張志芳

(中共山西省委黨校 馬克思主義教研部，山西 太原 030006)

馬克思主義大眾化接受主體上的認知偏差與關(guān)注重點

張志芳

(中共山西省委黨校 馬克思主義教研部，山西 太原 030006)

當前關(guān)于馬克思主義大眾化接受主體問題上存在著以總體性“大眾”忽略具體性“大眾”需求、以現(xiàn)實性“大眾”忽略發(fā)展性“大眾”需求和以一般性“大眾”忽略新興性“大眾”需求的認知偏差。以大學生為主的青年群體、城市化進程中的新生代城市人口群體、體制轉(zhuǎn)型過程中某些過渡性群體和活躍于網(wǎng)路空間的“e”群體，是當前馬克思主義大眾化需要高度關(guān)注的“新大眾”，面對新的接受主體，需要以“分眾”“介入”“需求”和“素質(zhì)”理念，認識、把握包括“新大眾”在內(nèi)的廣大群眾在接受思想教育、價值輸導過程中出現(xiàn)的新特點，有針對性地探索馬克思主義大眾化的新路徑。

馬克思主義大眾化；思想宣傳教育；網(wǎng)絡環(huán)境；“新大眾”；思想政治工作

推進當代中國馬克思主義大眾化的接受主體是“大眾”，大眾的認可、接受程度，是衡量科學理論是否為大眾所“化”和“化”到什么程度的標準。但就“大眾”而言，其本身又是區(qū)分為不同領域、層面和類型的，推進馬克思主義大眾化，現(xiàn)實的要求是要考慮到總體性“大眾”與具體性“大眾”所具有的區(qū)別。從這樣的意義上說，在推進馬克思主義大眾化的實踐中，圍繞接受主體問題上存在的認知偏差，不僅會造成宣傳教育工作的抽象化，還可能忽略一些亟待關(guān)注的“大眾”的接受需求，由此影響馬克思主義大眾化的實際成效。因此，科學審視馬克思主義大眾化接受主體上存在著的認知偏差，對現(xiàn)實實踐中需要特別關(guān)注的接受主體予以深入分析，切實把握新的實踐條件下推進馬克思主義大眾化的現(xiàn)實要求，是不能回避的現(xiàn)實課題。

一、馬克思主義大眾化接受主體問題上存在的認知偏差

既然馬克思主義大眾化的接受主體是“大眾”，“大眾”本身又是區(qū)分為不同領域、層面和類型的，對馬克思主義大眾化接受主體的認知，就必須從總體性“大眾”與具體性“大眾”所具有的區(qū)別這一認知基點出發(fā)，對接受主體進行具象分析，并有針對性地進行宣傳教育。

由此而言，馬克思主義大眾化的接受主體會伴隨實踐發(fā)展至少呈現(xiàn)為三種情形。

一是現(xiàn)實社會中居于不同領域、層次，存在不同需求的具體性的“大眾”，這就是現(xiàn)實生活發(fā)展中人們通常所說的工人、農(nóng)民、干部、學生、專業(yè)技術(shù)人員、軍人、新社會組織中的從業(yè)人員、自由職業(yè)者等群體，他們依自身工作生活性質(zhì)、特點、范圍和文化層次的區(qū)別，對思想理論和價值觀念宣傳教育形成自身的判斷。

二是伴隨實踐發(fā)展出現(xiàn)、在接受意愿與需求上更具新特點的“新大眾”群體。由于這類人群與習慣或傳統(tǒng)意義上所說的“群眾”“大眾”相比具有許多不同的特征，特別是在認同與接受思想意識、價值取向教育中表現(xiàn)出許多需要我們進一步深入分析、研究的新需求，我們權(quán)且稱他們?yōu)椤靶麓蟊姟??！靶麓蟊姟笔巧鐣傮w性“大眾”中年齡層次相對年輕、進入社會生活年代相對較晚且生活前景存在變數(shù)、受教育程度相對較高、接受和傳輸信息的途徑、方式更具現(xiàn)代性，也更習慣于發(fā)抒個人訴求，對精神需求具有更多渴望的人群。比如渴望接受新信息、新變化的青年群體、新進城市人群、活躍于網(wǎng)絡空間的網(wǎng)絡群體等。

三是在未來發(fā)展中可能還會出現(xiàn)或壯大的“大眾”。即伴隨現(xiàn)代化進程的推進，特別是信息網(wǎng)絡技術(shù)的更新，社會生活中必然會出現(xiàn)許多在接受思想理論教育方面具有更多表現(xiàn)特征的“大眾”。比如目前已經(jīng)表現(xiàn)出許多新特點的上述第二類型中的“新大眾”，可能在未來發(fā)展中逐步進入這部分人群當中，還有許多我們迄今為止可能還難以完全預料到的“大眾”也會不斷形成，這需要我們跟蹤實踐的發(fā)展不斷深入自己的認識。

事實上，由于不同類型的“大眾”在思想理論和精神需求方面具有的不同特點，特別是現(xiàn)實發(fā)展中已經(jīng)對馬克思主義大眾化的宣傳教育提出諸多新要求的“新大眾”，因其本身特征所決定，構(gòu)成了馬克思主義大眾化必須重點關(guān)注的龐大人群。對于上述不同類型的“大眾”，馬克思主義的大眾化理應根據(jù)不同受眾的不同接受需求和差異，細分社會成員，為特定的受眾群體提供特定的教育、宣傳服務，這是關(guān)于馬克思主義大眾化接受主體認知的基本態(tài)度。

但從實踐發(fā)展的情況看，關(guān)于馬克思主義大眾化接受主體問題上的認知，確實還存在有不能分析不同受眾對象的不同需求，把思想教育和宣傳工作大而化之、籠統(tǒng)做之的偏差。其突出的表現(xiàn)是：(1)以總體性“大眾”忽略或掩蓋具體性“大眾”需求的認知偏差。這種偏差以“上下一個樣、左右一般粗”“一刀切”和“一鍋煮”的思維定勢，認識和理解現(xiàn)實社會不同群體多樣化、個性化的接受特點和精神需要，似乎馬克思主義大眾化對不同的接受主體都可以在籠統(tǒng)性的宣傳教育中一化了之。(2)以現(xiàn)實性“大眾”忽略或掩蓋發(fā)展性“大眾”需求的認知偏差。這種偏差以“畢其功于一役”的思維定勢，認識和理解新的實踐發(fā)展中接受主體不斷轉(zhuǎn)換著的精神需求和接受特點。它雖然也能夠一般性地對接受主體出現(xiàn)的新的接受需求有所察覺，對其特點有所了解，但卻難以把這樣的“察覺”和“了解”置于不斷發(fā)展變化的過程中，錯誤地以為“大眾”需求的某種變化等于永久性變化，把自己一時的認知當作終極性結(jié)論，因而難以真正把握社會發(fā)展變化中的大眾關(guān)切和精神文化需求的不斷轉(zhuǎn)換；(3)以一般性“大眾”忽略或掩蓋新興性“大眾”需求的認知偏差。這種偏差以“以不變應萬變”的思維定勢，認識和理解不斷發(fā)展變化著的社會群體，對實踐發(fā)展中已經(jīng)或可能出現(xiàn)的新的接受主體缺乏了解和把握，對他們的接受特點和精神需求不予關(guān)注，特別是對實踐中出現(xiàn)的“新大眾”，習慣于以靜止的、固定的理念待之處之。

關(guān)于馬克思主義大眾化接受主體問題上存在著的認知偏差，對推進馬克思主義大眾化的實踐危害是毋庸贅述的，與實踐發(fā)展對推進馬克思主義大眾化的時代要求是格格不入的，同時也是馬克思主義大眾化實踐中為我們所歷來反對的。鄧小平就曾經(jīng)在長期實踐探索中，針對思想理論宣傳上不加區(qū)分、不講類型的傾向，強調(diào)根據(jù)具體人群、具體情況、具體問題做好宣傳工作。比如1965年，他圍繞毛澤東思想的學習宣傳問題指出，要考慮不同群眾學習的需要和接受程度，“文化水平高的，就可以輔導青年人學習《矛盾論》《實踐論》”，“大學生還可以讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《國家與革命》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》等等?！盵1]242黨的十八大以來，習近平總書記和黨中央更是根據(jù)新的實踐發(fā)展要求，著重強調(diào)：“隨著形勢發(fā)展，黨的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性。要適應分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導新格局?！盵2]由此可以看出，深入分析認識當代中國社會發(fā)展變化的條件下馬克思主義大眾化接受主體本身的變化，特別是新的接受主體面對思想宣傳教育表現(xiàn)出的接受意愿、接受需求和接受特點，消除馬克思主義大眾化接受主體問題上存在著的認知偏差，是亟待深入研究的課題。

二、把“新大眾”作為馬克思主義大眾化重點關(guān)注的群體

按照以上思路分析、認識馬克思主義大眾化的推進問題，就很容易發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實實踐中具體性的“大眾”需求中，與當代中國社會改革發(fā)展實踐關(guān)聯(lián)度極強、對就實踐發(fā)展影響度極大的“新大眾”，與習慣或傳統(tǒng)意義上所說的“群眾”“大眾”相比具有許多不同的特征，特別是在認同與接受思想意識、價值取向宣傳中表現(xiàn)出需要我們深入分析、研究的新需求，他們不僅構(gòu)成了馬克思主義大眾化應當充分關(guān)注的龐大人群，而且考慮到在今后實踐的發(fā)展中他們將對社會發(fā)展進程具有越來越大的影響，因而構(gòu)成為馬克思主義大眾化必須重點關(guān)注的龐大人群。

(一)以大學生為主的青年群體。馬克思主義大眾化的首“化”之眾應當是青年群體，這不僅是由于廣大青年是影響社會發(fā)展中作用明顯、后續(xù)力強的群體，而且以大學生為主的青年群體正處于思想道德和價值取向逐步成型期，其易于以現(xiàn)代傳輸方式接受和傳導信息的特征，使他們對主流意識形態(tài)的態(tài)度直接影響著更廣泛層面的社會人群。根據(jù)我國第六次人口普查統(tǒng)計，目前我國16-26歲的人口占總?cè)丝诘?7%，達2.25億，如果把這一年齡段的上限再適當上調(diào)，總數(shù)就超過3億。而根據(jù)國家統(tǒng)計局2015年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報提供的數(shù)據(jù)，2015年全國大學生有4044萬(不含研究生以上學位學生)，*年度大學生以在校人數(shù)為主，包含應屆畢業(yè)生和當年新招收學生人數(shù)。2015年全國普通本?？普猩?37.8萬人，在校生2625.3萬人，畢業(yè)生680.9萬人。而伴隨教育程度和城鎮(zhèn)化水平的逐年提高，這一人群的比例還會增加。以大學生為主的青年群體在推進馬克思主義大眾化過程中的認知態(tài)度是什么樣的呢？根據(jù)教育部哲學社會科學發(fā)展報告建設項目“中國大學生思想政治教育發(fā)展報告”課題組2015年對全國35所高校進行的調(diào)查表明，被調(diào)查者對“大學生思想政治教育開展狀況及其成效得到充分肯定，思想政治理論課教學與日常思想政治教育引領大學生成長與發(fā)展的教育成效不斷彰顯”，“85.5%的大學生對當前思想政治教育開展狀況持肯定性評價”，大學生對思想政治理論課的“課程設置、教學內(nèi)容、教學方法、師資水平的滿意度依次為56.2%、52.2%、48.9%、60.7%”。[3]這樣的滿意度既是應當肯定的，也表明大學生對思想理論、價值理念等宣傳教育具有內(nèi)在的需求，這無疑增強了我們做好馬克思主義大眾化工作的信心。但不容忽視的問題在于，上述調(diào)查結(jié)果中除了對“師資水平”的滿意度超過50%以外，其他各項均在50%左右，比較能夠反映“大眾化”程度的“教學方法”又恰恰是各項指標中最低的，而高達78.6%的被調(diào)查者認為，“教育方式”是影響思想政治教育成效的主要因素。[3]這樣的調(diào)查結(jié)果表明，馬克思主義和思想政治教育的必要性雖然為大學生廣泛認可，但教育方式需要改進，這表明馬克思主義怎么“化”的問題在大學生群體中更顯突出。“一滴水可以見太陽”，在校大學生的認知狀況其實是可以推及到相近年齡段的青年群體的，馬克思主義大眾化在面對大學生這樣的“新大眾”受眾對象時，依然采用他們所不習慣、不常用甚至不喜歡的途徑、方式，“化”的成效就會大打折扣。

(二)城市化進程中的新生代城市人口群體。我國社會正處于城鎮(zhèn)化發(fā)展的推進期。城市化發(fā)展帶給中國社會的變化極為深刻，而城市化進程中大量新進城市人口，其中特別是以第二三代農(nóng)民工為突出代表的新進城市人口，相對于他們的父輩，屬于在城鄉(xiāng)兩種社會形態(tài)間頻繁跳動的新生代，具有更為開闊的觀察視野，更為豐富的教育經(jīng)歷，同時也具有更為自主的價值判斷，在思想政治的認知態(tài)度上，也更多地把意識形態(tài)、思想觀點和理論宣傳同他們自身的切身利益、真實關(guān)注和價值選擇聯(lián)系于一體來看待。比較而言，新生代新進城市人口群體對個人價值的實現(xiàn)抱有更多的期冀，因而對主流意識形態(tài)和現(xiàn)實實踐發(fā)展的宣傳教育也持有較強的關(guān)注，是馬克思主義大眾化的應“化”之眾。但現(xiàn)實的問題在于，馬克思主義大眾化的工作，在社會發(fā)展中日趨增多的這部分人群中，似乎形成了某種“真空”或“死角”。共青團浙江省委課題組所作的《在浙新生代農(nóng)民工精神文化生活調(diào)查報告》顯示，盡管以第二三代農(nóng)民工為突出代表的新進城市人口表現(xiàn)出“由以往進城掙錢回鄉(xiāng)發(fā)展開始向精神層面拓展，由單純謀生向追求歸屬感延伸，由承擔家庭經(jīng)濟責任向?qū)崿F(xiàn)人生價值延伸”的群體特點，但“60%以上的新生代農(nóng)民工的文化生活開支主要用于上網(wǎng)、手機，主要的娛樂方式是喝酒吃飯、看電視、打牌和搓麻將；40.1%被調(diào)查的新生代農(nóng)民工沒有體育、文化生活方面的開支，有買書報開支的新生代農(nóng)民工僅有11.1%”。[4]2010年度國家社科基金項目“新生代農(nóng)民工黨員隊伍建設科學化研究”課題組根據(jù)在全國各地回收的1412份有效問卷的調(diào)查也認為，新生代農(nóng)民工黨員的“精神文化需求普遍高于一般新生代農(nóng)民工”，但“新生代農(nóng)民工黨員的權(quán)利義務虛置，精神生活貧乏。調(diào)查顯示，53%的新生代農(nóng)民工黨員表示沒得到黨組織的幫助和溫暖，38%表示沒得到黨組織的激勵和關(guān)懷……精神空虛造成了思想和情感的變化，一些新生代農(nóng)民工黨員產(chǎn)生消極心理和情緒”。[5]事實上，中共中央1999年就在《關(guān)于加強和改進思想政治教育工作若干意見》中要求，必須“十分注意做好下崗職工和進城務工人員的思想政治教育工作”，但重管制輕教化、重管理輕服務，特別是忽視科學理論引領和思想道德教育的問題，在新生代新進城市人口群體身上表現(xiàn)得尤為突出。至于根據(jù)新進城市人口群體的特點，分析研究加強思想教育的途徑與方法，編印適合他們思想理論狀況和需求，反映、消解他們思想認識疑點、難點的教材等工作，事實上還沒有進入議事日程。放松對新進城市人口群體世界觀、人生觀、價值觀的教育，忽略他們的思想理論需求，不能讓當代中國馬克思主義最新成果進入他們的思想深處的后果是不可忽視的。

(三)體制轉(zhuǎn)型過程中某些過渡性群體?，F(xiàn)實社會正在經(jīng)歷的體制轉(zhuǎn)型，不僅帶動各階層社會群體利益關(guān)系的調(diào)整，還會形成由利益關(guān)系調(diào)整衍生而出的某些過渡性社會群體，其中最突出的就是為社會流動、就業(yè)所困形成的待業(yè)群體。比如企業(yè)改制、重組過程中的下崗、富余人員，各類院校應屆畢業(yè)生、部隊復轉(zhuǎn)軍人、以及城中村改造中的新市民和農(nóng)村其他新進城市人口等。過渡性群體最顯著的特征是“過渡”，一般地說，他們是處于社會流動過程中流動性最強的人群，去往城市還是留守鄉(xiāng)村，步入北上廣等發(fā)達區(qū)域還是就近進城，穩(wěn)定地在某個城市工作生活還是經(jīng)常性流動等，都在他們的選擇范圍之內(nèi)。但廣泛的選擇空間并不意味著他們可以迅速擺脫“過渡”性的現(xiàn)實狀況：他們正處就業(yè)年齡卻暫時無業(yè)可就；他們已經(jīng)在努力融入所在的居住城市，但城市似乎卻不那么爽快地接納他們；現(xiàn)在雖然工作、生活缺乏定型，但在今后的發(fā)展中肯定會有多重性前景在等待他們。處于“過渡”期的這部分群體，一方面，在我國社會流動性空前加劇，但就業(yè)壓力本身就比較明顯的情況下，伴隨經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，勞動用工制度改革、勞動待遇和職工社會保障水平的提高，就業(yè)問題的解決呈現(xiàn)出更為窘迫甚至尷尬的局面。而就業(yè)困境對這些過渡性群體而言，既是必須面對的難題，也很容易在群體內(nèi)形成共同的話語，他們訴求表達的聚集點很可能圍繞諸如下崗職工再就業(yè)、公務員招考、職場招聘、勞務介紹、人員培訓，以及考題泄密、考場舞弊、關(guān)系網(wǎng)等相關(guān)問題形成，也很可能把其中的某個熱點、焦點問題轉(zhuǎn)化為表達意愿、宣泄不滿的議題，并因這些議題引發(fā)對更大社會矛盾與事件的議論。另一方面，過渡性群體的思想狀況也具有鮮明的“過渡”性特征，一時利益得失、小的矛盾摩擦、某種不確定的契機，甚至某些可能的轉(zhuǎn)機等，都可能對他們的認知態(tài)度、思想傾向和價值選擇產(chǎn)生影響，這就決定了他們的思想傾向和價值選擇在一定時期內(nèi)具有突出的不穩(wěn)定性，由此使得社會主流價值的宣傳、教育在這部分群體的接受與響應度上會表現(xiàn)出相對的復雜性。這種復雜性既表現(xiàn)為思想理論的宣傳效應受制于多重性因素的影響，如何實現(xiàn)思想理論、政策主張與過渡性群體的關(guān)注點之間的銜接，成為現(xiàn)實的課題；又表現(xiàn)為這些群體的思想認識、價值取向、意愿訴求的形成、聚集、表達的影響因素、具體方式等，也具有不確定性，甚至某些偶發(fā)性矛盾與問題，都可能激發(fā)這些群體對某種思想觀點、政策主張的態(tài)度轉(zhuǎn)變，如何使他們的思想認識、價值取向與黨和國家路線方針政策具有較為穩(wěn)定的認同性，也是需要研究的課題。由于當代中國社會發(fā)展中的體制轉(zhuǎn)型依然是一個漸進的過程，受經(jīng)濟社會發(fā)展影響所及形成的過渡性群體也存在一定的客觀必然性，因此，關(guān)注這些群體的認知特征以及相應的精神需求，就成為馬克思主義大眾化必須分析研究的題中應有之義。

(四)活躍于網(wǎng)絡空間的“e”群體?，F(xiàn)代科技特別是網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，使社會生活中形成了一批主要通過網(wǎng)絡空間接受和傳播信息、表達意愿的社會群體。這種群體通常以青少年為主，但其覆蓋面實際上是從小學生到退休人員無所不在。據(jù)統(tǒng)計，截至2015年6月30日，中國網(wǎng)民達 6.68 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為 48.8%，手機網(wǎng)民規(guī)模達5.94 億，使用手機上網(wǎng)的人群占比達到 88.9%?！?015年上半年，中國網(wǎng)民人均日上網(wǎng)時長，是成年國民人均每天閱讀書報刊的4.3倍?？梢哉f，當代中國人正在從讀書的一代人，轉(zhuǎn)向讀互聯(lián)網(wǎng)特別是讀手機的一代人?！盵6]作為與現(xiàn)代網(wǎng)絡聯(lián)系緊密的群體，“e”群體評價和接受社會主流意識、政策主張的態(tài)度，也表現(xiàn)出非常突出的群體特點。一是為數(shù)眾多、人以“群”居，社會擴散面大。統(tǒng)計顯示，以微博、微信、客戶端為主要渠道的網(wǎng)絡影響人群正在不斷擴大，目前，“微信覆蓋了90%以上的智能手機，55.2% 的微信用戶每天打開微信超過 10 次。截至 2015 年 6 月，我國微博客用戶規(guī)模為 2.04 億，網(wǎng)民使用率為30.6%；手機端微博客用戶1.62 億。”[6]同時，活躍于網(wǎng)絡空間的“e”群體，不再以個體的方式存在，幾乎每個人都會在同學、親友、同事等人群中聯(lián)系著若干微博、微信“群”， “網(wǎng)民部落化，網(wǎng)絡社群有所發(fā)展，網(wǎng)絡輿論漸趨分層呈現(xiàn)”[6]之勢。而在“2015年中國的大眾傳媒輿論場上，報紙、雜志、電視等傳統(tǒng)媒體的議程設置能力進一步下降，‘兩微一端’(微博、微信、移動客戶端)成為很多中國人了解新聞時事的第一信息源，特別是擁有月活躍用戶6.5億的微信，移動智能終端月活躍用戶6.39億的QQ 成為社會輿論的新引擎”。[6]換言之，微博、微信群中的議題、話語和表達方式，已經(jīng)成為人們選擇、認同思想意識、政策主張的主要渠道，互聯(lián)網(wǎng)絡在大量轉(zhuǎn)載、跟帖的推動下，一夜之間可能催生出大范圍、大覆蓋面和很強從眾性的思想觀點、訴求意愿。二是群體話語不僅很容易在不同群體、階層中形成，也很容易使聚焦性議題上升為關(guān)于意識形態(tài)、政策主張的看法。近年來，圍繞改革發(fā)展、反腐倡廉、經(jīng)濟建設、政府形象、周邊形勢等重大問題，以及食品安全、環(huán)境保護、住房政策、社會治安、教育質(zhì)量、醫(yī)療保障、公共安全等熱點、焦點事件展開的議題，一直是不斷引發(fā)網(wǎng)絡議論的關(guān)注點。2015年“官民關(guān)系、貧富差距、仇富心態(tài)、醫(yī)患矛盾、權(quán)益糾紛等社會矛盾依然是輿情壓力的重要來源”。[6]可見網(wǎng)上熱點、焦點議題與思想宣傳和輿論工作的關(guān)聯(lián)度之緊。造成這種狀況的原因，是由于熱點、難點事件所及與社會發(fā)展、與基層群眾具體利益有很強的關(guān)切度，網(wǎng)上熱點、焦點議題幾乎都與具體的政策主張、改革措施直接相連，因而很容易使這些問題在網(wǎng)上議論中同社會的主流意識、價值導向、政策主張聯(lián)系到一起，故而往往成為“e”群體的關(guān)注焦點，并很容易在短時期被熱炒，由此影響到群體成員對社會主流意識和政策主張的認同。三是非理性宣泄的結(jié)局通常會朝著遷怒于主流思想、公共政策的方向演變。在圍繞社會熱點、公共政策、公共服務產(chǎn)生的為數(shù)眾多的網(wǎng)絡訴求中，很大程度上是具有各種訴求傾向的人群，把不同的訴求集中于某個熱點問題、公共事件上，以網(wǎng)絡作為宣泄的通道和平臺，其間非理性、激進式的表達在整個訴求中占到較大比重。這種以宣泄為特點的非理性訴求伴隨“e”群體內(nèi)網(wǎng)上關(guān)注度的頻繁轉(zhuǎn)換，使得多數(shù)人對網(wǎng)絡訴求的歸納整理、分析甄別和深入思考幾乎沒有可能，由此使非理性宣泄的結(jié)局往往是某種負面的“滾雪球”效應，把諸多單獨性事件、偶然性問題與主流思想、方針政策聯(lián)系于一體，這既可能引起社會不同層面和群體的某些消極共鳴，也為社會主旋律、主渠道的宣傳教育積累許多意想不到的思想障礙。

三、積極探索馬克思主義大眾化適應“新大眾”特點、需求的新路徑

以上幾種具有新的表現(xiàn)特征的“新大眾”，既是推進馬克思主義大眾化必須面對的新群體，也對推進馬克思主義大眾化的具體途徑提出了值得深入研究的新課題。而可以預料的是，處于改革進入攻堅階段、發(fā)展處于關(guān)鍵時期的我國社會，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、封閉環(huán)境向開放環(huán)境、傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的快速轉(zhuǎn)型，促使社會成員在物質(zhì)生活顯著提高之后需要有更多的精神需求，這為馬克思主義大眾化的推進提供了極其重要的發(fā)展契機。同時，伴隨社會成員對自身權(quán)益越來越多的關(guān)注、自主意識越來越強的體現(xiàn)和信息來源越來越多樣化的選擇，如何滿足社會成員日益增長著的精神需求，已經(jīng)成為思想宣傳工作必須客觀面對的課題，這是推進馬克思主義大眾化應當正視的挑戰(zhàn)。在這樣的情況下，積極探索包括“新大眾”在內(nèi)的接受主體如何實現(xiàn)馬克思主義大眾化的具體路徑，就具有突出的現(xiàn)實意義。

一是以“分眾”理念認識、把握“新大眾”的思想認同、關(guān)注重點與接受特點，促進馬克思主義大眾化與不同接受主體的真實關(guān)切相吻合?！胺直姟?demassify)一詞是1985年日本“博報堂生活綜合研究所”出版的《分眾的誕生》一書中提出的。它認為，現(xiàn)代社會在大眾范圍內(nèi)廣泛流行的商品已經(jīng)很難獲得市場，而少量適應某些特殊群體需求的商品則逐漸興隆。大眾化商品正在為個性化、差異化商品所取代，一種“被分割了的大眾”構(gòu)成了特殊的“分眾”[7]現(xiàn)象。1990年，美國社會思想家阿爾文·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》和早前出版的《第三次浪潮》中提出了“分眾傳播”“非群體化傳播”的思想，提出了對現(xiàn)代社會新聞傳播重要發(fā)展趨勢的看法，即“群體化的傳播工具正在受到?jīng)_擊，新的、非群體化的傳播工具在發(fā)展”，[8]225“新聞傳播媒介的服務對象逐步從廣泛的整體大眾分化為各具特殊興趣和利益的群體?！盵9]79分眾化概念提出后，很快被引入思想教育等領域，強調(diào)根據(jù)受眾特點和需求進行教育。在推進馬克思主義大眾化的過程中，培育分眾化理念，就是要轉(zhuǎn)變觀念，尤其是必須改變思想宣傳教育中“上下一個樣、左右一般粗”“一刀切”“一鍋煮”的習慣做法，深刻認識和把握現(xiàn)實社會條件下不同群體多樣化、個性化的利益和需要，勇于面對實踐發(fā)展帶來的新問題和新挑戰(zhàn)，善于了解不同群體、不同層面受眾對象的思想動態(tài)、行為特點和需求所在，深入分析包括“新大眾”在內(nèi)的不同受眾對象認同、接受科學理論、價值觀念、政策主張的特點，在此基礎上研究分眾化操作的內(nèi)容、方法、手段和機制，并運用于指導實踐，力求增強馬克思主義大眾化的針對性、實效性。實際上，培育分眾化的理念，從根本上是要準確把握現(xiàn)實社會中廣大群眾的真實關(guān)切，有針對性地回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學指導，這樣才能使馬克思主義中國化的理論成果轉(zhuǎn)化為廣大群眾的主動行動和自覺意識。當前，培育分眾化的理念，重點是細化受眾對象，深入研究分析社會發(fā)展進程中“新大眾”的接受特點和精神需求，在認真考察、把握他們在體制轉(zhuǎn)軌過程中接受、認同或傾向某種思想理論、價值取向的表現(xiàn)、特點與走向的過程中，深入挖掘他們思想深處的需求所緣、饑渴所在和期冀所向，努力尋找思想政治工作與“新大眾”價值選擇、真實關(guān)注和精神世界相互間的契合點，積極探索思想政治工作對包括“新大眾”在內(nèi)的廣大群眾入心入腦的內(nèi)容創(chuàng)新和途徑、方式的拓展問題，努力在這樣的探索中逐步認識、把握馬克思主義大眾化進入“新大眾”中的規(guī)律，提升對“新大眾”進行思想武裝、價值引領的主動性。

二是以“介入”理念認識、把握“新大眾”的價值訴求、話語方式需求與表達體征，促進馬克思主義大眾化與不同接受主體的內(nèi)在需求相貼近。從傳播學的意義上說，“介入”就是打通宣傳教育與具體受眾之間的界限，使宣傳教育工作進入被宣傳教育的對象之中并以正確的思想意識和價值取向?qū)Ρ恍麄鲗ο筮M行干預。事實上，不同層次、領域中不同的人群對傳播內(nèi)容既存在不同的需求，也存在反映于體現(xiàn)這種需求的不同價值訴求與話語表達方式。即使同一層次、領域中不同的人，也會因其成長經(jīng)歷、接觸人群和周圍環(huán)境等的影響，表現(xiàn)出對科學理論、政策主張在認同與接受上的不同方式，在某些特殊語境或特定問題上還可能出現(xiàn)價值沖撞與話語摩擦，從而引發(fā)他們對科學理論、政策主張的認同與接受。馬克思主義大眾化是科學理論向廣大群眾傳輸?shù)倪^程，當傳播內(nèi)容與方式與普通群眾，特別是“新大眾”的價值訴求、話語方式需求與表達體征“零距離”時，當普通群眾在接受傳播內(nèi)容時能夠獲得他們所熟悉和使用的訴求方式、話語表達方式時，宣傳與教育就容易使所宣傳的內(nèi)容與普通群眾的關(guān)注與興趣融于一體，馬克思主義大眾化因此就容易收到實際成效。就此而言，一方面，針對包括“新大眾”在內(nèi)的廣大群眾的訴求特點與表達方式，選擇最合適的內(nèi)容、途徑介入“新大眾”思想深處，實現(xiàn)宣傳教育內(nèi)容、重點與受眾對象關(guān)注、需求的有效結(jié)合。即使對同樣的宣傳教育內(nèi)容，也可以對具體內(nèi)容、重點作進一步的細分，針對不同對象選擇不同內(nèi)容，即不能簡單地把應當用于領導干部、黨員干部和國家公職人員的教育內(nèi)容，搬到一般群眾、青年學生、新社會階層當中；不能把針對特殊矛盾、特定問題的教育內(nèi)容用以覆蓋各個領域與方位“大眾”的教育當中。另一方面，針對包括“新大眾”在內(nèi)的廣大群眾的接受特點與接受方式，選擇最合適的話語表達方式、途徑介入“新大眾”的接受敏感地帶，實現(xiàn)宣傳教育內(nèi)容、重點與受眾對象關(guān)注、需求的有效結(jié)合。接受話語的不同的受眾對象，因不同的關(guān)注所在和接受能力存在的差異，對接受宣傳教育的方式和授教者也會表現(xiàn)出不同的需求，存在有接受的敏感地帶。這就是說，既要選擇有針對性的表達方式，還要注重選擇最合適介入接受者敏感地帶的方式，讓最合適的人授教。當前，要特別注重網(wǎng)絡條件下“新大眾”的表達與接受特點變化，培養(yǎng)網(wǎng)絡宣傳教育大師，學會把實踐中的發(fā)展成就和鮮活事例，以網(wǎng)絡形式、網(wǎng)絡話語進行容易與“新大眾”貼近的宣傳教育，大膽嘗試把諸如案例教學、比較分析、現(xiàn)身說法、勵志事例等對“新大眾”容易產(chǎn)生好的教育效果的方式帶入網(wǎng)絡空間，同時用文藝作品、影視圖像、身邊的人與事，以及社會熱點、難點問題的辯證思考和妥善解決的事例，對“新大眾”進行世界觀、價值觀教育，產(chǎn)生積極的效應。從這樣的意義上說，黨的十八大以來，黨中央提出一系列具有針對性，很容易介入普通群眾所思、所想的精神世界，同時大眾化色彩非常濃厚的話語，如“中國夢”“四個自信”“中國方案”“國家治理體系現(xiàn)代化”等，以及“實干興邦”“八項規(guī)定”“反對四風”和“‘老虎’‘蒼蠅’一起打”等，之所以能夠在提出后就迅速獲得普遍的認同，就在于其針對不同的問題，結(jié)合不同的任務，在反映廣大群眾真實關(guān)切的基礎上，達到了思想理論與大眾關(guān)切相統(tǒng)一，這對我們促進馬克思主義大眾化與不同接受主體的內(nèi)在需求相貼近很有啟示意義。

三是以“需求”理念認識、把握不同受眾對象接受需求的變化與轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)馬克思主義的宣傳教育與群眾的思想理論需求的相互對接。分析把握廣大群眾在接受思想教育、價值輸導過程中的實際需求，是宣傳教育工作的基本要求。同時，應當特別清醒地認識到，僅僅從一般意義上理解和把握思想宣傳教育工作的需求是不夠的，由于不同受眾群體的需求不是恒定不變的，在改革發(fā)展帶動社會成員特別是“新大眾”思想意識、價值需求發(fā)生深刻變化，這一變化又伴隨社會發(fā)展環(huán)境的變化而不斷呈現(xiàn)出需求轉(zhuǎn)換不斷更替的狀況下，包括“新大眾”在內(nèi)的廣大群眾在接受需求不斷變化與轉(zhuǎn)換的過程中想聽什么樣的話，希望得到什么樣的理論闡述，渴求獲得什么樣的政策解讀，是推進馬克思主義大眾化必須搞清楚的突出問題。當前，要著重認識與把握普通群眾在接受需求變化與轉(zhuǎn)換過程中相對突出的三方面需求。

(1)要注重包括“新大眾”在內(nèi)的普通群眾的關(guān)注性需求。基層群眾對思想理論、方針政策問題的話語需求，總體上是與他們的實際利益密切相關(guān)的。但是，這種關(guān)聯(lián)性又區(qū)分為直接性關(guān)聯(lián)與間接性關(guān)聯(lián)，后者不像前者那樣具有直接的關(guān)聯(lián)，普通群眾也不是具體事件直接的當事人，但即使現(xiàn)在不是直接的關(guān)聯(lián)方、當事人，在今后的發(fā)展中可能會成為直接的關(guān)聯(lián)者、當事人，由此使許多非直接性當事人會對許多現(xiàn)在與自己并沒有直接性利害關(guān)系的問題產(chǎn)生興趣，并形成對思想理論、方針政策問題的關(guān)注。一定意義上說，這種非直接性當事人的關(guān)注性需求，在基層群眾對思想理論和方針政策問題的話語需求中占有更大的比重。這就要求在宣傳思想工作中必須及時發(fā)現(xiàn)、分析并解答群眾的實際關(guān)切，注意把握已經(jīng)發(fā)生和可能發(fā)生的關(guān)注性需求，前瞻性地對這些問題進行宣傳闡釋，這樣的宣傳闡釋工作做好了，并長期堅持下去，就可以在逐步實踐中幫助群眾形成對宣傳思想工作的歸屬感和期盼感。

(2)要注重包括“新大眾”在內(nèi)的普通群眾的求助性需求?；鶎尤罕娤Ｍ枷肜碚摴ぷ髡吆皖I導干部幫助他們解決的思想理論問題，總是與他們最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實利益相聯(lián)系的，尤其是在改革發(fā)展進入深水區(qū)之后，普通大眾的實際關(guān)切往往與利益關(guān)系的調(diào)整及其引發(fā)的利益矛盾密切相關(guān)，努力從科學的思想方法和準確的政策解讀中，結(jié)合群眾具體的實際問題對他們的關(guān)切作出解釋，澄清群眾思想上的模糊，解開他們認識上的“疙瘩”，科學理論就容易為他們所接受。

(3)要注重包括“新大眾”在內(nèi)的普通群眾的參與性需求。群眾中的這種需求大多數(shù)情況下是基層群眾對某些理論問題、政策問題發(fā)生困惑，或?qū)λ枷胄麄鞴ぷ鞅旧硖岢鲆蓡枙r出現(xiàn)的。形成參與性需求的群眾不僅具有強烈的表達愿望，在接受宣傳和個人表達過程中會相伴有爭論、辯駁，還有的比較熟練地掌握了包括網(wǎng)絡表達在內(nèi)的多樣化參與方式。馬克思主義大眾化的宣傳教育工作，因此就不僅需要了解、尊重和保護基層群眾的參與熱情，還需要通過科學、全面、準確的理論宣傳教育和政策解讀闡釋，運用多樣化傳輸途徑與表達方式，通過積極的討論、交流等互動式方法，分析把握他們的身份特點、關(guān)注熱點、接受能力、理解水平，用他們能夠接受、習慣接受和愿意接受的方式來講解、闡釋思想理論和方針政策問題，幫助基層群眾在接受教育與自我教育的統(tǒng)一中增強理論興趣，接受科學理論。

四是以“素質(zhì)”理念加強隊伍建設，著力提高思想理論工作者的問題意識與創(chuàng)新能力。應當承認，面對迅速出現(xiàn)并表現(xiàn)出諸多特點的“新大眾”，思想理論工作隊伍無論從宣傳、教育的途徑、載體和方式上，還是從自身建設上，都存在非常明顯的不適應狀況。一段時間以來，多為人們詬病的諸如對新生代農(nóng)民工思想政治教育重視不夠，缺乏適應青年學生特點的完備的思想教育體系與教材，未能及時把握網(wǎng)絡輿論的特點、變化，對新的社會階層不斷變化的精神世界了解過少，以及喊了多少年的思想政治教育內(nèi)容單調(diào)、方法單一、針對性不強等問題，一方面在于缺乏問題意識，或者對業(yè)已出現(xiàn)的問題見怪不怪、熟視無睹，另一方面也在于對如何解決存在的問題缺少思路與辦法。而這樣兩方面問題存在的癥結(jié)，隊伍建設的相對滯后是重要的導因。這就告訴我們，高度重視馬克思主義大眾化中接受主體的變化，并相應地推進宣傳教育路徑的創(chuàng)新問題，首先要高度重視思想理論工作者自身素質(zhì)的適應與提升，必須堅持以探索的思維和創(chuàng)新的思路分析新情況、把握新特點、解決新問題，由此在不斷發(fā)展變化的形勢與實踐中，對可能出現(xiàn)的矛盾與問題有及早的預知，對可能蘊含于接受主體身上的訴求與呼聲有及時的研判，并有針對性地提出對策，以更多群眾希望和愿意接受的內(nèi)容、方式填充他們?nèi)找嬖鲩L的精神、價值需求，才能真正推進馬克思主義大眾化的實現(xiàn)。

[1] 鄧小平文集(1949-1974):下卷[M].北京：人民出版社，2014.

[2] 習近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)：堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導力[N].人民日報，2016-02-20.

[3] 沈壯海，王迎迎.2015年度大學生思想政治及其教育狀況調(diào)查分析[J].中國高等教育，2016(8).

[4] 董碧水.新生代農(nóng)民工精神文化生活孤島化[N].中國青年報，2012-01-18.

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[7] 文然，安珊珊.社會視域中的媒介分眾現(xiàn)象分析[J].當代電視，2005(8).

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[11] 侯惠勤.馬克思主義意識形態(tài)批判與當代中國[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

[12] 秦剛.中國特色社會主義理論體系研究[M].北京：中共中央黨校出版社，2014.

[責任編輯郭彥英]

TheFocusandDeficiencyinUnderstandingTargetedGroupofthePopularizationofMarxism

ZHANG Zhifang

(TeachingandResearchDepartmentofMarxism,ShanxiProvincialPartySchoolofCPC,Taiyuan030006,Shanxi,China)

There have been deficiencies in understanding the targeted group of the popularization of Marxism, such as the overgeneralization of the concept and the neglect of specific group’s requirement. It has focused much on the present and general group rather than the potential, newly-emerged one. The popularization work of Marxism should target more on potential group, such as young man with college students being the major part, new generations of urban popularization in modernization and those who have been active in networks due to the system reform. Accordingly, the popularization work should have a good knowledge in the classification, intervention, requirement and quality of targeted group. We should carry out a new way in the popularization work of Marxism by comprehending the characteristics of ideological education and studies on Marxist values with new targeted group being included.

popularization of Marxism; ideological publicity and education; network environment; new targeted group; ideological and political work

A8

A

1674-0955(2017)05-0081-08

2017-06-15

本文為作者主持的2014年度國家社會科學基金課題“網(wǎng)絡環(huán)境下推進當代中國馬克思主義大眾化研究”(批準文號：14BKS020)的階段性研究成果。

張志芳，女，山西大同人，中共山西省委黨校馬克思主義教研部副主任、教授、博士。