王佳睿

(大興安嶺廣播電視臺 電臺新聞部，黑龍江 大興安嶺 165000)

馬克思主義意識形態(tài)理論的一元指導(dǎo)作用，是完善并建設(shè)好社會主義核心價值體系的關(guān)鍵所在。宣傳思想工作就是對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的鞏固。新聞媒體作為黨的宣傳輿論陣地,擔(dān)負(fù)著重大的歷史使命。習(xí)近平總書記強調(diào)，新聞工作者承擔(dān)著把握正確政治方向的職責(zé)，堅守著馬克思主義新聞觀陣地，肩負(fù)著引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向的重任，新聞工作與黨和廣大人民的利益息息相關(guān)，與中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展密不可分。

一、馬克思主義意識形態(tài)理論的形成

“意識形態(tài)”作為馬克思?xì)v史唯物主義的核心術(shù)語，也是西方馬克思主義關(guān)注的一個重要問題。然而，“意識形態(tài)”并不是由馬克思原創(chuàng)的，其首先是由法國哲學(xué)家德斯圖·德·特拉西(Destutt de Tracy)于1801年前后，在《意識形態(tài)原理》中首次提出的。“意識形態(tài)”這個術(shù)語在法語(ideologie)中的原意是“觀念學(xué)”。特拉西把意識形態(tài)與西方哲學(xué)中的經(jīng)院哲學(xué)區(qū)分開來，認(rèn)為意識形態(tài)是建立在感覺之上的觀念科學(xué)。出現(xiàn)的范疇更多地表達(dá)出的是批判態(tài)度，這批判中既有對具體意識形態(tài)的批判，如對“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”“政治意識形態(tài)”的批判，也有對意識形態(tài)本身的批評。在多處論述中都可以看到，馬克思把獨立的理論、神學(xué)、宗教、道德等都納入了意識形態(tài)的范疇。1845—1846年馬克思首次使用“意識形態(tài)”一詞，是在與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中，我們可以從以下的幾個方面了解馬克思對于意識形態(tài)的理解。 首先，溯其根源，馬克思認(rèn)為在特定的歷史時期，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相分離，因此理論、神學(xué)、宗教、道德等意識形態(tài)是精神生產(chǎn)獨立化的產(chǎn)物。其次，從階級屬性上看，意識形態(tài)從屬于特定的利益階級，也就是說，意識形態(tài)產(chǎn)生并服務(wù)于其所處于的統(tǒng)治階級。雖然統(tǒng)治階級總是習(xí)慣用普遍性來美化自己的統(tǒng)治思想，但意識形態(tài)最終體現(xiàn)的仍然是階級的利益。再次，從社會功能上看，意識形態(tài)是異化的和分裂的世界的虛假意識或異化意識，其本質(zhì)特征是替現(xiàn)狀辯護(hù)。因此，從上述三點可以看出，馬克思不是在中性或肯定的意義上使用意識形態(tài)的范疇，而是在否定消極意義上使用的。他曾說意識形態(tài)是“人們?yōu)樽约涸斐龅年P(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假觀念”[1]。所以馬克思認(rèn)為意識形態(tài)應(yīng)該是一種被揚棄的思想觀念 ，要想擺脫意識形態(tài)的虛假和歪曲的束縛，就要脫離資產(chǎn)階級，就是要通過無產(chǎn)階級革命來實現(xiàn)。事實上，馬克思是通過對現(xiàn)實的革命批判來揭示了意識形態(tài)的真正根源。

列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命并建立第一個社會主義國家,在這個過程中，他繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于意識形態(tài)的理論。列寧認(rèn)為，社會現(xiàn)象是由物質(zhì)和意識結(jié)合而成的，前者是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，后者則指的是“通過人們的意識而形成的社會關(guān)系”[2]。在這里，列寧為意識形態(tài)褪去了否定性色彩，明確地指出意識形態(tài)是“非經(jīng)濟(jì)的上層建筑”[3]。因此，作為上層建筑的意識形態(tài)，是由物質(zhì)的社會關(guān)系決定的。抑或可以說列寧把意識形態(tài)看作是一個中性的思想體系。而且，列寧在意識形態(tài)理論基本觀點初步形成時期的著作《怎么辦》一書中，明確提出了意識形態(tài)的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論。他認(rèn)為，任何階級都應(yīng)該有屬于本階級的意識形態(tài)，無產(chǎn)階級亦然。 在這一方面，可以說列寧是在暴力革命中確立起的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而意大利的理論家葛蘭西是在同意基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了列寧意識形態(tài)理論并建立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。在1926年《關(guān)于南方問題的筆記》 中，葛蘭西首次談及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念， 他認(rèn)為一個社會集團(tuán)建立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的要件之一。這是他在意識形態(tài)理論上最顯著的貢獻(xiàn)。葛蘭西將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念劃分到上層建筑領(lǐng)域，顛覆了所有關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及上層建筑中意識形態(tài)與組織機(jī)構(gòu)的關(guān)系，從而建構(gòu)了文化霸權(quán)理論。在葛蘭西看來，要想取得無產(chǎn)階級革命的勝利就必須獲得意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有以新文化戰(zhàn)勝舊文化，徹底推翻資產(chǎn)階級對文化的壟斷霸權(quán)，社會主義才有機(jī)會獲得廣大群眾的認(rèn)同。列寧政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的研究雖然側(cè)重點不同，且都在社會作用上強調(diào)了它的階級屬性，但是，對意識形態(tài)本身性質(zhì)的理解卻趨向中性化，不再從否定的意義上來理解，這就為馬克思主義的意識形態(tài)理論在中國的發(fā)展夯實了基礎(chǔ)。

二、意識形態(tài)理論在中國的發(fā)展

中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，分析了黨的思想教育工作的實踐經(jīng)驗，闡述了思想教育工作在革命與建設(shè)事業(yè)中的地位和作用，主張以馬克思主義理論武裝無產(chǎn)階級，使無產(chǎn)階級徹底看清資本主義本質(zhì)，明確無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)，成為徹底的“自為的階級”。從1934年黨在瑞金召開第一次全國政治工作會議到抗日戰(zhàn)爭期間，黨始終強調(diào)“革命政治工作是一切革命軍隊的生命線和靈魂”[4]。長期以來我們黨一直使用的“生命線”一詞，其實最早就是用來說明思想政治工作在黨的事業(yè)中的地位和作用的。毛澤東提出了很多思想政治原則和基本工作方法，他始終強調(diào)以堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的工作方法，耐心地說服教育同必要的行政措施相結(jié)合的工作原則和堅持言教與身教相結(jié)合的原則，結(jié)合發(fā)揮輿論宣傳的效用，發(fā)揮榜樣的示范性教育作用的工作方法，做好經(jīng)濟(jì)和思想政治工作即“兩手抓”工作，為我黨的思想教育工作理論的奠基做出了卓越的貢獻(xiàn)。毛澤東對于我們黨思想教育工作堅持以馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)思想，實踐并創(chuàng)造了具有中國特色的思想教育工作，使我黨思想教育工作在中國革命和建設(shè)中始終處于重要的地位。當(dāng)時的中國，農(nóng)民人口占多數(shù)，但是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正確的思想沒有被各種小資產(chǎn)階級意識吞噬，依然保持了“無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)”[5]和無產(chǎn)階級的先鋒隊性質(zhì)，并在新中國成立后，在抵御了各種非無產(chǎn)階級思想侵?jǐn)_的同時取得了最終勝利。在提升黨的凝聚力，發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗力和深入對社會主義革命及建設(shè)的認(rèn)識方面取得了巨大的成功，為早期社會主義建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時期，采取一條正確的思想路線和工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)是極為重要的。在1978年12月召開的中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會對新中國具有偉大的歷史轉(zhuǎn)折性。此次大會從指導(dǎo)思想上進(jìn)行了撥亂反正，強調(diào)要全面地把握毛澤東思想體系，并提出了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)必須“兩手抓”“兩手都要硬”。 “兩個文明”一起抓的思想來源是馬克思主義的世界觀、方法論和我們黨在長期的革命斗爭中總結(jié)出的實踐經(jīng)驗。1980年12月，鄧小平同志在中央工作會議上再次指出，建設(shè)社會主義國家，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，高度的精神文明是保障。“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德,怎么能建設(shè)社會主義”[6]。他在1992年“南巡談話”中進(jìn)一步強調(diào)：“兩個文明”都要搞好才是中國特色的社會主義。因此，可以看出，“兩個文明一起抓”的工作方針為建設(shè)中國特色社會主義起到了極為重要的推動作用，是一條社會主義發(fā)展的嶄新大路。從總體上說，鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。

江澤民同志曾強調(diào)我黨對意識形態(tài)工作要保持高度重視，并指出這關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰，因此，更要加強并牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了一系列重要思想，其中“三個代表”重要思想既是對馬克思主義黨建理論的繼承和發(fā)展,也是對黨的根本性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的全面概括。面臨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢，執(zhí)政黨如何按照“三個代表”的要求，以保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力為宗旨，解決自身建設(shè)中的問題，中共中央決定在全國縣級以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中，以解決黨員干部中的一些突出問題為目的，集中一段時間深入開展“三講”教育?！叭v”教育是一次具有創(chuàng)造性的探索，是關(guān)于自我認(rèn)識、自我提高和自我完善的馬克思主義教育運動，同時也推動了馬克思意識形態(tài)理論中國化的深入，而且在實際的應(yīng)用過程中獨具中國特色，為中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)秩序的建立提供了有效的保障。事實證明，馬克思主義意識形態(tài)理論在這一時期為我們國家的發(fā)展提供了重要的思想支撐。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國人均GDP已達(dá)到3 000～5 000美元，但社會處于危機(jī)高發(fā)期，中國共產(chǎn)黨面臨嚴(yán)峻的執(zhí)政風(fēng)險考驗，全黨根據(jù)中央統(tǒng)一部署，開展了加強干部隊伍作風(fēng)建設(shè)的活動。2011年7月，胡錦濤同志在“七一”重要講話中進(jìn)一步強調(diào)要加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)，他指出思想是行動的先導(dǎo)。首先，要進(jìn)一步增強黨員的群眾意識，堅持全心全意俯首為民，清醒認(rèn)清與人民群眾的關(guān)系，堅持求真務(wù)實的根本準(zhǔn)則。其次，加深對我國的基本國情的認(rèn)識，以國情定路線、定方針、定政策。最后，要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)了解人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律，這樣才能把握、遵循和運用規(guī)律。以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體著重對科學(xué)黨建的新思路進(jìn)行探索研究，深刻剖析世情、國情、黨情發(fā)生變化的客觀事實，以把握執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律為基點，提出了與中國國情相契合的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重要思想理論。

以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足執(zhí)政實踐，加強自身建設(shè)，始終堅持黨要管黨，從嚴(yán)治黨，把馬克思唯物史觀的群眾路線作為理論基礎(chǔ)，自2013年4月起，在全黨范圍內(nèi)開展黨的群眾路線教育實踐活動。這次實踐活動是對馬克思主義哲學(xué)全新的探索與發(fā)展，是新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體將理論與實際相結(jié)合的新舉措。2016年2月，中共中央決定在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動。這是十八大以來繼黨的群眾路線教育活動專題教育之后，加強我黨自身建設(shè)的又一重要舉措，是將黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向基層組織延伸和加強黨的思想政治教育工作的重要實踐。作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)立場是黨中央堅定不移地推進(jìn)黨的自身建設(shè)和加強全面從嚴(yán)治黨的態(tài)度和決心。

因此事實證明，馬克思主義意識形態(tài)理論為中國社會主義每一個時期的進(jìn)步與發(fā)展都起到了助推和指導(dǎo)的作用。

三、加強社會主義新聞觀的一元導(dǎo)向作用

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開了哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會。在會上他指出：“面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好地發(fā)揮作用?！盵7]這明確了關(guān)于加強主流意識形態(tài)建設(shè)的重要性，應(yīng)當(dāng)把加強主流意識形態(tài)建設(shè)定位到?jīng)Q定中國特色社會主義事業(yè)成敗的高度上，定位到?jīng)Q定改革開放事業(yè)的順利推進(jìn)上，定位到?jīng)Q定黨的長期執(zhí)政地位以及中國夢的實現(xiàn)上。在新媒體顛覆傳統(tǒng)媒體的媒體格局劇變的新時代，始終緊繃馬克思主義新聞觀這根弦不放松是極為重要的。新聞工作就是要秉承馬克思主義新聞觀，將馬克思意識形態(tài)理論作為主流意識形態(tài)宣傳，要做到像空氣一樣，無處不在。我們要時刻把握好任何新聞都不能偏離主流意識形態(tài)這個目標(biāo)，凡是對主流意識形態(tài)的新聞報道，都是經(jīng)得起歷史檢驗的，對社會產(chǎn)生巨大推動作用，而凡違背馬克思主義世界觀的，如“假虛空”式的“高大全”，都經(jīng)不起歷史的檢驗，甚至?xí)池?fù)“千古罵名”。

馬克思主義意識形態(tài)理論為新聞思想宣傳工作指明了方向，提出了遵循的根本，要時刻以社會主義的新聞觀為工作的準(zhǔn)則。首先，新聞應(yīng)秉持客觀、真實的新聞規(guī)律不松懈。馬克思認(rèn)為新聞的客觀性表現(xiàn)在于新聞是客觀發(fā)生過的事實的反映和敘述。客觀性、真實性是新聞的本質(zhì)屬性，實事求是，毫不虛假地報道新聞事件的科學(xué)理論。在理論層面，就是理論的真實，是指要對客觀發(fā)生的事實進(jìn)行新聞報道，以及對新聞事件所做的評論或結(jié)論都是在實事求是的基礎(chǔ)上，不摻雜新聞工作者的個人情感。強調(diào)堅持新聞?wù)鎸嵭裕润w現(xiàn)了對新聞規(guī)律的尊重，也表現(xiàn)出對受眾的責(zé)任，更彰顯了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。在新聞的操作層面，就是要遵從完整的真實，由于消息來自多方面的原因，真相沒能通過一次新聞報道完全呈現(xiàn)出來，但是隨著深入的挖掘，時間的推移，角度的改變以及方式的變換等，以弄清事實真相為最終目的，從而在整體上還原真相。同時，還要遵循歷史的真實性，就是指對待同一件事不同的人的觀點是不同的，甚至是矛盾的。以得知真相為最終目的，要將矛盾反復(fù)推敲論證，以得到客觀真實的結(jié)果。其次，要充分發(fā)揮新聞的意識形態(tài)傳播功能。新聞具有意識形態(tài)屬性。任何國家的主流意識形態(tài)都是以不同形式呈現(xiàn)出統(tǒng)治階級的思想，可以說，統(tǒng)治階級不僅為社會提供物質(zhì)力量，同時也產(chǎn)生巨大的精神影響。統(tǒng)治階級總是利用自己有利的政治地位和物質(zhì)力量，影響、掌控新聞媒體，將本階級的意識形態(tài)通過新聞和評論的傳播使其成為社會上占統(tǒng)治地位的思想。在現(xiàn)代社會中，新聞媒體既是政府和政黨實現(xiàn)政治統(tǒng)治目的的工具，也是人民表達(dá)訴求和情感的手段，是政府和群眾的雙通道，具有社會化的功能。西方媒體所謂的“新聞自由”，事實上，在任何國家都不可能實現(xiàn)的，脫離社會意識形態(tài)的獨立新聞是根本不存在的。最后，走大眾化新聞路線，發(fā)揮意識形態(tài)的能動作用。習(xí)近平總書記強調(diào)，黨性和人民性寓于彼此之中，是相互依存的?！盀榱苏l、依靠誰、我是誰”這個根本問題是長久以來一直在不斷深入探討的，因此，新聞工作的出發(fā)點和落腳點都是發(fā)現(xiàn)、實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的，要堅持“三貼近”的工作作風(fēng)，設(shè)身到人民的真實生活中去反映人民的心聲，一切為了群眾，一切服務(wù)于群眾，才能發(fā)揮出新聞作為意識形態(tài)的能動作用。

因此總地說來，做好主流意識形態(tài)宣傳，就是要改變嘗試新思路，改進(jìn)手段，創(chuàng)新方式，適應(yīng)對象。雖然，當(dāng)前的新聞媒體一直在不停地嘗試改進(jìn)中，但畢竟主流意識形態(tài)就在領(lǐng)導(dǎo)的活動中，講話里，找到新聞宣傳和人民群眾接受的契合點是今后新聞宣傳工作探討的重點。希望可以在不斷的探討中建立有中國特色的社會主義新聞觀，不斷完善中國的新聞輿論環(huán)境，使馬克思主義意識形態(tài)在“中國化”的路上砥礪前行。

[1] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960:15.

[2] 列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:8.

[3] 列寧全集(第27卷)[M].北京：人民出版社,1990:397.

[4] 毛澤東思想基本問題[M].北京:中共中央黨校出版社,1999:148.

[5] 毛澤東文集(第6卷)[M].北京:人民出版社,1999:254.

[6] 鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1989:367.

[7] 習(xí)近平:在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[EB/OL].(2016-05-18)[2017-08-30].http://politics.people.com.cn/n1/2016/0518/c1024-28361421-2.html