周尚文

(華東師范大學(xué)，上海 200062)

革命理想主義的困頓——評列寧關(guān)于世界革命的理想和實踐

周尚文

(華東師范大學(xué)，上海 200062)

解放全人類，是馬克思主義的崇高理想，也是無產(chǎn)階級的偉大使命。馬克思主義關(guān)于世界革命的理想，深深地嵌入一代又一代共產(chǎn)黨人的腦海里，自然也成為列寧和俄國布爾什維克追求的崇高理想?？墒?，世界歷史時代的巨大變化，理想和現(xiàn)實發(fā)生碰撞，使以“解放全人類”為使命的世界革命理論在實踐中遇到嚴重挑戰(zhàn)，列寧時代已碰到這個問題，在全球化迅猛推進的今天，很少再有人重提世界革命的口號。然而，兩種(或多種)不同社會制度的國家共處在一個星球上，應(yīng)該如何處理好相互間的關(guān)系，是一個值得研究的重要問題。列寧晚年，已提出要同西方資本主義國家交往以及和平共處的設(shè)想。回顧列寧在這個問題上的困頓和新的思考，總結(jié)和研究歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，仍有所裨益。

列寧；世界革命；理想主義

解放全人類，是馬克思主義的崇高理想，也是無產(chǎn)階級的偉大使命。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無產(chǎn)階級“如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝奪、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來”。就是說，無產(chǎn)階級只有使一切階級擺脫政治、經(jīng)濟、文化上的桎梏，消滅階級統(tǒng)治存在的條件，他們才能最后獲得解放。正是在這個意義上，馬克思主義經(jīng)典作家把解放全人類看作無產(chǎn)階級的歷史使命。為了完成這一使命，他們認為通常要經(jīng)過革命、特別是暴力革命的路徑。《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們公開宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。”由于無產(chǎn)階級革命是國際性的事業(yè)，單靠一個國家無產(chǎn)階級的努力是無法取得成功的，因此，他們提出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”的口號，號召各國無產(chǎn)階級團結(jié)奮斗，互相援助，協(xié)調(diào)行動，國際主義便成為無產(chǎn)階級世界革命的基本原則。

一百多年來，這一世界革命理論和路徑，深深地嵌入一代又一代共產(chǎn)黨人的腦海里，自然也成為列寧和俄國布爾什維克“世界革命”理論的思想來源和重要基礎(chǔ)?？墒?，世界歷史時代的巨大變化，理想和現(xiàn)實發(fā)生碰撞，使以“解放全人類”為使命的世界革命理論在實踐中遇到嚴重挑戰(zhàn)，列寧時代已碰到這個問題，他曾提出“和平共處”的設(shè)想和策略，那么，它與世界革命的理論和實踐能夠并行不悖嗎？在全球化迅猛推進的今天，很少再有人重提世界革命的口號。然而，兩種(或多種)不同社會制度的國家共處在一個星球上，應(yīng)該如何處理好相互間的關(guān)系，是一個值得研究的重大問題。回顧列寧在這個問題上的困頓，對吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，或許仍有所裨益。

作為理想的世界革命理論

列寧無疑是一位忠誠的馬克思主義者，一位胸懷“解放全人類”崇高信念的革命理想主義者。他在從事俄國革命活動的同時，始終關(guān)注著世界革命的進程。

進入20世紀，盡管世界仍是資本主義的一統(tǒng)天下，但資本主義發(fā)展到一個新階段，即壟斷資本主義階段，列寧注意到，時代的變遷出現(xiàn)的一系列新變化、新情況，各國爭奪殖民地勢力范圍的加劇會導(dǎo)致帝國主義戰(zhàn)爭的爆發(fā)和革命時機的來臨。早在日俄戰(zhàn)爭期間，列寧就指出, 俄國這個歐洲反動勢力堡壘的失敗，預(yù)示著歐洲無產(chǎn)階級的新的革命高潮的到來，因此“俄國革命將是歐洲革命的序幕”。列寧認為，俄國無產(chǎn)階級爭取在推翻沙皇統(tǒng)治的民主革命中取得勝利，就會把革命傳布到歐洲，幫助歐洲的社會主義無產(chǎn)階級擺脫資產(chǎn)階級的桎梏，那時候歐洲的革命高潮就會反過來幫助我們實現(xiàn)社會主義革命。俄國革命與歐洲革命相互推動，勾畫出一幅波瀾壯闊的世界革命場景。

20世紀初葉，帝國主義結(jié)成兩大營壘互相爭斗，引爆了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭一開始，列寧對戰(zhàn)爭的性質(zhì)及社會民主黨人的原則立場作了深入的分析，指出這是一場歐洲兩大帝國主義集團爭奪霸權(quán)和爭奪殖民地勢力范圍的非正義戰(zhàn)爭，必將對戰(zhàn)后世界格局和革命情勢產(chǎn)生重大的影響，社會民主黨理應(yīng)旗幟鮮明地反對這場戰(zhàn)爭?？墒?，此時歐洲各國社會民主黨紛紛背棄戰(zhàn)前各國無產(chǎn)者團結(jié)起來“反對戰(zhàn)爭”的承諾，在議會中投票支持戰(zhàn)爭*歐戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲各國社會民主黨幾乎無例外地在議會中對政府的戰(zhàn)爭宣言投贊成票。1914年12月2日，在德國議會討論戰(zhàn)爭撥款議案時，只有卡爾·李卜克內(nèi)西不顧社會民主黨議會黨團規(guī)定的“紀律”，對該議案投了反對票，其余成員均投贊成票。對此，列寧評論說：“只有李卜克內(nèi)西一個人代表社會主義，代表無產(chǎn)階級事業(yè)，代表無產(chǎn)階級革命?！?參見《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第58頁。)，與本國資產(chǎn)階級政府一起，共同“保衛(wèi)祖國”，甘愿充當(dāng)資產(chǎn)階級的附庸，驅(qū)使本國工人與別國工人互相廝殺，不僅背棄無產(chǎn)階級國際主義原則，也完全放棄了世界革命的宗旨。*列寧尖銳批評社會民主黨人“保衛(wèi)祖國”的立場和口號，不僅是因為戰(zhàn)爭雙方都是非正義的，而且背棄了《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“工人沒有祖國”口號?！肮と藳]有祖國”，被認為是馬克思主義國家觀的一個原則，在馬克思看來，歷來的國家都是剝削階級統(tǒng)治廣大民眾的工具，所以當(dāng)無產(chǎn)階級起來革命的時候，各國無產(chǎn)者要擺脫“國家”的羈絆，聯(lián)合起來共同推翻剝削階級的舊世界。以列寧為首的布爾什維克從無產(chǎn)階級的堅定立場出發(fā)，針鋒相對地提出“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”“使本國政府在此次戰(zhàn)爭中失敗”的口號。這兩個口號的立足點，就是各國無產(chǎn)階級政黨應(yīng)當(dāng)動員和組織本國工人，清除當(dāng)政者煽起的“愛國主義”迷霧，繼續(xù)高舉反戰(zhàn)旗幟，抵制和拒絕參加戰(zhàn)爭行列，使本國政府在戰(zhàn)爭中遭受失敗并削弱本國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治力量，造成革命危機，以便積聚力量，發(fā)動“國內(nèi)”戰(zhàn)爭，爭取本國革命的勝利直至爭取世界革命的最終勝利。從世界革命的大局出發(fā)，各國無產(chǎn)階級可以利用戰(zhàn)爭造成的統(tǒng)治階級危機，加速革命進程，發(fā)展和壯大革命力量，因此，如何應(yīng)對戰(zhàn)爭，對無產(chǎn)階級革命家來說，也是施展其智慧和膽略的機會。

戰(zhàn)爭期間，列寧對世界革命的進程作了新的思考和部署。按照傳統(tǒng)理論，社會主義不能在一個國家發(fā)動并取得勝利，而要在若干國家共同發(fā)動并取得勝利。進入帝國主義階段，各國間經(jīng)濟和政治發(fā)展不平衡成為資本主義的絕對規(guī)律，一些后發(fā)資本主義國家有可能利用資源開發(fā)和科技進步的優(yōu)勢趕上或超過老牌資本主義國家，而世界殖民地已瓜分完畢，勢必引發(fā)爭奪勢力范圍的爭斗。愈演愈烈的危機和競爭不僅是世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線，而且這種不平衡趨勢會在世界資本主義的鏈條上形成若干薄弱環(huán)節(jié)，可以給社會主義革命提供有利的時機和環(huán)境。由此列寧得出結(jié)論，認為“社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家”。[1]722據(jù)此，列寧認為，無產(chǎn)階級革命不必仰仗共同發(fā)動和“共同勝利”，個別國家有可能突破處于帝國主義鏈條中薄弱環(huán)節(jié)首先取得勝利，這一被稱為“一國勝利論”的新思想不僅發(fā)展了馬克思主義的革命理論，也為1917年的俄國革命提供了理論準備。值得注意的是，列寧在作出社會主義可以在一個國家首先取得勝利的同時，他還是著眼于各國無產(chǎn)階級革命的相互聯(lián)動，他說：“這個國家的獲得勝利的無產(chǎn)階級既然剝奪了資本家并在本國組織了社會主義生產(chǎn)，就會奮起同其余的資本主義世界抗衡，把其他國家的被壓迫階級吸引到自己方面來，在這些國家中發(fā)動反對資本家的起義，必要時甚至用武力去反對各剝削階級及其國家?！盵1]554從這些論述中，不難看出列寧著眼點仍落實于通過一國革命勝利以引爆或推動世界革命。

第一次世界大戰(zhàn)是帝國主義之間的強盜戰(zhàn)爭，為了揭示戰(zhàn)爭的根源，必須對帝國主義進行深入的理論研究。戰(zhàn)爭爆發(fā)前，列寧就注意到資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中的某些新現(xiàn)象并作過一些研究。*列寧不僅注意到資本主義的若干新變化，而且注意到同時代人，如霍布森的《帝國主義》、希法亭的《金融資本》等著作，這些著作對資本主義發(fā)展的新現(xiàn)象作了有價值的考察和分析。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，歐洲各國社會民主黨對帝國主義不論在認識上還是在實踐上都發(fā)生嚴重的分歧和分裂。作為第二國際理論權(quán)威的考茨基在《超帝國主義》一書中，認為帝國主義不是資本主義發(fā)展的一個特殊階段，而是金融資本愿意采取的一種政策。對帝國主義是不是戰(zhàn)爭的根源以及社會民主黨對戰(zhàn)爭的應(yīng)有態(tài)度也眾說紛紜，造成很大的思想混亂。從1915年起，僑居瑞士的列寧著手搜集大量報刊資料，在《關(guān)于帝國主義的筆記》中，記載著數(shù)百件從書刊報章上摘錄下來的材料。通過對世界資本主義的新變化進行深入的經(jīng)濟分析，于1916年寫成《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，對帝國主義的特征、本質(zhì)、歷史地位和發(fā)展趨勢作了深刻的剖析。列寧認為，由于壟斷代替了自由競爭，加上第二次工業(yè)革命的推動，社會化大生產(chǎn)程度空前提高，生產(chǎn)資料卻越來越集中到少數(shù)大資本家手里，使資本主義基本矛盾更加尖銳化。一小撮金融寡頭控制了國家政治生活，對外擴張侵略，使其成為掠奪海外殖民地國家的食利國，也使帝國主義之間的矛盾沖突日益加深，釀成爆發(fā)戰(zhàn)爭的禍因。由此，列寧得出結(jié)論：帝國主義是資本主義的最高階段，是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜。這是列寧對帝國主義經(jīng)濟分析而作出的政治結(jié)論，在他看來，資本主義已進入垂死階段，無產(chǎn)階級應(yīng)通過革命(主要是世界革命)最后埋葬資本主義，這就為帝國主義時代的無產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，也使革命的方向、路徑、前途更加清晰了。無需否認，列寧的這一結(jié)論也存在認識上的局限和誤判，主要表現(xiàn)為對資本主義的發(fā)展?jié)撃芗捌渥晕艺{(diào)節(jié)能力估計不足，對無產(chǎn)階級革命力量和成熟程度估計過高，對世界革命的進程過于樂觀和激進。但就整體而言，《帝國主義論》在20世紀初葉仍不失為對資本主義進行經(jīng)濟學(xué)分析的巨著。

世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人必須考慮戰(zhàn)爭與革命關(guān)系的問題。戰(zhàn)爭期間，特別是十月革命前后，列寧就明確指出：戰(zhàn)爭引起革命，革命制止戰(zhàn)爭，“戰(zhàn)爭與革命”是20世紀初葉的時代主題。在世界大戰(zhàn)行將結(jié)束，各國統(tǒng)治者已被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭，加上俄國革命勝利，引發(fā)了歐洲各國革命熱情的高漲，“戰(zhàn)爭產(chǎn)生革命；戰(zhàn)爭愈是拖延下去，各交戰(zhàn)國就愈是沒有出路，戰(zhàn)爭就愈是迅速地使它們接近革命”。[2]496事實上，俄國1917年二月革命和十月革命正是在戰(zhàn)爭的背景下，利用統(tǒng)治者力量極度削弱和疲憊的條件下發(fā)動并取得勝利的。同樣，在列寧看來，也只有通過革命才能最終制止戰(zhàn)爭，他認為，在帝國主義掠奪戰(zhàn)爭期間無產(chǎn)階級不是無所作為的，除了揭露這場戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)外，“革命無產(chǎn)階級的代表的任務(wù)，就是準備世界無產(chǎn)階級革命，因為這是擺脫世界大廝殺慘禍的唯一出路”。[3]288-289以反對帝國主義強盜戰(zhàn)爭為起點，無產(chǎn)階級要準備革命，利用戰(zhàn)爭危機發(fā)動革命，進而通過革命推翻資本主義統(tǒng)治，最終結(jié)束戰(zhàn)爭。而這一切，列寧都是著眼于世界革命的。

作為行動的世界革命戰(zhàn)略

十月革命的勝利，蘇俄社會主義共和國的建立，不僅改變了歐洲的政治地圖，也改變了世界革命的格局。從前，即在奪取政權(quán)前，布爾什維克只是世界革命舞臺上的后補隊員，而今一躍而成為世界革命的先鋒隊員。列寧清楚地知道，俄國不僅在經(jīng)濟、文化方面落后于西方國家，無產(chǎn)階級的組織、修養(yǎng)和覺悟程度也都不及西方國家的工人，只是特殊的歷史條件使得俄國無產(chǎn)階級在某一時刻、可能是很短暫的時期內(nèi)成為全世界無產(chǎn)階級的先鋒；其次，當(dāng)時蘇維埃俄國只是“帝國主義波濤洶涌的大海中的”一個“孤島”，如果歐洲無產(chǎn)階級不進行革命，俄國革命就難以堅持下去。因此，列寧始終牢記俄國無產(chǎn)階級的任務(wù)是把無產(chǎn)階級引向世界革命，他說：“現(xiàn)在的形勢與馬克思和恩格斯所預(yù)料的不同了，它把國際社會主義革命先鋒隊的光榮使命交給了我們——俄國的被剝削勞動階級；我們現(xiàn)在清楚地看到革命的發(fā)展會多么遠大；俄國人開始了，德國人、法國人、英國人將去完成，社會主義定將勝利?！盵4]279“在這里，俄國革命最大的困難，最大的歷史課題就是：必須解決國際任務(wù)，必須喚起國際革命，必須從我們僅僅一國的革命轉(zhuǎn)變成世界革命。”[2]6新政權(quán)建立不久，列寧就告誡全黨：“如果其他國家不發(fā)生革命運動，那么毫無疑問，我國革命的最后勝利是沒有希望的。……我再說一遍，能把我們從所有這些國家中拯救出來的，是全歐洲的革命?！盵2]8可見，革命勝利初期，列寧把鞏固新生蘇維埃政權(quán)的任務(wù)，寄托在歐洲社會主義革命的勝利的基礎(chǔ)上，在他看來，此時新政權(quán)還是一個襁褓中的嬰兒，要保住這個“嬰兒”，沒有德國革命、歐洲革命的支持是會夭折的。必須等待這樣的時機的到來，必須以蘇俄為后方基地，推進歐洲革命，并以歐洲革命的勝利反過來鞏固俄國革命的勝利成果，保住蘇維埃政權(quán)這個“嬰兒”。出于這樣的思考，列寧不顧黨內(nèi)多數(shù)人的反對，堅持與德奧簽訂屈辱性的和約。此時，處在“孤島”地位的蘇俄，列寧制定策略的重點，是在“防御”中推進世界革命。

為此，列寧認為蘇俄唯一正確的策略是國際主義的策略，要盡力做到在一個國家所能做到的一切，以便發(fā)展、援助和激起世界各國的革命，為支援別國革命，還要準備承擔(dān)必要的民族犧牲。1918年的俄共(布)第七次代表大會聲明指出：“俄國社會主義無產(chǎn)階級將用自己的全部人力和物力來支持各國無產(chǎn)階級兄弟的革命運動?！盵5]521這一時期，革命激情迸發(fā)，列寧和俄共的設(shè)想，也已由先前的建立世界社會主義聯(lián)邦發(fā)展到建立統(tǒng)一的世界蘇維埃共和國，“全世界無產(chǎn)階級革命的勝利是有保證的。國際蘇維埃共和國的建立已經(jīng)為期不遠了”。[3]503應(yīng)該說，當(dāng)時俄共(布)領(lǐng)導(dǎo)人及廣大黨員這種期盼和推進世界革命的思想和愿望是急切的，充滿著革命的理想主義。盡管勝利初期的局勢仍非常嚴峻，戰(zhàn)爭、饑荒、暗殺以及各類社會治安事件紛至沓來，但處于革命亢奮期的布爾什維克和革命群眾在十分艱難的條件下，一直保持著對世界革命的高昂熱情，期朌由俄國革命引發(fā)歐洲革命，隨時準備為支援別國革命恪盡國際主義義務(wù)。

1918年下半年，世界大戰(zhàn)已接近尾聲，各交戰(zhàn)國尤其是戰(zhàn)敗國國內(nèi)危機凸現(xiàn)。11月9日，德國柏林爆發(fā)革命，卡爾·李卜克內(nèi)西在皇宮前廣場上宣布德國成立社會主義共和國，這個消息傳到莫斯科，正在大劇院出席第六屆蘇維埃代表大會的代表們，會場上立即歡聲雷動，天花板下的巨型枝形水晶玻璃吊燈都搖晃起來。隨后，列寧號召俄國工人和農(nóng)民集中一切力量幫助德國革命，首先就是集中糧食并運送到德國革命人民的手中。于是，在俄羅斯大地上，人們看到，“農(nóng)民趕的大車，在薄薄地覆蓋著一層初雪的俄羅斯原野上駛過去，車上載著一袋袋谷物，插著一面面紅旗，旗上表明：這些谷物是請列寧調(diào)配的，請李卜克內(nèi)西調(diào)配的，還有，是支援世界革命的”。[6]68這些場景體現(xiàn)了人們對世界革命勝利的渴望，毫無疑問，這一時期，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄共的世界革命思想是真誠的、無私的。

十月革命勝利后，西方一些國家工人和左翼人士曾發(fā)起罷工、起義及“不許干涉蘇俄”的運動，世界大戰(zhàn)一結(jié)束，歐洲各國革命浪潮進一步涌動，作為對俄國革命的響應(yīng)，德國、巴伐利亞、斯洛伐克和匈牙利等國相繼爆發(fā)革命，并仿效俄國建立蘇維埃政權(quán)。共產(chǎn)國際的建立，就是為迎接世界革命高潮來臨做組織上的準備。

列寧認為，資本主義發(fā)展使歐洲實現(xiàn)社會主義的條件已經(jīng)達到相當(dāng)成熟的程度，歐洲無產(chǎn)階級的組織程度和覺悟程度也比較高，革命的時機正在到來，只是由于歐洲各國社會民主黨領(lǐng)導(dǎo)層的蛻化，使世界革命的進程受挫。因此，必須把推進世界革命與反對各國黨內(nèi)的機會主義、修正主義聯(lián)系起來。由于歐洲各國社會民主黨在戰(zhàn)爭中發(fā)生了分裂，黨內(nèi)左翼力量開始集結(jié)，在布爾什維克的影響和幫助下，一些國家如德國、芬蘭、奧地利、荷蘭、匈牙利、波蘭等相繼建立了共產(chǎn)黨，也為建立新的國際準備了條件。正當(dāng)共產(chǎn)黨人和左派社會民主黨人籌建第三國際的時候，戰(zhàn)爭期間完全停止活動的、由右派掌控的歐洲各國社會民主黨1919年2月匆匆在瑞士伯爾尼召開會議，重新恢復(fù)第二國際活動，并宣布以“反對布爾什維克”為宗旨，這種情況下，使成立新國際更加緊迫地提上了日程。

由蘇俄和左派社會民主黨人發(fā)起的共產(chǎn)國際第一次代表大會1919年3月1日于莫斯科召開，各方代表盡管在成立新國際的時間、條件等問題上產(chǎn)生過分歧和爭論，但在世界革命的大目標下最終達成共識，通過了《共產(chǎn)國際行動綱領(lǐng)》。《綱領(lǐng)》根據(jù)列寧關(guān)于帝國主義的理論和社會主義革命思想，認為一個“新的時代已經(jīng)開始”，“這是資本主義土崩瓦解的時代，這是資本主義內(nèi)部分崩離析的時代，這是無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義革命的時代?！?參見《共產(chǎn)國際文件匯編》(1919-1932)，莫斯科1933年俄文版，轉(zhuǎn)引自《共產(chǎn)國際歷史新編》，山東人民出版社1988年版，第59頁。這一對時代主題的界定，無疑是對世界革命發(fā)出的動員令。共產(chǎn)國際一大還產(chǎn)生了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并于3月6日閉幕，正式宣告共產(chǎn)國際誕生。

共產(chǎn)國際成立前后，蘇俄雖面臨國內(nèi)戰(zhàn)爭的嚴峻時刻，但匈牙利、巴伐利亞兩個蘇維埃共和國的建立和歐洲許多國家工人運動的發(fā)展，似乎印證了共產(chǎn)國際一大對形勢的估計，許多人仍沉浸在對世界革命形勢過分樂觀的情緒中。共產(chǎn)國際一大期間，列寧在《真理報》上著文說：“第三國際即共產(chǎn)國際的成立是國際蘇維埃共和國即將誕生的前兆，是共產(chǎn)主義即將在國際范圍內(nèi)取得勝利的前兆?！盵3]506共產(chǎn)國際執(zhí)委會發(fā)布的《五一宣言》中聲稱：“共產(chǎn)主義已經(jīng)走上街頭”，“最后決戰(zhàn)的時刻正在臨近”，“不出一年，歐洲將成為一個偉大的蘇維埃共和國”。*《共產(chǎn)國際》雜志，1919年第1-3合刊，轉(zhuǎn)引自《共產(chǎn)國際歷史新編》，山東人民出版社1988年版，第74頁。季諾維也夫說：“我可以十分放心地預(yù)言，在一年的時間內(nèi)……整個歐洲將是共產(chǎn)主義的了?！?月初，列寧也說：“我們一定能克服困難，這個7月是最后一個艱苦的7月，我們將以國際蘇維埃共和國的勝利來迎接明年的7月，而這個勝利將是完全的和穩(wěn)固的勝利?！盵7]80-81

然而，俄國革命的勝利在歐洲并沒有得到廣泛和積極的回應(yīng)，中東歐國家所發(fā)生的革命只是曇花一現(xiàn)，很快以失敗而告終，這些國家的蘇維埃政權(quán)有的只存在兩三個星期，最長也只存在四個月，列寧所設(shè)想的從俄國革命開始，然后德、法、英等國無產(chǎn)階級來共同完成世界革命的愿望并沒有實現(xiàn)。不過，列寧對世界革命的期盼并沒有冷淡。

1920年4月，蘇俄與波蘭之間爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是由波蘭方面挑起的。一次大戰(zhàn)結(jié)束后，按照列寧民族自決權(quán)原則，蘇俄已經(jīng)無條件地承認波蘭獨立，但以畢蘇斯基為首的波蘭當(dāng)政者一心要恢復(fù)1772年的波蘭疆域，建立一個包括立陶宛、白俄羅斯甚至烏克蘭在內(nèi)的大波蘭國。趁蘇俄疲于應(yīng)對國內(nèi)戰(zhàn)爭之際，波軍先后占領(lǐng)了上述三國的首都。蘇俄一再避免與波蘭發(fā)生戰(zhàn)爭，希望通過談判,締結(jié)兩國的牢固的和持久的和約,但波蘭在協(xié)約國的慫恿下，無意與蘇俄通過談判來解決領(lǐng)土問題。1920年1月28日,蘇俄發(fā)表聲明表示,蘇俄的對波政策不是從一時的軍事或外交局勢角度出發(fā)的,而是以民族自決權(quán)為原則的，還保證,蘇維埃軍隊不會越過白俄羅斯戰(zhàn)線和烏克蘭戰(zhàn)線。但波蘭對于蘇俄的讓步不屑一顧,仍一意孤行地實施其建立大波蘭的計劃。在擴張領(lǐng)土的貪欲驅(qū)使下, 1920年4月, 波蘭無視蘇俄的多次警告,對蘇俄發(fā)起了大規(guī)模的進攻,蘇波戰(zhàn)爭終于爆發(fā)。顯而易見，在蘇波戰(zhàn)爭的第一階段,波蘭是侵略者,是非正義的一方。

波蘭對蘇俄的武裝進攻,立刻遭到了堅決有力的還擊,蘇俄舉國上下,同仇敵愾,不僅工人和農(nóng)民響應(yīng)布爾什維克黨的號召走上了前線,就連一些前沙俄的官兵也到保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)斗中去。

戰(zhàn)爭開始的時候, 波蘭雖然取得了一些進展,但不到兩個月,就在紅軍的反擊下,節(jié)節(jié)敗退。6月中旬,紅軍已奪回基輔。此刻，如何對待下一步戰(zhàn)爭，蘇俄領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)曾出現(xiàn)過不同意見，外交人民委員契切林主張立即收手，他說：“我們的政策一如既往是和平的政策……我們不輸出自己的制度，不能把自己的政權(quán)建立在槍尖上?！?《蘇聯(lián)對外政策文獻》第2卷，轉(zhuǎn)引自《蘇聯(lián)興亡史論》，人民出版社2002年版，第302頁。但處在勝利的高昂情緒中，這種聲音十分微弱，未得到多數(shù)人認同。列寧也認為：“布爾什維克在開始革命時說過：我們可以而且應(yīng)當(dāng)開始革命?？墒俏覀兺瑫r并沒有忘記：不能只限于在俄國一國革命，只有聯(lián)合其他許多國家戰(zhàn)勝國際資本，才能順利地把革命進行到底，取得絕對的勝利?！盵8]347-348

在戰(zhàn)爭進程發(fā)生轉(zhuǎn)變的情況下, 7月,紅軍乘勝追擊進入波蘭境內(nèi)。列寧和布爾什維克改變了其參戰(zhàn)的初衷,萌發(fā)了通過反攻推進世界革命的想法，意圖讓紅軍攻下華沙，直搗柏林，打開一條指向中歐的革命通道。7月2日,圖哈切夫斯基命令西方戰(zhàn)線的紅軍:“用我們的刺刀給勞動者帶去幸福與和平,西進吧!”托洛茨基發(fā)布命令:“紅軍戰(zhàn)士前進吧!英雄們,打到華沙去！”在紅軍隊伍中,出現(xiàn)了“奪取柏林”的口號。此時正在莫斯科召開的共產(chǎn)國際二大的代表們,也懷著急切的心情,在懸掛地圖的會議大廳里注視著紅軍如何用武力把世界革命推向歐洲。對于蘇波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變，即想要借助戰(zhàn)爭引爆歐洲革命和世界革命，這一點，與列寧世界革命的理想也是完全吻合的。因此，列寧是極力贊同的。在與參加共產(chǎn)國際二大的法國代表談話時，列寧以堅定的口吻說：“是的，蘇維埃軍隊到了華沙。不久德國就是我們的。我們還要重新奪回匈牙利，巴爾干將起來反對資本主義。意大利正在顫抖。資產(chǎn)階級的歐洲就要在風(fēng)暴中崩潰?！?M.黑勒，A.涅克里奇：《執(zhí)政中的烏托邦,1917年至今的蘇聯(lián)史》，轉(zhuǎn)引自張盛發(fā)：《重評1920年蘇波戰(zhàn)爭》，載《歷史教學(xué)問題》1992年第3期。

蘇俄紅軍對波蘭的進攻，是試圖用武力推進世界革命戰(zhàn)略的一次嘗試。1920年9月，在俄共(布)第九次代表會議上的講話中，列寧認為，蘇維埃政權(quán)正處于一個轉(zhuǎn)折點，以前是防御性的，打敗高爾察克、尤登尼奇、鄧尼金以后，“防御戰(zhàn)”已告結(jié)束，“當(dāng)時我們面臨一個問題：是接受這個可給予我們有利的邊界線的建議并從而采取一般說來單純的守勢呢，還是利用我軍的高昂士氣和當(dāng)時的優(yōu)勢來幫助波蘭建立蘇維埃政權(quán)?！@是一個新的原則問題，我們正處于蘇維埃政權(quán)整個政策的轉(zhuǎn)折點”。結(jié)果，列寧和布爾什維克“決定利用我們的軍事力量來幫助波蘭建立蘇維埃政權(quán)”，“我們應(yīng)當(dāng)用刺刀試探一下波蘭無產(chǎn)階級的社會革命是否已經(jīng)成熟”。[9]413,415,416可是，紅軍在波蘭國土上的出現(xiàn)，激起了波蘭國內(nèi)民族主義情緒的高漲，世界革命的號召不僅沒有得到波蘭工人階級的響應(yīng)，反而受到波蘭民眾的普遍抵制和唾棄，在波蘭軍隊的反攻之下，紅軍遭受到慘重失敗。一開始，列寧認為，紅軍之所以失敗，并不是方向錯了，而是由于“準備不夠”，由于“推進得太快了”，“當(dāng)我們逼近華沙城下時，我軍已經(jīng)疲憊不堪，已經(jīng)沒有足夠的力量乘勝前進了”。[8]315盡管列寧和俄共黨內(nèi)許多人不甘于戰(zhàn)爭的失敗，但現(xiàn)實是無情的，迫使列寧不得不進行反思。在俄共(布)十大報告中，列寧承認：“我們在進攻時推進得太快了，幾乎打進華沙，這無疑是犯了錯誤?！高@個錯誤是由于我們過高地估計了自己力量的優(yōu)勢?！辈浑y看到，列寧在這里只是從戰(zhàn)術(shù)層面作了反思，他在這個報告還說，評判進攻波蘭是“戰(zhàn)略錯誤”還是“政治錯誤”，“是將來歷史學(xué)家的事情”。[10]71921年3月，蘇俄與波蘭正式簽訂了里加和約。事后，列寧對這場戰(zhàn)爭及其結(jié)局作了進一步反思，他在同蔡特金的一次談話中說：“你知道嗎，同波蘭媾和，最初遭到劇烈的反對，像締結(jié)布列斯特-里托夫斯克和約時一模一樣。我受到極其猛烈的抨擊，因為我贊成接受和約的條件，而那些條件，又確是十分有利于波蘭而很使我們吃虧的?！覀兊木置娌⒉灰欢ㄒ覀儾幌魏未鷥r去媾和。但我認為，從政治的觀點著眼，同敵人媾和是比較聰明的，據(jù)我看來，條件苛刻的和約所帶來的一時犧牲，總比繼續(xù)作戰(zhàn)的代價小一些?！K俄如果以自己的行動來證明它之所以進行戰(zhàn)爭，只是為了自衛(wèi)，為了捍衛(wèi)革命；證明它是世界上唯一的和平大國；證明它沒有奪取任何國家的領(lǐng)土，征服任何民族的任何意圖，根本無意于發(fā)動帝國主義冒險，——如果做到這一點，對蘇俄只有好處?！盵11]13-14從中可以看到，列寧已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變試圖用外部力量向別國推行革命的想法，著眼于以和平共處的原則處理國家間的關(guān)系，特別是要處理好與各民族國家之間有關(guān)國家利益的各種關(guān)系。

蘇俄利用戰(zhàn)爭向波蘭“輸出”革命，特別是用武力輸出革命，顯然改變了蘇波戰(zhàn)爭的性質(zhì)。如果說，波蘭向蘇俄發(fā)動武裝進攻，是蘇波戰(zhàn)爭的第一階段，這個階段，波蘭無疑是侵略者。而當(dāng)紅軍乘勝進入波蘭境內(nèi)，“輸出”并“制造”革命，則是蘇波戰(zhàn)爭的第二階段，在戰(zhàn)爭的這個階段，戰(zhàn)爭的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，蘇俄成了入侵者，它強行向波蘭“輸出”革命，企圖推翻波蘭現(xiàn)存政府，這是與社會主義國家奉行不同制度國家和平共處的外交政策完全不相容的，也極大地扭曲和背離了無產(chǎn)階級世界革命的宗旨。

“世界革命”戰(zhàn)略的演變：從理想到現(xiàn)實的回歸

蘇俄進攻波蘭遭遇失敗，世界革命浪潮走向低落，而長達三年之久的國內(nèi)戰(zhàn)爭行將結(jié)束，這一切，促使列寧和俄共領(lǐng)導(dǎo)人進行反思，蘇維埃俄國確實到了一個歷史轉(zhuǎn)折點，也成為調(diào)整國內(nèi)外政策、重新部署世界革命布局的契機。在國內(nèi)，俄共(布)十大毅然決定由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟政策。在國外，國際關(guān)系出現(xiàn)一種“均勢”，即蘇俄不可能通過世界革命推翻各國資本主義，資本主義也無法聯(lián)合起來扼殺蘇俄。列寧說，經(jīng)過三年殘酷而激烈的戰(zhàn)爭，無論蘇俄還是整個資本主義世界，“都沒有獲得勝利，也沒有遭到失敗”，因此，“即使全世界的社會主義革命推遲爆發(fā)，無產(chǎn)階級政權(quán)和蘇維埃共和國也能夠存在下去”。[12]221921年6月，共產(chǎn)國際三大前夕，列寧與蔡特金談話時說：“世界革命的第一個浪潮已經(jīng)平息了，第二次浪潮還沒有興起，如果我們對它抱有任何幻想，那是危險的。我們不是用鎖鏈來鞭撻大海的薛西斯*薛西斯是古代波斯的一個皇帝，在征戰(zhàn)中因橋梁被海浪沖毀，下令鞭撻大海。?！盵11]21世界革命的浪潮既已平息，列寧已經(jīng)對國內(nèi)外形勢有了一個比較清醒的現(xiàn)實的估計，在不放棄世界革命理想的前提下，重新制定前進的對外戰(zhàn)略策略，主要是兩個方面：一是要處理與資本主義各國的關(guān)系；二是要將世界革命的重心轉(zhuǎn)移到東方國家，即支持殖民地半殖民地國家的民族解放運動中來。

其一，國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，開展社會主義經(jīng)濟建設(shè)的任務(wù)提上日程，迫切需要蘇維埃俄國改善外部環(huán)境，同資本主義國家建立正常的關(guān)系。列寧開始認識到，世界革命將是一個很長時期的斗爭過程，在這一過程中，蘇俄應(yīng)首先搞好國內(nèi)的社會主義經(jīng)濟建設(shè)；而進行經(jīng)濟建設(shè)，必須改善與資本主義國家的關(guān)系，與它們建立正常的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系。1921年4月，列寧在一次報告中指出：“社會主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來?！盵10]167實行新經(jīng)濟政策后，列寧盡管沒有放棄世界革命的思想，但已經(jīng)不再強調(diào)它，而把搞好國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)作為俄共的首要任務(wù)。他說：“現(xiàn)在我們是通過我們的經(jīng)濟政策對國際革命施加我們的主要影響。”[10]335-336有人提出疑問，“俄國這個落后的經(jīng)濟遭到破壞的農(nóng)業(yè)國同一批先進的工業(yè)發(fā)達的資本主義國家建立聯(lián)系，相互幫助，這是否可能呢？”[13]329列寧回答說，幾年來西方列強試圖在政治上、軍事上扼殺蘇維埃政權(quán)已經(jīng)遭到失敗，使蘇俄與西方世界形成某種“均勢”，它意味著蘇俄有可能在資本主義包圍下能夠生存下去，這使得資本主義各國也認識到，使用武力無法扼殺蘇俄，它們也需要恢復(fù)與俄國的經(jīng)濟聯(lián)系，并改變對蘇俄的態(tài)度，列寧指出：“有一種力量勝過任何一個跟我們敵對的政府或階級的愿望、意志和決定，這種力量就是世界共同的經(jīng)濟關(guān)系。正是這種關(guān)系迫使它們走上這條同我們往來的道路。”[13]332正是在這樣的背景下，列寧認為蘇俄同西方國家建立正常的國家關(guān)系，建立正常的經(jīng)濟和貿(mào)易關(guān)系，不但是必須的，而且是可能的。同時，利用均勢所提供的國際條件，俄國一國的經(jīng)濟建設(shè)也成為可能。正是基于這種認識，蘇俄逐漸在國際外交上打開局面，為國內(nèi)建設(shè)創(chuàng)造了較為有利的外部環(huán)境。

1922年1月，協(xié)約國最高會議提議在熱那亞召開一個討論戰(zhàn)后經(jīng)濟和財政問題的國際會議，并向蘇俄發(fā)出邀請。蘇俄接受了邀請，決定派代表團參加會議，并積極進行了準備，列寧本打算親任蘇俄代表團團長去出席這次會議，后因健康和安全原因未能成行，由外交人民委員契切林全權(quán)代表出席。這是蘇維埃俄國首次和西方國家一起參加的國際會議，資本主義國家企圖通過會議迫使蘇俄接受它們通過武裝干涉未能得到的東西，對此，列寧有充分的估計，在會議準備期間多次作出指示。他特別提出，雖然我們是共產(chǎn)黨人，持有共產(chǎn)主義的立場和觀點，但我們愿意用非共產(chǎn)黨人的話語同對方進行會談，“我們歡迎熱那亞會議并準備出席這次會議；我們十分清楚而且毫不隱瞞，我們準備以商人的身份出席這次會議，因為我們絕對必需同資本主義國家進行貿(mào)易，我們到那里去，是為了最恰當(dāng)、最有利地商定政治上合適的貿(mào)易條件，僅此而已”。[14]2

在4月至5月長達一個多月的熱那亞會議上，英、法等國要求蘇俄償還十月革命后沒收的企業(yè)及財產(chǎn)，償還沙皇和臨時政府所借的債務(wù)，取消對外貿(mào)易壟斷。蘇俄代表拒絕接受上述要求，但也指出，如果協(xié)約國賠償蘇俄受到武裝干涉時期的一切損失，蘇俄可以同意償還債務(wù)。在會議上，蘇俄代表團利用戰(zhàn)敗國德國與其他資本主義國家的矛盾，與德國簽訂了拉帕洛條約，決定兩國在法律上相互承認，恢復(fù)兩國外交關(guān)系，雙方相互放棄賠償要求，并根據(jù)最惠國待遇發(fā)展貿(mào)易和經(jīng)濟合作。從此，歐美許多國家開始“承認蘇聯(lián)”，從1922-1925年蘇聯(lián)先后與21個國家建立外交關(guān)系，其中包括除美國以外的所有主要資本主義國家和有關(guān)鄰國。

其二，重新部署世界革命布局，將重心轉(zhuǎn)移到支持東方國家的民族解放運動上來。列寧注意到社會主義與資本主義兩種制度在同一星球上競賽、斗爭并共處的必要性和長期性，他并沒有放棄對世界革命的期待，而是把注意力更多地轉(zhuǎn)移到被壓迫民族和被壓迫人民的覺醒和斗爭中來。20世紀初葉，世界已連成一片，時代發(fā)生了巨大變化，尤其是殖民地半殖民地國家的覺醒，撼動了帝國主義統(tǒng)治的“后方”，單靠資本主義國家無產(chǎn)者的聯(lián)合行動已經(jīng)不夠，必須使無產(chǎn)階級革命運動與被壓迫民族的解放

運動結(jié)合起來，共同打擊帝國主義，才能徹底埋葬資本主義，實現(xiàn)世界革命的最終勝利。十月革命勝利后，列寧已經(jīng)注意到東方殖民地國家民族獨立運動對世界革命的巨大意義，建立不久的共產(chǎn)國際也把目光逐漸轉(zhuǎn)向東方國家的革命運動。共產(chǎn)國際二大召開前夕，即1920年6月，列寧擬寫了《民族殖民地問題提綱初稿》，并送給相關(guān)人員征求意見，稍作修改后，列寧親自向代表大會作報告，對提綱作了說明，大會討論并通過了這個提綱，從而為共產(chǎn)國際制定了民族殖民地問題的理論、路線和策略。列寧認為，當(dāng)前世界已經(jīng)劃分為兩部分，一部分是為數(shù)眾多的被壓迫民族，另一部分是少數(shù)幾個擁有巨量財富和強大軍事實力的壓迫民族，《提綱》指出：“共產(chǎn)國際在民族和殖民地問題上的全部政策，主要應(yīng)該是使各民族和各國的無產(chǎn)者和勞動群眾為共同進行革命斗爭、打倒地主和資產(chǎn)階級而彼此接近起來。這是因為只有這種接近，才能保證戰(zhàn)勝資本主義，如果沒有這一勝利，便不能消滅民族壓迫和不平等的現(xiàn)象。”[8]161為貫徹共產(chǎn)國際二大精神，同年9月在巴庫召開東方各民族代表大會，季諾維也夫代表共產(chǎn)國際執(zhí)委會向大會作報告，大會通過了《對東方各族人民的宣言》，號召東方國家人民在共產(chǎn)國際的旗幟下，進行一場反對帝國主義的圣戰(zhàn)。季諾維也夫在大會閉幕詞中提出：“70年前我們的導(dǎo)師卡爾·馬克思發(fā)出過號召，‘全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！’我們，卡爾·馬克思的學(xué)生，他的事業(yè)的繼承者們，可以把這個公式加以擴大和補充，我們可以說：‘全世界無產(chǎn)者和全世界被壓迫民族聯(lián)合起來！’”*《東方各民族代表大會紀錄》，轉(zhuǎn)引自《共產(chǎn)國際歷史新編》，山東人民出版社1988年版，第103頁。這個口號得到列寧的高度贊賞，并得到廣泛流傳，成為列寧主義的一個重要內(nèi)容。

十月革命后，東方各國掀起波瀾壯闊的革命運動。列寧不斷地接見東方各國的代表，了解情況，幫助這些國家的革命者提高覺悟，組建革命政黨，制定斗爭策略，并推動歐洲各國共產(chǎn)黨人重視和支持東方革命。

1921年后，歐洲革命浪潮開始低落，而東方革命卻繼續(xù)處于高潮之中。從新的國際形勢特點出發(fā)，列寧對民族殖民地革命的作用有了更深刻的認識。共產(chǎn)國際三大期間，他在論述了西方革命沒有像“我們所期望的那樣的直線地進展”的前提下，要求共產(chǎn)國際各國黨進一步認識民族殖民地革命的重大意義，特別是它對未來世界革命前途的歷史作用。列寧指出：“十分明顯，在未來的世界革命的決戰(zhàn)中，世界人口的大多數(shù)原先為了爭取民族解放的運動，必將反對資本主義和帝國主義。它所起的革命作用也許比我們所預(yù)期的要大得多。”“殖民地國家的勞動群眾——農(nóng)民，雖然現(xiàn)在還很落后，但一定會在世界革命的以后各個階段中起非常巨大的革命作用?！盵13]40-42這些新的認識，說明列寧已經(jīng)逐漸擺脫那種“歐洲革命在世界革命進程中具有決定意義”的認識，即通常所說的從“歐洲革命中心論”中轉(zhuǎn)變過來，他的民族殖民地革命理論也得到新的發(fā)展。共產(chǎn)國際三大期間，中國共產(chǎn)黨正在積極籌備召開第一次全國代表大會，經(jīng)過努力爭取，即將誕生的中國共產(chǎn)黨派出張?zhí)?、俞秀松、楊明齋三人出席共產(chǎn)國際三大，并在大會最后一天，張?zhí)状碇袊伯a(chǎn)黨作了發(fā)言，這是中國共產(chǎn)黨第一次在國際舞臺上亮相。*關(guān)于張?zhí)椎热藚⒓?921年6-7月間在莫斯科召開的共產(chǎn)國際三大的情景，見繆國慶：《中國共產(chǎn)黨第一次登上共產(chǎn)國際舞臺始末》，載《解放日報》2016年4月14日。

共產(chǎn)國際三大后，列寧更加深刻地思考了民族解放運動的世界歷史意義，并作出了更為明確和肯定的回答。在他生前所發(fā)表的最后一篇文章中，他明確指出：“斗爭的結(jié)局歸根到底取決于如下這一點：俄國、印度、中國等等構(gòu)成世界人口的絕大多數(shù)。正是這個大多數(shù)的人口，最近幾年來非常迅速地卷入了爭取自身解放的斗爭，所以在這個意義上說，世界斗爭的最終解決將會如何，是不可能有絲毫懷疑的。在這個意義上說，社會主義的最終勝利是完全和絕對有保證的?！盵14]391由此可見，在列寧晚年，他不僅把世界革命的最后勝利和占世界人口多數(shù)的東方人民的革命聯(lián)系在一起，而且已經(jīng)把東方革命的歷史作用，看作了具有決定意義的作用。

關(guān)于世界革命理論和實踐的幾點思考

20世紀初葉，正當(dāng)資本主義進入壟斷階段，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，各國工人運動、社會主義革命、民族解放運動此起彼伏，這是一個比較典型的“戰(zhàn)爭與革命”為主題的時代。對列寧世界革命理論和實踐的研究，必須放在時代背景下加以考察。

思考之一：理論判斷的缺陷對世界革命的影響。列寧生活的年代，正值世界資本主義的一個轉(zhuǎn)型階段，進入壟斷階段的資本主義，呈現(xiàn)一系列不同于自由資本主義階段的特征。一方面，列寧秉承科學(xué)社會主義奠基人提出的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的號召，以“解放全人類”為己任，充滿革命理想主義的激情和膽略。另一方面，他在那個動蕩的流亡歲月里，潛心研究資本主義出現(xiàn)的新現(xiàn)象，作出對當(dāng)代資本主義的新結(jié)論，他的《帝國主義論》蘊含許多科學(xué)的內(nèi)容，也成為20世紀世界革命的理論指南。然而，不可否認，其中也有一定的片面性和局限性。較為突出的一點是，他在對進入壟斷階段的資本主義的腐朽性充分揭露的同時，對資本主義的生命力及其自我調(diào)節(jié)能力、自我發(fā)展能力估計不足，從而得出資本主義“垂死”的結(jié)論。這個論斷固然在相當(dāng)程度上鼓舞了世界革命的熱情和勇氣，但也帶來負面的消極的影響，容易滋生急躁冒進情緒，企圖通過一次沖擊就能將資本主義送進墳?zāi)?。對此，早?924年，國際共產(chǎn)主義運動著名活動家克拉拉·蔡特金就說過：“我們不應(yīng)該隱瞞事實，資本主義比我們想象的更靈活、更有生命力、更強大。我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)該承認，資本主義，十分遺憾，能夠重新鞏固，因為無產(chǎn)階級的大部分群眾拒絕為推翻資本主義而斗爭……無產(chǎn)階級沒有表現(xiàn)出革命的成熟性、革命的力量?！?轉(zhuǎn)引自《蘇聯(lián)興亡史論》，人民出版社2002年版，第311頁。二次大戰(zhàn)結(jié)束后，原西班牙共產(chǎn)黨中央委員克勞丁在《共產(chǎn)主義運動——從共產(chǎn)國際到共產(chǎn)黨情報局》一書*該書由福建人民出版社1982年出版。中認為，列寧對西方革命形勢的估計是同他關(guān)于帝國主義理論有機地聯(lián)系在一起的，他把帝國主義看成是“垂死的資本主義”，是“社會主義革命的前夜”，卻對資本主義的“忍受能力”即通常所說的“自我調(diào)節(jié)能力”缺乏足夠的估計，對西方改良主義對歐洲國家無產(chǎn)階級的影響深度也估計不足。這些評論都是較為冷靜的、正確的。事實上，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中在論述社會主義代替資本主義歷史必然性的同時，也明確指出資本主義有“自我變革”的能力，進而指出這種“取代”的長期性和艱巨性?！缎浴分赋?，生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是“資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”。這種“變”，也可稱之為“改革”或“改良”，使資本主義在現(xiàn)有框架內(nèi)不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，從而獲得新的生命力。對于這一點，處在革命動蕩年代又滿懷革命理想的列寧，顯然沒有深入的研究和足夠的估量，片面強調(diào)帝國主義時代資本主義的腐朽性、垂死性、脆弱性，并將這一理論判斷作為世界革命的戰(zhàn)略基點，是世界革命受挫的重要原因。

思考之二：“急性病”與世界革命的戰(zhàn)略失誤。包括列寧在內(nèi)的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人，都是充滿理想和激情的革命家，他們在與國內(nèi)外敵人的斗爭中，在與黨內(nèi)外妥協(xié)派、溫和派的爭論中，常常扮演激進派的角色，在制定戰(zhàn)略策略時也經(jīng)常表現(xiàn)出激進主義的色彩，特別是當(dāng)形勢發(fā)展較為順利的時候，更容易犯急躁冒進的毛病，而當(dāng)遇到失敗和挫折的時候，又容易走向另一極端。革命勝利之初，蘇維埃政權(quán)受到內(nèi)外敵人包圍，環(huán)境艱險，列寧采取不主動出擊、在防御中推進世界革命的策略，可是，到蘇波戰(zhàn)爭的第二階段，蘇俄紅軍反攻得勝，在世界革命思想的指引下，轉(zhuǎn)而采取“武力輸出革命”的策略。他們以為，只要紅軍一出現(xiàn)在柏林或華沙街頭，德國和波蘭的工人就會群起響應(yīng)，就可以摧毀舊政權(quán)，建立起蘇維埃政權(quán)?？墒?，情況恰恰相反，紅軍的“入侵”，激起波蘭民族主義的高漲，各階層人民奮起反擊，使“入侵者”遭到失敗。我們不懷疑蘇俄推行世界革命的動機是真誠的，目的是要解放被壓迫民族和人民，但是，現(xiàn)實的教訓(xùn)是深刻的：革命只能是各國人民自己的事情，不能由別人越俎代庖，從外部強加于一個國家的，理想主義的世界革命觀只會在現(xiàn)實中碰壁。

紅軍兵敗華沙，也許不是一件壞事，而是一帖清醒劑。列寧和布爾什維克之所以產(chǎn)生這樣的疏失，一是出于對形勢的錯判。當(dāng)時的歐洲，革命浪潮已經(jīng)退落，蘇俄領(lǐng)導(dǎo)人仍希冀于歐洲革命高潮的到來，以便通過歐洲革命的勝利，反過來鞏固俄國革命的成果。二是過高估計歐洲無產(chǎn)階級的覺悟，過低估計歐洲國家“愛國主義”、民族主義以及社會民主主義的影響力。事實上，千百年來，“祖國”“國家”“民族”之類觀念在民眾之中已經(jīng)根深蒂固，抽象地談?wù)撌澜绱笸徒夥湃祟悾瑹o法吸引包括廣大工人在內(nèi)的各階層民眾，加上歐洲是社會民主主義的發(fā)源地，這種思潮對歐洲各國無產(chǎn)階級的影響也是不容忽視的。可以說，經(jīng)過20世紀初葉的實踐已經(jīng)證明，通過武力不間斷地推動世界革命的時代已經(jīng)終結(jié)了。因此，也可以說，蘇俄當(dāng)年推行武力輸出革命的做法，是一個帶有戰(zhàn)略性的政治錯誤。

就一國革命而言，也要遵循客觀規(guī)律，正確判斷形勢，組織和積聚革命力量，制定正確的戰(zhàn)略策略，進退有據(jù)，切不可急躁冒進，是取得革命勝利的必要條件。而錯判形勢，過高估計自己的力量，過低估計敵人的力量，常常是革命者犯“急性病”的重要思想根源。*鄧小平在1985年8月一次接見外國客人時說：“我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點進入共產(chǎn)主義，這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律?！?見《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第139-140頁。)這是一個老革命家的經(jīng)驗之談，也可以作為總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的一條重要結(jié)論。

思考之三：當(dāng)世界革命利益與民族國家利益發(fā)生碰撞、國際主義與民族主義出現(xiàn)對立時，如何協(xié)調(diào)和取舍，是無產(chǎn)階級革命家經(jīng)常遇到的一個難題。在十月革命勝利前，全世界是資本主義一統(tǒng)天下，所有無產(chǎn)階級政黨都處于在野黨地位，它們都以推翻資本主義統(tǒng)治為己任，以世界革命和解放全人類為最高使命。而當(dāng)時的國家則是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治被壓迫階級的工具，因此在一般情況下，革命者無需顧及國家利益，相反，資本主義如果遇到危機，革命者可以利用它以削弱統(tǒng)治階級力量，只會有利于革命事業(yè)的發(fā)展。正是在這個意義上，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”“工人沒有祖國”的口號，反映了無產(chǎn)階級的根本利益和戰(zhàn)略要求，也易于得到各國無產(chǎn)者的認同。正如列寧在紀念歐仁·鮑狄埃的一篇文章中所說，《國際歌》成了全世界無產(chǎn)階級的歌，“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國，——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友”。[1]302

然而，當(dāng)無產(chǎn)階級政黨在某個國家取得執(zhí)政地位后，在治國理政的實踐中，必定要遇到如何處理堅守革命理想和維護國家利益的關(guān)系問題。執(zhí)政前后，有著明顯的不同：無產(chǎn)階級政黨在執(zhí)政前，可以接受和信奉“工人沒有祖國”的口號，因此，在一次大戰(zhàn)前期布爾什維克猛烈抨擊歐洲右翼社會民主黨人“保衛(wèi)祖國”的口號，并提出“使本國政府在此次戰(zhàn)爭中失敗”的策略，是有道理的?？墒?，當(dāng)蘇俄誕生后，執(zhí)政后的無產(chǎn)階級有了自己的“祖國”，所以在遭到多個帝國主義國家武裝干涉的時候，列寧明確提出“社會主義祖國在危急中”和“保衛(wèi)祖國”的口號，因為此時蘇維埃共和國就是無產(chǎn)階級自己的祖國。這就說明，執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨不僅要堅守世界革命的理想信念，也必須維護自己的國家利益，兩者在一定時期、一定場合是一致的，也是可以并重的。例如，在簽訂布列斯特和約問題上，左派共產(chǎn)主義者提出，“為了世界革命的利益，即使?fàn)奚K維埃這個‘嬰兒’也是值得的”，列寧斥責(zé)這是“革命空談”，是“奇談怪論”，因為只有保住蘇維埃國家這個“嬰兒”，才能保住世界革命的一面旗幟、一個“根據(jù)地”，才能更好地推進世界革命。

總體上說，列寧通常是從世界革命的大局出發(fā)，維護蘇俄的國家利益，反對狹隘的民族主義。他在為共產(chǎn)國際二大所擬定的《民族與殖民地問題提綱初稿》中寫道：“小資產(chǎn)階級民族主義宣稱，只要承認民族平等就是國際主義，同時卻把民族利己主義當(dāng)作不可侵犯的東西保留下來(更不用說這種承認純粹是口頭上的)，而無產(chǎn)階級國際主義，第一，要求一個國家的無產(chǎn)階級斗爭的利益服從全世界范圍的無產(chǎn)階級斗爭的利益；第二，要求正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的民族，有能力有決心為推翻國際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲?！盵15]219-220可是，國家利益是十分具體的，因此，推進世界革命和維護國家利益，常常會發(fā)生沖撞和矛盾，處理好兩者關(guān)系，需要高超的智慧、膽略和方法。在這方面，列寧時期既有經(jīng)驗，也有教訓(xùn)。

十月革命勝利后，新政權(quán)立即代表俄國人民向全世界人民發(fā)表宣言，倡議建立鞏固持久的和平。這種和平的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是決不侵犯他國領(lǐng)土，決不強行吞并其他民族，決不勒索賠款，每一個民族不論大小不論居住何地，不論它至今是否獨立自主或被迫附屬他國，在自己的內(nèi)部生活中均應(yīng)享有自由，任何政權(quán)都不得把他們強留在自己的領(lǐng)域之內(nèi)。據(jù)此，蘇俄政府決定廢除沙俄時期對外簽訂的不平等條約。

以當(dāng)時的俄中關(guān)系為例：1919年7月25日，俄國蘇維埃政府發(fā)表第一次對華宣言，宣布廢除沙俄同中國簽訂的不平等條約，廢除俄國在中國的特權(quán)。宣言說：“蘇維埃政府把沙皇政府獨自從中國人民那里掠奪的或與日本人、協(xié)約國共同掠奪的一切交還中國人民”，“請中國人民了解，在爭取自由的斗爭中，唯一的同盟者和兄弟是俄國工人、農(nóng)民及其紅軍”。[16]6蘇俄第一次對華宣言受到中國人民的熱烈歡迎，中國社會各界紛紛致電蘇俄政府表示感謝。1920年9月27日，蘇俄政府又發(fā)布第二次對華宣言，宣布“以前俄國歷屆政府同中國訂立的一切條約無效，放棄以前奪取中國的一切領(lǐng)土和中國境內(nèi)的一切俄國租界，并將沙皇政府和俄國資本階級從中國殘暴地奪得的一切，都無償?shù)赜谰脷w還中國”。1923年9月，蘇聯(lián)政府發(fā)表第三次對華宣言，重申蘇聯(lián)政府堅持1919年和1920年兩次對華宣言為對華關(guān)系的指導(dǎo)基礎(chǔ)，愿意實行“完全尊重主權(quán)，徹底放棄從別國人民那里奪得一切領(lǐng)土和其他利益”的政策。經(jīng)過談判，中蘇雙方于1924年5月在北京簽訂了《中俄解決懸案大綱協(xié)定》。簽訂這一協(xié)定的時候，雖然重申“沙俄與中國訂立的一切條約、或與第三國訂立的有損中國主權(quán)與利益的條約一概無效”，但蘇方的態(tài)度已經(jīng)與第一次對華宣言中有了很大改變，當(dāng)時中國北京政府以承認蘇聯(lián)在外蒙古駐兵和繼承帝俄時期擁有的中東鐵路，作為交換條件，蘇聯(lián)放棄帝俄在華特權(quán)和庚子賠款，承認外蒙古為中國領(lǐng)土，兩國疆界將重新劃定?？墒牵@個協(xié)定的許多內(nèi)容并沒有落實，在蘇聯(lián)的支持下，外蒙古于1924年11月24日宣布獨立，兩國的領(lǐng)土問題也未解決。雖然蘇俄政府發(fā)表的三次對華宣言原則上體現(xiàn)了一個社會主義國家對殖民地半殖民地國家的同情和平等相待的態(tài)度，但在涉及領(lǐng)土爭端等國家利益的時候，也是寸步不讓的。當(dāng)然，我們看到，此時列寧已經(jīng)離世。列寧晚年，蘇俄總體上是以世界革命的大局為前提處理俄中關(guān)系，比較充分體現(xiàn)國際主義精神。

思考之四：不同時代的無產(chǎn)階級國際主義應(yīng)有不同的內(nèi)涵。處于“戰(zhàn)爭與革命”時代的列寧，把支援殖民地半殖民地的民族解放運動看作世界革命的重要組成部分，他把蘇俄當(dāng)作世界革命的基地和后方，恪盡自己的國際主義義務(wù)。特別是20年代初，歐洲革命浪潮趨于低落，東方國家如中國、印度等國的革命運動正在醞釀和發(fā)展，他就把目光轉(zhuǎn)向東方。半殖民地半封建的中國，自辛亥革命打開了進步的閘門，在十月革命影響下，五四運動前后，形成了一個具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子群體，他們提出要以蘇俄為榜樣，尋找救國救民的道路。他們在北京、上海等地成立共產(chǎn)主義小組，籌建中國共產(chǎn)黨。正在此時，蘇俄和共產(chǎn)國際把目光投向東方，在維經(jīng)斯基、馬林等人的幫助下，1921年7月中國共產(chǎn)黨正式成立。早期的中共除了在組織上接受共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)外，其組織機構(gòu)、活動方式也全面仿效俄共。建黨初期，黨員人數(shù)少，白色恐怖嚴重，尤其在經(jīng)費上面臨短缺，使黨的活動受到很大困難。據(jù)有關(guān)材料稱，當(dāng)年上海黨組織連派人去廣州的路費都籌集不出來，而隨著黨的活動的開展，經(jīng)費困難日益加重。因此，從1922年中共二大起，共產(chǎn)國際即開始根據(jù)中共中央提出的預(yù)算，按月向中共黨、工、團等組織提供固定的活動經(jīng)費。有特別事項，則還需要提供各種特別經(jīng)費。隨著黨員人數(shù)的日漸增多，這方面的經(jīng)費提供額度也不斷增大。到1927年，各項經(jīng)費加起來，莫斯科提供給中共的經(jīng)費，已達100萬美元。不僅如此，早期中國共產(chǎn)黨的重大決策，也都是在蘇俄和共產(chǎn)國際的參與下作出的。自中共四大決定實現(xiàn)國共合作后，中國國內(nèi)革命形勢迅猛發(fā)展，蘇俄即以多種方式援助中國革命運動，包括派遣軍事顧問，幫助建立軍校，給予大量資金、武器和其他物資援助。

怎樣看待蘇俄對早期中國共產(chǎn)黨和中國大革命時期的各種援助？有人認為這是蘇俄“對外擴張，輸出革命”的表現(xiàn)。這種看法是片面的，也是錯誤的。對待不同的歷史事件，必須放在不同的歷史條件下加以考察。這些援助既不同于波蘇戰(zhàn)爭時期的“武力輸出革命”，也不同于西方列強為控制弱小國家所作的“援助”。首先，要分析當(dāng)時的時代主題和歷史條件。20世紀初葉，特別是第一次世界大戰(zhàn)期間，那是一個戰(zhàn)爭與革命為主題的時代。當(dāng)時的中國，備受西方各國殖民者的瘋狂掠奪，辟租界，劃分勢力范圍，支持軍閥割據(jù)，廣大民眾則在貧困和苦難中煎熬。在當(dāng)時的歷史條件下，既然帝國主義在中國領(lǐng)土上恣意妄為，新生的蘇維埃共和國向被侵略的中國人民伸出援手，傳播革命理論，幫助建黨，給予幼年時期的中國共產(chǎn)黨加強思想武裝，培訓(xùn)革命干部，提供經(jīng)費和物資援助，是完全正當(dāng)合理的。其次，列寧生前建立的共產(chǎn)國際，盡管在組織原則、活動方式等方面存在一些缺陷，但它對東方被壓迫民族的援助和支持是真誠的、無私的。需要指出的是，當(dāng)時的蘇俄，新政權(quán)自身處于極其艱難的初創(chuàng)時期，能對被壓迫民族和人民提供無私援助，是難能可貴的無產(chǎn)階級國際主義精神。再次，蘇俄作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)國家，它不僅援助其他國家共產(chǎn)黨開展革命活動，而且盡力援助落后國家的進步的革命勢力，推進殖民地半殖民地國家的民族解放運動，削弱世界帝國主義勢力范圍，這是與“世界革命”思想吻合的。當(dāng)然，從道義上或物質(zhì)上援助其他國家的革命運動，反過來也有助于擴大革命勢力，鞏固蘇俄的國際地位?？傊?，在當(dāng)時的時代條件下，指責(zé)蘇俄“輸出革命”是沒有道理的，因為首先是帝國主義列強闖進別國的家園，對落后國家進行殖民統(tǒng)治。列寧時期的蘇俄，承擔(dān)巨大的民族犧牲，恪守?zé)o產(chǎn)階級國際主義義務(wù)，從道義上和物質(zhì)上支援這些國家的共產(chǎn)黨和民族民主革命運動，是無可厚非的，這與后來斯大林借國際主義之名實行大國沙文主義和民族利己主義是完全不同的。

思考之五：“和平共處”與人類的未來。經(jīng)過三年艱苦的國內(nèi)戰(zhàn)爭，紅軍打退了帝國主義的武裝干涉，使新生的社會主義國家屹立在地球上，雖然蘇俄仍處于帝國主義國家包圍之中的“孤島”地位，但列寧看到了一國無產(chǎn)階級政權(quán)在帝國主義包圍中生存下去的可能性，意識到國際間形成一種“均勢”，世界出現(xiàn)了“一球兩制”的新局面，即兩種不同社會制度的國家，可以“共存”在同一星球上。那么，兩種不同制度國家如何共存和相處呢？1921年底，也就是國內(nèi)戰(zhàn)爭的炮火剛停熄的時候，列寧就向全俄蘇維埃第九次代表大會的代表提出一個問題：落后的破產(chǎn)的農(nóng)業(yè)的俄國能否同一批先進的工業(yè)發(fā)達的資本主義國家建立聯(lián)系，互相幫助呢？西方國家不是聲稱要用鐵絲網(wǎng)把俄國包圍起來，用經(jīng)濟封鎖來扼殺蘇維埃國家嗎？列寧雖然沒有作出明確的回答，但他說，第一我們不怕威脅，也不怕封鎖，因為蘇維埃政權(quán)受過許許多多威脅，無論哪一種威脅我們都不怕；至于封鎖，還不知道究竟是誰吃的苦頭更大。第二從世界經(jīng)濟聯(lián)系的發(fā)展趨勢看，列寧認為，資本家總是要做生意的，盡管西方國家政治上敵視蘇俄，卻仍愿意和蘇俄建立經(jīng)濟聯(lián)系，建立正常的固定的貿(mào)易關(guān)系，設(shè)立商務(wù)代表處，訂立通商條約，等等。他舉例說，1921年剛開始開展對外貿(mào)易，蘇俄就向國外訂購了幾千臺機車、幾百輛油罐車，雖然數(shù)量很少，價格很貴，但列寧強調(diào)說：“這終究說明，先進國家的大工業(yè)在幫助我們，資本主義國家的大工業(yè)在幫助我們恢復(fù)我國經(jīng)濟，雖然這些國家是由那些對我們恨之入骨的資本家領(lǐng)導(dǎo)的?！盵13]330由此，在列寧看來，由于國與國之間的經(jīng)濟聯(lián)系以及帝國主義間的矛盾，已經(jīng)使“和平共處”成為可能(當(dāng)時尚未使用“和平共處”這一概念)，同時利用“均勢”所提供的國際條件，使俄國一國的經(jīng)濟建設(shè)也成為可能。當(dāng)時列寧還把這種“均勢”和“共存”看作可能是一種短暫的現(xiàn)象，他也沒有放棄推進世界革命的思想，但隨著熱那亞會議的召開以及蘇俄與西方國家的陸續(xù)建交，加上歐洲國家革命浪潮已經(jīng)退落，指望“西歐資本主義國家發(fā)展到社會主義的那一天”的期待日益渺茫，不同社會制度國家建立經(jīng)濟聯(lián)系和互助互利已逐漸成為各國可以接受的國際規(guī)則，列寧“和平共處”的思想越來越顯得清晰了。

20世紀20年代，資本主義仍然在世界上占據(jù)絕對優(yōu)勢，社會主義的蘇俄處于孤立和困難境地，“資強社弱”的格局十分明顯，帝國主義仍然到處侵略擴張，恃強凌弱，“戰(zhàn)爭與革命”仍然是時代的主題。這種情況下，“和平共處”還不可能是一種常態(tài)，不可能成為國際交往中普遍適用的原則。因此，我們可以說，列寧提出的“共存”“互助互利”等概念是一種初始狀態(tài)的“和平共處”提法，只是處理不同制度國家間關(guān)系的一種比較朦朧的想法，還沒有形成較為完整的“和平共處”理論。這里，列寧能從世界經(jīng)濟一體化和國與國之間互相依賴的角度提出“和平共處”的看法，處理好“一球兩制”的關(guān)系，這種思想是十分可貴的。而在當(dāng)時的時代條件下，他與布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)人仍然堅守世界革命的信念，也是無可厚非的。當(dāng)時的形勢，畢竟與二次大戰(zhàn)后的國際環(huán)境是截然不同的。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界局勢發(fā)生了很大改變，尤其是新中國成立以后，世界格局出現(xiàn)了重大變化。建國之初，根據(jù)當(dāng)時的形勢，一方面，我國就明確宣示“一邊倒”的方針，另一方面，就與印度、緬甸等國共同倡導(dǎo)“和平共處五項原則”，作為處理不同社會制度國家間相互關(guān)系的準則。在改革開放的歷史新時期，在全球化迅猛推進的背景下，我國與不同制度國家的交往、合作更趨頻繁，特別是中共十八大以來，同越來越多的國家建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，又提出了“人類命運共同體”的新理念。這一切，都是對列寧和平共處思想的繼承和發(fā)展。

雖然說列寧所處的時代，懷有世界革命的理想是崇高的、合理的，但他生前關(guān)于世界革命的理論與實踐，已經(jīng)證明是行不通的。歷史經(jīng)驗表明，一個國家的革命只能主要依靠本國的力量才能取得最終的勝利，一個國家建立什么樣的社會制度，也只能由本國人民自己選擇，別人不能越俎代庖，革命不能輸出，更不能用武力輸出革命，革命理想主義的困頓就在于此。列寧去世到今天已近一百年了，在全球化、多元化的當(dāng)今世界，處于“和平與發(fā)展”為主題的時代條件下，“解放全人類”的偉大使命，看來不能通過世界革命的道路來實現(xiàn)，記取列寧時代留給后人的經(jīng)驗教訓(xùn)，依然是有歷史和現(xiàn)實意義的。

[1] 列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 列寧全集：第34卷[M].2版.北京：人民出版社，1985.

[3] 列寧全集：第35卷[M].2版.北京：人民出版社，1985.

[4] 列寧全集：第33卷[M].2版.北京：人民出版社，1985.

[5] 蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表大會、代表會議和中央全會決議匯編：第1分冊[M].北京：人民出版社，1964.

[6] [蘇]德拉伯金娜.黑面包干[M].北京：中國青年出版社，1961.

[7] 列寧全集：第37卷[M].2版.北京：人民出版社，1986.

[8] 列寧全集：第39卷[M].2版.北京：人民出版社，1986.

[9] 列寧全集補遺：第1卷[M].北京：人民出版社，2001.

[10] 列寧全集：第41卷[M].2版.北京：人民出版社，1986.

[11] 回憶列寧：第5卷[M].北京：人民出版社，1982.

[12] 列寧全集：第40卷[M].2版.北京：人民出版社，1986.

[13] 列寧全集：第42卷[M].2版.北京：人民出版社，1987.

[14] 列寧全集：第43卷[M].2版.北京：人民出版社，1987.

[15] 列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[16] 中共黨史大事年表[M].北京：人民出版社，1987.

[責(zé)任編輯閆明]

ConfusionsaboutRevolutionaryIdeals——A Study on Lenin’s Ideals and Practice of World Revolution

ZHOU Shangwen

(EastChinaNormalUniversity,Shanghai200062,China)

The liberation of all mankind is both the highest ideal of Marxism and historical mission of the proletarian party. The ideals of world revolution in Marxism had been embedded in the mind of generations of Communists, and naturally became the highest ideal of Lenin and Bolshevik in Russia. Nevertheless, due to enormous changes of world history and conflicts between ideals and practical condition, the practice of theories about world revolution that taking the liberation of mankind as historical mission became a though challenge in Lenin’s time. In the era of globalization, the slogan of world revolution has been rarely mentioned. However, it remains to be an important topic where countries with different social systems coexist. In his late years, Lenin had visioned principles for the co-existence of socialist system and western capitalist countries. A study on Lenin’s confusion and reflections on this issue will help us to draw lessons from historical experiences in the modern society.

Lenin; world revolution; idealism

A82

A

1674-0955(2017)05-0068-13

2017-06-28

周尚文，男，上海市人，華東師范大學(xué)終身教授。