì)找到那把真資格的大刀/老婆一樣老的磨刀石//我想，就往死里磨/大刀一定會(huì)大吼一聲/翻江倒海。

1. 李建軍：《關(guān)于名氣》，原載《書(shū)摘》，2005年第1期。

2. 鄒岳漢：《精神和靈魂與風(fēng)景——致周慶榮有遠(yuǎn)方的人》，原載中國(guó)散文詩(shī)研究中心微刊，2016年6月。

3. 見(jiàn)博爾赫斯《訪談錄》，原載《星星詩(shī)刊》微信平臺(tái)2016年4月。

4. 娜塔莉·戈德堡：《初起的意念》，原載星星詩(shī)刊微信平臺(tái)2016年5月。

5. 霍俊明：《尋找時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)——霍俊明專訪》，原載《大眾日?qǐng)?bào)》2014年6月11日。

6. 西渡：《論散文詩(shī)》，原載華語(yǔ)詩(shī)歌研究中心平臺(tái)2016年6月；

7. 李少君：《當(dāng)代詩(shī)歌的美學(xué)呼喚》，原載《詩(shī)刊》轉(zhuǎn)載于詩(shī)刊微信平臺(tái)2016年4月。

8. 蒙田：《有血有肉的語(yǔ)言》，原載《星星詩(shī)刊》2016年3月11日。

9. 見(jiàn)周慶榮獲獎(jiǎng)感言，原載星星詩(shī)刊微信平臺(tái)2016年6月。

10. 崔國(guó)發(fā)：《現(xiàn)代情感與心靈經(jīng)驗(yàn)的真切表達(dá)——評(píng)姚園散文詩(shī)集〈薰衣草〉》，原載《中國(guó)詩(shī)人》2015第4卷。

11.《文學(xué)鑒賞》：方志宏 編，高等教育科學(xué)出版社，2011年版。