文 / 杜品

梁?jiǎn)⒊我詫?duì)朱舜水關(guān)注最晚而評(píng)價(jià)最高

文 / 杜品

20世紀(jì)20年代，梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)一系列文章對(duì)朱舜水進(jìn)行了全面的研究與介紹，與近代其他旅日知識(shí)分子相比，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水的關(guān)注在時(shí)間上可謂“最晚”；梁?jiǎn)⒊瑥膯⒚伤枷?、?shí)學(xué)思想兩個(gè)方面對(duì)朱舜水的學(xué)術(shù)思想與日本水戶學(xué)、宋明理學(xué)進(jìn)行了比較研究。他基于學(xué)理研究基礎(chǔ)之上的舜水評(píng)價(jià)，在全面性、系統(tǒng)性、深入性上又可謂“最高”。

梁?jiǎn)⒊?；朱舜水；評(píng)價(jià)

在明清鼎革之際陸續(xù)發(fā)生的中國(guó)人赴日乞師活動(dòng)中，朱舜水的乞師行為極富文化上的影響力。近代，在急于效仿日本實(shí)現(xiàn)變法維新的輿論背景下，旅日士人將朱舜水的思想及事跡帶入到國(guó)人視野之中。19世紀(jì)末黃遵憲最早對(duì)朱舜水的民族氣節(jié)和乞師行為加以褒揚(yáng)。孫中山在革命宣傳中也時(shí)常引用朱舜水的言論，對(duì)其反滿氣節(jié)有所鐘情。相比之下，梁?jiǎn)⒊敝?0世紀(jì)20年代，才開(kāi)始對(duì)朱舜水的事跡及其學(xué)術(shù)思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究與著力的宣揚(yáng)。梁?jiǎn)⒊隙酥焖此膶?shí)理實(shí)學(xué)思想對(duì)日本的近代化發(fā)揮了思想啟蒙的作用，高度贊揚(yáng)了朱舜水的人格精神，就其研究的全面性以及影響力而言，當(dāng)居近代中國(guó)朱舜水研究中的首位。

一、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水的態(tài)度變化與原因分析

梁?jiǎn)⒊c朱舜水同樣有著流亡日本的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)與欲乞師日本的思想情結(jié)。然而這種境遇上的相似性在很長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)并未成為拉近二者的紐帶。從思想脈絡(luò)上看，二者也有相關(guān)聯(lián)之處。李甦平認(rèn)為，在清代至近代學(xué)術(shù)思想史上，存在一個(gè)由莊存與，劉逢祿—龔自珍，魏源—廖平—康有為，梁?jiǎn)⒊瑯?gòu)成的思想系譜，其思想脈絡(luò)與朱舜水的經(jīng)學(xué)思想同出一轍。因此，“朱舜水的經(jīng)學(xué)思想實(shí)為常州學(xué)派之濫觴，常州學(xué)派的思想淵源應(yīng)導(dǎo)源于朱舜水”[1]256。這一說(shuō)法表明，舜水之學(xué)與常州學(xué)派思想間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。歷史境遇相似，思想脈絡(luò)關(guān)聯(lián)的朱舜水，為何在梁?jiǎn)⒊闹鲋腥珶o(wú)蹤影？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

早年的梁?jiǎn)⒊谒枷爰靶袆?dòng)上追隨康有為，倡導(dǎo)尊君立憲，投身于維新變法運(yùn)動(dòng)之中。明代遺民朱舜水雖然倡導(dǎo)尊君、大義，但其強(qiáng)烈的排滿意志卻與當(dāng)時(shí)的維新變法宣傳實(shí)在難以融合，因而無(wú)法進(jìn)入到梁?jiǎn)⒊囊曇爸小?/p>

戊戌變法失敗后，流亡日本的梁?jiǎn)⒊枷氚l(fā)生了變化。1899年宋恕在致梁?jiǎn)⒊男藕袑?xiě)道：“朱舜水、張忠烈非不能為李光地，姚啟圣也，情不能已也?！盵2]605宋恕的忠告所指向的正是此時(shí)梁?jiǎn)⒊黠@向革命靠近的“變節(jié)”思想動(dòng)向。梁?jiǎn)⒊c革命派雖然有密切的往來(lái)，但在國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)、實(shí)踐方法上都大相徑庭。革命派將反滿作為中國(guó)民族主義的主題，對(duì)朱舜水的反滿情緒大加利用，而梁?jiǎn)⒊瑒t接受了伯倫知理的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)大民族主義，“合漢，合滿，合蒙，合回，合苗，合藏，組成一大民族”[3]1070，認(rèn)為只有這樣才能實(shí)現(xiàn)民族建國(guó)。如此，朱舜水強(qiáng)烈的反滿情緒在梁?jiǎn)⒊幾匀豢捎锌蔁o(wú)，甚至需要加以適當(dāng)?shù)幕乇堋?/p>

辛亥革命后梁?jiǎn)⒊氐絿?guó)內(nèi)，輾轉(zhuǎn)于政治與學(xué)術(shù)之間的梁?jiǎn)⒊_(kāi)始將目光投向中國(guó)傳統(tǒng)思想道德，寄希望于社會(huì)、于學(xué)術(shù)。一戰(zhàn)后的歐洲游歷使他目睹了西方近代文明造成的無(wú)限貪欲的后果，“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍，我們?nèi)祟惒晃](méi)有得著幸福，倒反帶來(lái)許多災(zāi)難”[3]2974。重新回向傳統(tǒng)、回向儒學(xué)成為梁?jiǎn)⒊剿鲝?qiáng)國(guó)之路的新方向。基于此，梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等著作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了再詮釋。也正是在新的詮釋過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊l(fā)現(xiàn)了舜水之學(xué)的價(jià)值與朱舜水的人格魅力。舜水之學(xué)奠基于傳統(tǒng)，散播于海外，立言于經(jīng)世致用、實(shí)學(xué)實(shí)理。朱舜水以個(gè)人之人格精神，成就明治維新之千古事功，恰恰為儒家內(nèi)圣而外王的最好范例。辛亥革命的勝利也使朱舜水的“反滿”情結(jié)不再構(gòu)成宣傳的障礙，因此，此時(shí)的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水的接納與贊誦便在情理之中了。

從1923年至1927年的五年之中，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了一系列與朱舜水有關(guān)的文章。1923年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《黃梨洲、朱舜水乞師日本辨》、《朱舜水先生年譜》，全面介紹了朱舜水的生平事跡與學(xué)術(shù)思想。1924年梁?jiǎn)⒊l(fā)表的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《明清之交中國(guó)思想界及其代表人物》、《近代學(xué)風(fēng)之地理分布》，1925年發(fā)表的《中國(guó)歷史研究法》（補(bǔ)編），1927年發(fā)表的《儒家哲學(xué)》，介紹、宣傳了朱舜水的生平事跡，對(duì)舜水之學(xué)展開(kāi)了深入的研究。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，雖然舜水之學(xué)沒(méi)有在近代中國(guó)產(chǎn)生影響，卻在異域開(kāi)花結(jié)果，成為近代東亞最為耀眼的文明成果——明治維新的思想源頭。通過(guò)密集的介紹與宣傳，梁?jiǎn)⒊瑸閲?guó)人塑造了一個(gè)完整、生動(dòng)的舜水形象，并使這一形象在近代中國(guó)廣泛傳播。對(duì)此，有學(xué)者評(píng)價(jià)道，“就梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水研究和評(píng)價(jià)的完整性、客觀性及其影響的廣泛性而言，說(shuō)梁?jiǎn)⒊恰谝晃弧磭L不可”[4]88。梁?jiǎn)⒊粌H將朱舜水作為政治宣傳的對(duì)象，而且開(kāi)始嘗試深入到朱舜水思想的深處并探討朱舜水的價(jià)值所在。

二、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水啟蒙思想與實(shí)學(xué)思想的肯定

（一）對(duì)朱舜水啟蒙思想的肯定

梁?jiǎn)⒊J(rèn)定朱舜水是明治維新的思想奠基者，“德川二百年，日本整個(gè)變成儒教的國(guó)民，最大動(dòng)力實(shí)在舜水，……舜水不特是德川朝的恩人，也是日本維新致強(qiáng)最有力的導(dǎo)師”[3]4470。文中將朱舜水與明治維新緊密連接在一起，認(rèn)為水戶學(xué)是明治維新的思想來(lái)源，其注重大義名分與經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)偏向來(lái)自于朱舜水的思想注入。當(dāng)然這種認(rèn)識(shí)并不是梁?jiǎn)⒊氖讋?chuàng)。朱舜水與水戶學(xué)及明治維新三者之間的關(guān)系，在1908年王三讓的《游東日記》里已然有所表現(xiàn)，“水戶藩部自古推崇漢學(xué)，其文明由貴國(guó)先儒朱舜水輸入，教育極盛”[5]393。結(jié)合《朱舜水先生年譜》來(lái)看，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于：將朱舜水與明治維新的關(guān)系定位在了朱舜水作為儒學(xué)思想傳播者、明治維新的思想啟蒙者之上。明治維新的思想動(dòng)力來(lái)自水戶學(xué)、來(lái)自朱舜水，卻并非朱舜水之獨(dú)創(chuàng)，從根本上講是來(lái)自儒家的政治理念與經(jīng)世思想。因此，朱舜水對(duì)明治維新的價(jià)值在于，他充當(dāng)了啟蒙思想家的角色。由此梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)與近代日本的朱舜水研究在方向上呈現(xiàn)出了明顯的差異。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)明治維新的關(guān)注自早年便已生發(fā)。對(duì)于梁?jiǎn)⒊救硕?，明治維新為中國(guó)提供了一個(gè)成功學(xué)習(xí)西方走上富強(qiáng)之路的榜樣。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊魍鋈毡?。在日本的生活使其感受到了日本的民族精神，即所謂“大和魂”、“武士道”，并進(jìn)一步認(rèn)定這種民族精神是日本實(shí)現(xiàn)明治維新大業(yè)的根源與動(dòng)力。此時(shí)的梁?jiǎn)⒊_(kāi)始探索如何樹(shù)立起“中國(guó)魂”、“中國(guó)之武士道”，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)。通過(guò)朱舜水，梁?jiǎn)⒊@得了依靠傳統(tǒng)儒學(xué)思想來(lái)實(shí)現(xiàn)思想啟蒙的靈感。儒學(xué)思想中不僅有永恒的道德價(jià)值，而且具有可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的政治價(jià)值，明治維新的成功歸根到底是儒家思想的產(chǎn)物。梁?jiǎn)⒊瑢⒅焖此畬?duì)于明治維新之意義定位在傳播儒學(xué)、思想啟蒙的功績(jī)上，其用意正在于此。

（二）對(duì)朱舜水實(shí)學(xué)思想的肯定

在肯定了朱舜水的啟蒙思想之后，梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步對(duì)舜水之學(xué)的思想脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。他認(rèn)為朱舜水在學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)上歸屬于程朱學(xué)派，同時(shí)又超越了朱子學(xué)與王學(xué)的門(mén)戶界限，是二者的綜合與提升；舜水之學(xué)注重實(shí)踐、排斥玄談，是明末王學(xué)的反動(dòng)。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為朱舜水為德川日本帶去了儒學(xué)，具體而言則是朱子學(xué)?！白鸪绯讨?，傳其學(xué)于海外，當(dāng)推朱之瑜”，“舜水是程朱學(xué)派健將，自他去后，朱學(xué)大昌”[3]4985。朱舜水雖為程朱學(xué)派，但“他論學(xué)問(wèn)，以有實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，所謂實(shí)用者，一曰益于自己身心，二曰有益于社會(huì)”[3]4471。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，朱舜水的朱子學(xué)實(shí)際上已經(jīng)跳出“性命之學(xué)”的窠臼，秉承了浙東學(xué)派重道德與事功統(tǒng)一、講究經(jīng)世致用的思想要旨。從朱舜水本人的思想理路來(lái)看，舜水之學(xué)確實(shí)非朱子學(xué)也非王學(xué)：“朱舜水所汲取的，是兩家學(xué)說(shuō)中，后來(lái)幾乎均被偏廢了的‘格物致知’精神和‘事上磨煉’價(jià)值，而不是‘理在事先’、‘心外無(wú)物’的禪機(jī)玄理?！盵6]90對(duì)程朱理學(xué)，朱舜水曾經(jīng)給予過(guò)尖銳的批評(píng)：“宋儒辨析毫厘，終不曾做得一事?！盵7]160朱舜水否定了朱子學(xué)中因其“習(xí)氣”所造成的理論與實(shí)際的脫離，以及“宏大敘事”的高遠(yuǎn)務(wù)虛之學(xué)風(fēng)。在《朱舜水先生年譜》中，梁?jiǎn)⒊昧酥焖此救说脑挘骸笆ベt踐履之學(xué)，中國(guó)已在季世，宜乎貴國(guó)之示聞之也?！闭J(rèn)為這是“先生講學(xué)發(fā)軔”[3]4774。梁?jiǎn)⒊翡J地抓住了舜水之學(xué)的這一實(shí)學(xué)傾向，在《朱舜水先生年譜》中大量記述了朱舜水在日本講學(xué)及生活的各種實(shí)行、實(shí)事，并強(qiáng)調(diào)“舜水不獨(dú)為日本精神文明界之大恩人，即物質(zhì)方面，所給他們的益處也不少了”[3]4471。

在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)無(wú)論朱子學(xué)還是王學(xué)都有一共同特點(diǎn)，“想把儒家言建設(shè)在形而上學(xué)——即玄學(xué)的基礎(chǔ)之上”[3]4429，并認(rèn)為這實(shí)際上已經(jīng)背離了孔子之教的傳統(tǒng)，“原來(lái)儒家開(kāi)宗的孔子不大喜歡說(shuō)什么‘性與天道’，只是想從日用行為極平實(shí)處，陶養(yǎng)成理想人格”[3]4434。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，明末的王學(xué)反動(dòng)實(shí)際上也是向孔子之教的回歸，“他們拋棄明心見(jiàn)性的空談，專講經(jīng)世致用的實(shí)務(wù)”[3]4434。在確定朱舜水對(duì)明治維新具有思想啟蒙價(jià)值的基礎(chǔ)上，梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步認(rèn)定：朱舜水注重格物致知、事上磨練的實(shí)學(xué)思想才是日本明治維新的動(dòng)力與根源。

三、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水人格精神的評(píng)價(jià)

梁?jiǎn)⒊闹焖此u(píng)價(jià)建構(gòu)在冷靜的學(xué)理分析基礎(chǔ)之上，從而使朱舜水?dāng)[脫了革命派塑造的狹隘、單一的“排滿”形象。朱舜水的人格魅力是梁?jiǎn)⒊顬殛P(guān)注與欽佩之處，也是他對(duì)朱舜水的介紹與宣傳中最富情感色彩之處。在近代中國(guó)各派知識(shí)分子的朱舜水印象中，由于立場(chǎng)不同，對(duì)其精神價(jià)值宣傳的重點(diǎn)也有所不同。黃遵憲對(duì)朱舜水誓不降清的氣節(jié)給予了極高的贊揚(yáng)，“海外遺民竟不歸，老來(lái)東望淚頻揮，終身恥食興朝粟，更勝西山賦采薇”[8]688。他看中的是朱舜水的尊王、忠君思想，故有伯夷叔齊之喻。革命派則側(cè)重宣傳朱舜水的反滿精神，看重他的遺民身份及乞師義舉。朱舜水在《中原陽(yáng)九述略》中闡發(fā)的虜害思想更是革命派借以發(fā)揮的不二文本。梁?jiǎn)⒊隙烁锩傻闹焖此麄魉l(fā)揮的巨大影響，“這類話入到晚清青年眼中，像觸著電氣一般，震得直跳，對(duì)于近十年的政治變動(dòng)，影響實(shí)在不小”[3]4471。但從梁?jiǎn)⒊奈恼轮衼?lái)看，最令梁?jiǎn)⒊袆?dòng)的朱舜水精神，不在其反滿、乞師等舉動(dòng)上，也不在尊王、忠君思想上，而在于朱舜水的人格精神。梁?jiǎn)⒊恢挂淮蔚貙?duì)朱舜水的人格精神進(jìn)行贊揚(yáng)，認(rèn)為朱舜水具有“最健全之人格”，“他是個(gè)德行純粹而意志堅(jiān)強(qiáng)的人，常常報(bào)整個(gè)人格毫無(wú)掩飾的表現(xiàn)出來(lái)與人共見(jiàn)”[3]4470。在《朱舜水先生年譜》中，對(duì)乞題“明征君朱舜水之墓”問(wèn)題，梁?jiǎn)⒊魅缦掳刚Z(yǔ)：“此事在先生生涯中，如颶風(fēng)一度來(lái)襲，瞥然而逝，然先生方正強(qiáng)毅鎮(zhèn)靜溫厚諸美德，皆一一表現(xiàn)，實(shí)全人格之一象征也。”[3]4473

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水的集中宣傳與竭力贊揚(yáng)，引發(fā)了20世紀(jì)30年代中國(guó)學(xué)界的朱舜水研究熱情。在《朱舜水先生年譜》中，梁?jiǎn)⒊€以獨(dú)特的“譜后”方式將年譜延伸到了朱舜水逝世之后百余年間的一系列歷史事件，以表現(xiàn)出歷史是如何“嘗了他的志愿”，使他的朱舜水研究更全面更完整。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水的宣傳與評(píng)價(jià)在近代中國(guó)的朱舜水研究中占有重要地位，也為舜水學(xué)的研究提供了更多的樣式與方向。

[1]李甦平.朱之瑜評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,2011.

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B259.1；K248.405

A

1005-9652（2017）03-0174-03

本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中日韓開(kāi)港與城市社會(huì)變遷”（項(xiàng)目編號(hào)：12BSS016）的階段性成果。

（責(zé)任編輯：虞志堅(jiān)）

杜品（1981-），女，黑龍江人，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，博士，研究方向：中國(guó)近代哲學(xué)。