李雅儒

（哈爾濱師范大學，黑龍江 哈爾濱 150000）

論述鄭州北大街清真寺的藝術(shù)美

李雅儒

（哈爾濱師范大學，黑龍江 哈爾濱 150000）

鄭州清真寺因地處北大街，故又名北大街清真寺，是伊斯蘭教在鄭州建造最早的、規(guī)模最大的清真寺院，元末明初開始建設(shè)。鄭州北大街清真寺是伊斯蘭教的一種神圣的象征，同時也包含著無數(shù)的歷史以及藝術(shù)美，本文將通過對北大街清真寺的建筑特色以及牌匾碑刻來討論北大清真寺的藝術(shù)美。

北大街清真寺；建筑特色；牌匾碑刻；藝術(shù)美

一、北大街清真寺綜述

（一） 歷史背景

早在唐代的時候，有一些從鄭州路過的阿拉伯使者或者商人來這里停留或者寄居，這是現(xiàn)在回族出現(xiàn)在鄭州市的最早起源。在唐代宗寶應(yīng)元年的時候，統(tǒng)帥全軍兵馬的副元帥，帶領(lǐng)大部隊剿滅安史之亂中的叛賊，就駐守在汴洛的黃河兩岸邊上。副元帥帶領(lǐng)的部隊里的士兵，大多數(shù)是回紇人、南蠻人和大食人，這也就成為回族在鄭州出現(xiàn)的一個主要原因，也就是從這個時候開始，伊斯蘭教才把他們用于傳教和集會活動的地方——清真寺興建起來。

（二）建筑規(guī)模

鄭州的北大街清真寺，寺院的正門有三間那么寬，深度也有兩間那么深，高度達到了將近10米，寺院的正門建筑面積就達到了96平方米。房頂上用灰色的筒瓦覆蓋著，房脊的上面雕刻著一層蓮花，戧脊的前面有一個云盤放置其中，房檐的下面用斗拱來裝飾著，明面上那一間房，使用了四根石柱，石柱的截面為小的八角形；四周的柱子都是木制的，中間還有兩根直通頂端的木柱，這兩根木柱前后兩面都有一對一米高的抱鼓石。正門的前面有一座月臺，地面是由方磚來鋪置的，前面有四級的踏跺是垂帶式的，給人以威嚴而又莊重的感覺。

（三）對外交流

鄭州北大街清真寺還接納和招待了來自異國他鄉(xiāng)的傳經(jīng)學者，遠在明朝的時候，就有從西域來的默穆都哈真人，他在去世以后，便葬在了老墳崗，這個地方后來被民眾尊稱為巴巴墓。在20世紀20、30年代的時候，當時在河南省非常有名的阿訇馬常青、龐士謙、尚希賢等，都在這個地方招收海里凡，以講解宗教學術(shù)，為后來培養(yǎng)了相當大一批的宗教職業(yè)者。1989年3月，伊朗駐中國大使布魯杰迪在來我國參觀訪問期間，和他的子女一行四人來到了鄭州北大街清真寺，并贈送了地毯以及《古蘭經(jīng)》。

二、北大街清真寺的建筑特色

（一）中國傳統(tǒng)四合院式的建筑特色

北大街清真寺是一座有兩進的寺院，巨大的石制照壁被其用來當做起點，沿著寺院中間的軸線，清真寺的主要建筑禮拜大殿、望月樓、正門等建筑，整整齊齊地排列著，并且寺院的每一所建筑都和周邊的廂房一起組成一個功能各不相同的院落，使清真寺有相應(yīng)獨特的藝術(shù)特色。

這樣的布局，造就了一種特殊審美效果，在這樣的清真寺里面散步，觀賞著這樣如畫卷展開一樣的美景：院落里循序漸進地展開，使北大街清真寺顯得深邃；殿堂里井然有序，使北大街清真寺看起來莊嚴；從整體的院落搭配來看，整個寺院的房子樓層都不高，但是卻處處透漏著一絲絲的巍峨氣息，整體凸顯出了我們中國傳統(tǒng)建筑的氣韻。

（二）望月樓的精巧建筑特色

望月樓又被大家叫做喚醒樓，是用作阿訇觀月、齋戒等活動的場所，是北大街清真寺的一處標志性的建筑。

北大街清真寺的望月樓是一處相當有特色的建筑，它分為上下兩層，高度達到了10米，是一處閣樓式的建筑物。望月樓是由12根石頭制成的柱子來支撐的，其中10根的截面是八角形的，2根的截面是四方形的。在它的前檐上掛著一個豎匾，上面雕刻著三個大字——“望月樓”，在它后面的石柱上面有由不同語言（漢語以及阿拉伯語）雕刻而成的對聯(lián)。望月樓的兩邊，有一個拱門，拱門是由磚砌制而成，整個望月樓的典雅和古樸，都是滿院的磚雕、石刻等來充分體現(xiàn)的，在型、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)等方面都可以被稱作精品。

（三）禮拜大殿的建筑特色

鄭州北大街清真寺里面，最為重要的建筑就要數(shù)禮拜大殿了，他的大殿高度達到了10米，正面的寬度達到了四間房的寬度。大殿里面的空間相當大，整體的布置風格簡潔而又樸素，可以同時容納500人在此做禮拜、集會。卷棚、前殿、后殿和廡殿式后窯殿四座殿宇共同組成了這樣一座大殿，四座殿宇前面和后面相連接到一起，組合成為一個整體，也成為了中國清真寺禮拜大殿所獨特的建筑形制——“勾連搭式”。

（四）美麗的建筑裝飾特色

在它的房頂上面，有灰色的筒瓦蓋在上面，房脊的上面雕刻著一層蓮花，戧脊的前面有云盤、木構(gòu)架、起脊、斗栱放置在其中，各個地方懸掛的古老匾額、對聯(lián)，處處凸顯著整個清真寺的古樸特色。此外，北大街清真寺把中國的傳統(tǒng)建筑風格與伊斯蘭的裝飾風格相融合為一體，顯得更為大氣磅礴。除了這些美麗的雕花與紋飾，在這里還有彩繪藝術(shù)聞名于中外，北大街清真寺的彩繪無論是從效果上還是從技藝上，都是極其精美，在把握整體寺院風格基調(diào)的同時，也突出了伊斯蘭教的宗教內(nèi)涵，呈現(xiàn)出相當不一樣的裝飾效果，令人嘆為觀止。

三、北大街清真寺的牌匾碑刻

古老的鄭州清真寺，于1987年3月1日由人民政府公布為鄭州市文物保護單位。寺內(nèi)的建筑物上保存有50余款珍貴的文字裝飾資料，具有一定的研究價值，按其型式可分為阿拉伯語選段、匾額、對聯(lián)等類型。阿語選段有30余處，多書寫在門楣、檐框或墻壁上，內(nèi)容絕大部分選自《古蘭經(jīng)》，少部分選自《圣訓經(jīng)》，個別出自名句格言。匾額有阿語和漢語兩種，阿語類內(nèi)容均選自《古蘭經(jīng)》，漢語類內(nèi)容一部分用以標示建筑物名稱，如“清真寺”“望月樓”等，其余大部分是針對有紀念意義的人或事而贈立，以示對安拉的崇拜。對聯(lián)有10余處，多為石雕、磚雕、木刻等，借以提醒人們按照真主的要求懲惡揚善，尊師重教。

（一）以“乾隆《上諭》碑”為例分析北大清真寺碑刻

兩通《上諭》碑同時刻立，現(xiàn)置存在清真寺一進院甬道右側(cè)。

“乾隆四十九年六月初一日內(nèi)閣奉上諭：甘省逆回滋事，先經(jīng)革職總督李侍堯等奏稱，此事因小山回匪田五等謀興新教起釁。朕以該犯等欲倡興新教，何必糾眾謀逆，降旨飭詢。始據(jù)該督將本年正月內(nèi)，由田五即至靖遠哈得成、哈彥家，商同謀逆各情節(jié)覆奏。又據(jù)西安將軍傅玉奏記之，甘省居民僉稱：眾回匪于上年五月節(jié)修理石峰堡，并約定本年五月五日起事，通渭等處亦據(jù)報稱，系同日被賊搶劫等語，是賊人肆逆不法，早已預蓄奸謀，并非因爭教而起。夫內(nèi)地回人其來已久，我國家威稷遠播，平定準部、回部，西域咸隸版圖。新疆回人年班人覲，往來絡(luò)繹。內(nèi)地民人亦多至新疆貿(mào)易，其有查對經(jīng)卷、講習規(guī)條者，相習為常例所不禁。遂有紅帽、白帽、新教、舊教之名，其實新疆之回人正其舊教。且現(xiàn)在內(nèi)地回民所習之教，所誦之經(jīng)，皆與喀什噶爾、葉爾羌等處回人經(jīng)教無異，原無新舊之別。況內(nèi)外均屬編民赤子，順者恩有必加，逆者法無可宥……”

（二） 以“清真寺大門”為例分析北大街清真寺牌匾

威嚴莊重的清真寺大門——正門門樓是展現(xiàn)在人們面前的第一座建筑物，此處共有文字裝飾9處。

（1）漢字匾額：“清真寺”

蒼勁有力的大字匾額“清真寺”懸掛于正門上方，它日夜迎候著前來完美善功的穆斯林（文中字跡不清者以……表示）。

（2）-（3）為漢字對聯(lián)：

（2）上聯(lián)：“海市蜃樓……把浮生景況……”

（3）下聯(lián)：“電光雷鳴……底功課方得極樂……”

這幅對聯(lián)雕刻在正門左右兩側(cè)的方形（小八角）石柱上，由于常年風雨侵蝕許多字跡已難以辨認。

（4）-（9）為阿語選段：

（4）“清真寺是信士們紀念真主之名的建筑物”。此句書寫在門樓正面居中的門媚上。

（5）“真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教”。書寫在門樓正面右側(cè)的門楣上。

（6）“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”。書寫在門樓正面左側(cè)的門楣上。

（7）“只有穆民才建立清真寺”。書寫在門樓背面居中的門楣上。

（8）“今世生活，只是欺騙人的享受”。書寫在門樓背面右側(cè)的門楣上。

（9）“當禮拜完畢的時候，你們當散布在大地上，尋求真主的恩惠”。書寫在門樓背面左側(cè)的門楣上。

四、結(jié)語

明朝、清朝這兩個朝代創(chuàng)立的清真寺，整體的布局、建筑的形制等各個方面，都具有非常鮮明的中國建筑特色，完好地體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)特色建筑，因為建筑的特色、環(huán)境的優(yōu)雅，每一處都體現(xiàn)了北大街清真寺的藝術(shù)之美。

J59

A

李雅儒（1990-），女，回族，河南鄭州，哈爾濱師范大學美術(shù)學研究生，研究方向：美術(shù)學。