孫 晶

(中共黑龍江省委黨校 哲學教研部，哈爾濱 150080)

中國特色社會主義進入新時代。新時代是全面建成小康社會，進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代。這“兩個全面”體現(xiàn)了對發(fā)展的新理解、新要求，更加突出發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性。正確地認識這個新的重大政治論斷，科學地把握這一矛盾轉(zhuǎn)化的具體內(nèi)容與主要依據(jù)，對于深刻理解我國發(fā)展新的歷史方位，貫徹落實以習近平同志為核心的黨中央關(guān)于新時代條件下建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的一系列重大戰(zhàn)略部署具有重要意義。新時代我國社會發(fā)展的主要矛盾轉(zhuǎn)變凸顯人們對社會發(fā)展所提出的新要求。

一、新時代推進發(fā)展整體性與協(xié)調(diào)性的重大意義

(一)有機整體性社會的根本屬性

馬克思認為，人類社會是由“社會體系的各個環(huán)節(jié)”構(gòu)成的，是“一切關(guān)系同時存在又互相依存的社會機體”[2]。而這種有機體本身作為一個總體有自己的各種前提。首先有機體的各個要素從屬于這個有機的整體，這個整體所缺少的要素與環(huán)節(jié)必須從社會中尋找出來；其次，這個有機整體的不同要素與各個環(huán)節(jié)之間相互作用、相互依存；最后，要素與環(huán)節(jié)之間的相互作用與協(xié)調(diào)，推動有機整體向前發(fā)展，最終形成完整的有機運動系統(tǒng)。因此，人類社會的整體性是一個動態(tài)的演進過程，社會發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性源自社會的有機性。發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性是社會有機體發(fā)展的根本屬性與內(nèi)在要求。有著自身結(jié)構(gòu)的人群共同體是有機社會系統(tǒng)的主體，人類的實踐活動決定了人類社會有機體具有生成性、協(xié)調(diào)性、整體性、系統(tǒng)性等特點。馬克思把社會有機體的發(fā)展視為一個從區(qū)域性存在到世界性存在的歷史過程，經(jīng)歷了前資本主義、資本主義和共產(chǎn)主義幾個階段，他探索了社會有機體的發(fā)育機制，提出了共產(chǎn)主義的理想，這為我們探索社會發(fā)展的原理與機制奠定了堅實的理論基礎。

(二)新發(fā)展理念的本質(zhì)要求

社會主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化并未改變我國社會主義初級階段的基本國情和世界最大發(fā)展中國家的國際地位，未來的社會發(fā)展，依然要堅持以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展生產(chǎn)力。但“發(fā)展問題”是元問題，發(fā)展不等于單純的“增進效率”的技術(shù)問題，而必須注意到發(fā)展是包含價值觀的活動，是在經(jīng)濟增長基礎上的社會全面發(fā)展。發(fā)展不能局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，民主、法制、公平、正義、安全、環(huán)境等問題必須納入“發(fā)展”的內(nèi)容之中。所以，新發(fā)展理念在推動社會發(fā)展的整體性與協(xié)調(diào)性上就顯得尤為重要。從社會現(xiàn)實出發(fā)談發(fā)展，既要注重對實然性經(jīng)驗總結(jié)與現(xiàn)實批判，又要注意應然性超越既得利益與發(fā)展桎梏。批判性與超越性的有機統(tǒng)一體現(xiàn)了新發(fā)展理念的價值范式，主要體現(xiàn)在它所表征的“整體論”“協(xié)調(diào)論”的價值立場。協(xié)調(diào)發(fā)展助推社會內(nèi)部發(fā)展的整體性，整體性發(fā)展有利于社會各要素的協(xié)調(diào)融合。協(xié)調(diào)性發(fā)展與整體性發(fā)展就是要著力解決我國長期存在的社會發(fā)展不平衡不充分問題，從而實現(xiàn)整體功能最大化。

(三)對美好生活的需要必然趨勢

新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化離不開人的現(xiàn)實與體會，離不開人的需要，當現(xiàn)實觸發(fā)人向“真”“善”“美”而生的意識時，歷史的綿延效應觸發(fā)了新時代的綻出。時代的變遷，需求的豐富與發(fā)展，新時代人民群眾對于不同領(lǐng)域的社會需要提出了更高水平的訴求。“需要”是人的實踐活動與歷史發(fā)展的內(nèi)在動因，人類為了自身的發(fā)展與社會的進步，在一個需要滿足的基礎上會不斷產(chǎn)生新的需要。人通過揚棄自然的自在性與社會歷史的自發(fā)性，使自然的發(fā)展與歷史的演進對人類自身具有一種“善”的價值?！靶枰钡倪@一內(nèi)在規(guī)定性使我國社會的主要矛盾變化的性質(zhì)以及趨勢形成了順應歷史，表征民意的“變”與“不變”。一方面，矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化。隨著歷史的進步，社會的發(fā)展，人類的自我需要也在不斷地豐富與復雜化。人民的需要以一種以事實為基礎又超越現(xiàn)實的實現(xiàn)價值與達成目的的理性設計方式出現(xiàn)，對美好生活的需要基于現(xiàn)實規(guī)律與規(guī)范，而又拓展了美好生活中物質(zhì)文化的外延，同時，也提升它的內(nèi)涵和質(zhì)量。

(四)人類社會歷史發(fā)展的必然走向

人類歷史發(fā)展的第二個階段是人對物的依賴性階段，人成為物質(zhì)的奴隸，拜金主義成為主流的意識形態(tài)。物欲的滿足成為衡量生活質(zhì)量的標準，人在物質(zhì)的遮蔽下逐漸走入精神迷失的樊籬。我國現(xiàn)階段人的發(fā)展正處于以物的依賴為主的階段，其突出表現(xiàn)就是我國社會正從生產(chǎn)型社會向消費型社會轉(zhuǎn)型，大眾消費時代已經(jīng)到來。這一時代的主要特點就是消費型社會是后工業(yè)社會背景下出現(xiàn)的一種新社會模式，物的依賴與人的相對獨立階段以及現(xiàn)代性思想與后現(xiàn)代性思想交織。一是全面性不夠，二是惠及性不夠。高投入、高消耗的粗放型增長以及強大的行政力控制下的市場經(jīng)濟越來越成為中國進一步發(fā)展的羈絆?！敖?jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]10我國現(xiàn)階段著重提出“美好生活”，足以體現(xiàn)以習總書記為核心的黨中央領(lǐng)導集體治國理政的遠見與魄力，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的本然趨勢，我國的發(fā)展正向基本實現(xiàn)社會發(fā)展的整體性與協(xié)調(diào)性的社會主義現(xiàn)代化強國邁進。

二、新時代推進發(fā)展整體性與協(xié)調(diào)性的基本準則

(一)和諧發(fā)展的價值追求

“和”注重發(fā)展的整體性，“諧”強調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。一是人與自然的和諧發(fā)展。人與自然是生命共同體，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。在保護環(huán)境的前提下開發(fā)利用自然資源，防止重走先污染后治理的老路子。建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系，完善生態(tài)文明體制建設，實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，實現(xiàn)美麗中國的愿景。二是人與社會的和諧發(fā)展。在人自身的發(fā)展過程中，要讓渡部分私人利益，以利于資源社會共享，才可實現(xiàn)自由與平等共存的社會發(fā)展。必須貫徹整體性、協(xié)調(diào)性發(fā)展原則，協(xié)調(diào)好人與社會的關(guān)系，協(xié)調(diào)好市場各要素之間的關(guān)系，才有利于社會生產(chǎn)、有利于推動社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。三是人與人之間的和諧發(fā)展。所謂“人和”就是完成一切事情、戰(zhàn)勝一切困難、克敵制勝的首要條件。和諧社會的核心是社會各種群體的利益和諧共存、協(xié)調(diào)實現(xiàn)，體現(xiàn)了社會發(fā)展的整體性與協(xié)調(diào)性。因此，人們之間的和諧交往活動不僅創(chuàng)造了社會，而且推動著社會不斷發(fā)展前進。

(二)以人民為中心的根本宗旨

以人民為中心就是以人民群眾的需要為中心，它的核心與最終目的是求得人的全面發(fā)展，是我們黨領(lǐng)導發(fā)展的根本政治理念。馬克思認為人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的主體，是決定黨和國家前途命運的根本力量。要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)必須堅持以人民為中心。以人民為中心，一是“老百姓對美好生活的需要就是我們奮斗的目標”。黨中央提出以人民為中心，不但表明我黨堅定的政治信念和遠大的追求，而且表明，新時代黨和國家奮進努力的方向，做到符合現(xiàn)代化強國的人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。二是“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”，使整個社會共同體享有改革發(fā)展的成果。這表明新時代我黨主張的發(fā)展不是為了少數(shù)人的利益，而是為了全體人民的利益。以人民為中心的發(fā)展模式代表了中國共產(chǎn)黨和中國人民所追求的發(fā)展，是有利于滿足人的全面發(fā)展需要的發(fā)展，是人們在現(xiàn)實生活中能夠切實感受到的，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、自然環(huán)境等各方面的整體、協(xié)調(diào)、系統(tǒng)的發(fā)展。

(三)利益共享的調(diào)節(jié)機制

新時代社會主要矛盾的階段性特征，一是個體需要得到進一步承認與尊重；二是人需要上升為矛盾的主導方面，需要結(jié)構(gòu)多元化發(fā)展；三是主要矛盾的供需指向發(fā)生轉(zhuǎn)移；四是物質(zhì)性需要與生產(chǎn)的矛盾有所減緩，非物質(zhì)性需要與生產(chǎn)的矛盾凸顯。以上這些特征均是導致發(fā)展不均衡與不協(xié)調(diào)的誘因。只有把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模，才能使社會全體成員得到全面發(fā)展。

習近平新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)決定了利益共享的目標，是社會發(fā)展的必然要求，是實踐所遵循的基本準則。鄧小平同志曾指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵3]只有這樣，才能夠使廣大人民群眾對改革、發(fā)展產(chǎn)生認同感，使推進發(fā)展的整體性與協(xié)調(diào)性成為中國社會各個階層的共同事業(yè)。在改革發(fā)展的過程中，必須協(xié)調(diào)利益分配，保證改革成果人人享有，促進發(fā)展目標的共同實現(xiàn)。順應推進社會整體性、協(xié)調(diào)性發(fā)展機制的必然要求，最終形成一個完備的利益共享機制。

(四)社會結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)優(yōu)化

社會是一個穩(wěn)定的有機統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。社會的各個組成部分之間形成了一種比較均衡的關(guān)聯(lián)，使整個社會結(jié)構(gòu)和諧有序，每個社會子系統(tǒng)都能夠得到適當?shù)纳媾c發(fā)展。社會主體之間張弛有度的競爭與合作關(guān)系形成了系統(tǒng)優(yōu)化的社會結(jié)構(gòu)，而整體性與協(xié)調(diào)性發(fā)展的社會表明了這種張力關(guān)系一直處于動態(tài)的平衡之中，表現(xiàn)為主體之間、各要素之間有序性的聚散離合。

要實現(xiàn)社會整體性、協(xié)調(diào)性發(fā)展，就必須要科學地處理社會發(fā)展過程中錯綜復雜的社會矛盾，最終達到社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。社會結(jié)構(gòu)不合理造成社會張力擴大，最終把社會發(fā)展各要素之間的和諧性、協(xié)調(diào)性破壞；反之，社會結(jié)構(gòu)合理，各要素距離相當，就會有效地避免社會矛盾，維持社會穩(wěn)定，推進發(fā)展的整體性與協(xié)調(diào)性。

社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，就是處理格局、差序與關(guān)系的問題，就是優(yōu)化調(diào)整或協(xié)調(diào)社會中不同因素的矛盾與沖突，使之成為大致統(tǒng)一的體系的過程與結(jié)果。社會各個子系統(tǒng)通過相互順應與守則達成默契，形成一個團結(jié)一致的均衡體系。系統(tǒng)優(yōu)化的社會結(jié)構(gòu)是社會整體性與協(xié)調(diào)性發(fā)展的前提，對新時代社會主義國家發(fā)展意義非凡。

三、新時代推進發(fā)展整體性與協(xié)調(diào)性的根本路向

(一)格局：從利益失衡到利益均衡

自改革開放以來，我國的經(jīng)濟總量呈現(xiàn)持續(xù)增長態(tài)勢，社會生產(chǎn)力水平、人們的物質(zhì)生活水平顯著提升，但與此同時，我國也出現(xiàn)了分配失衡的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為由于利益分配失衡所導致的收入差距問題。首先是城鄉(xiāng)居民的收入失衡。據(jù)統(tǒng)計顯示，2005年我國城鄉(xiāng)居民之間收入差距比率高達3.22,而直到2017年上半年，這一比率僅僅下降了0.3個百分點。其次是地區(qū)之間收入失衡。根據(jù)《農(nóng)村經(jīng)濟綠皮書》統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2004年年底，全國還有14個省市區(qū)的農(nóng)村的全面小康實現(xiàn)程度小于15%，而根據(jù)國家統(tǒng)計局最新監(jiān)測結(jié)果顯示：截至2016年年末，上海、北京、天津農(nóng)村全面小康實現(xiàn)程度已經(jīng)超過60%，但全國尚有近2/3的省(區(qū)、市)農(nóng)村全面小康實現(xiàn)程度小于30%。中國已經(jīng)被納入世界上地區(qū)差異特征最顯著的國家之一。最后是社會全體之間收入失衡。改革開放的幾十年來，我國基尼系數(shù)從0.2～0.3，升高到0.4～0.5，這個數(shù)字已經(jīng)早已超過國際公認警戒線。正確的社會發(fā)展方式是通過利益協(xié)調(diào)將利益從抽象的群眾利益擴展到最廣大人民群眾的根本利益，從絕對統(tǒng)一到多元整合，并最終實現(xiàn)利益共享。因此，我們當前的主要任務就是扭轉(zhuǎn)改革進程中的利益失衡，逐步實現(xiàn)利益均衡。通過利益動態(tài)驅(qū)動助推社會各要素融合，從而推進發(fā)展的整體性與協(xié)調(diào)性。

(二)理念：從重“量”發(fā)展到重“質(zhì)”發(fā)展

我國社會主要矛盾的變化意味著我國所需要解決的主要矛盾從提升供給的數(shù)量、擴大供給的規(guī)模，轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘┙o的質(zhì)量與水平。 新時代我國的社會發(fā)展從僅僅以經(jīng)濟建設為總體導向轉(zhuǎn)向重視社會軟指標的提升，從人民的立場出發(fā)把握民生發(fā)展導向。以五大發(fā)展理念為支撐，衡量發(fā)展質(zhì)量的標準有發(fā)展的綠色可持續(xù)性、社會凝聚力、人才聚集力、社會公平水平以及世界發(fā)展貢獻率。一是堅持綠色發(fā)展與共享發(fā)展為人類整體性與協(xié)調(diào)性發(fā)展提供了物質(zhì)資源與環(huán)境保障，既為人類可持續(xù)發(fā)展打好理論與實踐基礎，又保證了個人作為社會一分子所必需的物質(zhì)資源與環(huán)境資源。二是協(xié)調(diào)發(fā)展是提升社會凝聚力的有力保障。通過協(xié)調(diào)發(fā)展提升社會體系本身的有序性、穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，以經(jīng)濟建設為中心，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)推動社會在共享的價值和規(guī)范基礎上的整體性發(fā)展。三是和諧共享的前提是發(fā)展成果分配的公正性。科技創(chuàng)新的成就指數(shù)不僅僅表現(xiàn)在利用科技促進經(jīng)濟增長，而且表現(xiàn)在技術(shù)進步的全民惠及性和推廣度。四是開放發(fā)展的核心準則是互利共贏，通過構(gòu)建包容共享的人類命運共同體，實現(xiàn)市場、科技、信息全球化，為全球發(fā)展提供更有利的經(jīng)濟環(huán)境。

(三)形態(tài)：從生活需要到享受、發(fā)展需要

我國現(xiàn)處在全面建成小康社會的決勝期，人民的溫飽問題這一基本需要已經(jīng)解決，人民的生活需要不再是主流需要，而變?yōu)橹鲗枰?，享受和發(fā)展需要成為主流需要。當前的中國，各種形態(tài)的消費已代替生產(chǎn)成為推動社會發(fā)展的主導力量，消費生產(chǎn)出了勞動者的能力素質(zhì)，反映了人的存在和發(fā)展狀態(tài)，確證人的本質(zhì)。同時，生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術(shù)的廣泛應用，使人們獲得了更高的收入與更多的閑暇時間。馬克思指出時間是人類發(fā)展的空間。有了足夠的自由時間，享受和發(fā)展的需要便成為推動社會發(fā)展的主流驅(qū)動力。人們追求高質(zhì)量的商品和服務，渴求休閑生活與精神生活的拓展，盼望美好的生活。人們的需要以一種以事實為基礎又超越現(xiàn)實的實現(xiàn)價值與達成目的的理性設計的方式出現(xiàn)，對美好生活的需要基于現(xiàn)實規(guī)律與規(guī)范，拓展了美好生活中物質(zhì)文化的外延的同時，也提升它的內(nèi)涵和質(zhì)量。人們不僅需要更加豐富的物質(zhì)文化生活，而且需要有尊嚴、體面的生活、需要綠色的生活、需要享受生活。隨著自由時間的增多，人們也越來越注重休閑生活、精神生活的滿足，這有助于人的身心健康和促進人的自由全面發(fā)展。

(四)手段：從要素驅(qū)動到創(chuàng)新驅(qū)動

“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。”創(chuàng)新意味著存在，創(chuàng)新意味著發(fā)展。黨的十九大報告把加快建設創(chuàng)新型國家作為貫徹新發(fā)展理念、建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的一項重大戰(zhàn)略任務，明確提出到2035年，我國要實現(xiàn)科技實力大幅躍升、躋身創(chuàng)新型國家前列的重要目標。要“加強國家創(chuàng)新體系建設，強化戰(zhàn)略科技力量”[1]31。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性因素。用創(chuàng)新驅(qū)動取代要素驅(qū)動，通過科技創(chuàng)新解決資源和其他生產(chǎn)要素高投入的問題，充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的引領(lǐng)和支撐作用。同時，著力推進制度和體制創(chuàng)新，為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式提供科學的制度與體制保障。“深化科技體制改革，建立以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系，加強對中小企業(yè)創(chuàng)新的支持， 促進科技成果轉(zhuǎn)化?！盵1]31

創(chuàng)造性是人的本性，而發(fā)展則是人之為人的本質(zhì)規(guī)定。創(chuàng)造能力的發(fā)展證明人的智力和個性的生成與發(fā)展，彰顯著人的主體性。我們必須改變過去重視結(jié)果的思維與發(fā)展方式，在新時代社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，用奮斗歷程證明自身的存在和實現(xiàn)人生意義，并逐漸實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，推進社會整體性、協(xié)調(diào)性發(fā)展。

全面建成小康社會，關(guān)鍵在“小康”，難度在“全面”， 協(xié)調(diào)性發(fā)展強調(diào)的正是“全面”與“整體”，注重的是解決發(fā)展的不平衡不充分的問題。整體性、協(xié)調(diào)性發(fā)展是決勝建成小康社會的應有之義，是解決發(fā)展的不平衡不充分，實現(xiàn)人民美好生活的必由之路。因此，新時代我們要把握好發(fā)展的新格局、新理念、新形態(tài)、新手段，推進我國發(fā)展朝著整體性與協(xié)調(diào)性方向大踏步邁進。

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：143.

[3] 鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995：2.

[4] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2002.