余金成

（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津300387）

中國改革與社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變

余金成

（天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津300387）

社會主義歸根結(jié)底是一種生產(chǎn)方式。中國改革推動了社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。該轉(zhuǎn)變?nèi)Q于勞動方式由體力向腦力的演進：腦力資源匱乏時期生產(chǎn)力主導(dǎo)要素是生產(chǎn)資料，社會主義計劃經(jīng)濟以此為基礎(chǔ)；腦力上升為一般資源時期生產(chǎn)力主導(dǎo)要素是科學(xué)技術(shù)，社會主義市場經(jīng)濟由此生成；腦力成為普及資源時期人類有望進入共產(chǎn)主義，社會主義市場經(jīng)濟將以此為發(fā)展目標。

中國改革；社會主義生產(chǎn)方式；勞動方式；計劃；市場

唯物史觀認為：人類社會發(fā)展受生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律支配。理想社會只能以先進生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，“建立共產(chǎn)主義實質(zhì)上具有經(jīng)濟的性質(zhì)”。[1]202因此，社會主義歸根結(jié)底是一種生產(chǎn)方式。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，[2]737同時也概括了社會主義生產(chǎn)方式本質(zhì)，其規(guī)定性體現(xiàn)“先進生產(chǎn)力與共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”的統(tǒng)一，其中，“先進生產(chǎn)力”構(gòu)成“共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”的基礎(chǔ)。以此為導(dǎo)向的社會主義改革歸根結(jié)底也是對既有生產(chǎn)方式的改革，是對社會主義生產(chǎn)方式重新認識、修正再塑乃至持續(xù)完善。

迄今為止，中國改革已歷38年，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤三任領(lǐng)導(dǎo)三個發(fā)展階段，目前正值習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)時期，其全程可看作對社會主義市場經(jīng)濟選擇、堅持、改造、完善的過程。[3]就此而言，以社會主義市場經(jīng)濟為標志的現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式已實現(xiàn)整體塑形，雖然其中重要環(huán)節(jié)仍然需要在實踐中探索完善，但從理論邏輯上認識“現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式”現(xiàn)象，已經(jīng)具備了基本歷史條件。馬克思主義是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰”。[4]265人類勞動發(fā)展決定了自身生產(chǎn)方式的歷史展開：勞動發(fā)展史既是社會發(fā)展史，也是生產(chǎn)方式發(fā)展史。一方面，勞動發(fā)展史是尋找社會發(fā)展史的鎖鑰；另一方面，作為體現(xiàn)人類生命活動自由有意識特性的勞動，其發(fā)展史主要是腦力勞動發(fā)展史。從總體上看，腦力勞動發(fā)展可以區(qū)別為三個階段：

一是腦力勞動屬于稀缺資源，絕大部分只能用于最為關(guān)鍵的社會管理崗位，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域主要依靠體力勞動者；后者由理性所推動的技術(shù)進步，基本上依靠經(jīng)驗傳遞和積累，其成果固化為靜態(tài)物質(zhì)生產(chǎn)資料。此時生產(chǎn)方式體現(xiàn)以物即生產(chǎn)資料為核心。這是馬克思時代的特征。

二是腦力勞動成為一般資源，越來越多進入直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)逐步成為第一生產(chǎn)力，物質(zhì)生產(chǎn)越來越采取精神生產(chǎn)方式進行，后者成果轉(zhuǎn)化為動態(tài)科學(xué)技術(shù)。此時生產(chǎn)方式體現(xiàn)以人即腦力勞動者為核心。這是當(dāng)今時代的特征。

三是腦力勞動成為普及資源，勞動方式歷史地轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動，人們共享彼此勞動成果成為社會合作的一般形式；不僅階級失去了存在基礎(chǔ)，而且價值尺度也失去了存在意義。此時生產(chǎn)方式體現(xiàn)以生命活動自由為核心。這將是未來時代的特征。

現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式體現(xiàn)了從上述第一階段向第二階段的轉(zhuǎn)變，或者說體現(xiàn)了生產(chǎn)力第一致動要素從物向人的轉(zhuǎn)變。中國改革正在建立和完善的社會主義市場經(jīng)濟就是這種現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式；換句話說，社會主義市場經(jīng)濟不僅屬于社會主義初級階段的生產(chǎn)方式，也是一般意義的社會主義生產(chǎn)方式，區(qū)別僅僅在于：前者貧富分化是其顯著特征，后者共同富裕是其顯著特征。

本文擬以上述認識為邏輯主線，對社會主義市場經(jīng)濟生成的歷史必然性進行探討。

一、生產(chǎn)方式歷史結(jié)構(gòu)與社會主義計劃經(jīng)濟

社會主義計劃經(jīng)濟作為理想社會生產(chǎn)方式，是馬克思、恩格斯考察人類歷史進程并分析資本主義生產(chǎn)方式矛盾之后得出的結(jié)論。恩格斯說：“在生產(chǎn)自發(fā)地發(fā)展起來的一切社會中（今天的社會也屬于這樣的社會），不是生產(chǎn)者支配生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料支配生產(chǎn)者?！盵5]678-679當(dāng)生產(chǎn)資料發(fā)展至大機器的時候，其私有制性質(zhì)會推動所有者為了追求剩余價值最大化，充分展示其生產(chǎn)社會化功能，在獲得生產(chǎn)高速發(fā)展的同時，一步一步陷入生產(chǎn)過剩危機。馬克思、恩格斯認為，經(jīng)濟危機證明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，要體現(xiàn)大機器生產(chǎn)資料社會化本性，只能用公有制代替私有制。“當(dāng)社會成為全部生產(chǎn)資料的主人，可以在社會范圍內(nèi)有計劃地利用這些生產(chǎn)資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產(chǎn)資料對人的奴役?！虼?，舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅?！盵5]681“只有按照一個統(tǒng)一的大的計劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會，才能使工業(yè)在全國分布得最適合于它自己的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持或發(fā)展?！盵5]683-684

不難看出，馬克思、恩格斯當(dāng)年對計劃經(jīng)濟的選擇，是對相關(guān)歷史事實鄭重考察的結(jié)果，也是邏輯上的嚴謹結(jié)論。后人只有揭示其所依據(jù)的歷史客觀事實，認識以此事實為前提所形成的邏輯合理性，才能通過對相關(guān)歷史事實發(fā)生變遷的判斷，尋找出計劃經(jīng)濟被市場經(jīng)濟所替代的客觀依據(jù)。對此，可以從四個方面予以認識。

其一，馬克思、恩格斯關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本判斷，確認了生產(chǎn)資料在人類生產(chǎn)方式中的決定性地位。

恩格斯說：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。……我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟的前提和條件歸根到底是決定性的?！盵4]604這個“確定的前提和條件”與每一代人所獲得的現(xiàn)成生產(chǎn)資料關(guān)聯(lián)。馬克思認為生產(chǎn)資料技術(shù)水平既決定生產(chǎn)力又決定生產(chǎn)關(guān)系：“勞動資料的使用和創(chuàng)造……畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是‘a(chǎn) toolmaking animal’,制造工具的動物?！趧趧淤Y料本身中，機械性的勞動資料……更能顯示一個社會生產(chǎn)時代的具有決定意義的特征?！盵6]171-172他還明確指出：“人們至少在自然科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，而不是在所謂歷史研究的基礎(chǔ)上，按照制造工具和武器的材料，把史前時期劃分為石器時代、青銅器時代和鐵器時代。”[6]172

馬克思一直把生產(chǎn)力第一致動要素定位于生產(chǎn)資料，而后者又是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動的產(chǎn)物?？梢?，生產(chǎn)力是人們應(yīng)用能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式。后來的每一代人都得到前一代人已經(jīng)取得的生產(chǎn)力并當(dāng)做原料來為自己新的生產(chǎn)服務(wù)，由于這一簡單的事實，就形成人們的歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史，這個歷史隨著人們的生產(chǎn)力以及人們的社會關(guān)系的愈益發(fā)展而愈益成為人類的歷史?！盵4]408-409

問題在于，流行觀念卻無視上述事實。馬克思、恩格斯批判一直支配著人們的唯心史觀：“迄今為止的一切歷史觀不是完全忽視了歷史的這一現(xiàn)實基礎(chǔ)，就是把它僅僅看成與歷史進程沒有任何聯(lián)系的附帶因素。因此，歷史總是遵照在它之外的某種尺度來編寫的；現(xiàn)實的生活生產(chǎn)被看成是某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成是某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西。這樣，就把人對自然界的關(guān)系從歷史中排除出去了，因而造成了自然界和歷史之間的對立?！盵1]173顯然，在這里，生產(chǎn)資料技術(shù)水平一方面通過決定生產(chǎn)力成為人類與自然界關(guān)系發(fā)展的尺度，另一方面也通過決定分工格局成為人們生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的寫照。

人們需要理清的問題是：馬克思對生產(chǎn)力的認識側(cè)重于“歷史條件”——即所謂“任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量”，而這種“歷史條件”又進一步轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)資料”。在一定意義上，馬克思所做的這一判斷，客觀上使生產(chǎn)資料體現(xiàn)了精神成果積累的機制。既然是一種既得力量，那么這種在歷史中不斷傳遞又不斷增進的力量，只能與人類生命活動特性所產(chǎn)生的精神成果相一致——每一代人在使用生產(chǎn)資料過程中都會在一定程度上提供了某種改進意見，這是生產(chǎn)資料技術(shù)水平得以提高的原因，也是人類生產(chǎn)力得以持續(xù)發(fā)展的原因。

生產(chǎn)資料技術(shù)水平所具備的這種社會生產(chǎn)力標志作用，同樣會決定生產(chǎn)關(guān)系，進而傳導(dǎo)至整個社會形態(tài)：“人們在自己的生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系?！鐣奈镔|(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵6]2-3馬克思肯定了生產(chǎn)資料在其中的本源性作用，強調(diào)在考察生產(chǎn)方式或社會形態(tài)演變時，必須立足于“生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革”——顯然，這是指生產(chǎn)力領(lǐng)域發(fā)生的物質(zhì)條件變化，尤其是生產(chǎn)資料這一物質(zhì)條件變化，因為“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生”。[6]3

所以，當(dāng)馬克思說“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”時，在一定意義上，也是僅僅同生產(chǎn)資料一定技術(shù)水平相聯(lián)系?！吧a(chǎn)力與交往形式的關(guān)系就是交往形式與個人的行動或活動的關(guān)系。”[1]203馬克思顯然認為，隨著大機器生產(chǎn)資料的出現(xiàn)，消滅階級的生產(chǎn)條件或物質(zhì)條件已經(jīng)具備。

上述觀點表明，馬克思、恩格斯一方面揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動體現(xiàn)為人類社會發(fā)展規(guī)律，另一方面又從生產(chǎn)資料技術(shù)水平判斷生產(chǎn)力、從生產(chǎn)資料所有性質(zhì)判斷生產(chǎn)關(guān)系。由此一來，生產(chǎn)資料成為衡量人類歷史的主要標志，這是理解唯物史觀與社會主義生產(chǎn)方式聯(lián)系的基本前提?？茖W(xué)社會主義正是以此為基礎(chǔ)建立起來的思想體系?！肮伯a(chǎn)主義和所有過去的運動不同的地方在于：……第一次自覺地把一切自發(fā)形成的前提看做是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使這些前提受聯(lián)合起來的個人的支配?！盵1]202其中，最為關(guān)鍵的是實行生產(chǎn)資料公有制。

其二，資本主義經(jīng)濟危機使馬克思、恩格斯認為，生產(chǎn)資料私有制的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)生產(chǎn)力需要，需要社會主義生產(chǎn)關(guān)系取而代之。

經(jīng)濟危機呈現(xiàn)為生產(chǎn)過剩危機。以蒸汽機為代表的大機器生產(chǎn)，形成了強大生產(chǎn)能力，成為人類有史以來唯一可控的客體化生產(chǎn)。但是，由于資本主義實行生產(chǎn)資料私有制，所以，每一個資本家都根據(jù)市場信號獨立從事生產(chǎn)，都受利益最大化驅(qū)動盡可能地發(fā)掘生產(chǎn)潛力，結(jié)果導(dǎo)致市場飽和，大量產(chǎn)品賣不出去；資本家被迫壓縮甚至停止生產(chǎn)，辭退工人，失業(yè)者失去了收入就等于失去生活來源，社會矛盾激化，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級斗爭往往采取暴力方式。

按照馬克思、恩格斯的觀點，大機器能夠源源不斷地生產(chǎn)產(chǎn)品，是人類歷史發(fā)展所形成的偉大成果，是消除匱乏狀態(tài)并進入理想社會的物質(zhì)條件；只是在資本主義條件下，才出現(xiàn)經(jīng)濟危機現(xiàn)象。要走出經(jīng)濟危機困境，并使大機器生產(chǎn)力得到充分利用，必須通過計劃方式建立生產(chǎn)和消費的一致聯(lián)系，其首要條件是建立生產(chǎn)資料公有制，徹底擺脫私有制條件下所有者各自做主生產(chǎn)的狀況；而要實現(xiàn)公有制，勢必會引起私有主為捍衛(wèi)既得利益的反抗，因此，這一步驟只能通過社會革命方式完成。無產(chǎn)階級由于自身經(jīng)濟地位會義無反顧地投身于這場社會革命中，他們在斗爭中失去的僅僅是身上的鎖鏈，而獲得的將是整個世界。

上述過程展示的理論邏輯是：“消除危機——計劃經(jīng)濟——公有制——社會革命——階級斗爭”；它構(gòu)成馬克思主義關(guān)于社會主義主張的路線圖。顯然，一個成功的社會革命成為實現(xiàn)社會主義目標的關(guān)鍵。在此基礎(chǔ)上，從實踐層面則需要從階級斗爭出發(fā)，馬克思主義對階級斗爭強調(diào)構(gòu)成認知社會主義生產(chǎn)方式的前提：階級斗爭會導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，而該專政將承擔(dān)變生產(chǎn)資料私有制為公有制的歷史使命，人類將由此進入社會主義計劃經(jīng)濟，并轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級消滅、國家消亡的社會。其實踐邏輯是：“階級斗爭——無產(chǎn)階級專政——公有制——計劃經(jīng)濟——理想社會”。

不難看出，無論是社會主義的理論邏輯還是實踐邏輯，其隱性主導(dǎo)要素均為生產(chǎn)資料：生產(chǎn)資料不僅決定著生產(chǎn)力，而且決定著生產(chǎn)關(guān)系；當(dāng)生產(chǎn)資料技術(shù)水平發(fā)展至一定程度時，相應(yīng)改變生產(chǎn)資料所有性質(zhì)，就能夠推動人類進入共產(chǎn)主義社會。

其三，社會主義計劃經(jīng)濟將體現(xiàn)為人們在生存需要層面的“各盡所能、按需分配”。

選擇計劃經(jīng)濟的初衷是為了避免生產(chǎn)無政府狀態(tài)所造成的浪費，使大機器生產(chǎn)力得到充分利用。但是，要達到這一目的，需要同時掌控“生產(chǎn)”和“消費”兩個環(huán)節(jié)，這樣才能通過計劃方式實現(xiàn)雙方一致性。這里，大機器生產(chǎn)作為客體化過程，是能夠被掌控的；現(xiàn)在，需要判斷的是“消費”環(huán)節(jié)是否同樣具備可掌控性質(zhì)。

恩格斯1845年《在艾北斐特的演說》中作過判斷：“在共產(chǎn)主義社會里，無論生產(chǎn)和消費都很容易估計……生產(chǎn)已不掌握在個別企業(yè)主手里，而是掌握在社會及其管理機構(gòu)手里。那也就不難按照需求來調(diào)節(jié)生產(chǎn)了?！边@里的關(guān)鍵在于：除去“生產(chǎn)”條件被掌控而變得容易估計之外，“很容易估計”的“消費”不可能是今天人們熟悉的越來越個性化的消費，而只能是以滿足人們生存需要為特征的“消費”，即解決最基本的吃穿住需要——唯獨在這個層面上，人們受自然性生命存活條件支配，才往往具有驚人相似度，進而變得“容易估計”。由此足以證明：馬克思心儀的共產(chǎn)主義社會，其“各盡所能，按需分配”原則，針對的不過是人類一直未能擺脫的生存必需品匱乏局面——直至21世紀這仍然是相當(dāng)大的一個人類群體身陷其中的困局。

強調(diào)共產(chǎn)主義社會“各盡所能，按需分配”目標針對的是生存必需品，意味著突出計劃經(jīng)濟的可能性和必要性。前者表明，計劃經(jīng)濟面對的是可計劃對象，無論是生產(chǎn)環(huán)節(jié)還是消費環(huán)節(jié)，必須都是“很容易估計”的；后者表明，共產(chǎn)主義首先解決滿足人們生存需要難題，在當(dāng)時屬于劃時代進步，體現(xiàn)了那段歷史的當(dāng)務(wù)之急?？梢?，對“共產(chǎn)主義高級階段”中采取“各盡所能，按需分配”原則的認識，需與當(dāng)時客觀實際相聯(lián)系。至于共產(chǎn)主義社會本身發(fā)展，例如所確立的“每個人的自由發(fā)展”目標，顯然超越了生存需要范圍，轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人們普遍的發(fā)展需要了；后者怎么通過計劃經(jīng)濟方式來體現(xiàn)，馬克思設(shè)想過著名的“自由人聯(lián)合體”，但這與需要覆蓋全社會的計劃經(jīng)濟應(yīng)該存在區(qū)別。

換句話說，理想社會目標客觀上具有兩個層次：一是體現(xiàn)在生存需要的“按需分配”，二是體現(xiàn)在發(fā)展需要的“按需分配”。馬克思、恩格斯既然認為社會主義很快將取代資本主義，按照當(dāng)時生產(chǎn)力水平，只能強調(diào)前一層次目標——而該目標在當(dāng)代發(fā)達資本主義國家已經(jīng)通過建立社會保障體系基本實現(xiàn)了；這無形之中抬高了進入社會主義的門檻，中國在從事社會主義建設(shè)數(shù)十年后，又退回至“社會主義初級階段”，顯然與資本主義所達到的這一發(fā)展水平有關(guān)。但如此一來，社會主義改革目標只能選擇更高的滿足發(fā)展需要的“按需分配”了——這是其生產(chǎn)方式從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的重要原因。

其四，馬克思、恩格斯設(shè)想社會主義將能夠很快代替資本主義，成為他們依據(jù)現(xiàn)實，主張生產(chǎn)資料標志生產(chǎn)力水平的重要原因。

馬克思曾經(jīng)說過：“在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。”[1]274“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點?！盵4]409并且，人類最終將由普遍實現(xiàn)全面發(fā)展的個人組成?？梢?，馬克思意識到理想社會最終離不開個人全面發(fā)展；問題在于，在當(dāng)時經(jīng)濟危機和階級斗爭的雙重作用下，資本主義將很快被社會主義所取代，后一目標完成，只能交由共產(chǎn)主義社會來實現(xiàn)。

恩格斯在1848年1月寫到：“資產(chǎn)者在幾乎處處都是得心應(yīng)手的時候所表現(xiàn)的那種儼然不可一世、得意忘形的樣子……可是很明顯，他們到處都只是為我們民主主義者和共產(chǎn)主義者開辟道路，他們充其量只能提心吊膽地享幾年福，然后，很快也會被打倒。資產(chǎn)者……可以獲得短期政權(quán)?！墒莿e忘了‘劊子手就站在門前’。”[7]514-515

1879年，馬克思同《芝加哥論壇報》通訊員有過一次談話，后者寫到：“在我們談話的過程中，使我驚訝的是馬克思對美國最近20年來的重大問題了如指掌?！?dāng)他談到他所喜愛的題目——社會主義的時候，他并不是像人們常常描寫他的那樣慷慨激昂的大談一通，而是嚴肅的和充滿信心地詳細講述他的‘解放人類’的烏托邦計劃，他的這種嚴肅態(tài)度和信心說明他堅信自己的理論縱使在本世紀不能實現(xiàn)至少在下個世紀也能實現(xiàn)?！盵8]708這同樣表明馬克思對社會主義能夠很快代替資本主義抱有信心。

直至晚年，恩格斯仍然沒有改變很快戰(zhàn)勝資本主義的想法。在回答俄國友人的一封信時，他寫到：“如果在西方，我們在自己的經(jīng)濟發(fā)展中走得更快些，如果我們在10年或20年以前能夠推翻資本主義制度，那么，俄國也許還來得及避開它自己向資本主義發(fā)展的趨勢?！盵4]640

既然社會主義代替資本主義被看作可以很快實現(xiàn)的目標，那么，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中提出的所謂“共產(chǎn)主義第一階段”向“共產(chǎn)主義高級階段”轉(zhuǎn)變，也不會是很費時日的一件事，其中，馬克思對“共產(chǎn)主義第一階段”的用語是“剛剛”從舊社會脫胎出來。后人對兩個階段的理解很容易與當(dāng)下社會主義現(xiàn)狀混淆在一起——即大大延長“共產(chǎn)主義第一階段”存在時間，顯然這并不是馬克思的本意。

如前所述，馬克思當(dāng)時作出社會主義生產(chǎn)方式須采取計劃經(jīng)濟的判斷，是有歷史條件作為依據(jù)的，并且，如果社會主義真的如他和恩格斯所預(yù)料能夠很快代替資本主義，那么，社會主義在進一步發(fā)展過程中，一定會逐步轉(zhuǎn)移至“建立在個人全面發(fā)展以及他們的共同生產(chǎn)能力成為他們的社會財富基礎(chǔ)上的自由個性”局面，屆時，社會主義生產(chǎn)方式通過“每個人的自由發(fā)展”，一定會把發(fā)展重心回歸至人本身。

人們已經(jīng)普遍承認，馬克思、恩格斯過分樂觀地估計了社會主義代替資本主義的前景——因為事實上，在一百多年后的今天，資本主義仍然存在，尤其讓馬克思主義者尷尬的是，我們?nèi)匀蝗狈Τ浞指鶕?jù)預(yù)言資本主義何時才能退出歷史舞臺。但是，這個問題已經(jīng)變得不是最重要的了。更為重要的是，馬克思、恩格斯這種過早宣布資本主義將退出歷史舞臺，對他們的思想體系究竟產(chǎn)生了什么性質(zhì)的影響？

筆者認為，當(dāng)人類歷史被看作面臨重大轉(zhuǎn)折即社會主義即將取代資本主義的時候，尤其是這種代替具有很快實現(xiàn)前景的時候，那么，對資本主義生產(chǎn)方式蓋棺論定就具有了客觀依據(jù)——馬克思顯然就是這么做的。按照他的說法：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！盵6]3馬克思、恩格斯一度認為以蒸汽機為代表的大機器就是“解決這種對抗的物質(zhì)條件”，自己將面臨“史前史”的結(jié)束，但實際上這一歷史仍然在繼續(xù)；那么，對所謂“史前史”認識所觀察到的就不是全貌，其結(jié)論就難免出現(xiàn)某種片面性。

事實上，資本主義不僅依然存活，而且出現(xiàn)了新的發(fā)展。這足以證明，當(dāng)年馬克思、恩格斯對資本主義生產(chǎn)方式的考察，針對的是一個不完整且發(fā)展中的資本主義；由此出現(xiàn)的可能性是：對社會主義設(shè)想也可能是不準確的。其中，最值得反思的就是：當(dāng)資本主義因私有制生產(chǎn)無政府狀態(tài)而導(dǎo)致經(jīng)濟危機的時候，社會主義就試圖以公有制計劃經(jīng)濟化解這一危機。在一定意義上，這種反其道而行之雖然簡潔明快，但卻很容易忽略了事物本身的復(fù)雜性，放棄了對或然性的關(guān)注和考察。

目前，人們已經(jīng)看到，資本主義生產(chǎn)方式雖然還是私有制占據(jù)主體地位，但卻通過更為健全的信息機制及時反映市場需求變化，一方面，企業(yè)生產(chǎn)基本上是訂單生產(chǎn)，凡生產(chǎn)肯定有需求；另一方面，企業(yè)投資可以通過股市、匯市以及期貨等市場行情預(yù)先研判，避免盲目施為。雖然資本主義仍然會發(fā)生經(jīng)濟危機，但這種危機更像是市場出現(xiàn)了新的資源要素而應(yīng)對措施滯后導(dǎo)致的，例如當(dāng)下仍然延續(xù)的金融危機就與經(jīng)濟金融化迅猛發(fā)展有關(guān)。至少，認為經(jīng)濟危機一定會埋葬資本主義顯然說服力不足。經(jīng)濟危機作為資本主義市場經(jīng)濟的伴生現(xiàn)象，似乎越來越像其資源配置嚴重失衡時出現(xiàn)的一種對沖力量，迫使其速度放緩，以使其能夠獲得糾正機會。顯然，經(jīng)濟危機越來越不像是資本主義生產(chǎn)方式絕癥。而社會主義計劃經(jīng)濟是把它視為絕癥而開出的藥方。

從根本上說，社會主義就是資本主義替代物。就價值觀層面而言，資本主義不認為先天稟賦不同的個人能夠平等，他們篤信“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”機制，認為人類能夠?qū)崿F(xiàn)的僅僅是“機會平等”——資本主義的確止步于這一價值尺度；而社會主義則樹立了“每個人的自由發(fā)展”作為理想社會目標，個人之間差別無須消除，但他們卻可以因都擁有“自由發(fā)展”條件而獲得平等，從而確立了人類的“自由平等”尺度。社會主義價值觀屬于更高層次的平等目標，顯而易見區(qū)別于資本主義。

二、生產(chǎn)方式現(xiàn)實構(gòu)成與中國社會主義改革

計劃經(jīng)濟在發(fā)展生產(chǎn)力方面顯著落后于市場經(jīng)濟，這是社會主義進入改革的主要原因。而資本主義之所以能夠取得超過社會主義的生產(chǎn)力發(fā)展速度，從形式上看，是它們使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，而從實質(zhì)上看，則是市場經(jīng)濟實行的“自由競爭，優(yōu)勝劣汰”營造了對勞動者持續(xù)激勵的經(jīng)濟環(huán)境，科學(xué)技術(shù)不過是勞動者競爭的載體。這迫使社會主義者把注意力集中到經(jīng)濟體制方面，并由此重新認識生產(chǎn)方式問題。按照歷史所展示的實際情況，現(xiàn)實生產(chǎn)方式的演化可以大體區(qū)別為四個環(huán)節(jié)：

其一，人類生產(chǎn)方式或勞動方式由“勞動者——勞動資料——勞動對象”三要素構(gòu)成，體現(xiàn)為人類運用理性掌控物質(zhì)資源獲取使用價值，實質(zhì)即展示為“勞動者——科學(xué)技術(shù)——生產(chǎn)資料”的邏輯統(tǒng)一。

關(guān)于生產(chǎn)力三要素之間關(guān)系的歷史演變，馬克思說：“在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預(yù)定的變化?！绻麄€過程從結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象二者表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”[6]172-173而勞動生產(chǎn)出產(chǎn)品的能力體現(xiàn)為生產(chǎn)力。就此而言，勞動過程與生產(chǎn)力都通過“勞動者——勞動資料——勞動對象”三個要素來體現(xiàn)，其簡化表述是“勞動者——生產(chǎn)資料”或“人——物”兩大要素。

按照馬克思的觀點，生產(chǎn)力中的“物”不是自然性質(zhì)的“物”，而是某種獲得了人化規(guī)定性的“物”，“勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間、用來把自己的活動傳導(dǎo)到勞動對象上去的物或物的綜合體。勞動者利用物的機械的、物理的和化學(xué)的屬性，以便把這些物當(dāng)做發(fā)揮力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物。……這樣，自然物本身就成為他的活動的器官，他把這種器官加到他身體的器官上，不顧圣經(jīng)的訓(xùn)誡，延長了他的自然的肢體”。[6]171不僅如此，這種人化規(guī)定性也體現(xiàn)在勞動對象方面：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。”[6]170正因為如此，所謂“勞動者——生產(chǎn)資料”，也是“勞動者——科學(xué)技術(shù)——生產(chǎn)資料”；其中，勞動者通過理性活動所形成的科學(xué)技術(shù)，選擇了特定物質(zhì)對象作為生產(chǎn)資料——后者如馬克思所說，屬于“物化知識形態(tài)”。在這個意義上，生產(chǎn)力三要素也可以解讀為“人——理性——物”。

其二，馬克思指出，物化在生產(chǎn)資料中的科學(xué)技術(shù)主要屬于“社會勞動”所為，它構(gòu)成人類一般物質(zhì)生產(chǎn)活動的共有前提，為此，把生產(chǎn)資料技術(shù)水平視為衡量社會生產(chǎn)力的標志，該觀點突出了前述三要素中后兩個要素即“科學(xué)技術(shù)——生產(chǎn)資料”環(huán)節(jié)。

如前所述，馬克思在唯物史觀中，把生產(chǎn)資料技術(shù)水平視為衡量生產(chǎn)力的標志，應(yīng)該看到，這一判斷符合那個時代的事實。在馬克思所謂整個“史前時期”，人類腦力勞動都處在稀缺狀態(tài)，還沒有進入直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，人們物質(zhì)生產(chǎn)活動中的智力因素都呈現(xiàn)為某種自發(fā)存在和運用方式，往往只能依靠經(jīng)驗積累來獲得進展，體現(xiàn)在生產(chǎn)資料技術(shù)水平方面也通常采取了緩慢量變方式——“知識和技能的積累，社會智力的一般生產(chǎn)力的積累”，[6]775-776形成了緩慢但穩(wěn)定發(fā)展過程。在這種歷史背景下，人類“是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”。[1]147在相當(dāng)漫長的歷史時期，人類都是使用物質(zhì)尺度判斷自身發(fā)展水平的。

在這個時期，生產(chǎn)資料技術(shù)水平不僅是衡量生產(chǎn)力的尺度，也是衡量生產(chǎn)關(guān)系的指標。馬克思明確提出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。”[6]172“勞動的組織和劃分視其所擁有的工具而各有不同。手推磨所決定的分工不同于蒸汽磨所決定的分工?！盵1]241即便是到了工業(yè)革命時代，大機器“這些不同的形式同時也是勞動組織的形式，從而也是所有制的形式。”[1]195這足以證明：生產(chǎn)資料技術(shù)水平在馬克思話語體系中，也是生產(chǎn)方式的標志。

“在機器〔體系〕中，對象化勞動本身不僅直接以產(chǎn)品的形式或者當(dāng)做勞動資料來使用的產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，而且以生產(chǎn)力本身的形式出現(xiàn)。勞動資料發(fā)展為機器體系，對資本來說并不是偶然的，而是使傳統(tǒng)的繼承下來的勞動資料適合于資本要求的歷史性變革。因此，知識和技能的積累，社會智力的一般生產(chǎn)力的積累，就同勞動相對立而被吸收在資本當(dāng)中，從而表現(xiàn)為資本的屬性，更明確些說，表現(xiàn)為固定資本的屬性，只要后者是作為真正的生產(chǎn)資料加入生產(chǎn)過程。”[6]775-776馬克思甚至認為，只有當(dāng)大機器生產(chǎn)出現(xiàn)的時候，資本作為一種生產(chǎn)方式才找到了真正歸宿：“因此，只有當(dāng)勞動資料不僅在形式上被規(guī)定為固定資本，而且揚棄了自己的直接形式，從而，固定資本在生產(chǎn)過程內(nèi)部作為機器來同勞動相對立的時候，而整個生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用的時候，只有到這個時候，資本才獲得了充分的發(fā)展，或者說，資本才造成了與自己相適合的生產(chǎn)方式?？梢?，資本的趨勢是賦予生產(chǎn)以科學(xué)的性質(zhì)，而直接勞動則被貶低為只是生產(chǎn)過程的一個要素。同價值轉(zhuǎn)化為資本時的情形一樣，在資本的進一步發(fā)展中，我們看到：一方面，資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)——，另一方面，資本又推動和促進生產(chǎn)力向前發(fā)展。”[6]776-777

馬克思盛贊機器體系所表現(xiàn)出的這種知識力量：“它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官；是對象化的知識力量。固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。它表明，社會生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識的形式，而且作為社會實踐的直接器官，作為實際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來?！盵6]785問題在于，由固定資本所吸納的這種知識力量，在馬克思看來屬于社會公共資源。

馬克思認為：“工人的勞動的社會性質(zhì)作為從某種意義上說資本化的東西同工人相對立（例如，在機器上，勞動的可見產(chǎn)品表現(xiàn)為勞動的統(tǒng)治者），在這個過程中，各種自然力和科學(xué)——一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展過程的精華——自然也發(fā)生同樣的情況：它們作為資本的力量同工人相對立?！陨鐣趧訛榛A(chǔ)的所有這些對科學(xué)、自然力和大量勞動產(chǎn)品的應(yīng)用本身，只表現(xiàn)為勞動的剝削手段，表現(xiàn)為占有剩余勞動的手段，因而，表現(xiàn)為屬于資本而同勞動對立的力量。資本使用這一切手段，當(dāng)然只是為了剝削勞動，但是為了剝削勞動，資本必然要在生產(chǎn)過程中使用這些手段?！盵6]850-851

無論馬克思把蒸汽機技術(shù)歸結(jié)為何處來源，它帶來生產(chǎn)力變化均屬客觀事實。正是這種新型生產(chǎn)力，使他和恩格斯認為理想社會得以實現(xiàn)：“蒸汽機確實是所有那些以它為依靠的巨大生產(chǎn)力的代表，唯有借助于這些生產(chǎn)力，才有可能實現(xiàn)這樣一種社會狀態(tài)，在這里不再有任何階級差別……”[5]492“當(dāng)人們按照今天的生產(chǎn)力終于被認識了的本性來對待這種生產(chǎn)力的時候，社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)就讓位于按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的社會的有計劃的調(diào)節(jié)。……就讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料；另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料?！盵5]667

馬克思指出：科學(xué)是“以社會勞動為基礎(chǔ)”，展現(xiàn)為“一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展過程的精華”。這在馬克思時代屬于事實。在前述“勞動者——科學(xué)技術(shù)——生產(chǎn)資料”三個邏輯環(huán)節(jié)中，由于科學(xué)技術(shù)屬于“社會勞動”所為，是“一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物”，其生成主體只能是抽象的“人類”——變成了在任何時代都有效的一般規(guī)定性，反而不能歸屬為任何具體的個人或群體，在這個意義上，“勞動者”與“科學(xué)技術(shù)”的聯(lián)系被遮蔽了，成為無須強調(diào)的普遍事實。當(dāng)馬克思突出地表明生產(chǎn)資料在判斷人類歷史中生產(chǎn)力的標志性作用時，仍然可以理解為生產(chǎn)資料包含著人類理性勞動作用——后者通過推進科學(xué)技術(shù)使生產(chǎn)資料技術(shù)水平不斷上升。所以，生產(chǎn)資料在唯物史觀中所具有的標志生產(chǎn)方式意義，應(yīng)該是與人類勞動能力聯(lián)系在一起的，更準確些說，是與人類勞動的特定歷史階段聯(lián)系在一起的。

其三，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料技術(shù)水平主要取決于“個人勞動”，是人們進行市場競爭的基本形式，為此，需要把勞動能力作為衡量社會生產(chǎn)力的標志，該觀點突出了前述三要素中的前兩個要素即“勞動者——科學(xué)技術(shù)”環(huán)節(jié)。

在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力。其顯著特征是：科學(xué)技術(shù)不再主要是“社會勞動”的成果，而主要是“個人勞動”的成果。資本主義市場競爭越來越轉(zhuǎn)向?qū)Ξa(chǎn)品物美價廉的追求上，后者只能通過科學(xué)技術(shù)水平不斷提高來實現(xiàn)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為競爭主要手段的時候，勞動者于此的個體貢獻就凸顯出來了——運用利益機制激勵勞動者，就成為越來越重要的發(fā)展方式。

“科學(xué)成為與勞動相對立的、服務(wù)于資本的獨立力量，一般說來屬于生產(chǎn)條件成為與勞動相對立的獨立力量這一范疇。并且正是科學(xué)的這種分離和獨立（最初只是對資本有利），同時成為發(fā)展科學(xué)和知識的潛力的條件?！盵9]366

科學(xué)發(fā)展與資本主義運行機制存在互動關(guān)系?！爸挥匈Y本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段。”[10]358-359因此，資本主義將為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供強大推力：“自然科學(xué)本身[自然科學(xué)是一切知識的基礎(chǔ)]的發(fā)展，也像與生產(chǎn)過程有關(guān)的一切知識的發(fā)展一樣，它本身仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度是為自然科學(xué)創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段。由于自然科學(xué)被資本用做致富手段，從而科學(xué)本身也成為那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段，所以，搞科學(xué)的人為了探索科學(xué)的實際運用而互相競爭。另一方面，發(fā)明成了一種特殊的職業(yè)。因此，隨著資本主義生產(chǎn)的擴展，科學(xué)因素第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想象不到的?！盵11]427

馬克思曾經(jīng)描述過市場競爭所推動個人對財富的追求以及相應(yīng)個人能力的發(fā)展?fàn)顩r：“事實上，如果拋掉狹隘的資產(chǎn)階級形式，那么，財富不就是在普遍交換中產(chǎn)生的個人的需要、才能、享用、生產(chǎn)力等等的普遍性嗎？財富不就是人對自然力——既是通常所謂的‘自然’力，又是人本身的自然力——統(tǒng)治的充分發(fā)展嗎？財富不就是人的創(chuàng)造天賦的絕對發(fā)揮嗎？這種發(fā)揮，除了先前的歷史發(fā)展之外沒有任何其他前提，而先前的歷史發(fā)展使這種全面的發(fā)展，即不以舊有的尺度來衡量的人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身。在這里，人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性；不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對運動之中?！盵12]137

其四，計劃經(jīng)濟對生產(chǎn)力的促進作用，著眼于充分發(fā)揮生產(chǎn)資料技術(shù)水平；而市場經(jīng)濟對生產(chǎn)力的促進作用，著眼于充分發(fā)揮人們勞動能力潛能。雙方的根本區(qū)別在于對生產(chǎn)力第一致動要素的判斷不同：計劃經(jīng)濟為物，市場經(jīng)濟為人。

如果說，人類生產(chǎn)力的一般機制“勞動者——科學(xué)技術(shù)——生產(chǎn)資料”，在馬克思時代，由于科學(xué)技術(shù)屬于“社會勞動”提供，生產(chǎn)力標志客觀上被定位于生產(chǎn)資料技術(shù)水平的話，那么，如何充分發(fā)揮生產(chǎn)資料技術(shù)水平，就成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的基本目標。當(dāng)大機器生產(chǎn)資料出現(xiàn)之后，馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)資本主義私有制導(dǎo)致了經(jīng)濟危機，果斷地提出用公有制代替私有制，通過實行計劃經(jīng)濟化解危機，并充分發(fā)揮大機器生產(chǎn)資料的作用，使財富充分涌流，為實現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的理想社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。這就是馬克思主義原創(chuàng)理論所設(shè)想的社會主義生產(chǎn)方式。

而在當(dāng)代，人類仍然需要依靠科學(xué)技術(shù)來推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，只是隨著腦力勞動資源迅速增加，越來越多的腦力勞動者進入到直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。勞動者之間的競爭也越來越采取科學(xué)技術(shù)競爭方式。此時，科學(xué)技術(shù)成果變成了個人勞動成果的基本形式。生產(chǎn)力新發(fā)展更多地依靠對勞動者的激勵。社會主義計劃經(jīng)濟之所以在發(fā)展方面落敗于資本主義市場經(jīng)濟，其重要原因就在于雙方對生產(chǎn)力第一致動要素認知不同：市場經(jīng)濟定位在“勞動者”即人的作用的充分發(fā)揮上，而計劃經(jīng)濟定位在“生產(chǎn)資料”即物的作用的充分發(fā)揮上。

問題是，資本主義挺過了經(jīng)濟危機，至今也沒有退出歷史舞臺的明顯跡象。這從側(cè)面?zhèn)鬟f了一個信息：市場經(jīng)濟致力于對個人的勞動激勵，體現(xiàn)的不僅僅是資本主義生產(chǎn)方式的需要，同時也在一定程度上契合了人類社會發(fā)展客觀規(guī)律；正是后者，使資本主義獲得了度過危機的資源。雖然資本主義市場經(jīng)濟暴露了諸多矛盾和問題，表明人類肯定不會止步于資本主義生產(chǎn)方式，但是，就該生產(chǎn)方式能夠持續(xù)地激勵人類勞動而言，卻是社會主義生產(chǎn)方式不可或缺的內(nèi)容。人類歸根結(jié)底面臨的是與自然界的關(guān)系，而勞動是人類發(fā)展與自然界關(guān)系的唯一形式，可以說，激勵勞動是一個永遠的話題和目標，也是人類必須永遠恪守的價值原則。只有勞動才能持續(xù)地推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，后者才能提供幸福生活所必備的充分涌流的物質(zhì)財富。

新的社會主義生產(chǎn)方式解決的是生產(chǎn)力第一致動要素的重新確認問題。這種戰(zhàn)略調(diào)整，使現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式明確區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義生產(chǎn)方式。但如何從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代，則是一個需要經(jīng)歷改革的復(fù)雜過程。

三、生產(chǎn)方式改革創(chuàng)新與社會主義市場經(jīng)濟

人類生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系屬于內(nèi)容和形式的關(guān)系，客觀上聯(lián)系在一起：凡生產(chǎn)力一定擁有某種生產(chǎn)關(guān)系，凡生產(chǎn)關(guān)系一定表現(xiàn)為某種生產(chǎn)力。如果說，一種生產(chǎn)力可能與多種生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合，但從生產(chǎn)力發(fā)展需要來看，只有其中一種生產(chǎn)關(guān)系才是其客觀要求的生產(chǎn)關(guān)系的話，那么，判斷何種生產(chǎn)關(guān)系才是生產(chǎn)力唯一需要的生產(chǎn)關(guān)系，則需要考察生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r——只有最能促進生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，才是其客觀需要的生產(chǎn)關(guān)系。

社會主義計劃經(jīng)濟落敗于資本主義市場經(jīng)濟，證明計劃經(jīng)濟并不是推動社會生產(chǎn)力的最佳形式。但是，應(yīng)該看到，當(dāng)年《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)肯定過商品經(jīng)濟對人類創(chuàng)造財富能力的促進：運用“自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度”，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！^去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[1]405但是，馬克思、恩格斯仍然拒絕社會主義社會采用商品經(jīng)濟方式。恩格斯說：“馬克思在《資本論》中再清楚不過地證明……商品生產(chǎn)達到一定的發(fā)展程度，就轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的生產(chǎn)；……即使我們排除任何掠奪、任何暴力行為和任何欺騙的可能性，即使假定一切私有財產(chǎn)起初都基于占有者自己的勞動，而且在往后的全部進程中，都只是相等的價值和相等的價值進行交換，那么，在生產(chǎn)和交換的進一步發(fā)展中也必然要產(chǎn)生現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)資料和生活資料必然被一個人數(shù)很少的階級所壟斷，而另一個構(gòu)成人口絕大多數(shù)的階級必然淪為一無所有的無產(chǎn)者……”[5]542-543換句話說，市場經(jīng)濟雖然能夠形成高效率生產(chǎn)力，但同時會導(dǎo)致社會兩極分化。馬克思、恩格斯拒絕理想社會運用商品經(jīng)濟方式，顯然注意到了后一事實。然而，在生產(chǎn)方式建構(gòu)中，最主要考量的仍然是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，只有生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，才可能為不斷改善生產(chǎn)關(guān)系提供所需要的物質(zhì)條件。

其一，社會主義改革歸根結(jié)底是對先進生產(chǎn)力的追求。社會主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性最終只能體現(xiàn)在高于資本主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。

中國改革之所以堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的基本路線，就是為了從生產(chǎn)力層面趕超資本主義。鄧小平關(guān)于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的社會主義本質(zhì)規(guī)定，其“解放”和“發(fā)展”指向只能是強調(diào)社會主義取得趕上或超過資本主義的生產(chǎn)力水平，即形成了人類意義的“先進生產(chǎn)力”。

學(xué)界有一種意見，認為社會主義本質(zhì)應(yīng)該向生產(chǎn)關(guān)系傾斜：“鄧小平那次講的社會主義本質(zhì)包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。生產(chǎn)力方面的特征是‘解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力’。生產(chǎn)關(guān)系方面的特征是‘消滅階級、消除兩極分化,最終達到共同富裕’。生產(chǎn)關(guān)系方面的社會主義特征確實是不同于資本主義等社會制度的特征，而生產(chǎn)力方面的特征則不能這么說,因為其他社會制度在成立的初期也是‘解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力’?！囆∑竭@次談話之所以把‘解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力’包括在社會主義的本質(zhì)特征中,是針對當(dāng)時中國生產(chǎn)力發(fā)展還極其落后,而四人幫又在搞什么‘貧窮的社會主義’,阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展,提醒人們注意中國的社會主義更需要發(fā)展生產(chǎn)力,以克服貧窮落后的緊迫性。這樣講是必要的。如果設(shè)想社會主義革命在生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義國家取得勝利,就不會有把‘解放和發(fā)展生產(chǎn)力’當(dāng)做社會主義的本質(zhì)特征和根本任務(wù)的說法,而只能是‘消滅剝削,消除兩極分化,達到共同富?！｀囆∑竭€有一篇講話涉及社會主義‘本質(zhì)’問題。1990年12月24日他同江澤民、楊尚昆、李鵬談話時指出,‘社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！@是與南方談話中講的‘消滅剝削、消除兩極分化’是相通一氣的,都是講的生產(chǎn)關(guān)系,但是不包括生產(chǎn)力方面的東西?！盵13]

上述觀點顯然忽略了唯物史觀關(guān)于“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、從而社會主義代表著比資本主義更高水平生產(chǎn)力的基本觀點，認為社會主義本質(zhì)可以并不體現(xiàn)在生產(chǎn)力方面，只要有生產(chǎn)關(guān)系規(guī)定性即可，這一見解難以讓人認同；至于鄧小平明確強調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”屬于社會主義本質(zhì)，卻被解釋為僅僅針對了“克服貧窮落后的緊迫性”時期。這樣一來，人們眼中就只剩下生產(chǎn)關(guān)系，公有制和共同富裕成為可以脫離相應(yīng)生產(chǎn)力的獨立價值尺度，遮蔽了社會主義借此對“先進生產(chǎn)力”目標的刻意追求，模糊了社會主義對“先進生產(chǎn)力”的依賴關(guān)系，既不符合馬克思主義基本原理，也有悖中國社會主義改革初衷，很容易重返傳統(tǒng)社會主義老路。

先進生產(chǎn)力究竟是怎樣獲得的？或者說，與先進生產(chǎn)力相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)關(guān)系是怎么產(chǎn)生的？要回答這兩個問題需要知道生產(chǎn)力到底是怎樣決定生產(chǎn)關(guān)系的？馬克思說的其實是生產(chǎn)資料技術(shù)水平?jīng)Q定了分工格局，即所謂“勞動的組織和劃分視其所擁有的工具而各有不同”。至于分工的具體實現(xiàn)，或者說在分工崗位一定的前提下，由什么人來占據(jù)什么分工崗位，則是不一定的。人們已經(jīng)知道，確定分工崗位既可以采取市場方式又可以采取計劃方式——前者是競爭上崗，后者是分配上崗。在這個意義上，市場和計劃都是從生產(chǎn)關(guān)系入手的，是對分工關(guān)系的一種配置方式，或者說是對人力資源的一種配置方式。

生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)的上述兩個層次：其一是由生產(chǎn)資料技術(shù)總體構(gòu)成所要求的分工格局，這是客觀層面的生產(chǎn)關(guān)系，即馬克思所謂“一定的、必然的、不以人們意志為轉(zhuǎn)移”的生產(chǎn)關(guān)系；其二是該分工格局的具體主體分布或?qū)崿F(xiàn)，如果說分工格局確定了需要哪些分工崗位的話，那么，分工布局則針對了由什么人出任什么分工崗位，或確認了分工崗位遴選機制。在上述意義上，分工格局是靜態(tài)的客觀存在，而分工布局是動態(tài)的主觀存在。

在分工格局環(huán)節(jié)，決定性因素是生產(chǎn)資料技術(shù)水平；而在分工布局環(huán)節(jié)，涉及到對分工格局如何實現(xiàn)，需要某種認知結(jié)果。例如：首先，如何認識分工崗位的性質(zhì)？是人盡可為還是具有特定能力要求？當(dāng)然，答案不同，產(chǎn)生分工布局方式也將不同：如果屬人盡可為，計劃經(jīng)濟即可；如果具有特定能力要求，就會要求拿出如何鑒定或選拔擁有所需要能力者的舉措？

也就是說，分工格局應(yīng)與物質(zhì)生產(chǎn)資料技術(shù)水平相一致，是被后者決定的，具有客觀必然性；而分工布局應(yīng)與勞動能力相一致，只有如此，該分工關(guān)系才能使生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展。在通常情況下，人們對前一個環(huán)節(jié)往往不會主動施為，而是順應(yīng)其要求，這也是馬克思強調(diào)其“不以人們意志為轉(zhuǎn)移”性質(zhì)的原因。但是在后一環(huán)節(jié)，則有了制度模式的區(qū)別；所謂制度模式，無非是受到一定價值觀支配所形成的實踐規(guī)范。社會主義計劃經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟，都是這種性質(zhì)的制度模式，它們針對的都是如何實現(xiàn)分工到位問題。

計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是實現(xiàn)分工到位的兩種不同模式。馬克思所說“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”應(yīng)該包含了這一層面的生產(chǎn)關(guān)系。筆者認為，馬克思推出計劃經(jīng)濟，取決于他頭腦中的兩個前提：一是分工崗位并不特別依賴勞動能力，至少在大機器生產(chǎn)中，由于機器已經(jīng)完成了主要生產(chǎn)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)手工工場時期對個人工藝能力要求已不復(fù)存在?！白詣庸S中分工的特點，是勞動在這里已完全喪失專業(yè)的性質(zhì)。”[1]249“機器的采用加劇了社會內(nèi)部的分工，簡化了作坊內(nèi)部工人的職能，集結(jié)了資本，使人進一步被分割。”[1]247二是計劃經(jīng)濟可以順利解決對社會勞動的分工配置問題：“社會作為一個整體和工廠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有共同的特點，這就是社會也有它的分工。如果我們以現(xiàn)代工廠中的分工為典型，把它運用于整個社會，那么我們就會看到，為了生產(chǎn)財富而組織得最完善的社會，毫無疑問只應(yīng)當(dāng)有一個起指揮作用的企業(yè)主按照預(yù)先制定的規(guī)則將工作分配給共同體的各個成員?！谧诜ㄖ贫?、種姓制度、封建制度和行會制度下，整個社會的分工都是按照一定的規(guī)則進行的。這些規(guī)則是由哪個立法者確定的嗎？不是。它們最初來自于物質(zhì)生產(chǎn)條件，只是過了很久以后才上升為法律。分工的這些不同形式正是這樣才成為同樣多的社會組織的基礎(chǔ)?！盵1]243

可以看出，當(dāng)馬克思消除了分工崗位對勞動能力的客觀要求之后，計劃經(jīng)濟就完全可以根據(jù)需要自主配置勞動者。這里應(yīng)該審視的恰恰是其前提：大機器生產(chǎn)本身弱化了工人的勞動技能，但卻強化了對大機器技術(shù)水平發(fā)展的要求，后一趨勢表明人類越來越采取精神生產(chǎn)方式從事物質(zhì)生產(chǎn)活動；當(dāng)代發(fā)達國家第一、第二產(chǎn)業(yè)占有社會分工比例的縮減與第三產(chǎn)業(yè)占比的增加，是同一過程相互補償?shù)膬煞N表現(xiàn)形態(tài)。顯然，分工崗位對勞動能力的要求具有客觀性質(zhì)，它在某些崗位對勞動能力要求弱化是與相關(guān)崗位對勞動能力要求強化達成均衡的。

比較起來，市場經(jīng)濟實現(xiàn)分工布局與計劃經(jīng)濟不同：“當(dāng)現(xiàn)代工廠中的分工由企業(yè)主的權(quán)威詳細規(guī)定的時候，現(xiàn)代社會要進行勞動分配，除了自由競爭之外沒有別的規(guī)則、別的權(quán)威可言?！盵1]243這種對社會勞動的配置模式，使分工崗位與所要求的勞動能力呈現(xiàn)為動態(tài)一致，較好地適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展需要。

也就是說，所謂生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，既包含了對分工格局的要求，也包含了對分工布局的要求。市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟體現(xiàn)的是分工布局差別。顯然，要獲得先進生產(chǎn)力，需要同時體現(xiàn)在兩個層次生產(chǎn)關(guān)系中，尤其是體現(xiàn)在第二層次生產(chǎn)關(guān)系中。如何實現(xiàn)分工布局，決定了勞動者作用發(fā)揮的程度。市場經(jīng)濟采取競爭方式，很好地解決了對勞動者的激勵問題，而計劃經(jīng)濟采取指令方式，雖然在特定時期發(fā)揮了一定作用，但不能形成對勞動者持續(xù)的激勵，是其落敗于市場經(jīng)濟的根本原因。

當(dāng)馬克思說，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，顯然包含了生產(chǎn)關(guān)系上述兩個層次。而正是第二層次對社會價值觀的依賴，需要相應(yīng)的上層建筑的支撐。這里構(gòu)成問題核心判斷的是認同一個命題：分工對勞動能力存在著客觀要求。雖然這種要求呈現(xiàn)為動態(tài)，但至少分工需要一種“最適合”的勞動能力與之聯(lián)系，應(yīng)該是沒有問題的。市場經(jīng)濟是通過競爭方式來滿足該需要，而計劃經(jīng)濟并不承認這一需要，所以，這一要求被虛置了。

其二，中國改革對社會主義市場經(jīng)濟的選擇，其標志性成果在于確認了市場作用和政府作用的統(tǒng)一。

社會主義選擇市場經(jīng)濟，并不意味著照搬資本主義市場經(jīng)濟的一切。后者所自發(fā)導(dǎo)致的兩極分化，與社會主義共同富裕原則相沖突。這意味著，社會主義市場經(jīng)濟需要體現(xiàn)雙重目標：一方面，有效運用市場機制，推動生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展；另一方面，堅持共同富裕原則，促進生產(chǎn)關(guān)系持續(xù)改善。為此，中國共產(chǎn)黨在十八屆三中全會上對全面深化改革作出了部署，要求在資源配置領(lǐng)域，市場起決定性作用和政府更好發(fā)揮作用。這表明，在市場機制方面，社會主義與資本主義存在顯著區(qū)別：前者明確市場和政府兩大要素共同作用于市場經(jīng)濟，后者只認同市場要素作用，反對政府介入市場，即便是接受凱恩斯宏觀調(diào)控主張，也通常只發(fā)生在出現(xiàn)經(jīng)濟危機的特殊時期。

應(yīng)該看到，政府作用所追求的共同富裕目標，并非單純體現(xiàn)社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系需要，同時也是社會主義生產(chǎn)方式真正在生產(chǎn)力上超越資本主義的重要條件。所謂共同富裕，在一定意義上就是人們獲得了越來越平等的發(fā)展條件。這意味著該過程將伴隨著越來越多的勞動者能力由弱變強。如果說，傳統(tǒng)的市場機制很好地張揚了勞動能力強者的作用的話，那么，社會主義市場經(jīng)濟將同時提供了強者群體不斷擴大、直至整體轉(zhuǎn)強的機制。換句話說，社會主義市場經(jīng)濟將通過啟動生產(chǎn)力當(dāng)下資源和未來資源的創(chuàng)新舉措，營造前所未有的生產(chǎn)力發(fā)展機制，兼顧了全體勞動者的現(xiàn)實利益和長遠利益。

當(dāng)然，社會主義市場經(jīng)濟創(chuàng)新能否在實踐中獲得成功，人們還需要拭目以待。從邏輯上說，這里涉及到兩個層面的問題：

首先，市場作用和政府作用能否相輔相成、互補互動，共寓于統(tǒng)一的社會主義市場經(jīng)濟機制之中？

市場作用是通過“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”體現(xiàn)的，資本主義市場經(jīng)濟已經(jīng)達到的成果是建立了四個支撐體系：法治體系保證了自由競爭的公平前提，民主政治體系保證了法制形成的多數(shù)人民意基礎(chǔ)，社會保障體系提供了對優(yōu)勝劣汰中弱者的善后維護，教育體系提供了優(yōu)劣轉(zhuǎn)變的機會。顯然，這些體系屬于市場作用衍生要求，社會主義應(yīng)該吸收過來為己所用。而政府作用需體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，運用“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”發(fā)展原則，進而實行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，明確“全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)”的實踐目標。在一定意義上，市場對資源配置解決的是初次分配問題，而政府對資源配置針對的是二次分配問題。政府作用采取政策方式，動用的是發(fā)展戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)政策、財政政策，以及直接掌控的公有制經(jīng)濟和國有企業(yè)；通過對落后地區(qū)和弱勢群體扶植幫助，會持續(xù)地增強社會合作效益，從長遠看對整體民眾利益有利。

其次，政府作用的履新性質(zhì)能否在實踐中獲得成功，政治權(quán)力能否在介入經(jīng)濟過程中干凈運行？

政治權(quán)力在社會主義市場經(jīng)濟中肩負了關(guān)鍵責(zé)任，可以說是現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式的成敗所系。一方面，市場作用本身通過利益機制不斷地對勞動者區(qū)分出強弱，另一方面，掌控政治權(quán)力者往往屬于勞動能力強者，而他們所肩負的促劣變優(yōu)責(zé)任又不允許與民爭利——他們既要成為強者以很好履行行政職責(zé)，又不能在利益分配方面與弱者對立，往往需要讓利于民。這是一個很大的挑戰(zhàn)。事實已經(jīng)證明，身居高位的官員眼紅商人富足，認為自己并不比對方能力差，就很容易產(chǎn)生為自己找補利益的念頭，受賄索賄，跌入深淵。即便是推出所謂養(yǎng)廉工資，也不可能與社會上富人相比。所謂養(yǎng)廉，只能是解決有尊嚴的生活條件。

共產(chǎn)黨人憑借理想信念能否形成有效的自律機制，以至于在使用政治權(quán)力方面能夠超出一般或西方人眼界，最終使社會主義市場經(jīng)濟獲得成功？中共十八大以來，推出一系列舉措，其中包括下決心啟動理想信念資源，對紅軍長征勝利80周年慶祝就表明了這種態(tài)度。所謂每一代人都有每一代人的長征，但是，昔日長征有兩條是今天無法復(fù)制的：一是大多數(shù)人生存艱難，理想信念追求是擺脫困境的出路，雖然也有艱險，但孕育著希望；二是真正官兵一致，充滿了真摯戰(zhàn)友情誼，在這樣的隊伍中，人們仿佛直接品味到理想社會人際關(guān)系的溫暖——屬于化理想為現(xiàn)實，進而增加了現(xiàn)實追求理想的動力。

實際上，市場作用和政府作用并行的是兩種不同的價值原則。從優(yōu)勝劣汰向共同富裕轉(zhuǎn)變需要邏輯層面轉(zhuǎn)換，而這恰恰是一般民眾很難完成的。執(zhí)政黨可以要求自己的黨員遵從后一原則，但實際上他們又必須服從前一原則。好多官員思想裂變應(yīng)該說與這種二元狀態(tài)有關(guān)。從理論上分析：不敢腐是基本要求——這需要高懸法治利劍，凡是腐敗現(xiàn)象一律不予姑息遷就，一律受到懲處，這是震懾政治腐敗的首要條件；不能腐是追求目標——這需要織密制度之網(wǎng)，但事實證明，凡行政都需要預(yù)留一定自由裁量權(quán)，否則就會走向僵化，貽誤事業(yè)發(fā)展，而織密制度不可能從根本上放棄這一空間，而只要有這種空間，就會出現(xiàn)百密一疏，這就要求具備“永遠在路上”的思想準備；不愿腐是理想狀態(tài)——這需要當(dāng)事人堅定的意志和信念，歷史證明，第一代共產(chǎn)黨人在走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之后，大多數(shù)都能夠形成這種嚴格自律，這與他們的成長環(huán)境密切相關(guān)。當(dāng)代共產(chǎn)黨人需要經(jīng)歷同樣長期的環(huán)境熏陶和思想磨練。

其三，社會主義市場經(jīng)濟將承擔(dān)勞動方式從體力勞動轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動的歷史使命，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想目標必然選擇的現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式。

中國社會主義改革最為重大的意義在于：使社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代市場經(jīng)濟。如前所述，社會主義市場經(jīng)濟包含了市場機制和政府機制兩種動力資源，呈現(xiàn)了“自由競爭、優(yōu)勝劣汰；全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)”的運行原則。從理論上分析，社會主義市場經(jīng)濟的前景體現(xiàn)為：

一是優(yōu)勝劣汰和促劣變優(yōu)的并行，在邏輯上會達到一個契合點，優(yōu)劣之間差距變得越來越小，人們的生活水平和質(zhì)量不會再受到明顯影響；其間區(qū)別被人們接受和包容，以至于被看作為純粹個性化選擇。而達到該契合點的標志應(yīng)該是專門體力勞動者消失，即便是仍然在一定程度上存在以體力勞動為主的崗位，但仍然是接受了相當(dāng)程度教育即具有腦力勞動能力的勞動者擔(dān)任。換句話說，社會一般勞動方式將轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動。昔日馬克思、恩格斯都曾經(jīng)說過，以腦體分工為標志的分工是階級劃分的基礎(chǔ)。當(dāng)人類勞動方式普遍轉(zhuǎn)變?yōu)橥活惸X力勞動時，階級存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)就消失了。為了達到這一目標，社會主義第一步是消除貧困現(xiàn)象，即對全體社會成員的生存需要予以滿足，目前執(zhí)政黨已經(jīng)定出目標，在2020年最終消除貧困人口存在。而第二步是提供平等的教育，即對全體社會成員發(fā)展需要予以滿足；教育公平是按照社會需要制定規(guī)則，人們在該規(guī)則面前是平等的；而教育平等是按照個人需要取得發(fā)展條件，每一個人的需要都是平等的。顯然，從教育公平轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃降龋馕吨懊總€人的自由發(fā)展”，社會必須擁有足夠數(shù)量的財富積累才能提供這一條件。

二是一旦人們在勞動方式上都實現(xiàn)了腦力勞動，其勞動產(chǎn)品就具有了普遍精神形態(tài)，由于精神產(chǎn)品天生具有可復(fù)制性質(zhì)，那么，人們共享彼此勞動成果就成為現(xiàn)實。這是人類從未獲得過的一種發(fā)展機遇：在不侵犯任何人既得利益情況下，就能夠形成共享資源局面。當(dāng)年，社會主義者對共產(chǎn)主義目標的期待，雖然沒有明確的路徑與這種局面聯(lián)系起來，但顯然，共產(chǎn)主義的真正答案應(yīng)該與此有關(guān)，馬克思關(guān)于體現(xiàn)“自由個性”的未來社會就是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上”。這樣，人類將通過共產(chǎn)主義獲得最為經(jīng)濟的發(fā)展形式：個人把自己的勞動成果都交給社會，同時，又可以共享社會所擁有的一切成果。此時，價值尺度已經(jīng)失去了意義，而市場經(jīng)濟方式自然就會淡出歷史舞臺。這意味著，人類將最終告別動物界生存斗爭局面，而真正按照人性方式去發(fā)展。

雖然，人類距離上述目標還比較遙遠，但上述分析使我們明白：一方面，這個目標具有邏輯合理性，另一方面，社會主義市場經(jīng)濟可以直通該目標。這證明了馬克思主義對共產(chǎn)主義社會目標設(shè)置的客觀性，相比之下，資本主義困守優(yōu)勝劣汰局面，永遠不能引領(lǐng)人類走出社會斗爭。而共產(chǎn)主義雖然采取了與預(yù)計不同的發(fā)展方式，但其最終目的卻是一致的。

從現(xiàn)實實踐來看，需要辯證理解現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式——通過它是對馬克思主義規(guī)律思想資源、西方文化市場理論資源、中華文化德治思想資源的集萃，由此揭示社會主義市場經(jīng)濟的創(chuàng)新本質(zhì)。其中需要特別關(guān)注三個問題，以劃清與傳統(tǒng)社會主義和資本主義的界限：

1．辯證認識按勞分配——按勞分配的邏輯展開是按資分配，要真正激勵勞動必須承認按資分配的合理性；按勞分配的社會效應(yīng)是促劣變優(yōu)，政府自覺促劣變優(yōu)將有助于共同富裕；按勞分配伴隨促劣變優(yōu)，其歷史趨勢是按需分配即共產(chǎn)主義。

2．歷史考察公有制——在馬克思主義原創(chuàng)理論中，生產(chǎn)資料既決定生產(chǎn)力又決定生產(chǎn)關(guān)系，因此計劃經(jīng)濟中公有制居基礎(chǔ)地位；在當(dāng)代，生產(chǎn)力第一致動要素從生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧诱?，市場?jīng)濟中公有制仍然是社會主義的經(jīng)濟特征，但只有先進生產(chǎn)力才體現(xiàn)社會主義本質(zhì)。

3．合理判斷國家職能——西方文化個體本位價值觀戒懼國家權(quán)力，認為其強制性所導(dǎo)致的以權(quán)謀私現(xiàn)象壓根無解，所以只能取“三權(quán)分立”措施并制止權(quán)力介入市場；中華文化社會本位價值觀，使個人奮斗與家國利益一體化，中國共產(chǎn)黨以權(quán)力凈化為前提，使政府更好發(fā)揮促劣變優(yōu)作用。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]余金成，劉丹.社會主義市場經(jīng)濟是中國改革的標志性成果[J].科學(xué)社會主義，2015，（6）.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[6]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[7]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958.

[8]馬克思恩格斯全集：第45卷[M].北京：人民出版社，1985.

[9]馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[10]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[11]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[12]馬克思恩格斯全集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[13]劉國光.關(guān)于中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的若干問題[J].政治經(jīng)濟學(xué)評論，2010，（4）.

[責(zé)任編輯：閆明]

The Reform of China and the Transition of Economic Development Mode

YU Jincheng
（School of Politics and Public Administration,Tianjin Normal University,Tianjin 300387,China）

Socialism in essence is a production mode.The reform of China has promoted the economic development transition from planned economy to a robust socialist market economy.In a society where mental material is insufficient,the means of production plays a leading role in productive forces.It serves as the basic foundation of socialist planned economy.When mental labor become general resources with science and technology being the driving force for social progress,the socialist market economy will be established.It takes the realization of communism as the final goal,which can be achieved when mental labor become general resources.

reform of China;socialist mode of production;modes of labor;plan;market

D616

A

1674-0955（2017）02-0065-13

2016-11-10

余金成，男，河南信陽人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，社會主義研究所所長。