關(guān) 海 庭

政治信仰“是指將來要實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)制度”，也包含“關(guān)于為什么要和怎樣才能實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)制度的思想”，*《胡喬木文集》第2卷，人民出版社，1999年，第542頁。是人們對(duì)政治目標(biāo)和學(xué)說的崇敬、仰慕、堅(jiān)持和奮斗*參見卓新平：《中國人的宗教信仰》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015年，第2頁；荊學(xué)民：《現(xiàn)代信仰學(xué)導(dǎo)引》，中國傳媒大學(xué)出版社，2012年，第160頁。。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有理想信仰的黨，從建立的那天起， “就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)。。毛澤東指出：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。”鄧小平說：我們革命取得勝利，“就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第110頁。?！皼]有這樣的信念，就沒有一切?！?《鄧小平文選》第3卷，第190頁。習(xí)近平也多次指出：共產(chǎn)黨人的理想信念就是“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念”，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。2017年10月31日，中共十九大閉幕僅一周，習(xí)近平帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定政治信念。中國共產(chǎn)黨從成立以來，“無論是弱小還是強(qiáng)大，無論是順境還是逆境”，“都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻破的難關(guān)”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)。。中共在堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)自己政治信仰的過程中，其歷史進(jìn)程可謂山窮水復(fù)，柳暗花明，跌宕起伏，蕩氣回腸，其間經(jīng)歷了三次信仰危機(jī)和信仰缺失，也經(jīng)歷過四次典型的歷史重大事件，通過這些危機(jī)和重大事件，可以更清楚地了解中共是如何堅(jiān)持和發(fā)展政治信仰的。

一、中共歷史上三次信仰危機(jī)和信仰缺失的化解

1927年大革命失敗后，中共遭到了成立以來的第一次信仰危機(jī)。據(jù)1927年11月的統(tǒng)計(jì)，黨員數(shù)量由大革命高潮時(shí)期的近6萬人急劇減少到1萬多人，從1927年3月到1928年上半年，有2.6萬共產(chǎn)黨員被殺害*《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷上冊(cè)，中共黨史出版社，2011年，第232頁。。按照這一統(tǒng)計(jì)數(shù)字推算，起碼有2.4萬共產(chǎn)黨員脫離了黨組織。然而優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員寫下了“砍頭不要緊，只要主義真”的錚錚誓言英勇就義；活著的共產(chǎn)黨員揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，義無反顧地繼續(xù)戰(zhàn)斗。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的中國革命的新道路，通過“三灣改編”，古田會(huì)議和土地革命等一系列措施，解決了在白色恐怖的條件下如何堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰的問題。到了1930年前后，各個(gè)革命根據(jù)地和紅軍都有了很大的發(fā)展，信仰危機(jī)得到了很大的緩解，但是隨著“左”傾冒險(xiǎn)主義路線逐步占據(jù)統(tǒng)治地位，被動(dòng)的局面越來越嚴(yán)重，各個(gè)根據(jù)地的紅軍相續(xù)進(jìn)行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。盡管當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人有堅(jiān)定的政治信仰，但是受到“左”的錯(cuò)誤影響，馬克思主義基本原理沒有與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，使中國革命遭受嚴(yán)重的挫折。真正使全黨全面發(fā)展政治信仰，從理論上解決政治信仰問題，是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。其間中國共產(chǎn)黨的理論水平大大提高，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》等一系列著作，從中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)、中國革命是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分、中國的舊民主主義革命已經(jīng)無法繼續(xù)發(fā)展、中國民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱和無產(chǎn)階級(jí)日益成熟等因素出發(fā)，提出了中國共產(chǎn)黨代表了最廣大人民的利益，要建立“一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的中國”*《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年，第304頁。。到了七大，中共明確提出：中國共產(chǎn)黨代表中華民族與中國人民的利益。它在現(xiàn)階段的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)新民主主義的國家和社會(huì)，“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的”。*《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第22冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第157頁。

第一次信仰危機(jī)給我們的啟發(fā)是多方面的，但其中最主要的，就是黨把最高目標(biāo)與民族的獨(dú)立、人民的解放結(jié)合起來，以實(shí)事求是的思想路線為依托，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，進(jìn)一步明確奮斗的目標(biāo)，并在大革命失敗后，確立了農(nóng)村包圍城市的中國革命新道路理論，正是有了這個(gè)理論創(chuàng)新，中國革命的面貌才煥然一新。

第二次信仰危機(jī)是“文化大革命”結(jié)束以后發(fā)生的。十年動(dòng)亂，百廢待興，中國同西方發(fā)達(dá)國家的差距又拉大了。當(dāng)國門打開時(shí)，大量國外信息被輸入，人們看到了西方發(fā)達(dá)國家社會(huì)高度的文明程度和人民富裕的生活水平，特別是看到了中國臺(tái)灣和港澳地區(qū)人們的生活水平也有很大的提高，與我們的生活狀況形成強(qiáng)烈的反差，便對(duì)“左”的一套做法開始反感，對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了懷疑。這一個(gè)時(shí)期，主要是1976年到1984年期間，信仰危機(jī)的狀況十分嚴(yán)重。特別是在年輕人中間，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)產(chǎn)生懷疑。*參見李洪林：《信仰危機(jī)說明了什么？》，《人民日?qǐng)?bào)》1980年11月11日。

實(shí)際上，50年代中國進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，中共的信仰體系也在向前發(fā)展。毛澤東在宏觀上強(qiáng)調(diào)“要用共產(chǎn)主義理想教育人民”*《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999年，第136頁。，始終把建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，他渴望在中國建立起一套全新的社會(huì)制度，力求找到一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義道路。這里觸及了社會(huì)主義建設(shè)中的一個(gè)最基本的問題：即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本途徑。毫無疑問，建設(shè)社會(huì)主義的目的是要讓人民富裕起來，毛澤東讓中國人民共同富裕起來的愿望更是強(qiáng)烈的。但是，他追求的是收入大致平均、政治上完全平等、精神上高度純潔的理想社會(huì)。當(dāng)他看到領(lǐng)導(dǎo)干部擁有一些特權(quán)和黨內(nèi)存在的官僚主義等脫離群眾的問題后，非常擔(dān)心中國共產(chǎn)黨出問題，在蘇共二十大以后特別是中蘇關(guān)系破裂之后，毛澤東思考如何吸取蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的教訓(xùn)，防止中共蛻化變質(zhì)，如何探索中國建設(shè)社會(huì)主義的道路等問題。他從保持黨的純潔性和實(shí)現(xiàn)他心目中的理想社會(huì)的角度，開始強(qiáng)調(diào)反對(duì)特權(quán)階層和防止產(chǎn)生修正主義，提出要破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。實(shí)際上，他所要破除的就是黨內(nèi)存在的等級(jí)制、特權(quán)、官僚主義以及脫離群眾的現(xiàn)象，尤其是要防止黨內(nèi)出現(xiàn)“既得利益集團(tuán)”。1965年8月，法國總統(tǒng)特使馬爾羅來訪時(shí)曾問毛主席：“你們是如何啟發(fā)農(nóng)民這么勇敢的？”毛主席回答：“這問題很簡單。我們同農(nóng)民吃一樣的飯，穿一樣的衣，使戰(zhàn)士們感覺我們不是一個(gè)特殊階層。”馬爾羅又問：“現(xiàn)在中國修正主義階層是否廣泛存在？”毛澤東回答：“相當(dāng)廣泛，人數(shù)不多，但有影響。”*《毛澤東傳(1949—1976)》下卷，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第1392—1393頁。

顯然，當(dāng)時(shí)毛澤東的政治信仰重點(diǎn)落在如何代表人民的根本利益上。毛澤東認(rèn)為：“最根本的一條，就是聯(lián)系群眾?！?《建國以來毛澤東文稿》第12冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第477頁。“就是直接依靠廣大革命人民群眾”*《建國以來毛澤東文稿》第12冊(cè)，第581頁。，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信仰和他所追求的理想社會(huì)，新中國成立后毛澤東采取了三項(xiàng)基本措施。

第一，向社會(huì)主義過渡，建立社會(huì)主義公有制。毛澤東考慮：工業(yè)化同農(nóng)業(yè)改造的聯(lián)系是密切的，對(duì)互助合作“是一次很大的推動(dòng)”；農(nóng)民“除了組織起來集體生產(chǎn)，是無法抵抗災(zāi)荒的”，*《毛澤東文集》第6卷，人民出版社，1996年，第304、457頁。只有公有制才能從根本上解決問題。因此，毛澤東發(fā)動(dòng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資產(chǎn)主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，最初設(shè)想：“大約需要經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃，就是大約十五年左右的時(shí)間”*《毛澤東文集》第6卷，第316—317頁。才能完成，后來7年就完成了。

第二，通過平均分配達(dá)到共同富裕。這種思想在基層實(shí)踐集中體現(xiàn)為建立人民公社，一大二公。毛澤東強(qiáng)調(diào)：我們的方向，應(yīng)該逐步地有次序地把工(工業(yè))農(nóng)(農(nóng)業(yè))商(交換)學(xué)(文化教育)兵(民兵，即全民武裝)組成為一個(gè)大公社，從而構(gòu)成為我國社會(huì)的基本單位。20世紀(jì)50年代末曾流行這樣的歌謠：“人民公社是金橋，共產(chǎn)主義是天堂?！?郭沫若，周揚(yáng)編：《紅旗歌謠》，紅旗雜志社，1959年，第85頁。而在這個(gè)大集體的內(nèi)部，則采取平均分配勞動(dòng)成果的方式。

第三，發(fā)動(dòng)“文化大革命”，反對(duì)特權(quán)階層。破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的邏輯發(fā)展就是發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”。毛澤東說：“中國屬于社會(huì)主義國家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別。所不同的是所有制變更了?！?《建國以來毛澤東文稿》第13冊(cè)，第413頁。毛澤東對(duì)這些現(xiàn)實(shí)深感不滿，有強(qiáng)烈的危機(jī)感，也逐步發(fā)展出了他解決這些問題的系統(tǒng)措施，即發(fā)動(dòng)“文化大革命”，一方面在“破”——破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，反修防修，反官僚主義，整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派；另一方面也有“立”：就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能搞特殊化，要遏制官僚特權(quán)階層的發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)說，毛澤東采取的這三方面措施，是在“追求一種社會(huì)主義”，*《胡喬木談中共黨史》，人民出版社，1999年，第70頁。這種社會(huì)主義包括公有制、平均分配、反對(duì)特權(quán)等等。但是，毛澤東對(duì)平均主義的過分強(qiáng)調(diào)則導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果。毛澤東的平均主義思想，不僅繼承了傳統(tǒng)的“大同”“小康”理想，更有他個(gè)人見解。他不僅僅是反對(duì)分配上的過分差別，而且還力圖消除工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)等三大社會(huì)差別和產(chǎn)生差別的根源，以實(shí)現(xiàn)人與人真正的平等。在生產(chǎn)力相對(duì)低下的背景下，是無法實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的，即使生產(chǎn)力發(fā)展了，也有一個(gè)對(duì)人們的激勵(lì)問題。正是從這個(gè)意義上來說，毛澤東的主張，“相當(dāng)帶烏托邦色彩”*《胡喬木談中共黨史》，第72頁。。毛澤東將建立公正的、平等的和諧社會(huì)的良好愿望納入“以階級(jí)斗爭為綱”的框架，最終發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，他的錯(cuò)誤被反革命集團(tuán)利用，使黨、國家和人民遭到嚴(yán)重的挫折和損失。

“文化大革命”結(jié)束以后，人民生活水平提高緩慢，同發(fā)達(dá)國家的差距進(jìn)一步擴(kuò)大，中共經(jīng)歷了新中國成立以來最嚴(yán)重的一次“信仰危機(jī)”。對(duì)此，中共在堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰的前提下，把最高信仰與現(xiàn)實(shí)階段的目標(biāo)結(jié)合起來，在政治、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行了調(diào)整。中共十一屆三中全會(huì)提出了新的政治路線，放棄“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)為“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。鄧小平指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段，又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！?《鄧小平文選》第3卷，第190頁。調(diào)整的主要手段有：一是“要切實(shí)保障工人農(nóng)民個(gè)人的民主權(quán)利，包括民主選舉、民主管理和民主監(jiān)督”*《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》上卷，中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第5頁。，“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制”*《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》上卷，第5頁。，國家法制建設(shè)全面進(jìn)步；二是恢復(fù)黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，“切實(shí)關(guān)心群眾生活”*《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》上卷，第92頁。，在1979年、1980年兩年間，集中力量安排了1800萬城鎮(zhèn)勞動(dòng)力就業(yè)*參見 武力主編：《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史》(上)，中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2010年，第678頁。；三是“反對(duì)干部特殊化”，“先從對(duì)高級(jí)干部的生活待遇作出規(guī)定開始，再進(jìn)一步地作出關(guān)于各級(jí)干部的生活待遇問題的一些規(guī)定，克服特殊化”*《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》上卷，第85頁。；四是發(fā)展生產(chǎn)力，增加人民群眾的收入。提出領(lǐng)導(dǎo)好不好，就看“勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了多少，利潤增長了多少，勞動(dòng)者的個(gè)人收入和集體福利增加了多少”*《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》上卷，第8頁。，即使在國家財(cái)政相對(duì)緊張的情況下，1979年也為全國40%的職工上調(diào)了工資*參見武力主編：《中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史》(上)，第679頁。；五是解決歷史遺留問題，“有錯(cuò)必糾”，平反冤假錯(cuò)案，“全國共平反糾正了約300萬名干部的冤假錯(cuò)案”*中共中央黨史研究室第三研究部：《中國改革開放20年史》，遼寧人民出版社，1998年，第66頁。。由此，中共既在動(dòng)機(jī)上，也在手段上保證了代表人民的根本利益。在這個(gè)調(diào)整的過程中，逐步改變了平均主義的傾向，確立了以發(fā)展為取向的人民主權(quán)思想?？傊?，這一時(shí)期的核心理念就是：讓一部分人先富起來，先富帶后富，最終走向共同富裕。正是我們堅(jiān)持了改革開放的政策，注重提高人們的生活水平，穩(wěn)健地走出了當(dāng)時(shí)的信仰危機(jī)。

第二次信仰危機(jī)給我們的啟發(fā)也是多方面的，但其中最主要的就是發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，這是我們信仰體系中的基本內(nèi)容，也是做好其他一切工作的基本前提。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的那樣：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”

第三次信仰危機(jī)是發(fā)生在20世紀(jì)90年代以后。其發(fā)生原因是復(fù)雜的，但直接促發(fā)這次危機(jī)的有四個(gè)大的事件。

第一件事是1989年的政治風(fēng)波。隨著改革開放的深入，社會(huì)貧富差距拉大，中共黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象也逐漸增多，人民群眾的民主意識(shí)、政治訴求也隨之增長。在這個(gè)過程中，一些人特別是青年學(xué)生，采取了絕食、靜坐、強(qiáng)行占據(jù)天安門廣場等極端行為，社會(huì)中一些別有用心的人利用群眾和學(xué)生的愛國熱情，煽動(dòng)打砸搶燒，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)治安和改革開放的順利進(jìn)行。1989年6月3日，中央采取強(qiáng)制措施，平息了這場風(fēng)波。但這也引起了廣大人民群眾的擔(dān)憂，特別是下一步如何發(fā)展，中國改革開放如何深入等基本問題，急需從理論的高度加以說明。

第二件事是1991年12月的蘇聯(lián)解體。蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，曾經(jīng)是中國共產(chǎn)黨人尊稱的“老大哥”和學(xué)習(xí)的榜樣。但由于蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人長期思想僵化，拒絕改革，特別是1985年以來，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽等人實(shí)行了錯(cuò)誤的改革路線和模式，導(dǎo)致國民生活水平大幅下降，民族矛盾尖銳，并放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，使各加盟共和國紛紛獨(dú)立，最終不僅導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，也由此引發(fā)了多米諾骨牌效應(yīng)，東歐的社會(huì)主義國家?guī)缀鯚o一例外地宣布放棄社會(huì)主義。當(dāng)然蘇東劇變的原因是多方面的，但最主要的是執(zhí)政的共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，尤其是他們蛻化變質(zhì)，嚴(yán)重地脫離了人民群眾。與此同時(shí)，國際上反對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的勢(shì)力紛紛著書撰文，宣布共產(chǎn)主義已經(jīng)終結(jié)。其中最有代表性的就是美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理茲·布熱津斯基的《大失敗——二十一世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》，書中開宗明義:“這是一本論述共產(chǎn)主義的最后危機(jī)的書?！睍袛嘌裕骸暗较聜€(gè)世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可避免地在歷史上衰亡，它的實(shí)踐與信條將不再與人類的狀況有什么關(guān)系?！?〔美〕茲·布熱津斯基著，軍事科學(xué)院外國軍事研究部譯：《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》，軍事科學(xué)出版社，1989年，第1頁。對(duì)繼續(xù)堅(jiān)持共產(chǎn)主義的中國共產(chǎn)黨人來說，這是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。

第三件事就是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系。1993年全面實(shí)施社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之后，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值體系同共產(chǎn)主義的理想、信念在某種程度及某些范圍內(nèi)出現(xiàn)了矛盾。

其一，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是商品經(jīng)濟(jì)，信奉等價(jià)交換的原則。金錢是等價(jià)交換的唯一衡量尺度；等價(jià)交換不考慮動(dòng)機(jī)高尚與否，結(jié)果如何延伸，只考慮現(xiàn)實(shí)交易的公平性。對(duì)金錢的追求，逐漸成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。盡管這其中有著現(xiàn)實(shí)的合理性，但這同傳統(tǒng)社會(huì)主義的價(jià)值觀、分配資源的原則是相悖的。其二，市場經(jīng)濟(jì)是注重社會(huì)機(jī)會(huì)平等的機(jī)制，無須考慮每個(gè)人、每個(gè)地區(qū)先天條件和自然因素等問題，只強(qiáng)調(diào)給每個(gè)人、每個(gè)地區(qū)公平發(fā)展的機(jī)會(huì)。但實(shí)際上，每個(gè)人和每個(gè)地區(qū)所面臨的條件和背景差別是很大的，其社會(huì)后果，勢(shì)必是貧富差距拉大，與中共走向共同富裕和文明的理想目標(biāo)存在著沖突，因此受到人們的質(zhì)疑，進(jìn)而侵蝕整個(gè)信仰體系。其三，市場經(jīng)濟(jì)是一種自由經(jīng)濟(jì)。在個(gè)體經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，每個(gè)人自由活動(dòng)的空間較以往大大增加，這就為人的信仰向多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃，社會(huì)變化日新月異的情況下，社會(huì)個(gè)體越來越難以建立起統(tǒng)一持久的世俗信仰。

對(duì)金錢的崇拜，對(duì)社會(huì)分化產(chǎn)生的懷疑，個(gè)人主義發(fā)展對(duì)統(tǒng)一信仰的影響，都在我國不同程度地出現(xiàn)了。

第四件事就是領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗和社會(huì)貧富分化現(xiàn)象。伴隨著社會(huì)腐敗的發(fā)展，特別是黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的蔓延，本應(yīng)成為共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰者的領(lǐng)導(dǎo)干部，卻成了黨和社會(huì)的蛀蟲。誠然，我們黨反腐敗的決心是堅(jiān)定的，改革開放以來相繼處理了胡長清、成克杰等一批貪官，但是黨內(nèi)的腐敗勢(shì)頭沒有得到有效的扼制，嚴(yán)重?fù)p害了黨的威信，也使得黨內(nèi)政治生態(tài)惡劣，社會(huì)價(jià)值和道德水準(zhǔn)下降，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的信仰體系出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本價(jià)值觀就是共同富裕，但是我們國家反映居民收入差距的基尼系數(shù)，從2000年以后一直在0.45至0.48之間，*世界銀行：《世界發(fā)展指標(biāo)》(2010)，中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2010年，第94頁。也對(duì)這種價(jià)值觀構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

以上四件大事的相繼發(fā)生和綜合作用，導(dǎo)致了第三次信仰危機(jī)。

這次信仰危機(jī)主要表現(xiàn)在基本的價(jià)值觀方面。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，很多深層次的問題逐步顯現(xiàn)出來，一些人，特別是青年學(xué)生對(duì)諸如毫不利己專門利人、艱苦奮斗等價(jià)值取向產(chǎn)生了懷疑，利益至上傾向迅速發(fā)展，使人感到，國家的硬實(shí)力有了長足的發(fā)展，而國家的軟實(shí)力亟待提升*參見陳錦華等：《開放與國家盛衰》，人民出版社，2010年，第406頁。?？上驳氖牵泄彩舜笠院?，以習(xí)近平為核心的中共中央堅(jiān)決懲治腐敗，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，黨內(nèi)的政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣逐步好轉(zhuǎn)，中國共產(chǎn)黨的威信穩(wěn)步提升。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自己政治信仰的決心是堅(jiān)定的，鄧小平、江澤民、胡錦濤主持通過的一系列重要文件都強(qiáng)調(diào)要“用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民”*《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》(上)，第433頁。。習(xí)近平更是將堅(jiān)持政治信仰和從嚴(yán)治黨提到了相當(dāng)?shù)母叨龋赋觯骸包h要管黨，才能管好黨；從嚴(yán)治黨，才能治好黨?！睆睦碚撨壿嬌蟻碚f，政治信仰是一種崇高的信仰，要有一部分先進(jìn)分子為全社會(huì)作出榜樣，帶領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)這個(gè)信仰。中國共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)政治信仰的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有這個(gè)核心起到了先鋒隊(duì)的作用，這個(gè)政治信仰才有實(shí)現(xiàn)的可能。從實(shí)踐邏輯上來說，“如果管黨不力，治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這決不是危言聳聽。這些年來，世界上一些老牌執(zhí)政黨衰敗落伍、丟權(quán)垮臺(tái)的教訓(xùn)極為深刻”*中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第104頁。。從嚴(yán)治黨主要從以下幾個(gè)方面入手：一是“必須用科學(xué)理論武裝頭腦”，堅(jiān)定理想信念；二是培養(yǎng)和選拔出人民需要的好干部；三是繼承黨的聯(lián)系群眾等優(yōu)良作風(fēng)；四是用制度治黨、管權(quán)、治吏；五是用紀(jì)律法律維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；六是堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。另外，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，一大批惠民舉措落地實(shí)施，人民獲得感顯著增強(qiáng)*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)。。

正是因?yàn)橛辛藦膰?yán)治黨的英明決策，也正是有了嚴(yán)厲懲治腐敗的良好實(shí)踐，人民的理想和信念在逐步提升。2016年年末，筆者在河南農(nóng)村通過發(fā)放問卷的方式進(jìn)行調(diào)研，當(dāng)問到“你所認(rèn)同的價(jià)值觀”時(shí)，40%認(rèn)同社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，30%認(rèn)同民主和法制。其實(shí)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是包含著民主法制內(nèi)容的*2016年11月，在河南三門峽農(nóng)村就當(dāng)代政治信仰問題進(jìn)行調(diào)研，發(fā)放500份問卷，收回486份。。誠然，要想牢固樹立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰體系，還有很長一段路要走，從嚴(yán)治黨和懲治腐敗永遠(yuǎn)在路上。2017年10月24日中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)通過的新《黨章》，正式將“堅(jiān)持從嚴(yán)管黨治黨”寫入進(jìn)去。一方面人們期望十八大以來開創(chuàng)的“從嚴(yán)治黨”良好局面一定要堅(jiān)持下去；另一方面讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)。這就是第三次信仰危機(jī)留給我們的最重要的經(jīng)驗(yàn)。

二、政治信仰巨大作用的歷史分析

縱觀黨的歷史，通過以下重大歷史事件，也可以看出政治信仰的巨大作用。

第一次就是中國工農(nóng)紅軍長征。1934年至1936年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍第一、第二、第四方面軍和紅二十五軍主力，為了粉碎國民黨軍隊(duì)的軍事“圍剿”，保存有生力量，實(shí)現(xiàn)北上抗日，陸續(xù)離開原有的革命根據(jù)地進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在長征中，國民黨蔣介石調(diào)集上百萬軍隊(duì)進(jìn)行前堵后追，企圖置中國共產(chǎn)黨和紅軍于死地。但英勇的紅軍在毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的正確領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，以非凡的智慧和大無畏的氣度，運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，縱橫馳騁于贛湘川滇黔等按當(dāng)年行政區(qū)劃的14個(gè)省，長驅(qū)6.5萬里，進(jìn)行重要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗600余次，終于粉碎敵軍的圍追堵截，并戰(zhàn)勝了大自然的艱難險(xiǎn)阻，跨越滔滔急流，征服皚皚雪山，穿越茫茫草地，克服饑寒交迫、缺醫(yī)少藥等重重困難，前進(jìn)至陜甘寧地區(qū)，實(shí)現(xiàn)紅軍主力的大會(huì)師，取得了長征的偉大勝利。支撐紅軍走向勝利的根本原因，就是“革命理想高于天”的政治信仰。正如習(xí)近平所概括的：“心中有信仰，腳下有力量。”*習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的講話》(2016年10月21日)。紅軍長征的偉大勝利充分顯示了政治信仰的決定性作用。

長征時(shí)期反映政治信仰堅(jiān)定性和忘我犧牲精神的事例層出不窮。紅四方面軍翻過黨嶺雪山，行進(jìn)中的紅軍戰(zhàn)士看到一個(gè)戰(zhàn)友的遺體被埋在雪里，但一只胳膊露在雪外緊握拳頭，戰(zhàn)友跑上去掰開一看，是一張黨證和一塊白洋，這實(shí)際是犧牲戰(zhàn)友的最后一次黨費(fèi)。紅三軍團(tuán)的一個(gè)連隊(duì)長征途中，因饑餓相繼犧牲了9位炊事員，但“全連戰(zhàn)士除了戰(zhàn)斗減員以外，沒有因饑餓而犧牲一個(gè)人”。*劉伯承等：《星火燎原》(3)解放軍出版社，2009年，第337、157頁。長征途中不可能進(jìn)行系統(tǒng)的政治信仰教育，是古田會(huì)議以后堅(jiān)持政治建軍，中央蘇區(qū)系統(tǒng)的思想政治教育，在長征途中結(jié)出了豐碩的果實(shí)。古田會(huì)議之后，紅軍基層連隊(duì)普遍建立了黨支部和士兵委員會(huì)，杜絕了打罵士兵現(xiàn)象，建立了新型的官兵關(guān)系。各個(gè)革命根據(jù)地建立之后，成立了多種紅軍學(xué)校和宣傳隊(duì)，系統(tǒng)地對(duì)各級(jí)干部和廣大戰(zhàn)士進(jìn)行革命理想主義教育，使他們懂得了為什么要革命，政治信仰日益堅(jiān)定。*參見 張?jiān)埔莸龋骸缎腔鹆窃?12)解放軍出版社，2009年，第183頁。

第二次就是延安整風(fēng)。延安時(shí)期的理論建設(shè)，對(duì)中共的信仰體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，表現(xiàn)出三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人從事理論研究，寫出了一批高水平的理論著作，為毛澤東思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，其中以毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》《新民主主義論》，周恩來的《論中國的法西斯主義——新專制主義》《關(guān)于黨的六大的研究》《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》《論黨內(nèi)斗爭》《論黨》等著作為代表，系統(tǒng)地總結(jié)了中共成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，闡明了中國革命過程中的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，為中國革命的下一步發(fā)展指明了方向，是中國現(xiàn)代政治發(fā)展史上的代表之作。二是在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全黨開展了轟轟烈烈的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，全黨特別是高級(jí)干部的理論水平大大提高，為迎接中國革命的高潮做了充分的準(zhǔn)備。1938年秋，中共六屆六中全會(huì)提出了馬克思主義在中國具體化的任務(wù)。會(huì)后，在黨的高級(jí)干部中就開始了學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。1941年5月，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，對(duì)學(xué)習(xí)理論的基本原則做了論述，強(qiáng)調(diào)的著眼點(diǎn)就是理論聯(lián)系實(shí)際。1941年9月26日，中共中央發(fā)出毛澤東親自修改的《關(guān)于高級(jí)學(xué)習(xí)組的決定》，指出成立高級(jí)學(xué)習(xí)組的目的是“為提高黨內(nèi)高級(jí)干部的理論水平與政治水平”*《毛澤東年譜(1893—1949)》中卷，中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第329頁。。1942年2月1日，毛澤東在中央黨校作《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)的報(bào)告》，強(qiáng)調(diào)反對(duì)主觀主義整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)黨八股整頓文風(fēng)，反對(duì)宗派主義整頓黨風(fēng)。1942年5月，中共中央決定成立中央總學(xué)習(xí)委員會(huì)，對(duì)學(xué)習(xí)的組織與領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)習(xí)的方法都作了明確的規(guī)定。1943年12月14日，中共中央書記處作出決定，將《共產(chǎn)黨宣言》等馬列的六本書作為高級(jí)干部的必讀書。到中共七大召開之前，全黨的理論水平大大提高，對(duì)黨的歷史上的重大事件也有了正確的認(rèn)識(shí)。三是強(qiáng)調(diào)黨要通過獨(dú)立自主、理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新來解決中國革命的問題。這個(gè)階段出現(xiàn)了共產(chǎn)國際解散這一重大事件。1943年5月15日，共產(chǎn)國際主席團(tuán)作出《關(guān)于提議解散共產(chǎn)國際的決定》，毛澤東代表中共中央明確表示：“各國共產(chǎn)黨更加需要根據(jù)自己民族的特殊情況和歷史條件，獨(dú)立地解決一切問題”，因此“共產(chǎn)國際之解散，是比較其繼續(xù)存在，更加有利的”*《毛澤東年譜(1893—1949)》中卷，第441頁。。他還強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)國際的解散，“增加了我們的責(zé)任心，每個(gè)同志都要懂得自己負(fù)擔(dān)了極大的責(zé)任，從而發(fā)揮高度的創(chuàng)造力”*《毛澤東年譜(1893—1949)》中卷，第441—442頁。。全黨以堅(jiān)實(shí)的符合中國國情的理論作為基礎(chǔ)的政治信仰更加堅(jiān)定。

第三次就是解放戰(zhàn)爭初期的基層組織建設(shè)?？箲?zhàn)勝利前后，盡管中共的力量不斷壯大，根據(jù)地也日益鞏固，但蔣介石國民黨的力量也在不斷壯大。當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨和解放區(qū)面臨著被動(dòng)局面。以東北解放區(qū)為例，1946年5月的東北民主聯(lián)軍的四平保衛(wèi)戰(zhàn)之后，國民黨趾高氣揚(yáng)大規(guī)模地北進(jìn)。在東北的中國共產(chǎn)黨人沒有氣餒，繼承了中共的重視基層建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的中共東北局副書記陳云明確提出，什么是群眾的迫切要求，就是迅速解決土地，這“是發(fā)動(dòng)群眾基本的辦法之一”*《陳云文集》第1卷，中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第478頁。。中共便將主要精力放到農(nóng)村，開展了大規(guī)模的土地改革運(yùn)動(dòng)，給農(nóng)民以土地，同時(shí)落實(shí)各項(xiàng)民生政策，把普遍抽象的共產(chǎn)主義理想和農(nóng)民的實(shí)際生活緊密地聯(lián)系起來，很快就扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局面。當(dāng)時(shí)中共東北局所轄的松江省僅有210萬人口，從1946年至1948年，就向主力部隊(duì)輸送了12萬兵源*參見張秀山：《我的八十五年——從西北到東北》，中共黨史出版社，2007年，第217頁。。其他解放區(qū)的情況同東北解放區(qū)的情況大體相似。山東解放區(qū)廣泛開展了土地改革和擁軍優(yōu)屬運(yùn)動(dòng)，于是才有了百萬農(nóng)民支前的壯觀場面，正如時(shí)任華東野戰(zhàn)軍司令員的陳毅所說，淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的。解放戰(zhàn)爭初期，國共兩黨實(shí)力相差懸殊，因此毛澤東和黨中央謹(jǐn)慎估計(jì)，要用10年時(shí)間打敗蔣介石。在戰(zhàn)爭進(jìn)行過程中，毛澤東又“準(zhǔn)備五年左右(從一九四六年七月算起)根本上打倒國民黨”*《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1334頁。，結(jié)果僅僅用了3年多一點(diǎn)的時(shí)間，中國共產(chǎn)黨就取得了全國解放戰(zhàn)爭的勝利，這充分顯示了信仰的偉大作用。

加強(qiáng)基層組織建設(shè)，是中共領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)所形成的基本特點(diǎn)，也是中共取得勝利的主要原因：其一，從理論上分析，中共的政治信仰是要解放最廣大的人民群眾，要代表最廣大人民群眾的根本利益，因此，其政策要惠及最廣大的人民群眾，惠及的人越多越好。任何一種政治主張和具體的政策，只能經(jīng)過基層組織來執(zhí)行，只有基層組織的建設(shè)抓好了，才能讓人民感受到政治和政策的效力。其二，從歷史經(jīng)驗(yàn)上分析，只有抓好基層組織的建設(shè)，才能將政治信仰和具體的主張落到實(shí)處。中共在歷史上在基層組織建設(shè)方面有幾個(gè)成功的例子：建黨時(shí)期，通過基層組織建設(shè)中共迅速發(fā)展，毛澤東在韶山建立了第一個(gè)農(nóng)村黨支部，三灣改編時(shí)支部建在連上，紅軍也迅速發(fā)展；抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期建立武裝工作隊(duì)，發(fā)動(dòng)群眾，實(shí)行土地改革。解放戰(zhàn)爭時(shí)期東北的武裝工作隊(duì)廣泛發(fā)動(dòng)群眾，先后動(dòng)員了近100萬農(nóng)民參軍。豫皖蘇地區(qū)的武裝工作隊(duì)帶領(lǐng)群眾抗擊土匪的襲擊，最后將土匪消滅。*參見《星火燎原》(8)，解放軍出版社，2009年，第94頁。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨正是抓好了基層組織建設(shè)，很快就實(shí)現(xiàn)了全國人民對(duì)新生政權(quán)的認(rèn)同?！白?950年起，遍布上海的11155條里弄就逐步建立居民委員會(huì)。到1954年1月，全市共有居民委員會(huì)1847個(gè)，居民小組36000個(gè)，居民委員會(huì)委員95284人，形成了一個(gè)自上而下的覆蓋到社會(huì)基層的組織網(wǎng)絡(luò)。”*復(fù)旦大學(xué)歷史系編：《切問集》下卷，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年，第348頁。

第四次就是新中國成立初期思想政治教育。這次教育包括以下幾個(gè)方面：其一，這次思想政治教育是全面的，由中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。中共中央多次召開會(huì)議研究思想政治教育問題，并決定：“加強(qiáng)工人階級(jí)的組織與教育工作”，提高工人階級(jí)的覺悟，使之能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；進(jìn)行愛國主義教育，“鏟除帝國主義首先是美帝國主義在中國長期侵略所遺留下的政治影響”；“黨中央發(fā)出建立宣傳網(wǎng)的決定”*《楊尚昆日記》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2001年，第67頁。。當(dāng)時(shí)的宣傳網(wǎng)，主要是指從中央到基層，都要有人專門負(fù)責(zé)宣傳工作。在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，從小學(xué)到大學(xué)的教科書，從中央的廣播到基層工廠和部分農(nóng)村的廣播站，從基層單位的文藝活動(dòng)到各種專業(yè)文藝演出，都加進(jìn)去了濃厚的政治教育的內(nèi)容。很多老同志回憶，新中國成立初期到處是歌聲和標(biāo)語口號(hào)，人們的革命熱情被充分地調(diào)動(dòng)起來。其二，這種政治教育是深入聯(lián)系實(shí)際的?？陀^地說，當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件是極其艱苦的，可以用“困難重重，百廢待興”來概括當(dāng)時(shí)的狀況，毛澤東堅(jiān)持的一條基本原則，就是“需要發(fā)展共產(chǎn)主義的情操、風(fēng)格和集體英雄主義的氣概”教育人民，這種共產(chǎn)主義的思想教育體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是“密切聯(lián)系群眾”，包括干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)；堅(jiān)持調(diào)查研究的方法；*《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第284、294頁。“必須重視人民的通信”，“要給人民來信以恰當(dāng)?shù)奶幚恚瑵M足群眾的正當(dāng)要求，要把這件事看成是共產(chǎn)黨和人民政府加強(qiáng)和人民聯(lián)系的一種方法”，主張干部子弟學(xué)校應(yīng)逐步廢除；*《毛澤東文集》第6卷，第164、232頁。二是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神。毛澤東說：“艱苦奮斗是我們的政治本色。錦州那個(gè)地方出蘋果”，“我們戰(zhàn)士一個(gè)都不去拿。我看了那個(gè)消息很感動(dòng)?！薄拔覀兊募o(jì)律就建筑在這個(gè)自覺性上邊。這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育的結(jié)果?！比羌訌?qiáng)黨的建設(shè)。“發(fā)揚(yáng)正確的思想作風(fēng)，糾正主觀主義、官僚主義、宗派主義的錯(cuò)誤的思想作風(fēng)?！?《毛澤東文集》第7卷，第162、294頁。通過毛澤東的一系列指示，可以看出毛澤東對(duì)未來社會(huì)設(shè)計(jì)的大致輪廓，即官民平等、艱苦奮斗、深入實(shí)際、為了群眾、加強(qiáng)教育、嚴(yán)格紀(jì)律。通過這次思想教育，不僅很快實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)國家的認(rèn)同，而且也極大地促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和新生人民政權(quán)的鞏固。

三、幾點(diǎn)啟示

縱觀三次信仰危機(jī)和四次重大事件，給我們的啟發(fā)是深刻的。

第一，三次信仰危機(jī)和缺失的化解，證明了毛澤東的論斷：共產(chǎn)主義的信仰是一個(gè)完整的思想體系。這三次信仰危機(jī)和缺失分別出現(xiàn)在宏觀、微觀和中觀，第一次主要是在宏觀目標(biāo)方面出現(xiàn)了問題，對(duì)革命前途喪失信心；第二次主要是在中觀的黨的政治路線上和微觀的民生政策上出現(xiàn)了問題，政治信仰沒有建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，脫離了現(xiàn)實(shí)；第三次主要是在基本的價(jià)值觀上出現(xiàn)了問題，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀同一般市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀出現(xiàn)了矛盾，造成了人們價(jià)值取向的混亂。這些問題通過中國共產(chǎn)黨的努力，基本得到了化解。這些事實(shí)告訴我們：政治信仰不僅僅是一個(gè)崇高的目標(biāo)，還是一個(gè)完整的體系和結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部分為宏觀、中觀和微觀等不同層次：宏觀就是奮斗目標(biāo)，可以概括為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，帶領(lǐng)人民共同走向文明和富裕，正如習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告所說的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”；*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)。中觀就是基本的價(jià)值觀，主要內(nèi)容有為人民服務(wù)、集體主義、艱苦奮斗，以及十八大以來倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等，特別要反對(duì)“享樂主義和奢靡之風(fēng)”；微觀就是民生政策，主要包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)、扶助貧困、社會(huì)救濟(jì)等等,當(dāng)前重點(diǎn)要解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》(2017年10月18日)。這種信仰體系內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展，是維持信仰體系的基本條件。

第二，縱觀體現(xiàn)信仰作用的四大事件，充分說明了實(shí)現(xiàn)政治信仰要有支撐條件。最基本的支撐條件就是：其一，要向廣大黨員灌輸革命理想。中共十九大通過的新《黨章》明確提出“對(duì)黨員要進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育”。理想是信仰的具體化。偉大的長征充分地說明了理想的作用。正是因?yàn)橛辛藗ゴ蟮睦硐?，每個(gè)紅軍戰(zhàn)士都知道為什么要長征，為什么要同國民黨反動(dòng)派進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，因?yàn)橐夥盘煜聞诳啻蟊姡黄涠?，要?jiǎng)訂T革命的先進(jìn)分子學(xué)習(xí)革命理論，而延安整風(fēng)充分地說明了理論在信仰體系中的重要作用。理論是連接信仰和實(shí)際的橋梁，特別對(duì)于世俗的信仰來說，理論就更顯得極其重要。理論說明了為什么我們需要政治信仰，政治信仰為什么說是正確的。當(dāng)我們走進(jìn)中共七大會(huì)址的時(shí)候，誰都不懷疑當(dāng)時(shí)中國革命一定會(huì)勝利，因?yàn)橹泄苍谶@個(gè)時(shí)候?qū)⒅袊锩幕纠碚搯栴}都搞清楚了，勝利只是時(shí)間問題了。在今天，就是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理論。其三，要加強(qiáng)基層組織的建設(shè)。這是由于政治信仰的性質(zhì)所決定的。政治信仰是一種世俗的信仰，要反映最廣大人民的利益，惠及的人越多越好，只有遍布各地的基層組織能起到這個(gè)作用。解放戰(zhàn)爭時(shí)期東北戰(zhàn)局的扭轉(zhuǎn)，充分說明了基層建設(shè)的重要。中共東北局的“七七決議”之后，廣大干部一竿子插到底，深入廣大農(nóng)村開展土地改革，將中共的政治信仰傳播到廣大農(nóng)村，

被廣大農(nóng)民所接受，很快中國共產(chǎn)黨就占領(lǐng)了全東北。這些歷史的經(jīng)驗(yàn)都值得我們認(rèn)真思考。其四，要進(jìn)行廣泛的思想政治教育和動(dòng)員工作。從本質(zhì)上說，政治信仰是比較深?yuàn)W的系統(tǒng)理論，要轉(zhuǎn)化成老百姓能夠明白的通俗的認(rèn)知，需要一系列的中間環(huán)節(jié)，主要包括政治象征、政治典型、政治動(dòng)員等等，一句話，就是系統(tǒng)的思想教育。新中國成立初期的思想教育，大大加速了人們對(duì)新生政權(quán)的認(rèn)同過程，這種認(rèn)同對(duì)新生政權(quán)的鞏固起到了巨大的作用。

第三，這三次信仰危機(jī)和四次重大事件，特別是后兩次信仰危機(jī)和信仰缺失的現(xiàn)象，說明了我們的政治信仰在發(fā)展的過程中，既要防止空想社會(huì)主義的傾向，又要防止利益至上的實(shí)用主義傾向。因?yàn)槲覀兊恼涡叛?，是思想、制度和?shí)踐的統(tǒng)一，“思想和實(shí)踐或運(yùn)動(dòng)是不可分的”*《胡喬木文集》第2卷，第543頁。。在對(duì)理想追求中要堅(jiān)持深入的實(shí)踐；在具體的實(shí)踐中要有理想來指引。要做到這樣一種理想的狀態(tài)是很難的，其中最重要的途徑就是從黨史上吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具體說來就是要堅(jiān)持理論創(chuàng)新；堅(jiān)持發(fā)展民生；堅(jiān)持從嚴(yán)治黨；堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員的模范作用；堅(jiān)持深入實(shí)際制定出正確的路線、方針、政策；堅(jiān)持加強(qiáng)基層組織建設(shè)；堅(jiān)持正確的共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)和教育，正是靠著這七個(gè)堅(jiān)持，中共堅(jiān)持和發(fā)展了自己的政治信仰體系。

中共十九大站在更高的起點(diǎn)上，將黨的奮斗目標(biāo)、社會(huì)主要矛盾、現(xiàn)階段的具體任務(wù)融合為一個(gè)有機(jī)的整體，使黨在帶領(lǐng)人民前行的道路上，永葆青春和活力。