曲東旭

河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000

關(guān)于現(xiàn)代法治社會自由困境與出路的思考
——讀《逃避自由》

曲東旭

河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000

弗洛姆在《逃避自由》中對現(xiàn)代法治社會人獲得自由后的生存現(xiàn)狀進行了分析，并對此現(xiàn)象產(chǎn)生的心理和社會原因進行探索，以此為基礎(chǔ)提出了現(xiàn)代人實現(xiàn)真正自由的途徑。

真正自由；途徑

一、引言

弗羅姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。在其《逃避自由》中，在人的心理、社會因素和人性結(jié)構(gòu)等三個方面及其之間的關(guān)系進行了分析，揭示了自由對于現(xiàn)代人來說的重要意義?，F(xiàn)代社會發(fā)展過程中，法律制度不斷健全，人們的自由度獲得很大提升，但由于缺乏真正實現(xiàn)自由的辦法，卻使人喪失本有個性，甚至失去自我。

二、弗洛姆關(guān)于自由的概念

(一)消極自由和積極自由

弗洛姆認為消極自由帶有一定的毀滅性，諸如自我解放之類的方法，雖然擺脫一些傳統(tǒng)的或者世俗價值的約束，但實際上也伴隨著更多負面的東西阻礙影響人的發(fā)展。人們常會感到空虛和焦慮，除非我們發(fā)展出新的形式取代舊的秩序，才能讓這些感受消失。然而，人們通常采用的替代辦法往往具有獨裁性，這種獨裁解決了空虛和焦慮的問題，又常常伴隨著新問題的出現(xiàn)，就像歷史發(fā)展過程中的辯證過程，不斷地推陳出新，用新的手段代替舊的辦法，從而保證人們的安全感，不斷地循環(huán)往復(fù)。

(二)逃避自由

消極自由只是一種替代性的方式，對于人們來說并非絕對是一種最優(yōu)的選擇或體驗，因此并非所有人都愿意接受，而是試圖選擇一種更穩(wěn)妥的辦法，即去尋求能最大限度的降低消極自由中負面因素的方法。一種方式是獨裁。獨裁者通過制定社會規(guī)則來控制他人，從而獲得他們認為的自由，類似于施虐與受虐的關(guān)系；另一種是破壞。這種方式類似于施虐，但施虐者最終的目標(biāo)是控制，而破壞者試圖通過使自身所無法控制的事物消失以達到自由；第三種方式是服從。在約定俗成的社會規(guī)則下，用統(tǒng)一的思想來指導(dǎo)自己的社會行為，避免了個人的獨特性所可能帶來的麻煩。

(三)20世紀(jì)的自由

弗洛姆指出，一戰(zhàn)后德國舊的心理體系已經(jīng)坍塌，迫切的需要重新建立一種的體系來替代，在當(dāng)時德國正處于消極自由的狀態(tài)之下，希特勒的獨裁者特質(zhì)使他能夠在國內(nèi)樹立權(quán)威并被人追隨和擁護，而民眾也更容易傾向于服從于他的這種權(quán)威之下。但事實證明，民眾并沒有因為納粹主義而獲得自由。實現(xiàn)現(xiàn)代民主和工業(yè)化的國家是弗洛姆所提倡的一種模式，但這也僅是外部環(huán)境，雖然人們不再受到獨裁者控制，但是在現(xiàn)實生活中依然常常受到影響，在思考問題和具體行動的過程中仍然潛移默化受到很多若有若無的因素的制約，比如專家效應(yīng)和廣告效應(yīng)。

(四)現(xiàn)代自由

現(xiàn)代法治社會人們擺脫了獨裁者的控制、宗教的桎梏、所謂天命的束縛，可以自由地思考和行動，在受到威脅和侵犯時能夠用法律等手段來保護自己，相比而言人們目前所擁有的自由前所未有。但是伴隨著時代的發(fā)展，人與人之間在生產(chǎn)過程的競爭拉開了人們的心理距離，人與人之間變得越來越冷漠，個人的孤獨感常常又伴隨著焦慮與壓抑，缺乏排遣的出口。這種自由與孤獨是不可避免的，也無法分離。這不免就會使人產(chǎn)生一種放棄自己所擁有的自由的沖動，即為逃避自由。逃避自由一般有兩種方式：一是服從于權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)，用被動的接受來替代自由主動所伴隨的痛苦；二是舍棄自我的思想，適應(yīng)外界的價值和行為觀念，壓抑內(nèi)心以求內(nèi)外和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代人在經(jīng)受痛苦挫折之后獲得了自由，而又為了消除自身的孤獨感與不安全感，選擇用一些看似合理的方式逃避自由，放棄自己的自由。

三、實現(xiàn)真正自由的途徑

(一)聯(lián)系

借用外部力量是實現(xiàn)自由是相對比較科學(xué)和現(xiàn)實的一種途徑。和外部力量建立聯(lián)系，從外部世界獲得穩(wěn)定的支持，可以為人的生活和心理提供雙重的依靠和保障。通過對各種外在聯(lián)系的選擇和依靠，人們不再懼怕獲得自由，從而達到逃避孤獨感和不安全感的目的。

(二)愛

除了通過與外部聯(lián)系獲得自由之外，也需要采用一些創(chuàng)造性的途徑，這也是大部分人實現(xiàn)自由的方法。愛和創(chuàng)造性的勞動是人的內(nèi)心世界與外部世界相互聯(lián)系之后最突出的表現(xiàn)形式。人們可以通過這種富有人文關(guān)懷的愛，來替代其他消極的聯(lián)系，構(gòu)建新的思想體系和行為模式。

(三)人的全面的發(fā)展

在現(xiàn)實生活中，沒有人會否認會有一個工人在繁重中的生產(chǎn)勞動中能夠保持愉悅，一個飽受饑餓的人在獲得一點關(guān)懷時會感到無比幸福，但是如果說大多數(shù)人都能夠做到這樣，就顯然不符合實際情況了。在現(xiàn)代社會中，實現(xiàn)社會平等才是要獲得平等的愛的前提，而最起碼的社會平等應(yīng)該是對社會生產(chǎn)資料的共同占有。馬克思認為，到了每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件時，那就是世界的共產(chǎn)主義社會。馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義政治民主、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的最好的條件，也是實現(xiàn)自由的最好的方式。

[1]E·弗洛姆.逃避自由[M].哈爾濱：北方文藝出版社，1987.

[2]馮虎成.現(xiàn)代人自由困境研究——基于<逃避自由>的分析[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2016(11).

[3]馬素梅.現(xiàn)代人逃避自由的新形式——從弗洛姆逃避自由的思想說起[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2017(02).

B038

：A

：2095-4379-(2017)28-0124-01

曲東旭(1985-)，男，河南洛陽人，碩士研究生，河南科技學(xué)院，研究方向：心理健康教育、教育管理。