張紅娟 蔡晏平

（中共太原市委黨校，山西太原030012）

傳統(tǒng)孝道遇到的挑戰(zhàn)與思考
——兼論傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的創(chuàng)新發(fā)展

張紅娟 蔡晏平

（中共太原市委黨校，山西太原030012）

老年社會尊老養(yǎng)老問題成為社會熱點和難點，傳統(tǒng)養(yǎng)老模式遇到挑戰(zhàn)。四二一家庭養(yǎng)老突顯困難；老人們對小康生活感受不明顯；在多元化社會老人們的愛好和追求困于家庭而苦惱?？梢娦滦蝿菹聝H靠傳統(tǒng)養(yǎng)老而行遠遠不夠，必須從大經(jīng)濟、大政治、大文化的層面思考養(yǎng)老，立足于改革開放，使傳統(tǒng)孝道得以繼承和發(fā)展。因此，要看到傳統(tǒng)孝道的局限性，對其不能完全適應(yīng)形勢有充分認識；要把孝道從家庭向社會拓展，加大尊老養(yǎng)老在社會生活中的比重；要使尊老養(yǎng)老成為良好的社會氛圍，納入各級政府職能范圍和議事日程。

尊老養(yǎng)老；傳統(tǒng)孝道；老年群體；挑戰(zhàn)創(chuàng)新

養(yǎng)老問題越來越成為社會熱點。之所以成為熱點源于三個因素：一是老年群體猛增；二是四二一家庭負擔(dān)過重；三是傳統(tǒng)養(yǎng)老模式遇到挑戰(zhàn)。因此，社會熱點自然演變成社會難點。所幸的是這個問題已經(jīng)引起政府和社會各界高度重視，一個如何應(yīng)對傳統(tǒng)養(yǎng)老模式挑戰(zhàn)為主題的討論，既從理論也從實踐上全面展開。本文僅從繼承傳統(tǒng)孝道、形勢挑戰(zhàn)孝道和需要創(chuàng)新孝道三個方面參與討論。

一、尊老養(yǎng)老是傳統(tǒng)孝道的核心內(nèi)容

孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國文明歷史的體現(xiàn)。孝道既是淺顯易懂的道理，又是博大精深的學(xué)問。簡單談來可以從兩個方面理解其涵義：一方面是對老年人的充分肯定，他們大半生有苦勞也有功勞，無論對家庭對社會都不可或缺，到了晚年理應(yīng)受到尊重和關(guān)愛；另一方面是對家庭晚輩和社會公眾的警示，老人們創(chuàng)造了財富，養(yǎng)育了兒女維系了家庭延續(xù)，人人都要走與老人同樣的路，不尊重老人自己的晚年就無人尊重?！梆B(yǎng)兒防老”的古訓(xùn)，對老人是安慰，而對晚輩則是責(zé)任。孝道淵源流長，今天形勢不同了，孝道之根不可動搖。它給予我們的知識很多，應(yīng)該牢記并踐行的有三點：一是孝道責(zé)任，即誰的老人誰負責(zé)贍養(yǎng)，不得推托放棄。二是孝道內(nèi)容，盡孝必須在衣、食、住、行、醫(yī)等方面顧全，并且盡力而為。三是孝道標準，保證老人日常生活能安然自得，不挨餓、不受凍、無怨恨、無痛苦。這些話說起來很簡單，要做到做好并不容易，盡管如此，我們的前人還是以道為鏡一代一代的過來了。

人生經(jīng)歷分幼年、少年、青年、中年、壯年和老年幾個階段，每個階段都是人生道路的重要時期，唯獨老年階段不被重視。世俗觀念認為，人到老年如同秋后草木，日漸衰敗，再無向往和追求，對家庭和社會都是無所謂的成員?！叭死蠠o用”的觀念不僅造成了尊老養(yǎng)老行為缺乏，而且也使一些老年人產(chǎn)生自卑和無奈。如何對待老年人是自古以來避不開的話題，我國歷史上有一門普遍關(guān)注的學(xué)問叫孝道，核心內(nèi)容是提倡尊老養(yǎng)老。孝道一方面弘揚正義，一方面鞭撻陳腐，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。但是，由于幾千年封建社會和小農(nóng)意識作祟，總會有不關(guān)心、不體貼、不尊重甚至置老人于死地的情況發(fā)生。某衛(wèi)視曾經(jīng)播放過一個節(jié)目，無情揭露舊時代我國某地區(qū)殘忍對待老年人的事。說的是人過60歲再無生存的必要，多活一天既浪費財富，也會給家人晚輩們造成負擔(dān)。因此，當?shù)夭恢獜暮螘r起形成一種惡習(xí)，對年過60歲的人，無論其身心狀況如何，都要被家人背送到附近山洞自生自滅，而老人們毫無選擇地訣別了親人，開始了永別人生的等待。這種專門安放老人的山洞被稱為“自死窯”。今天無論誰看到這個故事，都不能理解，更不能接受，甚至?xí)a(chǎn)生憤怒。我們不去過多的點評節(jié)目的真假，從現(xiàn)代人最基本的人生觀、世界觀和價值觀出發(fā)而論，“自死窯”現(xiàn)象肯定是無知、無情、無法的封建糟粕，既使是在那個時代，能接受這個事實的人也不會多，否則孝道就無從談起。

二、老齡化社會形勢對傳統(tǒng)孝道的挑戰(zhàn)

尊老養(yǎng)老的本質(zhì)要求是善待老人，而貫穿孝道始終的內(nèi)容是敬重、關(guān)愛、體貼和服伺。每個人都會由晚輩成為長輩，要經(jīng)歷先盡孝長輩而后再享受晚輩盡孝的過程，這個嚴格公平的發(fā)展規(guī)律，既是人生的天倫之樂，又是推脫不了的社會責(zé)任。因此，撫養(yǎng)兒女和贍養(yǎng)父母同為世代的永恒話題，撫養(yǎng)中的苦樂一言難盡，而贍養(yǎng)中的苦樂也難以言表。處在老年社會面對龐大的老年人群，為奉行孝道的人們提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）隨著生活水平提高和醫(yī)保條件改善，人的壽命延長，科學(xué)認定的老年社會已經(jīng)形成，家庭養(yǎng)老突顯困難

據(jù)國家有關(guān)報告顯示，全國60歲以上老年人口正以每年3.28%的速度增長，太原市2014年60歲以上老年人有63.8萬，到2020年將達77萬多，占全市人口的17.4%。如此龐大的老年人群中，各自的收入、身體和家庭狀況等都有不同，如何保障其安度晚年，是一個社會難題。特別嚴重的是大多數(shù)老人都生活在四二一家庭關(guān)系中，這種家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)給中生代造成巨大贍養(yǎng)壓力，他們既使有能力也不會有精力。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有政策方面的原因，但解決這個難題不能全靠政策買單。

（二）在小康社會里，贍養(yǎng)要講求點生活質(zhì)量，讓今天的老人有時代幸福感，然而這個感受不明顯

一些無收入來源的老人對好生活并無太大奢望，他們知道自己的子女上要贍養(yǎng)下要撫養(yǎng)，而對下?lián)狃B(yǎng)成本很高，孩子從出生到幼兒園、上學(xué)、結(jié)婚、買房等已經(jīng)難以承受，對自己贍養(yǎng)過得去就行了。而一些有退休金的老人也不敢過多的自我消費，一方面是愛子惜孫，盡量補貼晚輩，另一方面要留點積蓄應(yīng)付昂貴的醫(yī)療費用，以防病時急需。由此可見，老人們迫于無奈自覺地降低了自己的生活標準。從當前趨勢來看，越年輕的一代越是高消費的一代，越年老的一代越是低消費的一代，這就自然地拉開了小康社會人們的生活差距，偏低的一方恰恰成了我們掛在嘴上的尊老養(yǎng)老群體。

（三）今天是多元化社會，人人都有愛好和追求，老年人也不例外，而不少老人困于家庭圈子無樂可尋

現(xiàn)在城市老年人退休后為擺脫失落和孤獨，有條件的極力培養(yǎng)自己的興趣愛好，尋求老有所樂的渠道。不少人在書法、美術(shù)、歌舞、棋牌等方面盡情揮灑自尋其樂，有的加入了自發(fā)的老年團隊，進行各種利于身心健康的活動。這是老年人安度晚年的好形式，如果一個家庭連老人這點興趣愛好都不能滿足，他們必然會陷入郁悶和無聊，何談老有所樂。其實確有不少老人受家庭拖累不能隨心所欲而失去生活自由。比如，有的要負責(zé)接送孫子孫女上下學(xué)，有的要給上班的晚輩們做飯洗衣，有的甚至還要打點零工減輕家庭生活壓力等。盡管這些老人毫無怨言，但超負荷的付出令旁觀者難忍。在多元化社會里，青年人可以放飛夢想，中年人可以打拼職場，為什么老年人要任勞任怨不能笑對夕陽。

在老年群體中情況各有不同，空巢老人、高齡老人、多病老人、低收入和無收入老人，還有生活不能自理的老人，他們時刻都在給家庭和社會敲響生存警鐘，我們的舉動能不能讓他們表露出蒼老的笑容呢？

三、從家庭向社會延伸養(yǎng)老模式，發(fā)揚和創(chuàng)新傳統(tǒng)孝道

本文反復(fù)提到的孝道，是傳統(tǒng)意義上的家庭關(guān)系。這個關(guān)系維護了家庭團結(jié)和睦，延續(xù)了家庭日常生計，對人類社會發(fā)展形成好的家風(fēng)和民風(fēng)有不可低估的進步作用。今天的老年人有的身心無恙想法多，有的余熱未盡閑不住，有的生活無憂不差錢，而有的伴隨煩悶度時光。直面今天的老年人群，僅靠傳統(tǒng)孝道養(yǎng)老遠遠不夠，必須從當前大經(jīng)濟、大政治、大文化的層面思考怎么辦，立足于改革開放，使傳統(tǒng)孝道得以繼承和發(fā)展。

（一）要看到傳統(tǒng)孝道的局限性，對其不能完全適應(yīng)形勢有充分認識

歷史一條線，傳統(tǒng)割不斷，形勢天天變，老事新處方，今天的孝道要體現(xiàn)傳統(tǒng)，更要與時俱進。傳統(tǒng)觀念認為，對待老人讓其飽食終日無所用心，頤養(yǎng)天年足矣。而今天的老人非往日的老人，他們各自家庭環(huán)境、人生經(jīng)歷、知識能力和身心狀況千差萬別，對來自家庭和社會的滿足感和幸福感，也非往日可比。這是人類社會中從未遇到過的尊老養(yǎng)老難題。老年人群龐大養(yǎng)不過來，我們的財富還不是十分豐富養(yǎng)不起，這雖然是難點，但不是主要難點。難的是對老年人群統(tǒng)籌兼顧養(yǎng)人撫心，讓其熱愛生活、盡享晚年、健康長壽。具體而言，以下四個方面應(yīng)予充分考慮：第一，老有所依。無依不安生，是老年人的普遍心態(tài)，“養(yǎng)兒防老”是傳統(tǒng)硬道理，在人間不會消失，老人們最怕孤單，有了依靠就能解決最基本的生存心理問題。第二，老有所為。無為人生失落，也會引發(fā)身心變化，不少老人從各行各業(yè)退下來，有能力、有技術(shù)、有經(jīng)驗，一下陷入英雄毫無用武之地，造成人才知識浪費且不論，就個人而言很難適應(yīng)。第三，老有所閑。無閑難靜養(yǎng)，不少老人辛苦一生操勞成疾，喜靜不喜動，以閑靜自得，對吃穿并不講究，有個好的生活環(huán)境即可。第四，老有所樂。無樂不幸福，有些老人身體好心態(tài)好，喜歡找樂取樂，表現(xiàn)了“夕陽無限好”的人生觀，能給家庭和社會帶來生氣和活力。正確認識和把握老年人群的需要，是新時期開展尊老養(yǎng)老的基礎(chǔ)。

（二）要把孝道從家庭向社會拓展，大力倡導(dǎo)尊老養(yǎng)老的社會風(fēng)尚

人生都有老少兩頭，每個人從來到人間第一分鐘到成年前，時刻離不開家庭和社會，從無意識、不能自理、學(xué)走路說話、到上學(xué)慢慢自強自立。但60歲以后開始逆向發(fā)展，越來越像少年、幼年和嬰兒，其機智、敏銳、豁達、理性日漸消退，直到人生終點。把一個嬰兒撫養(yǎng)成人，家庭和社會都要付出，贍養(yǎng)一個老人善始善終同樣需要家庭和社會的付出。因此，今天尊老養(yǎng)老之路應(yīng)該是：居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，社會參與共謀籌，政策法規(guī)能保障，各得其所樂到頭。把握這個思路有四點需要強調(diào)：第一，養(yǎng)老首推家庭，家庭是老人最好的生活環(huán)境，也是最好的養(yǎng)老形式，居家養(yǎng)老天經(jīng)地義。第二，養(yǎng)老要走向社會，催生養(yǎng)老行業(yè)，根據(jù)需要形成養(yǎng)老供求關(guān)系，支持和鼓勵興辦養(yǎng)老事業(yè)，招收和培訓(xùn)養(yǎng)老職業(yè)人員。第三，營造養(yǎng)老大環(huán)境，當代社會生活的各個方面要盡量適應(yīng)老年社會老年人群的特殊需要，商品制造業(yè)、公共交通業(yè)、旅游觀光業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生業(yè)、文化娛樂業(yè)和科學(xué)技術(shù)業(yè)等，都應(yīng)為老年人群留有服務(wù)窗口，為他們提供產(chǎn)品和方便。第四，要完善和健全各行政機關(guān)和企事業(yè)單位的離退休人員管理機構(gòu)，名符其實的加強管理，讓退下來的老同志們留住歸屬感，有意見能反映，有問題能解決，有才華能施展，有余熱能發(fā)揮。

（三）要把養(yǎng)老作為社會公務(wù)，納入各級政府職能范圍和議事日程

老年社會需要相應(yīng)的社會管理。老年群體來勢如潮，養(yǎng)老問題緊迫突然，使人有措手不及的感覺。目前有關(guān)方面和學(xué)術(shù)理論界已展開工作探索，也有一些應(yīng)急對策，不過還屬于戰(zhàn)術(shù)性舉動，急需各級政府出面統(tǒng)籌兼顧做出科學(xué)決策掀起戰(zhàn)略行動。這里僅從社會公共管理角度提出幾點建議。第一，把養(yǎng)老作為一項社會事業(yè)，納入政府工作日程，同時在政府編成序列增設(shè)專門管理機構(gòu)，分析養(yǎng)老形勢，研究養(yǎng)老問題，制定養(yǎng)老對策，指導(dǎo)養(yǎng)老發(fā)展。第二，把養(yǎng)老事業(yè)有條件地推向市場，鼓勵和支持社會各界按照經(jīng)濟法則和供求關(guān)系，興辦各種形式的養(yǎng)老團體和場所，在政策上開綠燈，在人財物上給予方便，逐漸形成城鄉(xiāng)養(yǎng)老全覆蓋。第三，在全社會加大尊老養(yǎng)老協(xié)調(diào)力度，把尊老養(yǎng)老作為社會文明程度的重要檢測標準，同時擴大老年人在社會生活中的優(yōu)待條件和范圍，通過宣傳、教育和引導(dǎo)，打造尊老養(yǎng)老的良好社會環(huán)境。第四，老年群體中人才濟濟，特別是那些從文教衛(wèi)生和科技含量較高單位退下來的老年人，至少還有5—10年精力充沛期。這些人的攻關(guān)能力和實戰(zhàn)經(jīng)驗不容置疑，應(yīng)該有適當形式和途徑開發(fā)利用，這既是尊老又是養(yǎng)老，于國于民都是好事。

（責(zé)編:劉海琴）

C913.6

A

1008-8431（2017）01-0056-03

2016-12-20

張紅娟（1962-），女,中共太原市委黨校政治經(jīng)濟學(xué)教研室副教授；蔡晏平（1960-），女,中共太原市委黨校黨史黨建教研室主任、副教授。