黃敏

（中共鄭州市委黨校 哲學(xué)科社教研部，河南 鄭州 450042）

黨校教師如何上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課

黃敏

（中共鄭州市委黨校 哲學(xué)科社教研部，河南 鄭州 450042）

《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》簡(jiǎn)稱《費(fèi)爾巴哈論》，這部哲學(xué)著作既是恩格斯的“哲學(xué)遺囑”，又是馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作。黨校教師要上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課，必須做好哲學(xué)“導(dǎo)游”、哲學(xué)導(dǎo)師、哲學(xué)“導(dǎo)演”三個(gè)方面的工作。做好哲學(xué)“導(dǎo)游”工作，需要繪制出這門(mén)課的知識(shí)地圖，講好哲學(xué)故事，運(yùn)用好哲學(xué)原理和思想；做好哲學(xué)導(dǎo)師工作，需要為學(xué)員解答哲學(xué)難題，傳承哲學(xué)精神，展示哲人人格力量，站穩(wěn)哲學(xué)立場(chǎng)；做好哲學(xué)“導(dǎo)演”工作，需要激發(fā)學(xué)員的哲學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)，把哲學(xué)化為自己的工作方法和思維方式。

黨校教師；《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課；“導(dǎo)游”；導(dǎo)師；“導(dǎo)演”

2013年12月3日、2015年1月23日，十八屆中共中央政治局分別進(jìn)行了關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，必須原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作?！堵返戮S?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》簡(jiǎn)稱《費(fèi)爾巴哈論》，這部哲學(xué)著作既是恩格斯的“哲學(xué)遺囑”，又是馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作。黨校教師要上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課，必須做好哲學(xué)“導(dǎo)游”、哲學(xué)導(dǎo)師、哲學(xué)“導(dǎo)演”三個(gè)方面的工作。

一、上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課，黨校教師需要做好哲學(xué)“導(dǎo)游”工作

上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課，黨校教師需要做好哲學(xué)“導(dǎo)游”工作，不僅要繪制出《費(fèi)爾巴哈論》這門(mén)課的知識(shí)地圖、講好哲學(xué)故事、運(yùn)用好哲學(xué)原理和思想，而且還必須做到兩個(gè)結(jié)合。

1.繪制出知識(shí)地圖?！顿M(fèi)爾巴哈論》的寫(xiě)作背景和主要內(nèi)容是這門(mén)課的基礎(chǔ)知識(shí)，教師只有繪制出這門(mén)課的知識(shí)地圖，才能上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課。第一，講清楚寫(xiě)作背景。《費(fèi)爾巴哈論》的序言解釋了作者寫(xiě)這篇文章的三個(gè)原因：一是歷史原因，完成馬克思恩格斯的一個(gè)夙愿，即全面闡述馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系；二是現(xiàn)實(shí)原因，批判曲解和反對(duì)馬克思主義哲學(xué)的錯(cuò)誤思潮，即批判新康德主義和新黑格爾主義；三是直接原因，寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)，即評(píng)述丹麥哲學(xué)家施達(dá)克1885年出版的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》這本書(shū)。第二，講清楚主要內(nèi)容。《費(fèi)爾巴哈論》的主體部分有四章，其內(nèi)容各有側(cè)重：第一章，主要批判分析黑格爾哲學(xué)，深刻論述黑格爾哲學(xué)的內(nèi)在矛盾——革命性與保守性的矛盾；第二章、第三章主要批判分析費(fèi)爾巴哈哲學(xué)；第四章，主要闡述馬克思主義哲學(xué)的革命性變革以及其中的一些基本原理。

2.講好哲學(xué)故事。教師要講好黑格爾“兩個(gè)凡是”的故事。故事的內(nèi)容是這樣的：有一天，海涅與黑格爾這兩個(gè)好朋友在一起親密地交談，海涅出于對(duì)朋友的真誠(chéng)，坦率地提出了自己對(duì)黑格爾一個(gè)哲學(xué)命題的不滿。對(duì)此，黑格爾先是神秘地笑了笑，繼而又用另外一種方式解釋了他的命題。話一出口，黑格爾卻大驚失色，惶恐不安地四下張望，直到確信除了神涅再?zèng)]有別人聽(tīng)見(jiàn)才鎮(zhèn)靜下來(lái)。他們談?wù)摰氖呛诟駹柕哪膫€(gè)命題呢？它為什么會(huì)引起海涅的不滿，而后又引起黑格爾的不安呢？這就是黑格爾的著名哲學(xué)命題“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”?！皟蓚€(gè)凡是”的命題一經(jīng)提出，在德國(guó)掀起軒然大波。普魯士當(dāng)權(quán)者認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)是為現(xiàn)存的秩序辯護(hù)，是為專制政府、秘密警察制度、書(shū)報(bào)檢查令祝福，因而把黑格爾哲學(xué)推崇為國(guó)家哲學(xué)。與此相反，正在壯大著的資產(chǎn)階級(jí)自由派卻極其惱怒。他們譴責(zé)黑格爾哲學(xué)：不是長(zhǎng)在科學(xué)的花園里，而是長(zhǎng)在阿諛?lè)畛械募S堆里，是哲學(xué)的毒草、毒菌、毒蘑菇、毒蝎子。實(shí)際上，無(wú)論是普魯士王國(guó)的統(tǒng)治者，還是資產(chǎn)階級(jí)自由派都沒(méi)有讀懂黑格爾哲學(xué)。恩格斯深刻分析了這個(gè)命題后認(rèn)為：從文字的表面看黑格爾是在為普魯士王國(guó)辯護(hù)，但深入其中真正理解黑格爾哲學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)命題里隱藏著革命性質(zhì)。

3.運(yùn)用好哲學(xué)原理和思想。恩格斯的《費(fèi)爾巴哈論》不但系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，而且還提出了“合力論”思想。“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史”［1］。恩格斯的“合力論”思想很有啟發(fā)意義。合力有很多種，如歷史合力、社會(huì)合力、組織合力等等。何謂社會(huì)合力？每年召開(kāi)的“兩會(huì)”，就是集社會(huì)合力、集全黨全國(guó)各族人民的智慧和力量建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。河南鄭州每年舉辦的“黃帝故里拜祖大典”的目的之一，同樣也是集社會(huì)合力、集海內(nèi)外華人華僑之力建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和鄭州都市區(qū)。2017年鄭州成為國(guó)家中心城市，是天時(shí)、地利、人和的合力造就的。要建設(shè)好鄭州這個(gè)國(guó)家中心城市，必須依靠資金、技術(shù)、人才、土地、管理、政策等各方面的合力。何謂組織合力？“狼群精神”就集中展現(xiàn)了組織合力的形成過(guò)程。它其實(shí)是講一個(gè)組織、一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)的組成人員要像狼群一樣具有合作精神，從而形成強(qiáng)大的組織、單位和企業(yè)合力。

此外，教師要做好哲學(xué)“導(dǎo)游”工作，還必須做到兩個(gè)結(jié)合。第一，史、論、著、傳相結(jié)合。要原汁原味、認(rèn)認(rèn)真真、反反復(fù)復(fù)地研讀原著；要非常熟悉馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史以及中國(guó)哲學(xué)史；要深入把握相關(guān)的哲學(xué)論文，多看當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的中青年名家論文集，如侯才的《馬克思的遺產(chǎn)》、俞吾金的《實(shí)踐與自由》、陳學(xué)明的《情系馬克思》、韓慶祥的《面向“中國(guó)問(wèn)題”的馬克思主義哲學(xué)》等；要熟讀相關(guān)的哲學(xué)家傳記，如《馬克思傳》《恩格斯傳》《黑格爾傳》《康德傳》《費(fèi)爾巴哈傳》等。第二，哲學(xué)理論與工作實(shí)際相結(jié)合。列寧的《哲學(xué)筆記》和《毛澤東哲學(xué)批注集》是把哲學(xué)理論與工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)的典范，艾思奇的《大眾哲學(xué)》是馬克思主義哲學(xué)大眾化的象征，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》是學(xué)用哲學(xué)的力作，韓樹(shù)英主編的《通俗哲學(xué)》則深受青年朋友的贊賞。因此，教師一定要多看這些哲學(xué)著作，并將哲學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際工作中。

二、上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課，黨校教師需要做好哲學(xué)導(dǎo)師工作

上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課，黨校教師不僅要做好哲學(xué)“導(dǎo)游”工作，繪制出哲學(xué)知識(shí)地圖、講好哲學(xué)故事、運(yùn)用好哲學(xué)原理和思想，而且要做好哲學(xué)導(dǎo)師工作，解答哲學(xué)難題、傳承哲學(xué)精神、展示哲人人格、站穩(wěn)哲學(xué)立場(chǎng)。

1.解答哲學(xué)難題。對(duì)于《費(fèi)爾巴哈論》中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，教師必須予以解答。比如，要解答黑格爾哲學(xué)有什么樣的內(nèi)在矛盾，為什么說(shuō)對(duì)不可知論最有力的批判是實(shí)踐，如何理解馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)如何實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命性變革，如何運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析、解決問(wèn)題，等等。只有弄懂這些問(wèn)題，才能為下一步的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

2.傳承哲學(xué)精神。哲學(xué)的根本精神是批判。德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物有四個(gè)：康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾。費(fèi)希特批判康德哲學(xué)、謝林批判費(fèi)希特哲學(xué)、黑格爾批判謝林哲學(xué)，而馬克思恩格斯則批判黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)。馬克思恩格斯不但善于批判理論與現(xiàn)實(shí)，而且善于自我批判。對(duì)于教師和學(xué)員來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，批判各種非馬克思主義、反馬克思主義的思潮，批判各種錯(cuò)誤的思想。教師要引導(dǎo)黨員善于運(yùn)用自我批評(píng)的武器，不斷自我完善、自我凈化、自我革新、自我提高，革故鼎新、守正出新，積極批判、改造不合理的現(xiàn)實(shí)。在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐中，廣大黨員干部既需要改造外在的客觀世界，又需要改造內(nèi)在的主觀世界。

3.展示哲人人格。教師引導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)《費(fèi)爾巴哈論》等哲學(xué)著作時(shí)，不僅要再現(xiàn)原著真理的力量，而且要展示哲人人格的力量。革命導(dǎo)師馬克思恩格斯具有偉大的人格。馬克思從小就有偉大的理想，具有崇高的思想境界。他在中學(xué)考試作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”［2］恩格斯在馬克思逝世后，把他們兩人所創(chuàng)立的新哲學(xué)命名為馬克思主義哲學(xué)。恩格斯說(shuō)：“馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！保?］這些話語(yǔ)所體現(xiàn)出的偉大人格，也是值得我們學(xué)習(xí)的。

4.站穩(wěn)哲學(xué)立場(chǎng)。馬克思主義哲學(xué)是人民的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)是最廣大人民的立場(chǎng)。馬克思恩格斯所參與的運(yùn)動(dòng)不是“少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”［4］。習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中指出：“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果?！保?］教師要做好哲學(xué)導(dǎo)師工作，必須真學(xué)、真懂、真信、真用哲學(xué)，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把言傳與身教結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)知行合一的人，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”［6］。

三、上好《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課，黨校教師需要做好哲學(xué)“導(dǎo)演”工作

黨校教師要做好哲學(xué)“導(dǎo)演”工作，必須激發(fā)學(xué)員的哲學(xué)興趣，使之愛(ài)上哲學(xué)。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用哲學(xué)，把哲學(xué)化為自己的工作方法和思維方式。

1.學(xué)哲學(xué)，激發(fā)哲學(xué)興趣。教師在激發(fā)學(xué)員的哲學(xué)興趣時(shí)，首先要弄清楚學(xué)員不愛(ài)學(xué)經(jīng)典著作、不愛(ài)學(xué)哲學(xué)的原因。王雄杰、張?chǎng)╂涸凇短嵘h員干部經(jīng)典著作閱讀能力》一文中歸納了一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的模糊認(rèn)識(shí)：不用學(xué)——現(xiàn)有專業(yè)知識(shí)水平和生活閱歷足夠應(yīng)對(duì)工作，不需要再閱讀經(jīng)典著作；不想學(xué)——業(yè)務(wù)工作比閱讀重要，干部只要會(huì)做事，讀不讀經(jīng)典著作無(wú)所謂；沒(méi)有時(shí)間學(xué)——工作太忙，日?，嵥橐呀?jīng)占滿自己的可支配時(shí)間，實(shí)在沒(méi)有多余時(shí)間閱讀經(jīng)典著作；學(xué)了也沒(méi)用——經(jīng)典著作不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，閱讀經(jīng)典著作對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展毫無(wú)作用［7］。筆者曾對(duì)中共鄭州市委黨校主體班學(xué)員學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的情況進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題，學(xué)用哲學(xué)的整體水平不容樂(lè)觀，部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)學(xué)用哲學(xué)的思想認(rèn)識(shí)依然滯后。因此，教師要激發(fā)學(xué)員的哲學(xué)興趣，必須解決其思想上不重視、認(rèn)識(shí)上不到位、情感上不認(rèn)同、意志上不堅(jiān)定、行動(dòng)上不自覺(jué)的問(wèn)題。教師要在課堂上多提學(xué)員最關(guān)心的問(wèn)題，如什么是哲學(xué)、哲學(xué)有什么用、怎么用哲學(xué)等。還要用實(shí)例解疑釋惑，如講解哲學(xué)有什么用這個(gè)問(wèn)題時(shí)，可舉李瑞環(huán)的例子。李瑞環(huán)學(xué)習(xí)哲學(xué)非常用功，認(rèn)為哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈、眼睛就亮、方法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。他還說(shuō)：“哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵?！保?］由此進(jìn)一步得知哲學(xué)的作用及其精妙之處。

2.用哲學(xué)，化為工作方法和思維方式。毛澤東是哲學(xué)大師，善于把哲學(xué)原理化為思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。在思想方法上，毛澤東指出研究問(wèn)題，忌帶主觀性、片面性、表面性；在工作

方法上，毛澤東注重調(diào)查研究和群眾路線的工作方法，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，抓好典型、帶動(dòng)一般，統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，做基本的數(shù)量分析，等等；在領(lǐng)導(dǎo)方法上，毛澤東強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方法必須采用：“一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合?！保?］這些方法在實(shí)際工作中被領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常運(yùn)用，如在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中堅(jiān)持群眾路線，批評(píng)與自我批評(píng)，抓好典型、帶動(dòng)一般，等等?！顿M(fèi)爾巴哈論》一文充分展現(xiàn)了恩格斯對(duì)待黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的辯證思維能力，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)汲取馬克思主義哲學(xué)的智慧營(yíng)養(yǎng)，在運(yùn)用辯證思維思考問(wèn)題、謀劃工作、推動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，不斷提升戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維等能力。

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社,1995.248.

［2］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社,1995.459-460.

［3］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社,1995.242.

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社,1995.283.

［5］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（02）

［6］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.660.

［7］王雄杰,張?chǎng)╂?提升黨員干部經(jīng)典著作閱讀能力［N］.光明日?qǐng)?bào)，2016-09-03（10）.

［8］李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005.16.

［9］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社, 1991.897.

［責(zé)任編輯 陳 靜］

D261.41

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1671-6701（2017）03-0105-04

2017-04-26

黃 敏（1974— ），男，江西都昌人，博士，中共鄭州市委黨校哲學(xué)科社教研部副主任。